Текст книги "Ноука от Горького Лука"

Автор книги: Горький Лук

сообщить о нарушении

Текущая страница: 44 (всего у книги 91 страниц)

Лампен-пролетариат

Шалом бендерам, хунта жыдам. У нас постоянно как у тех Стругацких, только наоборот – суббота начинается в понедельник, но лучше такой шаббат, чем никакого вообще.

Итак, был день какой-то. И Б-г сказал, что это суббота, и жыд сказал: «Хорошо и хорошо весьма». И с утра поехал на своем экономичном велосипеде с электромоторчиком, заряжающемся от кручения педалей («маца-ціклет», как его ехидно называет бендера), на базар за зеленью. Потому шо в святой жыдобендеровский субботердей в каждом жыдобендеровском доме должен быть свежий укроп.

Бендера, довольный шо временно здыхался братского богоизбранного народа, выключил в телевизоре гнусный ебальник Киселева со свежими новостями о третьем месяце празднования Масленицы в Хакасии, где к концу апреля радостные россияне, бесконечно прощаясь с зимой и поддерживая Путина, начали жечь уже чучела деревень. Подключил приставку «Денди-Юниор», воткнул лицензионный картридж «Баттлесити» и дошел до того радостного места появления «тигров», которые можно завалить только щелкнув по ним пять раз прямым попаданием. Ну и тут – кто вам испортит такую прекрасную субботу? Жыды, конечно.

– Ну шо, блять, апять? – раздраженно спросил бендера, натаптывая джойстик, – Шо знову трапилось? Гусака злого побачив? Шо за наполоханий внєшній вид – пейси козирьком назад?

– Там эти, ваши приехали… – задыхаясь проговорил жыд.

Бендера вздрогнул, получил в свой танк снаряд, потерял жизнь и восстановился под торжествующее «парам-па-парам» в точке респауна.

– Шо? Одарка Карпівна? Вона ж вроді померла на Восьме березня, подарок зробила к своєму жєнському дню… От тиж, в рот його їбать, нихуя собі вихадниє удалісь…

– Да при чем тут ваша бывшая теща? – взвыл жыд, – Там шахтеры приехали! С украинскими флагами!

Бендера оторопел, тыцнул паузу на джойстике и внимательно, как зондеркоммандо, посмотрел на жыда.

– Ти зі свого жидосіпеда головю на парєбрік не падав, Янкелю?

– Да какое там, мусье Остап Тарасович! Хотите – перекрещусь?

– Нє-нє, то не треба робить, Бог може ж і побачити. Та нє… ну, які ж то шахтьори? То хуйня якась з під-землі видерлась. Може мєтростроєвські за кансєрвами та жінками повилазили? Кажуть, шо їх ціле плем’я живе в схроні на «Львівській Брамі», хочуть вже там офшор підземний робити, з конституцією та незалежністю. Їх, блять двадцять років виколупують комбайнами, а вони тіко глибше загрібаються та гирчать люто звідти. Навіть слоган собі видумали: «Львівська Брама» – остання брама незалежності Києва! Нехуй шастать!»

– Ну шо вы ерунду несете, Остап Тарасович, – плачущим голосом проговорил жыд. – Какой Львов, какой Брама? Натуральные шахтеры с касками. Донбасские. Только с флагами Украины. У одного такой большой флаг был на телескопической удочке, что он с ним не мог даже в общественный туалет зайти. На коленях, как в храм заползал – и то не пролезло! Знаете этот общественный туалет который в конце парка Славы и в начале Лавры? Шахтер хотел туда по нужде, но боялся оставить флаг на улице, потому что его могли украсть другие шахтеры… Он даже меня попросил подежурить этот флаг, когда понял, что я не шахтер!

– А ти хоч раз на шахті був? – спросил жыда бендера после короткого молчания.

– Та шо вы такое несете? Я из приличной семьи! – обиделся жыд.

– Ну то слухай мене, жиде, – сказал бендера, снимая мазепинку, окуляры и откладывая джойстик.

***

Був в мене дід. Василь Єгорович. Народився він в селі Архангєльскоє, Старооскольского повяту Бєлгородськой області, десь на Кацапщині, на північ від нашого Харківа. Як дід став хлопцем, то поїхав вчитися на геолога в Курськ. На лісапеді поїхав. Але не на файному жидоциклі з акумуляторами, як в тебе, Янкелю, а на такому, шо треба ногами в кирзових чоботах педалі товкти, по хуйовим кацапським дорогам. Шо прокладуються методою «колонну танков КВ-2 пад камандой майора Насруддинова прогнать через лєс два раза туда и абратна, шоб було двухрядное двіженіе па трассе стратегіческава значенія».

Савєцькой Родіне тоді потрібен був ядерний щит, тому діда вивчили не на аби якого геолога, а такого спеціяльного, шо шукає рєдкозємельні урани з плутоніями – шоб робить потім з того атомні бомби та інші корисні в таталітарном общєствє речі. А як геолог в решті-решт знайде той уран, то його ніхто копати сука не хоче. Бо копалина ця корисна, але тіко не для здоров’я. Спочатку ті камунягі, блять, волають на всю одну-шосту планети: «Где, где же єтот бєсценний уран? Ищіте! Все вакруг ищіте!» – а як хтось раптом його знайде, то вони натягають свинцьовий пратівагаз: «Сам нашол – сам и копай». Такшо дід ще й на шахтаря вивчився, бо Партія сказала: «Нада!», а Родіна сказала: «Вісімсот карбованців на місяць і малако бєсплатна!»

Тренірувацця в копанні урана його послали в місто Табошар якогось Ленінабацького повяту, що зараз розташований у незалежній країні Таджикистан. А коли дід натренірувався управлять підземним харвестером так, шо Атрейдесам й не снилося, та почав вже трохи світитися від радіації у патьомках, переслали його в славетні Жовті Води, де уран був якийсь більш корисний для савецького народу – з ментолом, чи шо лі?

Помер дід в 54 роки, косвєнно від променевої хвороби. Чому косвєнно – тому шо моцний був дід, ніяк не хотів помирать у законні мєдіцинські строки у лікарні, и довидєлувався в трудовому ентузіазмі до того, шо замапорочився від бєлокровія вранці, йдучи з хати на роботу в свою уранову копанку, впав на сходах сталінки без ліфту, прокотився пару прольотів униз в параднякє на вихід та розкроїв собі скроню.

Партія і Правітєльство провели його по коммунальним втратам, а не по бойовим. Тому шо до роботи він в той день не добрався, і був без каски, а якби добрався – то був би в шахтьорской каскє на голові, згідно ТБ, а значить голова би від променевого памороку не постраждала. І помер би дід тиждень-два по тому від променевої хвороби в шпиталю, як положено та написано в інструкції, а не в рамках хатньої самодєятельності.

А так – ну, не пощастило. Нє фартануло савецкаму шахтьору.

Лікарі, шо його розтинали по смерті, сказали шото тіпа: «Йобаній пиздец, как єто может бить?» і повтікали з жахливого міста Жовті Води у екологічно здорове місто Кривий Ріг, де навіть малесеньки котики безпечно лямкають рожевими язичками з калюж на вулицях чистий скіпідар.

***

– И зачем вы эти ужасы мне рассказываете, Остап Тарасович? – спросил бледный жид, – Вы хочете чтобы я тепер спать не мог от кошмаров вашей родословной?

– Я хочу шоб ти зрозумів, шо шахтар це складна прахвесія, а не мєсто праісхаждєня, як зараз на Дамбасі. Дід десять років вчився, шоб двадцять п’ять років проробить та померти ще атнасітельно молодим. Він під землею істінний балрог був, гемон преіспотньої. Від нього гобліни з його зміни із скавчанням тікали, гублячи каски, уся зміна, триста штук. А ввечері до нього такі ж самі підземні гемони з інших участків приходили у гості, вони бухали партвєйн, палили в хаті смердючі папіроси и страшно лаялись матюками і іншими технічними термінами, обговорюючи ТТХ своїх бойових уранових харвестерів.

Шахта – то сірьозна хуйня, як завод, тіко догори ногами в землю закопаний. А не копанка, де два гнома Орі та Дорі рубають кайлами вугілля, а ще два гнома, Добвур та Бовдур, тягають його в авоськах на світ божий. То не шахтьори, блять, то по ноуці називаеться «разнарабочій».

А основне уміння «разнарабочіх» – це сидіти гопою навколо іржавого цеберка з недопалками, плювать в нього та очікувати – чи не найме хто сьогодні до обіду паркан пофарбувати, або колодязь викопати за пляшку, або знову доведеться в копанку лізти з кайлом? І спільного в них із такими шахтарями, як був мій дід – як у тебе, жидяро, із царем Соломоном: тіко волохаті ноги та картавість рєчі.

Ця «разнарабочєсть» і є основним промислом того «косноязічного насєлєния Дамбаса», шо його так любить Путін. Зверни увагу, що промисел цей на Дамбасі – національний, як гжель у кацапів, або виготовлення смішних вухастих шапочок з балабонами у індіанців Перу. На Дамбасі, в цій прерії «разнарабочіх» у четвертому поколінні, кожна дитина з люльки знає, шо вона буде робити все життя: ніхуя, або копати. З однієї сторони це добре, бо розвиває у дітей працелюбність. З іншої сторони – нахуя така працелюбність потрібна, якшо все, шо ти вмієш – прохвесійно ніхуя не вміти?

Ще зваж, Янкелю, що загальний технічний рівень тих шахт зараз той самий, шо за часи Х’юза, сто років тому. Такшо нема там операторів підземних харвестерів, там навіть гноми Бомбур та Бовдур з кайлом – це дуже непогані прохвесіонали.

Так шо то не шахтьори були а таке… шахтьолкі за невеликі гроші. У шахтарів на це часу нема, а як ім не платити, то вони не будуть прапорами мотиляти, а плюнуть, та поїдуть керувати харвестером в Канаду до Харконненів, наприклад. Шо то за шахтарі такі, шо в них не долоні намозолені від прохвессіональной дєятельності, а кастяшкі пальців?

Ну от сам подумай: як на Дамбасі, де згідно статистиці тіко шість відотків населення так чи інакше пов’язані з шахтарством (це разом із бухгалтерками в конторах і дідуганами-сторожами з "мєлкашкамі" на складах вугілля) – шахтарями, як треба грошей, несподіванно стають геть усі. Бабусі с паличками та лялі в колисках, мєнті на трасі та бомжі на смітнику, навіть голубі, шо серуть на пам’ятники Ленінам, та коти, шо тих голубів жеруть – усі шахтьори з лямпочками в лобі.

Звідки береться то незліченне шахтьорство, коли треба прапорами махать – хуй його знає. З-під землі вилазять, шо опеньки. Мо, справді у них там є підземні міста як у гномів, Королівство-під-Горою, а ми за те й не знаємо?

Цей ефект, жиде мій, називається ноучно «лампен-пролєтаріат».

– "Люмпен-пролетариат" же, Остап Тарасович!

– Ні. Люмпен – то на цивілізованому Заході. А це – лампен-пролетаріат, тому шо ім все «до лампачкі». И лямпочка в лобі на чужій касці – то є символ лампен-пролєтаріату. Йому шо паркан фарбувати за пляшку, шо прапором у Києві трусити – то похуй. Який сьогодні «на точкє» біля цеберка з недопалками кадровий набір буде – такий саме день і станеться, така прохвесія на поточний період. Так шо давай сюди прапор і свабодєн.

– Какой прапор? – притворился дурачком жыд.

– Який тебе падєжуріть шахтьор просив, шо сцять хтів в парку Слави. Шо я вас, жидів, не знаю? Падєжурив? Давай тепер прапор сюди.

Жыд со вздохом полез за пазуху, вытащил оттуда скомканное желто-синее полотнище и протянул его бендере. Взгляд бендеры внезапно стал жестяным.

– Шо ти мені пхаєш, слава Україні? В мене таких на балконі штири висить. Вудочка де?

– Удочка? – недоуменно переспросил жыд, – Какая удочка?

– Тєлєскапічєская, шо ти казав. На якій цей прапор у того лампен-шахтьора був. Я на травневі свята на рибалку… – бендера внезапно осекся. – Нє, ти шо, рєальна прапор спиздив, а харошу тєлєскапіческую вудочку шахтьорам залишив?

Жыд беспомощно поморгал глазами, а затем с размаху ударился головой о дверной косяк и завыл.

– Пазор иврейского народа, – на чистейшем русском сказал бендера. – Ослина тубелецкая. Мамзер бердичевский. Веласипед экологический, зеленый, блядь, киловатт. Халакост нации. Единственный жыд в мире, который шахтерам удочку подарил.

Нахуя шахтеру удочка, если он на ней только флаг носить умеет?

Локи на Востоке

Прогуливаясь по братским ресурсам, читаю – а шо там люди пишут о нашей кафедре? Дело это полезное, потому что фидбек в ноуке важен, иначе можно докатиться до солипсизма и циркониевых браслетов. Мнение коллективного российского пресноводного рачка меня не интересует – я его и так знаю, а вот коллеги часто видят в проделках кафедры необычные аспекты. И это помогает как пополнить копилку ноучных знаний, так и освоить новые методы добычи ноук для этой копилки.

Пару месяцев назад прочитал у коллеги Битнера его замечание что я, мол, «Локи конфликта на Востоке». Задумался, хмыкнул, и отчасти согласился, понимая шо имеется в виду не лично Чиполлино, а ноучная работа кафедры в целом. Таки да, шото в этом есть.

Но кацапский ракопланктон понял в этом что-то свое, потому что с Локи он знаком преимущественно по комиксам Марвела и фильму «Тор». И в сознании пересичного кухонного кацыка Локи – это такой хитрожопый скандинавский трикстер, который жульничает, всем гадит ради собственного удовольствия и ссорит друг с другом хороших людей и богов.

Отож кацапы и давай писать, шо мы тут разжигаем и провоцируем. Уже сто раз на кафедре говорили вслух, что разжигать ничего не приходится. Все горит прекрасно и без нас, еще с тех пор, когда кафедры на свете не существовало. А то шо мы делаем – так это встречный пал, как способ пожаротушения. Но пресноводные рачки уверены, шо если перестать говорить о проблеме – она сама исчезнет.

И что интересно, кацапские рачки таки правы. Проблема исчезнет. Для них. А для нас… ну когда кацапов волновали наши проблемы? «Не разжигайте! Не ссорьте народы! Крымнаш! Пишите позитивно!..» Для кацапов «не разжигайте» – это значит «не бросайтесь угольками от своего пожара, который мы развели, в нашу сторону».

Обезьяна в «китайской комнате», конечно, читать по-китайски не умеет. Но когда в ее комнату через окошко для записок влетает осколочная граната, то назначение этого ребристого круглого предмета обезьяна понимает прекрасно, и со вкусным яблоком никогда не путает.

Единственное, что она не может увязать в единое целое, так это содержание своих безумно набранных ответов с проклятиями и угрозами в адрес окружающих – и засылку гранаты в ее уютную рабочую «китайскую комнату». Обезьяне в ее тупую ватную голову не приходит вопрос: что она же именно она такого наотвечала, комбинируя непонятные для нее смыслы, и выкидывая это в наш мир?

Абизяна визжит «за што?» и требует не разжигать.

***

Особенностью агрессии России против Украины являлось то, что Россия не рассматривала Украину как сторону конфликта. Оправдывается и поясняет свои действия она исключительно перед третьими сторонами.

Ну, это как гопники в ночном сквере, схваченные за жопу милицейским патрулем в разгар активной фазы отъема у прохожего матценностей, объясняются не перед избитым прохожим, а перед ментами. «Да он сам упал и голову разбил! А телефон мы у него взяли, чтобы скорую вызвать! А деньги свои он сам попросил нас подержать, чтобы случайные люди не отобрали!»

Общение со второй стороной конфликта, с потерпевшим, сводится исключительно к толканию лежащего ботинком в бок и шипению: «Да скажи же им что ты сам упал, мужик!» Потерпевший для гопников не сторона конфликта. Вот менты – другое дело, и пока есть шанс договориться с ментами, тереть о чем-то с потерпевшим – это лишнее.

Отметьте второй раз – и здесь логика кацапского ракопланктона верна, потому что «сторона конфликта» есть понятие деятельное и активное, и никак не может валяться под кустом с разбитой головой, булькая в качестве аргументов кровью изо рта. Иначе она не сторона, а результат конфликта. Стороной конфликта она станет только через пару дней, когда отлежится и скажет: «Я вас, пидарасы, засужу – чего бы мне это не стоило, а не получится засудить – по одному переловлю и ноги переломаю».

Но менты тоже не пальцем деланы, работу из-за каких-то пиздюков терять не хотят, и волокут ночных тимуровцев в отель-буцегарню под названием «Там разберемся». Там разбираются, и после всех формальностей, так или иначе, дело доходит до суда.

Происходит то, шо называется "всьо переменилось". Адвокат гопников, нанятый за последние деньги их родителей, бегает на дом к истцу и рисует все новые суммы на бумажке, а ответчики в зале суда угрюмо бурчат извинения и готовность оплатить и раскаяться, и вообще как-то договориться – но теперь уже не с ментами, ясное дело, менты отныне по ту сторону решетки и выпали из договорного процесса.

Мы сейчас между первым и вторым актом, браття-панове.

***

Я всегда говорил, что существовало множество вариантов отъема Крыма. От банального «купить за полцены», до придумывания какой-то условно-невменяемой херни через международное отсуживание, двойную администрацию и размен территорий. Даже после фактической аннексии наших территорий оставалось какое-то поле принятия решений, но Россия должна была решать это с Украиной, шо говорится "лич-но".

Однако кацапской гопник никогда не считал нас «второй стороной вопроса», только деталью пейзажа. И, повернувшись жопой к ограбленной Украине, именно как к детали пейзажа «тело в кустах», он объяснялся и оправдывался не перед нами, а перед мировыми ментами, переходя от сказок «да он сам упал» к мутным угрозам «да вы не знаете где я работаю».

Не встречая сочувствия в равнодушных ментовских глазах, гопник осознает, шо дело от запрета пармезана плавно переходит к суровой финансовой, товарной и технологической блокаде. Блокаде этого цивилизационного кацапского недоразумения, которое даже реагенты и технологии для перегонки своей Священной Нефти клянчит у взрослых дядь на Западе. И приходится кацапу, волей-неволей, оборачиваться к потерпевшему, для диалога хотя бы на уровне: "Мужик, ну скажи что ты сам упал!" А мужик уже лезет с матюками и рычанием из кустов, вытирает разбитый в кровь рот и тащит с земли кусок металлической арматуры. Менты смотрят с одобрением и кивают фуражками – им меньше работы. Они даже готовы одолжить мужику электрошокер и отвернуться на пять минут. Шо, кстати, для гопников поездки в буцегарню никак не отменяет.

«Не надо разжигать,» – растерянно говорит кацапская сволочь, – «Один народ. Вековое братство. Нет места ненависти. Давайте поговорим разумно. Сакральный Крым». И, на всякий случай, шепчет подельникам по телевизору: «Пыхтеть по делу, если чо, будем вместе, всем народом».

Да, поговорим разумно. Обязательно. Когда ты, жывотное, будешь в клетке сидеть. С кольцом в носу и с электроошейником на немытой шее. А после приведения приговора в исполнение – и с биркой на большом пальце ноги, надеюсь.

***

Так вот, возвращаясь к скандинавской мифологии, правильным аналогиям Битнера и неправильным аналогиям кацапских рачков.

Локи не просто трикстер и мелкий пакостник – в отличие от простоватых Асов, с которыми можно помириться, просто выпив с ними пива из кубка за одним столом. У него длинная память. Между обидой и отмщением у него проходит тысяча лет, как один миг, и никому ничего Локи не прощал просто так, по доброте душевной. Потому что прощать сволочь просто так – это значит плодить ее. Лучше тогда, как Локи, плодить чудовищ для ликвидации этой сволочи.

Яд, капающий из пасти змеи на лицо прикованного Локи, обратится Рагнареком и Гибелью Богов. Гарри Гаррисон, кстати, понимавший толк в таких вещах, писал, что единственный способ предотвратить Рагнарек – это получить прощение Локи. Но для этого должен найтись кто-то, кто отважится пойти с ним договариваться. А это пострашнее, чем ездить в Хель и выпрашивать там на дурняк обратно Бальдра. Потому шо, колупая печку, сказать "звиняйте, якась хуйня выйшла" не получится, с Локи так вопросы не решаются. Придется этот же яд, в том же количестве и себе в ебальник вылить.

Но это еще Один мог постичь, заплативший за мудрость собственным глазом. А не тупой ракопланктон из Приполярной Нигерии, который до сих пор не может понять – за что ему извиняться? Перед кем? И чо он сделал вааще? И при чем тут вааще Украина, если оккупировали собственный Крым, а война на российском Дамбасе? Где тут Украина, какая Украина? Нет там никакой Украины…

И только чувствуя в сраке медленно нагревающийся вольфрамовый лом, кацап что-то осознает и наивно просит бога огня Локи «не разжигать».

В этом смысле, браття-панове, Локи на Востоке должен стать каждый украинец. Не забывать, не прощать, и даже не трудиться пояснять ничего сволочи, которой все равно не станет на утро после неизбежного Рагнарека. А эхо их лжи, как и вонь их тел, утренний ветер развеет быстро.

Некрославие (парт оне, або Орки между полустанками)

Хотелось написать лекцию, посвященную Победоебству кацапов, которые сейчас оживляются в своих берлогах повапленных к Деватному Мая, шо упыри к полнолунию. Но, в итоге, только перепачкался чорнылом, спортил хорошую мелованную бамагу, уныло сел на ступеньку, закурил в потолок и задумался.

Дело в том, шо это проблема комплексная и хитрая, как любое создание новой религии, а не простая одноразовая теленаебка в стиле «Сакральный Крым». Она состоит из разного. О чем-то мы уже писали подробно, а о чем-то бовкнули мимоходом, поэтому ноуки в этом вопросе не сосредотачиваются через линзу познания плазменно-солнечным лучом на кацапском жукы, а распорошены в оптической среде так, шо этих жукыв даже нагреть до температуры гриппа не могут. Не говоря уже шоб запечь его, как пятиклассник муравья. А это реальный проеб катедры.

Вроде и повторяться лень, и проехать мимо нельзя – ибо Пабедоебство сейчас одно из важнейших кацапских Духовных Скреп, и кафедра разрывается между «оно таки нада» и «да ну его нахуй», поэтому мы будем делать все лениво и по частям.

***

Формально, шо есть такое Деватное Мая, не считая шо это социальный истерический культ? Ну, типа битломании с киданием георгиевских трусов на сцену, только под руководством государства (это нам, как раз, вообще не интересно в рамках лекции).

Явное присутствие неоязычества и поклонение духам предков? Тоже ничо нового, еще в племени Серого Пса прыгали вокруг костра, умоляя усопшего дедушку поделиться уже не нужным ему мужеством и потенцией.

Все вроде по частям понятно с язычеством, а в целое победобесие не лепится. Язычество ведь тоже разное бывает. Например, как в античной Греции, с красивыми мраморными тетками и пацанами на должностях богов, и с жертвоприношениями в виде спортивных рекордов и хорового пения. Или как в Мезоамерике, с жутким хромым Тескатлипокой и ритуальной массовой кардиохирургией на ступенчатых пирамидах.

Откуда взялось это некродрочерство во славу дедов, при полнейшем отсутствии своей собственной славы? Да еще возведенное в статус государственного официального культа? Ну, например, соседские варяги, которые (по слухам) эту самую Русь основали – почему у них покойные предки славетно бухают и рубятся в Валгалле, не отвлекаясь на мелкие бытовые услуги выродившимся потомкам, в обмен на жертвенный огрызок черствой лепешки и свечку в углу избы? А мокшань просит мертвого дедушку помочь с погодой на страду и вывести мышей из овина?

Тут, хочешь не хочешь, надо вернуться к истории. Буду немножко банальности пересказывать, так шо сильно умные и эдукованные могут пропустить эту лекцию и ждать следующей.

***

Проблема преподавания истории состоит в том, шо более ранняя, базовая история изучается в младших классах маленькими мурзилками. Поэтому основные положения истории через импритинг застывают в чистых детских глазах навсегда, как хитрый бородатый дядька Лоренц сохраняется в сознании свежевылупившихся утят в качестве их мамы.

Так и видится бывшим школьникам Древняя Русь контурной картой, раскрашенной цветными карандашами, с надписями на кадастровых участках: «поляне», «древляне», «кривичи», «здесь-место-для-вашей-рекламичи». Тут была земля царя Берендея, тут царя Гордея, там – царя Гороха. Благодать, и все понятно для ребенка, который, больше чем карты, любит раскрашивать все цветными карандашами.

На самом деле, карта собственно Руси была больше похожа на карту «Укрзализныци» (только не из гугля, а которая у них в главном офисе, на всю стенку висит, и которую даже Президенту не показывают). Где обозначены не только дороги и станции, а все их гремящее хозяйство.

Включая всякие депо, с указанием подвижного состава, ведомственные столовые, гостиницы и пансионаты, санатории и больницы, подстанции и опорные пункты. Где провода протянуты, где товарные склады стоят.

По этим дорогам круглосуточно идут эшелоны, все содержимое которых на время доставки тоже принадлежит железной дороге, на основании договоров ответственности (поэтому на крышах товарных вагонов сидят угрюмые княжьи лучники). Есть свои учебные заведения для маленьких железнодорожников, есть пенсии для стареньких. Есть свои банки, связь, и даже своя армия – в виде ведомственной городской охраны и линейных ментов-дружинников.

Причем на этой карте, ветвящейся прожилками на всю страну, между ветками находится пустота. Там нет Руси. За километр от насыпи и зоны отчуждения начинается fog of war. Там могут жить кикиморы, шишиги и мышиги. Орки и урки, Змей Горыныч и Забава Петрович. Между руським городом Киевом и руським городом Черниговом в Семиполках живет нерусская Баба-Яга, а в Гарбузине – Соловей-Разбойник. Оба неизвестного роду-племени, посматривают на проносящиеся мимо Семиполок составы с ништяками своими жадными и раскосыми но боязливыми глазами, а вот одинокую дрезину вполне могут перевернуть – ради сапог объездчика. Тогда в "туман войны" выезжает оперативная группа княжеских линейных ментов для занесения основ «руського мира» в немытые головы кикимор.

Но думать что Русь это что-то типа Ганзы – тоже не верно, потому что разные участки имеют разное руководство, как метро в Сеуле. Разные хозяева участков – но одинаковая ширина колеи, разные банки – но общая платежная система. Разные законы, но если где-то рейка разойдется, то с недбалого по деньгам спросят оба соседних участка – как варяжский, так и греческий.

Поэтому «руський» – изначально просто культурный код, сетевой протокол большой торговой цивилизации, уровня финикийской. Чтобы и Прокл, и Фарлаф, оба «русские», могли в чужом городе найти общественный туалет, при этом не спутать «М» и «Ж». А Макдональдс шукали по вывеске, а не по запаху подгоревшей требухи. А обменка? Курсы валют? Банковский процент? А складские положняки? А государственные лицензии при наеме охраны, чтобы вместо честного ЧОПа Добрыни Никитича не нанять мутных полуорков с гарантией безопасности до ближайшего поворота дороги?

Кроме того, есть понятные решения по непоняткам, сорри за каламбур. В случае обиды а-ля «тати колеса с дальнобойной телеги спиздили», есть два варианта – или самому решать вопрос, используя буздыган, или обратиться к князю, заведующему своим участком КВЖД (Киевской Варяжской Железной Дороги). У которого юридические услуги были платные (и очень платные, на уровне «с татя имать гривну потерпевшему, а десять – князю»), но именно за счет этого адвокатского обдиралова весьма эффективные, надо сказать, услуги.

***

Конечно, я очень сильно обобщаю и утрирую. Но главное то, что параллельное существование Руси и Неруси на одной территории сильно отличалось от наивных детских карандашных карт, на которых страну царя Берендея от страны царя Гордея отделяет пограничный плетень. А культурная разница между державами состоит исключительно том, как суп присаливать – типа Виллариба и Виллабаджо.

Так вот, ничо подобного. Например, ранним Рюриковичам, старательно режущим друг друга ради контроля над главной конторой КВЖД – Святополку Окаянному, Владимиру Крым-Сакральному да Ярославу-типа-Мудрому было проще и доступней за помощью к тестю Болеславу в Польшу сбегать, или к злобным рогатым шведским грибоедам, чем с местными решать. И не только потому что местное ополчение доспехи из лопухов носило. В конце концов, даже из дреговичей при желании можно было бы натренировать болотных муджахедов.

А потому что в соседних офисах европейской транспортной конторы «руський» код и протокол понимали – в том числе по вопросу оплаты, трудового контракта, сроков службы, неустойки и прочего. А среди родных кикимор, живущих хоть и рядом, но в темноте между полустанками КВЖД – нет.

И так было до тех пор, пока экономическая успешность на Руси, как в эволюции компьютерных игр (от советского волка, ловящего яйца в электронной коробочке и «Тетриса» – до «Сим Сити» и «Цивилизации»), стала зависеть не от тактики «падает – лови» и ловкости рук, а от стратегии и эксплорации территории.

Для чего и пришлось разгонять fog of war, рубить деревья в игровой локации, ставить там шахты для добычи кристаллов разного назначения, подсобные лесопилки и фермы, и вытаскивать из межполустаночной тьмы от Семиполок до Гарбузина на свет Божий такую неимоверную лесную и сказочную нечисть, шо заставляла уже тогда одновременно креститься и поминать Тора даже самых матерых и закаленных дружинников (потомки этой нечисти сейчас, кстати, заседают в Госдуме и строят, блять, «русский мир» всем нам на радость).

Самые внимательные кадеты уже догадались, что и само язычество у Руси и Неруси системно отличалось. Как и христианство впоследствии. Но туда мы ще дойдем, пока шо только преамбула.

А самые въедливые кадеты спросят – про какие именно времена говорит пан профессор? – чтобы затеять нудную битву ссылок и цитат. На что я, в рамках ноук отвечу, что последних кикимор из «тумана войны» пытался вытащить за рога пассатижами министр Столыпин всего каких-то паршивых сто лет назад. Так что от Рюрика до Троцкого в Рассее между полустанками время вообще не шло, и вопрос этот смысла не имеет.

***

Дальше будет – как попадали в Русь и обратно. И чем перун Беггинса отличается от пердуна Лякошелей.