Текст книги "Зеркало времени (СИ)"

Автор книги: Николай Пащенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 90 страниц)

Сейчас я понимаю, что Саи-туу оставлял мне возможность самостоятельно заполнять пробелы между своими высказываниями. Но он ничего не навязывал мне и никогда категорически не утверждал, что всё, о чём он рассказывает, единственно верно. Знакомство с новой для меня философией чередовалось с обучением древнему искусству боя на мечах.

– Меч в ножнах уже оружие, – терпеливо учил меня Саи-туу. – Ножны без меча – тоже. Палец – тоже оружие. Даже волосы на голове, особенно заплетенные в косу, которая является проводником и средоточием боевой энергии Ки в момент удара. Этой косой можно парализовать, ударом волосяной косы от взмаха головой мастер способен убить противника. Оружием может быть любой живой и неживой объект. Нет необходимости неподвижно ожидать атаки, подняв меч кпереди под углом сорок пять градусов. Если враг атакует, а меч господина ещё в ножнах, надо оказаться сбоку от линии его атаки и первым же движением, которым вынимается меч из ножен, отсечь руку с атакующим мечом. Господин видит на себе: Саи-туу даже не поднимал свой меч. Господин атакует, Саи-туу использует движение господина и, вынимая из ножен, сбоку просто приставляет свой меч к атакующей руке – вражеской руки с мечом не будет. Она сама себя отсечёт.

На мне лёгкие учебные доспехи. Монах никогда доспехов не надевал.

Самым выдающимся учебным боем, в котором я сдал итоговый экзамен, Саи-туу посчитал тот бой, когда я, с завязанными глазами, в восьмисторонней защите, чередуя её с атаками «мельницей», «водопадом» и другими приёмами боя, отбивался двумя настоящими боевыми мечами от восьми воображаемых противников, вооружённых шестнадцатью мечами, Чу Де Гын, находившийся позади меня, принялся метать мне в спину сюрикены – на этот раз учебные метательные звёзды с притуплёнными концами, – я, не оборачиваясь, их отбивал, они отлетали с жалобным звоном, а Саи-туу и Джеймс Миддлуотер – последний с особенным коварством – обстреливали меня с разных сторон стрелами с тупыми наконечниками, и я ударами мечей плашмя сбивал их на подлёте – все происходило одновременно.

Всякий раз после отражения серий атак у меня оставалось время, и я показывал это, нанести удар одному из врагов или одним движением меча двум противникам сразу и вывести врага из боя. Это совсем несложно. Труднее всего мне было укрепить изотонической гимнастикой мышцы и сухожилия, чтобы не порвать их во время занятий с мечами. Разработать кисти рук и пальцы. Потом накачаться силой. Вот когда с меня на каждом занятии сходило не семь, а семью семь потов. На лице Саи-туу я ни разу не видел и капли пота. Так, какую-то изморось. Он лишь дышал чаще, чем обычно, вероятно, сказывался его возраст.

Да, несложно то, что тебе уже известно, и знаешь, как это сделать. Посредством благосклонного содействия Саи-туу, у меня навсегда одушевлено сознание, если кто посвящён, в чем суть этого нового для современных людей качества.

Мне несложно заполнить моим эфирным телом всё внутреннее пространство додзё, где ведутся учебные бои. Я отслеживаю происходящее в каждом кубическом миллиметре пространства вокруг меня и улавливаю зарождение намерения в головах у каждого из моих противников, пусть их будет десятка два или три, хоть сколько. Я «вижу» каждого из них с любой из сторон, а кроме того, и сверху и снизу. Отбивая атаки длинным мечом «дайто» и держа наготове меч-компаньон, я «вижу» взмах руки Чу Де Гына, выпускающей сюрикены, нацеленные мне в спину, и «вижу» их в полёте. Меч в моей руке образует сверкающую стальную оболочку вокруг моего тела, через которую не пролетит и пуля. В меня, естественно, не стреляли в додзё, но в тире я «видел» вихревой жгут, сопровождающий полёт пистолетной пули, и, находясь рядом с её траекторией, мечом успевал пулю отбить в сторону. Останавливать полёт пули усилием воли я не способен. Но я могу исчезнуть с того места, через которое вот-вот просвистит пуля, – успеваю, чуть опережая момент выстрела.

Наверное, я не до конца осознаю, насколько колоссальны были усилия моих персональных исцелителей и учителей по формированию моего разума, моей личности. Но мне не с чем сравнивать. Своего собственного труда над самим собой я ведь точно так же правильно оценить не в состоянии. Ни к кому из живущих не прилагал я столько усилий, сколько к себе, чтобы в себя сформироваться. Спустя время я задумываюсь над огромностью пути и труда и каждого ребёнка над собой, чтобы стать взрослым. Разве не интереснее этот процесс формирования личности, а также знание, как и для чего это делается, по сравнению с самыми невероятными приключениями самых наикрутейших героев? Любые их приключения мне представляются пресными, не имеющими настоящего вкуса жизни, по той главной причине, что не выходят за рамки гибельного пути цивилизации. И теперь мне кажется абсурдом использовать всё то, что я могу, всё уникальное могущество, которым я располагаю, для осуществления целей тривиальных, для решения задач ничтожных.

При желании и Саи-туу и Чу могут блокировать проникновение в своё сознание. Могу это и я. Поэтому нам доставляет особенное удовольствие находить всё новые способы взлома блокировок и пути для проникновений. Джеймс Миддлуотер в этом плане совсем простак. Ни о чём таком он и представления не имеет, хотя любит побывать в додзё и поразвлечься с боевым мечом в руке. Как-то похвастался о своей домашней коллекции оружия.

В присутствии Джеймса никто из присутствующих серьёзных разговоров не вел. После тренировок чаще всего мы с Саи-туу выходили в сад к ручью. С корейцем Чу я общался на террасе, когда он писал маслом виды далёкой от нас горы Асахи при различных состояниях освещения, неба и погоды. Самые откровенные разговоры происходили у меня с каждым из них с глазу на глаз.

С большим интересом я наблюдал, как Чу Де Гын угольным мягким карандашом строит композицию на загрунтованном листе картона, как смешивает на палитре краски, никогда не используя чёрный цвет. Частицы сажи имеют способность мигрировать в толще слоя краски и с течением времени зачерняют собой более светлые тона. Я смотрел, как он сначала кладёт глубокие тёмные тона на эскизе, где будут тени, и от них через соотношение тональностей движется к светам.

Мне живопись по-прежнему не давалась, как и попытки собственного музыкального исполнительства при наличии музыкального слуха. Но это глазами Чу я увидел, что вокруг нас нет природной прямолинейности, мы живём в пространстве сферическом. И всё видимое, что к нам приближаясь, расходится, и, удаляясь, сходится, преломляется в соответствии с законом трёхмерной сферической перспективы. Я увидел и другое – наше пространство больше, чем трёхмерное. Но Чу Де Гыну объяснить этого я бы не смог.

– Почему, уважаемый мастер Чу, ты ничего не рассказываешь мне о самурайском кодексе чести – бусидо? Я понимаю теперь, что содержит корейская философия чучхе, ориентирующая человека только на использование своих собственных сил. Ты продолжаешь обучать меня искусству ниндзя. Но ни слова не говоришь о бусидо. Почему, учитель Чу? Мне, получается, почему-то нельзя овладеть знанием этого кодекса?

– Я кореец, Борис. Самураем, так некоторыми принято считать, может быть только чистокровный японец. Мой рассказ ничего не будет означать. Каждый может ознакомиться с бусидо самостоятельно, но от этого самураем ещё не станет.

В бусидо детально регламентирован каждый поступок. Регламент ненарушим. Что бы ни происходило, самурай обязан вести себя с достоинством и полным самообладанием, даже если осуждён вышестоящим или самим собой к самоубийству через обряд харакири, или сеппуку. Секундант, отрубающий голову совершающему сеппуку, обязан сделать это до потери умирающим самообладания и нанести удар таким образом, чтобы голова повисла на лоскуте кожи шеи, а не покатилась бы по полу или по земле, что считается некрасивым.

Не менее важной считается эстетическая сторона любого действия самурая в соответствии с бусидо. Очень высоко ценился удар мечом настолько быстрый, что кровь не успевала попасть на лезвие. Жены самураев также подчинялись кодексу бусидо. Если такие женщины добровольно умирали, тоже обязаны были сделать это красиво. Например, перед смертным обрядом связать себе колени, чтобы не упасть, непроизвольно раскинув ноги. Но, чтобы стать самураем, надо быть ещё и соответствующего рождения. Ты не высокорождённый японец, Борис, а я не вправе обучать бусидо. Нельзя играть в кодекс чести. Это позорит игрока.

Ниндзя – низкое, то есть не благородное боевое искусство. Это другое дело. Бедные феодалы не могли содержать сильную армию и для борьбы с агрессивными соседями они использовали доступные им средства. Воина-ниндзя воспитывали с раннего детства. Первое, что он должен был знать о себе, что он уже умер. Поэтому никоим образом ни в каких обстоятельствах он не должен испытывать боль или сожаление к себе. Единственное, что оправдывает его продолжающуюся ничтожную жизнь на земле, – то задание, к которому его готовят, которое ему будет поручено, как только его хозяин посчитает необходимым отдать приказ. Ниндзя были не только мужчины, но и женщины, те и другие тщательно скрывали своё предназначение.

Сохранились своды средневековых легенд и о самураях и о ниндзя. Например, трактат об искусстве ниндзя составил выдающийся знаток тайной войны Фудзибайши Ясуоши.

Но много сведений передавалось и устно, от поколения к поколению.

Князь-даймё в походе встретил путешествующую в носилках юную красавицу с небольшой свитой. Он приказал своим самураям перебить охрану и носильщиков, чтобы не осталось свидетелей его увлечения, а девушку взял к себе в замок в качестве наложницы. В первую ночь любви она убила его заколкой для волос и затем убила себя. Она была ниндзя и с раннего возраста готовилась убить именно этого даймё. Потеря её свиты в счёт при этом не шла. С людишками не считались ни убитый даймё, ни тот, кто готовил для него убийцу.

Юноша-ниндзя проник в замок, чтобы убить другого даймё. Но князь был в отъезде. Ниндзя пробрался в опочивальню князя и укрылся на потолке, вцепившись стальными напальчниками рук и ног в балку перекрытия и слившись с ней. Так он дождался возвращения князя, был свидетелем его ужина и пьяной похвальбы перед охраняющими даймё самураями. Дождался, когда князь, а вслед за ним и охрана уснули в запертом помещении. Беззвучно уничтожив охрану, ниндзя убил потом даймё и вновь вернулся на потолок. Утром, когда ни князь, ни внутренняя охрана не вышли из опочивальни и не отзывались, княжеские покои отперли и обнаружили убитых. Никто не догадался посмотреть на почерневшую деревянную обшивку и балки потолка. Началась суматоха, и когда наружная охрана принялась осматривать всё внутри замка, убийце удалось незамеченным выбраться из княжеской опочивальни и затем из замка. Много раз этот воин успешно выполнял задания своего хозяина, достиг своего тридцатилетия, возраста, в котором ниндзя обретал полную гармонию ума и тела, а потом дожил и до глубокой старости.

Если самурай совершал благородную месть-катакиути, он обязан был представиться врагу и подробно объяснить причину мести. Без исполнения этой церемонии убийство врага, тем более из-за угла, исподтишка, налагало позор на мстителя. Свой смертельный удар самурай наносил мечом со словами: «Прошу вас умереть».

Ниндзя действовали только тайно, поэтому самураи презирали, ненавидели ниндзя и никогда не относились к захваченным в плен ниндзя в соответствии с принципами бусидо. Их пытали, и не было границ изобретательности в разнообразии пыток. Поэтому этикет ниндзя предписывал покончить с собой, не дожидаясь пыток. Одним из эффективных способов уйти из жизни даже будучи обездвиженным является откусывание собственного языка. Откусивший себе язык погибал от болевого шока и бурного кровотечения.

Слушая рассказы Чу и перенимая на практике приемы маскировки ниндзя, я начал понимать то главное, для чего Акико пригласила своего давнего приятеля.

Я учился постигать значение Пустоты, как отключение сознания, отключение мыслей в бою, да и вообще при всякой необходимости, когда возникает потребность в неискажённой сознанием информации, когда необходима истинность, отточенная человеческой душой в предыдущих жизнях. Ощущение пустоты вместо сознания и дает гарантию того, что сознание отключено.

Ниндзя приводили состояние своих тонкоматериальных тел в полное соответствие с той обстановкой, которая служила им укрытием. Если ниндзя прятался среди камней, особенно в темноте, его нельзя было обнаружить даже отключив собственное сознание, потому что частоты сверхвысоких колебаний его эфирного тела и более тонких тел ничем не отличались от излучений камня. То же происходило и в лесу и даже среди травы, в открытом поле. Ниндзя словно отводили глаза противника от себя, никуда не исчезая.

Марафонская дистанция не идет ни в какое сравнение с расстояниями, которые на своих ногах преодолевали ниндзя, и после этого выполняли задание. Известен случай, когда за одну ночь ниндзя пробежал сто тридцать километров через леса, реки, горы и исполнил приговор. После выполнения задания он вернулся к хозяину также без промедления. При этом всё время оставался незамеченным.

Приемам работы с моими тонкоматериальными телами учил и ошё Саи-туу. От него я получил и сведения об истории человечества. И о многом другом.

– Саи-туу не учит господина. Господин спрашивает, Саи-туу рассказывает. Нет смысла учить того, кто понимает и воспринимает учение, как пирог к празднику или кнут погонщика.

Важно знать, что господин, как и каждый человек, всякий раз выбирает сам, что извне отразится для его взора, когда всматривается в мир. Господин сам выбрал оказаться в кабине самолёта и лететь бомбить Токио. Хотя можно было оказаться в иных обстоятельствах. Господин понимает, что это его собственный выбор привел к страданию, поэтому господин претерпел длительное и сложное лечение у Одо-сан, вплоть до разрушения остатков чужой, а также части своей личности в сером мире и бассейне. Когда разрушается условно чужое, то разрушается и сегодняшнее своё. Но понимает ли сам господин смысл разрушения своей личности? К сожалению, господин всё-таки не помнит или не задумывался, в итоге чего пришел к разрушению.

Далее. Господин выбрал любовь Одо-сан.

Благодаря выбору господина Саи-туу сидит напротив и смотрит в глаза господину.

Но это и Одо-сан выбрала работу по исцелению господина. Одо-сан сама выбрала полюбить господина. Но это и Саи-туу выбрал для себя возможность встретиться с господином и рассказывать то, что знает. И самому слушать господина, потому что господину, в итоге длинной цепочки из осуществлённых им выборов, открылось то, чего не может в текущем воплощении и уже не сможет сам Саи-туу. Однако Саи-туу понимает значение происходящего, чего пока не умеет господин. Господину надо учиться понимать и работать со значением явления, которое он стремится понять.

Важно не явление, а его значение. Поэтому ничего, никакого явления не надо бояться.

Господин недавно рассказывал Саи-туу, что проник мысленным взором туда, где происходит посмертное очищение грешных душ, в один из неглубоких нижних духовных слоев. Господин правильно понял, что смысл этого видения не в осознании неотвратимости посмертного спуска или подъема души в ад или рай, сообразно её легкости или отягощённости, как это бывает с аэростатом или субмариной, только для будущего положения души важна её просветленность, насыщенность её чистым Божественным Светом, Божественной Любовью. Это очень серьёзно, но ещё не всё, что следует знать и понять. Ядро смысла увиденного господином поддаётся не столько разуму, сколько чувству, ощущению.

Именно личное ощущение рассказало господину, что чувствуют в чистилище грешные души при погружении в себя, почему у наблюдающего их тоже возникает состояние полной отрешённости и апатии к окружающему миру, близким и себе самому, к своей собственной судьбе, ощущается утрата им интереса к жизни. Но этому надо противодействовать.

«Вас много, но вы едины», это первый универсальный закон Космоса. Когда плохо им, грешным, – значит, плохо и всем другим.

«Взаимозависимость, взаимопроникаемость, пересекаемость» – второй универсальный закон Космоса. Любое одно влияет на всё другое. Мало быть хорошим, если вокруг плохие.

Души грешные поняли, что выбор, сделанный ими в своё время, привел их, по их недоброй воле, к прекращению работы над совершенствованием себя, – «Сохраняя, развивай», говорит пятый универсальный закон Космоса, который ими нарушен, – и они, подобно тому, как физическое тело после смерти подлежит распаду и поставляет вещества, из которых было составлено, расщепившиеся до молекул, для строительства новым организмам, вместо права и дальше совершать выбор, жить и развиваться, теперь становятся поставщиками единичек информационно-энергетического сырья для развития других душ.

В нашем мире есть физическая материя и есть материя мысли. Материя чувств – от них производная. Всё то же самое. Нет в понятии «материя» ни первичности, ни вторичности возникновения. Но есть различные виды материи, она существует в разнообразнейших формах. Материи присущи всевозможные признаки внешнего и скрытого проявления. Можно сказать, что материальны и души. Но это особая форма материи. Точно так же материальны и энергия и информация. Нет смысла говорить о духе и материи, спорить о том, что первично, а что вторично, если у нас нет единого понятия, во истине обозначающего то, чем на самом деле они являются. По самому большому счёту, сознание и материя неразделимы. Поэтому любой спор лишен смысла. Спорят дилетанты, невежды, пока не умеющие приложить свою энергию мыслей и чувств иначе.

Грешные души осознали, что перестают быть полноценными душами. Им предстоит полное или частичное преобразование. Поэтому у грешных душ не получится соблюсти седьмой универсальный закон Космоса – «Уходя, останься». Им плохо ещё и поэтому. И плохо от этого нам всем, всему человечеству, хотя не все из живущих в этом мире это осознают. Но вместо преобразуемых появятся из их состава новые души.

Господин знает теперь, что мир многослоен.

«Как вверху, так и внизу» – четвёртый универсальный закон Космоса. Так устроено нашим Создателем. «Безусловное соподчинение множества Единому» – третий универсальный закон Космоса.

Что тогда – рай? Вознаграждение в виде отдыха за труды праведные, достатка и пищевого изобилия за бедность и голод, испытанный на земле, сонмы волооких гурий за аскезу? Вознаграждение за молитву перед едой, возжённую лампадку, за медяк нищему или своевременную прилежную исповедь перед святым праздником? Пусть получат такое вознаграждение на небесах те, кто мечтает о нём на земле, никто не против. Но так ли это?

Саи-туу призывает господина не относиться категорично ни к чему.

Тогда, может быть, рай – это обретение все более полной свободы, все более полного самораскрепощения и просветления личности, все более полного освобождения от всего, что мешает творческому развитию каждого человеческого «Я» в Боге? Не в самом себе, а в Боге. Разве это не большее богатство, чем гурии, плов и виноград на блюдах под пальмами – мечта прокалённого солнцем пустыни аравитянина? Разве не об этом говорят законы Космоса? Разве не предостерегают, в виде несложных правил, удобных для запоминания, десять заповедей Господних от нарушения универсальных законов Космоса, разве законы противоречат заповедям или заповеди Христа противоречат космическим законам? Господин сам может проиллюстрировать любой из этих законов уже известными ему жизненными фактами.

Господин готовится ныне выйти в Большой мир. Что надо знать перед выходом в мир?

Осталось очень мало времени. В мире грядут перемены. Колесо Сансары повернулось, началась восходящая ветвь духовного преображения общества. Поэтому надо больше знать об особенностях мира, в котором протекает ныне, а не когда-то давно, наша жизнь. Надо внимательнее вглядываться в саму жизнь. В наше время, когда зарождается что-то новое, одновременно возникает и его противоположность, способная это новое нейтрализовать либо уничтожить для сохранения равновесия в природе, для поддержания гармонии. Саи-туу настоятельно просит господина знать и помнить, что, когда господин смотрит в мир во всякий момент времени, то видит в нём и сталкивается не с волшебным, а с абсолютно правдивым отражением в мире самого себя. Это надо повторять много раз, чтобы не забывать об этом.

Если человек видит в мире прекрасное – внутри себя сам человек таков. Если человек встречает в мире войну – внутри себя человек сам таков. Если встречает голод – сам таков, что встретился с голодом. Если голод в другой стране – те люди таковы, но и человек, об этом знающий или даже не узнавший, таков, что это допустил, он тоже несёт свою, хоть и не очень большую, хоть и меньшую, но все-таки долю ответственности. Каждый не сам по себе, каждый – отражение мира, отражение Вселенной. И сам её часть.

Очень хорошо, что господину удалось ознакомиться с некоторыми из ведущих религий: господин лучше сможет понимать тех, кто встретится ему на пути, они ведь все исповедуют разные религии. Господин поймёт, чего от них ожидать, и чем, какими обычаями, личными свойствами либо религиозными убеждениями или многовековыми заблуждениями продиктованы те или иные их действия или бездействие.

Господин теперь станет изучать знания, которые поведали миру величайшие Посвящённые. Пусть знает господин, что научная история рассказывает о том, что случилось на протяжении жизненного пути только нашей Коренной Пятой расы. Многие наши души знают гораздо больше.

Нет никакого значения у полей времени и пространства, господин теперь знает и об этом. Ведь господин пересекает поля времени и пространства и при этом физически не входит в пределы других мыслящих цивилизаций, самые могущественные из которых могли выступить по отношению к нам цивилизацией богов – нашим Творцом, непостижимым для нас во всей полноте, пока мы не возвратились, просветлённые и исчерпавшие полностью свой эволюционный цикл, к своему Творцу.

Люди часто блокируют сами себя, свой разум, «замороженными» сгустками своих мыслей, и в этой части их разум остаётся в том возрасте, когда это произошло, и не взрослеет, пока не произойдёт очищение. Пусть господин знает и не допускает по отношению к себе подобного вреда.

Недостаточно смотреть на окружающие события или явления только с точки зрения знания – жизненного впечатления, слабость которого в том, что оно может иногда быть сильнодействующим и заслонить суть.

Недостаточно смотреть и с позиций образования или самообразования.

Господин теперь учится слышать голос своей интуиции, она – самое сильное средство ориентирования в бурном мире, но только для тех, кто выучился работать с ней, ибо труд этот глубоко специфичен и требует высокой квалификации в этой сфере знаний.

– Саи-туу, мне хотелось бы знать, как ознакомиться с предыдущими воплощениями моей души. Души, которая сегодня во мне.

– Меньше всего Саи-туу хотел бы навязать господину Борису свое мнение. Как каждому живущему, кто действительно хотел бы об этом знать, Саи-туу рекомендовал бы…

– Я знаю, что Саи-туу хотел бы, чтоб люди сами заинтересовались и сами искали бы ответы, – мягко прервал его я. – Но мне хочется, чтобы Саи-туу изложил то, что думает об этом.

– Саи-туу знает, что вскоре ему и господину Борису придется расстаться, – тихо заговорил монах, – это действительно так. Саи-туу не успевает сделать всё, что действительно необходимо. Поэтому расскажет, но коротко. Остальное господин откроет для себя сам, когда у него будет такая возможность…

Пусть знает господин, что сведения о прошлых жизнях также хранятся у каждого из нас в сгустках психической энергии. Они сохраняются с того отшумевшего времени. Но они не разделены у нас временем, потому что их энергия той же природы, что и энергия жизни нынешней. По этим двум причинам – неразделённости временем и особенном характере энергии – они оказывают воздействие на все события, происходящие с человеком в текущей его жизни.

Но и его текущая жизнь, как и будущие жизни на давнишние и сегодняшнюю, уже повлияла на его прошлые жизни, только человек мог тогда этого не осознавать.

Он тогда не понял, откуда пришла ему подсказка в трудный момент его жизни, а тому человеку подсказал он сам из этой жизни. Душа ведь та же самая, в её обычае пребывать вне времени.

Человеку легче вспомнить то, что произошло с ним в текущей жизни. Труднее сделать это в отношении жизней прошлых, ещё труднее сделать это в отношении бывших воплощений, или перерождений душ других людей, но возможно и такое.

Чтобы «расколоть», раскрыть ту давнюю информацию, человек должен затратить больше энергии, чем на обычное воспоминание, потому что та информация старше, покрылась как бы капсулой из наносов времени, засохших жизненных, более поздних по времени впечатлений, обрывков других воспоминаний.

Эти старые психические сгустки похожи на замёрзшие комья земли среди ровного поля, или на камни на дороге. Они влияют на жизнь человека, потому что обычно связаны с какими-то событиями в прошлой жизни, значение которых оказалось в том, что они причинили какую-то травму психике человека и особенным образом врезались в память его души. Теперь уже другой человек, в котором оказалась та душа, все время запинается о них на своем сегодняшнем пути, они напоминают о себе своим повторяющимся действием.

Как и господин, Саи-туу знает, что и в прошлой жизни душа господина пребывала в человеке, которому приходилось много летать. Тот человек погиб в воздушном бою. То, что господин Борис вновь стал боевым лётчиком, может подразумевать невыполненные обязательства или не сданный его душой своего рода «воздушный экзамен». Новый человек с прежней душой получил достаточно возможностей и допущен Тонким миром вновь летать, значит, человек тогда не злоупотребил профессией лётчика, так понимает Саи-туу. Но семейные обстоятельства господина свидетельствуют о пришедшем из прошлого воплощения души каком-то неблагополучии, мешающем развитию. Сведения эти настолько интимны и сокровенны, что Саи-туу предпочёл бы о них больше молчать, чем говорить. Господину важно знать, что когда его трудноразрешимые проблемы в этой жизни господину удастся разрешить, информация о застарелых травмах его души будет освобождена и как будто поднимется из глубин ближе к поверхности. С поверхности тонких тел её легче будет убрать. Например, мысленным сожжением и захоронением пепла в недосягаемых глубинах. Госпожа, Одо-сан, вскоре сможет исцелять старые травмы человеческих душ наложением своих рук. Она продвинулась на новом для себя пути, открывшемся ей благодаря благосклонному содействию. И не только Будды, но и других Высоких сущностей Тонкого Мира.

Господину предстоит ещё много работать над собой, над своим прямым изображением в этом мире и одновременно над отражениями себя в других мирах.

Саи-туу больше всего сокрушается оттого, что не знает, как преодолеть господину то, что редкие из людей смогли преодолеть в своём машинном типе мышления. Тип мышления порождает ненужные человеческие качества и мешает восприятию отражений в окружающих перспективах. Такой тип мышления – самый трудноудалимый, самый горький недостаток из всех для людей, живущих в этом мире, старый монах не смог найти, как действенно с этим недостатком справиться. Нет-нет, Саи-туу не хитрит. Саи-туу, сколько сможет, сколько успеет, будет госпоже и господину помогать.

Но вскоре им и Саи-туу предстоит расстаться. Связь на интуитивном уровне останется между Саи-туу, господином и Одо-сан навсегда. Вот что важно помнить. И много работать, ощущая любовь в своём сердце. Каждому из нас.

20. Предчувствия – ближние и дальние

– Охайо, доброе утро, Борис.

– Доброе утро, моя дорогая. Good morning, darling.

Акико в лёгком тренировочном костюме и кроссовках-марафонках спортивной походкой удаляется из моей спальни. Она занимается по своей личной программе.

Семь святых ежеутренних минут: приведение в порядок состояния внутренних органов, их энергоснабжения, их связей и взаимодействия друг с другом. Настройка взаимообмена с окружающей чистой материнской средой.

Поднялся, крестное знамение и поклон: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа».

Сначала «Отче наш». Потом молитва оптинских старцев. Всё, как учил отец Николай.

Набор энергии, требуемой днем в состоянии бодрствования и активных действий сознания и тела. Проверка установки защитных оболочек вокруг тонкоматериальных тел. Вновь встреча с Акико и совместно с нею оживлённый тренировочный обмен энергоинформационными посланиями друг другу из Аджна– или Манипура-чакры, открываемых осознанно. Мы учимся понимать друг друга без произнесения слов. Есть некоторые успехи. Она понимает меня лучше. Потому что я излучаю сильнее и чище.

Лёгкая зарядка. Душ. Одеваться к завтраку. Сегодня для Акико он вполне европейский: йогурт с клубникой, овощной салат с ветчиной, сыр, тосты из белого хлеба, джем, индийский байховый чай с ксилитом. К моей утренней трапезе поданы: яичница с американским беконом, несколько маринованных грибочков, наилюбимейший подсолённый томатный сок, немного соевого творогу – тофу, хлеб «Бородинский» – ржаной деликатес с душистым тмином, выпеченный и доставленный из России, немного какао с сахаром.

«Благослови, Господи, нашу трапезу».

Обычно и в выходные с восьми до десяти мы занимаемся каждый своим делом. Получасовая пробежка с у-шу в парке в хорошую погоду, в плохую – в додзё.

– Сегодня выходной, Борис, и на обед у нас будет тэмпура. Японцев ещё в средние века научили этому кушанью португальцы. Нам обоим это блюдо нравится, только я давно уже не готовила сама, а ты пока не умеешь, – сказала мне после пробежки Акико, до половины одиннадцатого поговорить нам и нынче не удалось. – Будешь помогать мне готовить. И учись. Погода чудесная, предлагаю готовить и обедать под открытым небом.

Я согласился.

Возле дворового очага мы с ней выглядели, наверное, забавно в свитерах, джинсах и с пиратскими повязками на головах, укрывающими волосы. Небесная сквозящая голубизна и лёгкие полупрозрачные облачка, синий дымок с запахом сосновой смолки из трубы очага, застилающий далёкую гору Асахи.

Тэмпура готовится в кляре из овощей, креветок, рыбы и водорослей. Вкусная тэмпура получается, к примеру, из трески. Акико поделилась со мной некоторыми кулинарными тонкостями. Во-первых, высыпав просеянную через сито муку в холодную воду, в которой размешано яйцо, не надо хорошо вымешивать тесто для кляра, пусть на поверхности жидкого теста остаются комочки или даже не размешанная сухая мука.