Текст книги "Столп. Артамон Матвеев"

Автор книги: Владислав Бахревский

2

Царевич Фёдор учил заданный ему урок. У Фёдора был свой стол, у наставника отца Симеона Полоцкого – свой. Премудрый Симеон писал новое сочинение. Исписанных листов – гора, но учитель говорил, что он только-только разогнался. Книгу свою старец Симеон назвал «Обед Духовный», а ещё собирался написать «Вечерю Духовную». Фёдор же одолевал новоизданное сочинение наставника «Венец веры кафолическия», увесистый том.

Тема нынешнего урока была увлекательной – строение небес.

Фёдор время от времени взглядывал на премудрого старца. Сокровеннейшие тайны сего мира были для него за обычай, как книги в сундуке: взял и достал. Ведал, в какой час дня совершилось Благовещение и в какой час ночи Рождество. Доподлинно знал причину, по которой Иисуса Христа прибили к кресту не тремя, а четырьмя гвоздями. У старца был ответ даже на такой вопрос: умел ли говорить Богомладенец в первый час Своего Рождения?

Учитель почувствовал на себе взгляды царственного отрока и отложил перо:

   – Ты готов отвечать?

   – Да, я готов, – сказал Фёдор, склонив голову набок, словно проверяя, те ли слова произнёс язык его.

   – Тебя что-то смущает? – спросил Симеон.

   – Не знаю... Учитель, а может язык говорить сам собой, без воли того... – Фёдор призадумался, – у кого во рту.

Симеон медленно поднял руку, коснулся нимба своих сияющих сединами волос.

   – Мудрость человека распознаётся по его вопросам. Твой обнаруживает дивную пытливость разума... А по сему мы начнём читать книгу «Тайная тайных», сокровищницу знаний, необходимых государям... – Улыбнулся. – Но сначала урок. Итак, мой юный господин: небо. Что ты знаешь о небе?

Царевич вышел из-за стола. Бледное, голубоватое лицо, огромные глаза. Тростиночка, но в плечах широк. Спину держит прямо.

   – Небес трое, учитель. Эмпирейское, видимое человеком, кристалл, скорость движения которого неизречённа. Другая часть небес – твердь, имеющая две сферы. На высшей – недвижимые звёзды, а по низшей ходят планеты. Низшее небо имеет семь кругов по числу планет. Планеты именуются: Крон, Дей, Ар, Солнце, Афродита, Ермий, Луна.

   – Верно! Верно!

   – Высота же неба такова: от земли до тверди восемьдесят тысяч миль. От верха земли до эмпирейского неба – даль умом неохватная. Если скакать на лошади со скоростью восемьдесят миль в час, а такое немыслимо, понадобилось бы пятьдесят тысяч лет, чтобы доехать до драгоценнейшего кристалла, сие смертным не дано.

   – Опиши суть звёзд, – попросил Симеон.

   – Звёзды веществом чисты, образом круглы, количеством велики, явлением малы, качеством светлы, дольних вещей родительны. Всё зловоние земное, весь дух тлена звёздами очищается. Малейшая звезда больше земли в восемьдесят раз, солнце превосходит землю величиною в сто шестьдесят шесть раз, а луна в тридцать раз меньше. Земля, данная Творцом для жизни людей, кругла, холодна, черна, ибо в ней заключён ад.

   – А по какой причине происходят землетрясения?

   – Земля сотрясается от терзания духов, заключённых в недра.

   – Ты не сказал ещё, какова скорость солнца.

   – Всякий час солнце пролетает семь тысяч сто шестьдесят миль, а миля – два часа пешей ходьбы.

   – Превосходно! – Симеон смотрел на Фёдора благодарно. – Превосходно. А посему приступим к чтению книги «Тайная тайных». Но не утомился ли ты?

   – Нет, учитель. Врач утром сказал: мне можно выходить на воздух, горло моё снова чисто. Я сегодня хочу посмотреть коня. Мне его польские послы подарили.

   – Я знаю, какая для тебя радость – лошади. Но продолжим познание премудростей мира сего. Садись и слушай. Я прочитаю тебе начало книги. На сегодня этого будет довольно. Ты славно потрудился!

Симеон достал из сундука завёрнутую в голубой шёлк книгу. Но переплёт её был обычный, кожаный. Читал учитель стоя.

   – Сказал Патрикий-переводчик: «Господь да направит тебя, царь благоверный, и укрепит тебя, чтобы ты хранил закон и оберегал народ и сказанное в главах этих». – Симеон поднял глаза на ученика. – Слов в книгах множество, но драгоценна суть. Внимай, улавливай, и да откроется тебе сокровенное, вечное. Цари поставляются Богом не ради того, чтобы показать людям, каков высший почёт на белом свете. Бог ставит царей для оберегания народа от напастей, для служения законам, без которых разумная жизнь немыслима. Аристотель из-за старости своей не мог сопровождать в войнах царственного ученика. Александр же, благодарный учителю, возвёл его в правители ради его правомудрия и премудрости Божественной, за что философа причисляют к пророкам, хотя он не был послан Богом и не был законодателем. Найдено в книгах эллинских, что Господь сказал ему: «Ты скорее можешь быть назван ангелом, чем называться только умудрённым в премудростях бесчисленных». И разнятся сообщения о смерти его: иные говорят, что он вознёсся, подобно Илье, на колесницах, другие же говорят, что он умер, как и все смертные. Он научил мудрости своей Александра, который владел всей вселенной, пройдя её вдоль и поперёк. И стали повиноваться ему все арабы и фряги.

Симеон закрыл книгу, завернул её в шёлк, спрятал в сундук, сундук запер на замок.

   – Вот с этим и отпускаю тебя к твоим коням, – и вдруг сдвинул брови: – Что же ты не потребовал от меня ответа на свой вопрос? Я уклонился от толкования, а ты не настоял, и в знаниях твоих теперь – пробел... Увы! Язык может произносить слова и целые речи не подвластно разуму говорящего, но в следующих случаях. Во-первых, во сне, во-вторых, в бреду, когда человек болен или получил жестокие раны, в-третьих – при несчастном умопомешательстве. Однако бывает: человек здрав, бодрствует, но, занятый глубокой мыслью, движется, ест, пьёт и даже говорит как бы не помня себя. Такое разъединение с миром и с собой – редкость для людей обычных, но за обычай между мудрецами. Иное дело – сокрытие истины. Человек может думать одно, а говорить другое. Правду знает для себя, а для ушей других – поставляет ложь.

   – Но разве такого не бывает: человек думает плохо, очень плохо, а говорит всё-таки о хорошем! – воскликнул Фёдор.

   – Сие возможно. Так поступают чистые сердцем люди. Злое они оставляют для себя, чтобы потом молиться Богу и плакать о душе.

3

У царевича Фёдора, у сестры его царевны Софьи и у тёток их, царевен Ирины Михайловны да Татьяны Михайловны, завелась тайна: готовились к «пещному действу» в Теремной домовой церкви.

В моленной зажигали все лампады, множество свечей. Трое отроков, не поклонившихся статуе вавилонского царя Навуходоносора, Анания, Азария и Мисаил, ввергнутые в пламя пещи, ходили между огней с ангелом, охладившим пламя, и пели торжественную песнь Богу.

Племянника Фёдора Татьяна-Михайловна, устроительница затеи, выбрала на роль Анании, и не потому, что он царевич, но ради голоса. В хрустальном горлышке Фёдора, на верхах, появлялись трогательные взбулькиванья, как пузырьки в ключе, и до того это брало за душу – невозможно слёзы не уронить. Другие два отрока, Незговор, сын стрельца, Саввунька, сын дьякона, тоже были голосисты, да без изюминки.

День пророка Аггея выдался морозным, Саввуньку привели прямо с горок, накатался до реву – ноги спару сошлись[18]18
  Ноги спару сошлись – народное выражение, отображающее боль отходящих от мороза ног и рук.


[Закрыть]. Пока дьяконов сын держал ноги в холодной воде, пока оттаивал помаленьку, его место заняла Софья. Софье шёл пятнадцатый год, она была высокая, в поясе – оса, но руки имела толстые, плечи круглые и лицом была – полная луна.

   – Благословен Ты, Господи Боже, отцов наших, хвально и прославлено имя Твоё вовеки, – пропел Фёдор, и Софья, исполнявшая за Саввуньку роль Азарии, подхватила:

   – Ибо праведен Ты во всём, что соделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны.

У Софьи голос был низкий, но весёлый. Хорошо получилось.

Появился Саввунька. Софья, вздохнув, уступила ему место, но набралась храбрости, спросила тёток:

   – А может, мне можно?

   – Батюшка рассердится. Разве что мачеху твою попросить, Наталью Кирилловну...

   – Ну уж нет! – вспыхнула Софья.

«Пещное действо» свершалось в канун Рождества. Алексей Михайлович с Натальей Кирилловной обедню стояли в домовой церкви. Увидавши Фёдора среди отроков, певших «пещное действо», государь сделал было решительное движение, но укротил себя. Татьяна Михайловна исподтишка следила за братом и видела, как досадливое недоумение сменилось удовольствием, а когда Анания – Фёдор – пропел свою часть славословия Господня, прослезился. Ах, как ликовал голос царевича!

   – Благословите, солнце и луна, Господа, пойте и превозносите Его вовеки. Благословите, звёзды небесные, Господа, пойте и превозносите Его вовеки. Благословите, всякий дождь и роса, Господа, пойте и превозносите Его вовеки...

После службы Алексей Михайлович подарил Незговору и Саввуньке по штуке сукна и по два рубля серебром, а сыну своему посребренные доспехи да седло с саадаком:

Святки – праздник разверзшихся небес. В Святки Бог слышит русского человека. Русский человек на небо в эти дни и ночи глядит больше, чем за весь год. Солнце покажется – радость, надежда на скорую весну, луна душу переворачивает, а на звёзды русский человек смотрит как на деток.

Наталья Кирилловна мечтательницей не была, и государь, развлекая супругу, устроил на Святки шутейное торжество карлов. К царёвым и царицыным приехали в гости карлы Артамона Сергеевича, две супружеские пары: Захарка с Нунехией и Ванька Соловцов с Фервуфой. Имена карлицам дала Авдотья Григорьевна, когда их перекрещивали. Обе были немками – подарок Артамону Сергеевичу от магдебургских купцов.

Нунехия – ум имеющая – была и впрямь сметливая, прикидывалась простушкою, но всегда и во всём оказывалась правой, как, собственно, и святая Нунехия. Брошенная язычниками в море, дева пошла по нему, аки посуху, подобно самому Иисусу Христу. Святая Фервуфа покорила дивной красотой весь двор персидского царя. Карлица тоже была и телом, и личиком – само совершенство, глаз не оторвёшь, а росту Бог не дал – аршин с вершком.

Дворцовые карлы и карлицы одеты были пестро, иные носили колпаки с бубенцами. Гости же явились как важные персоны. Захарка с Ванькой в париках, в немецких генеральских мундирах со звёздами на лентах, их дамы в белоснежных платьях, на обручах, парики – хоть зажмурься, камни в перстнях отнюдь не фальшивые, жемчуга на шейках карлиц – гурмыжские.

Наталья Кирилловна ахнула от восторга.

Дворцовые карлы и карлицы принялись кривляться, безобразничать, гости смотрели на всё это безмолвно, с каменными лицами, а когда пришёл их черёд, Захарка и Ванька поставили для своих дам стулья, а Нунехия с Фервуфой взяли лютни, заиграли, запели. Голоса у них были как паутинка, ветра дуновение. Приходилось вслушиваться. Потом Нунехия играла, а Фервуфа кружилась, как ожившая куколка.

   – Будто сплю! – говорила Наталья Кирилловна, сияя глазами.

   – Вот что, Артамон! – сказал Алексей Михайлович. – Театр надо заводить. У многих государей есть театры.

   – Есть у меня на примете человек. Прикажи послать его в немецкие города за мастерами комедии играть.

   – Слышь, Наталья Кирилловна, – шепнул Алексей Михайлович на ушко супруге. – Театр с тобой заведём! Рада ли?

   – Рада. Сие для взыграния чувств, для флюидов.

   – Флюидов?! – Неведомое учёное слово в устах юной царицы растрогало великого государя.

А карлы между тем за пиршественный стол усаживались. Любимец Алексея Михайловича Зоил выпил чашу за здравие государя и государыни. И все эти маленькие люди осушили кубки и чары до дна. Тотчас выпили здравицу за царевича Фёдора, потом за царевича Ивана, за царевен, за царских гостей. И стол сделался пьян. Карлы совали друг другу в рот сладкие куски, иные уже валились головами в блюда, а кто и под стол.

Алексей Михайлович насмеялся и уже готов был окончить потеху, но тут у Захарки объявились гусли. Заиграл карла с переливами, возрокотал струнами басовитыми, запел с хрипотцой и отнюдь не пискляво. Слова песни были на удивление:

 
Жил-был государь-царь,
Алексей сударь Михайлович московский,
И выходит от ранней заутрени христосской,
И ставится на Лобное место,
И на все стороны государь поклонился,
И проговорил надёжа государь-царь:
«Ай же вы, князья и бояре!
Пособите государю думу думать,
Думу думать, а и не продумать бы,
Что наступил король литовский,
Наступает-то на город на Смоленец».
 

Старшие бояре принялись уговаривать царя отдать город без боя, без крови. Смоленец-де строение не московско – литовско, силы для обороны нет никакой, но меньшой боярин речь повёл иную: Смоленец строение не литовско, а московско, силы – сорок тысяч, казна бессчётная, постоять надо за родной город. Этого смельчака и послал царь воеводой постоять за русскую правду.

Захарка пел, Алексей Михайлович, вспомня вдруг молодые свои годы, затуманился, голову на руки положил. А песня-то и кончилась.

   – Ах, утешил! – Царь расцеловал Артамона Сергеевича. – А карле твоему – шубу золотую. Всем твоим шутам по рублю, по камке, мои-то вон напились, и вся потеха.

У Артамона Сергеевича своё было на уме.

   – Государь, не сердись, дозволь о деле сказать – уж такое спешное.

   – Спешное?

   – Дозволь отправить без мешканья к гетману Демьяну Игнатовичу в Бутурлин полуголову Танеева. Приезд польских послов переполошил казаков. Боюсь, гетман, хоть он и так Многогрешный, ещё один грех на душу возьмёт. От Григория Неелова присылка была: Демьян всё время пьяный, к своим людям жесток, Неелову грозит, а на трезвую голову тишком с Дорошенко сносится. Втемяшилось Демьяну в голову: полковника Солонину Москва-де собирается в гетманы ставить.

Алексей Михайлович посмотрел на Артамона ласково:

   – Ты у меня и в час потехи о государских делах страждешь. Делай как тебе надобно. Знаю – сие на пользу царству. – Взял за руку, отвёл к иконам. – Присоветуй, Артамон! Никон письмо прислал: ноги пухнут, рука отнялась, слава Богу, левая. В четырёх стенах заперт. Но ведь сам знаешь каков! Дай ему свободу – великую кутерьму поднимет, глазом не моргнёшь – подомнёт под себя воеводу, игумнов... А за что миловать-то? За шашни с вором Стенькой? Отчего не повязал казаков, кои приходили к нему, на Волгу звали?..

   – Прости меня, государь! Перед ворами с саблями да с пистолетами не токмо монах, но и воевода оробеет, коли в дом вопрутся. Иной, смерти боясь, сделал бы так, как ему велено было, хоть и ложно, согласился бы ехать, а святейший – отказал.

   – Ишь ты, как повернул! – Алексей Михайлович бровями повёл свирепо, но воли гневу не дал.

Артамон Сергеевич выждал, не скажет ли что государь.

   – Выговор за беседы с воровскими казаками сделать надобно. Строгих слов можно не жалеть, пусть виноватым себя почувствует.

   – Хоть в чём-то! – вставил Алексей Михайлович.

   – А послабление тоже не грех дозволить.

   – Вот и я так думаю! – быстро сказал государь. – Чтоб не возомнил чего, от уз освобождать его надо помалу. Поп у него одряхлел, другого прислать. Дозволить из дому выходить, а потом ездить... Людям дать волю посещать старца. Он ведь у нас великий врачеватель, иных, сказывают, до смерти уврачевал.

4

На Антония Великого гонимому старцу Никону приснился пророческий сон. Вот явилась ему женщина в нимбе. В кромешной тьме указала дорогу. Разглядел: дорога прямая, белая, а чуть в стороне тропинка. Поколебался, но пошёл тропинкой. Видит – стол. На правой стороне его саккос, на котором жемчуг пудами, его митра, кубки золотые... Золото снится к добру. Никон уж и шагнул было вправо, да голову налево повернул. А на левой стороне того стола – крючья пыточные, кнут, батоги, цепь. Каждое звено по фунту. Замерла душа. Поглядел, где она, в нимбе-то? Стоит, в воздухе стоит. Осенило:

– А ведь ты есть великомученица Настасья. – Отшатнулся от золота, пошёл налево, принять орудия пыток. Вспотел от ужаса. Тут и сон долой; исподнее уж такое мокрое, будто в купель окунали.

Ни слуг, ни келейника. Постанывая от немощи, стянул с себя рубаху, нашёл ряску, переоделся. И вдруг почувствовал: пальцы левой руки живы, теплы. Не смея поднять руку, чуть-чуть согнул в локте. Получилось! Хотел возблагодарить Настасью Узоразрешительницу и заснул. Спал и улыбался.

Пробудился, помолился. Стал ждать попа Варлаама, но вместо немощного батьки явился дюжий стрелецкий голова Илларион Лопухин, а с ним подьячий приказа Тайных дел Артемий Степанов. Первые же слова московских посланцев как обухом.

   – Ты говорил приставу Шайсупову, – начал допрос Лопухин, – о приходе к тебе при Наумове донских казаков. Объяви, кто в Вологде хотел начать кровопролитие. Ты это знаешь!

   – Напраслина! – закричал Никон.

   – Вор Илюшка шёл из Галича близко от твоих мест. Не к тебе ли метил? – задал свой вопрос подьячий Артемий.

   – Не знаю Илюшки!

   – Тогда старца вспомни, какого посылал в Симбирск к Стеньке Разину.

   – Оговор!

   – Оговор, говоришь? – Глазищи Лопухин уставил, как кот на мышь. – Отчего же тогда вор Стенька в расспросе на пытках и с огня показал: был у него от тебя старец, под Симбирском был. Через этого старца ты звал Стеньку идти Волгою вверх, а сам обещал навстречу поспешить. Тебе-де от бояр тошно, переводят государевы семена: царевичей Алексея да Симеона уморили. А для похода есть у тебя наготове на Белоозере пять тысяч с оружием.

   – Какие тысячи?! – Усталость объяла Никона. – Мои тысячи – я с отсохшей рукой да слепой поп Варлаам. А война наша – с сатаной. Молимся, сколь в нас силы есть.

   – Все твои пророчества о смуте, какие ты выдавал за Божие тебе извещение, – сказал подьячий, – ты имел не от Господа Бога, а от воровских людей.

   – Возвели святейшего во лжеца, исполнили службу. Чью службу-то?! – Никон осенил себя крестным знамением.

   – Ты не святейший! – рявкнул Лопухин.– Ты – простой инок. Почему ты не схватил казаков, какие были у тебя?

   – Потому что они люди ратные, а я простой монах. Где мои патриаршьи дети боярские? Где вратники с пушками?! Казаки, какие были здесь, ушли в Невель. Обороняться от них – в монастыре сил не было.

Лопухин переменил разговор:

   – Ты жалуешься великому государю: поп у тебя стар, слеп. Назови, кого тебе надобно. Пришлют.

   – Позвать ко мне – в тюрьму человека засадить. Избави Бог! Пусть едет тот, кто сам в неволю хочет.

   – Твоя неволя многим на зависть. – Подьячий государева Тайного приказа усмехнулся нехорошо, но на том допрос был закончен. Ушли.

День минул, другой, неделя... Следователи не показываются. Слепенький поп Варлаам, пугливая птаха, осмелел спросить монахов, что затевают царёвы посланцы – оказалось, отбыли. Ещё неделя миновала – пристав Шайсупов явился. Весёлый, пахнущий морозом.

   – Отчего, старче Никон, дома сидишь? Солнышко, снега искрами горят.

   – Неволить – ладно, я – невольник, но как ты смеешь измываться надо мною, государевым узником? – Святейший поднялся во всю свою громаду на пристава, а тот всё шутки шутит:

   – Помилуй! Какие издёвки?! Гуляй себе хоть целый день, токмо на ночь спать возвращайся. Разве московские люди про сию милость тебе не объявили?

   – Вон! – Никон сказал это голоса не напрягая, но у Шайсупова сердце в брюхо провалилось – рабское отродье. – Ко мне чтобы ни ногою, и на глаза чтобы не попадался. Не то!..

Поглядел как на пустое место, ноги в валенки, руки в шубу, шапку – на уши, рукавицы тоже не забыл взять и двинулся. Приставу почудилось, сквозь него прошёл, будто он, дворянин Шайсупов, и впрямь пусто место. Амброю опахнул, от шубы, что ли?

Солнце стояло за облаком, облако ярое, небо весны – голубее не бывает, на деревах иней, снег под ногой – поёт. Песни – взвизги дикие, но столько в них радости, что жить бы, как Бог живёт.

Никон чувствовал: морозец так и гонит со щёк его мерзкую вонючую немочь неволи. Хотелось упасть крестом, на снег-то, на искры-то алмазные, пред синеву, пред облака текущие, пред очи Божии!

На тропе среди деревьев увидел монаха. Шёл от хозяйственных амбаров к братскому корпусу. Что-то забытое, но знакомое пригрезилось в фигуре. Никон сошёл с прочищенной дорожки и не утонул в снегу. Наст был крепок, скрипы его ласковые, завораживающие.

Святейший подошёл к дубу. Снял рукавицу, дотронулся до коры. Хотелось уловить тепло, но дерево было холодное. Тут и вспомнилось!

В такую же вот зиму – но где, где?! – подошёл к нему монах, на колени опустился, пощады просил. К монаху кинулись патриаршие боярские дети, да настроение было хорошее. Выслушал просителя. А дело оказалось непростое. Монах ездил в Мангазею, для монастыря собирал милостыню. С немалой собольей казной возвращался да по дороге завернул в родную деревеньку. Увы! Привёл Бог явиться к отцову очагу сразу же после вихря. Тот вихрь раскатил деревню по брёвнышку, всю живность побил: коров, лошадей, овечек с поросятами, ни курицы, ни петуха, ни утки с гусем. Страх, но и чудо. Людей миловал, ни старого, ни малого не прибрал. И, видя, что отцу, матери, братьям, сёстрам, невесткам с детишками и всем прочим семействам деревеньки грозит неминучая голодная и холодная смерть, отдал монах казну деревенской общине. Соболей хватило не токмо избы поставить, но и лошадей купить, коровок, овечек... Вернулся в монастырь крестьянский благодетель без копеечки за душою. Игумен велел его кнутом бить, посадил в темницу, приказал голодом уморить.

Бог не оставил. Удалось сбежать, и просил монашек у святейшего справедливого суда. И суд был короток: схватить, на цепь!

– Неужто сгноил человека за Божеское дело?! – вслух сказалось. Взмолился: «Господи, как же я об этом иноке и не вспомнил-то ни разу! Господи! Ах, если бы Ты спас того бессребреника от грозного игумена, от меня, лютого!» – Безумный аз, церквями от Божия гнева откупался!