Текст книги "Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии"

Автор книги: Роман Ключник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 41 (всего у книги 120 страниц)

Мотив этих рыцарей свободы был: как бы отмена еврейских ограничений не снизила бы их штурмующего напора на власть. А штурм-то – и был для них всего важней…

Так ни 2-я, ни 3-я, ни 4-я Государственные Думы сами прямо не взялись провести закон о полном равноправии евреев.

Однако всякий раз, как надо было голосовать по закону о крестьянском равноправии (издан Столыпиным 5 октября 1906 г.), – стараниями левых та же 2-я,. и та же 3-я, и та же 4-я Думы блокировали крестьянское равноправие, ссылаясь, что нельзя проводить прежде еврейского…».

Стало быть депутаты революционное недовольство крестьян так же оставили про запас.

Кроме того, можно уверенно утверждать, что реально вопрос с ограничениями евреев не стоял, ибо эти ограничения евреями не соблюдались и власти их не соблюдение не контролировали, поэтому и спешки у левых депутатов так же не было. Не зря правые обвиняли Столыпина – Меньшиков:

«Черта оседлости при Столыпине сделалась фикцией… Правительство поступает так, как если бы оно было еврейским».

Столыпин оказался между двух огней на своей позиции золотой середины умеренных реформ: в глазах императора и консервативного Государственного Совета – либерал, рисковый реформатор, а в глазах всех радикально левых – черносотенец, то есть патриот, консерватор.

Хотя стоит заметить, что в тушении террористической войны в этот исторический период Столыпину помогло возникшее новое общественное патриотическое движение в высших сословиях (Союз Русского народа и др), и тем более новое патриотическое антиреволюционное движение в народе.

Вот мы и подошли к концу террористической войны. Как в сказке – молодец Столыпин победил, царь остался у власти, а тёмные злые силы: одни уехали в другие царства-государства, а другие спрятались в подполье, третьи превратились в мирных горожан – все затаились и ждали новой возможности, новой попытки.

Какой-либо внимательный читатель спросит – а где же Ленин, раньше в СССР и в перестроечной России писали, что всё совершал Ленин, его героические подпольщики и народ? Теперь оказывается – народ совершал совсем другое, а о Ленине и не слышно. – Далее на одной странице расскажу о Ленинской доле участия и при этом постараюсь это сделать так – чтобы ни один марксист не придрался. Пропустим не интересные для нас периоды жизни Володи Ульянова – детство, отрочество, юность, и приступим к изучению с более взрослого периода.

Итак, Ленин, Владимир Ульянов – гениальный мальчик, даровитый студент, старший брат – крупный террорист. Будучи студентом, Ленин, молодой революционер – марксист, за антиправительственные речи сослан в Сибирь в Красноярский край, куда к нему беспрепятственно приходят газеты, журналы и книги из Европы. Ему уже тридцать лет, он в прекрасной интеллектуальной форме, он обеспечен, никто ему не мешает работать, есть уже ореол мученика за идею и к нему приезжает в ссылку жить любимая женщина, ещё не жена, – Надежда Крупская. После освобождения Ленин уезжает жить в Европу.

Во время вышеописанных бурных событий 1905 г. Ленина в России не было – он прекрасно жил в Европе. Сотни книг и десятки современных телепередач не задают и не отвечают на элементарный вопрос – за чьи деньги жил в Европе Ленин и ещё при этом издавал огромное количество газеток и листовок? Это по отношению к «вождю» такой же нетактичный вопрос – как спросить на Западе о зарплате.

Уверен – сейчас уже не найдётся таких простаков, которые будут уверены, что это русские рабочие посылали ему денежки на гостиницу и пирожные с вином, на переезды из Лондона в Париж.. или – что его друзья удачно ограбили инкассаторский поезд… Без сомнений – Ленина финансировали те же источники, которые подпитывали и всё «протестное» еврейское движение.

Взвод ближайших сторонников Ленина был включён в единую армию и действовал согласовано. Возникающие шероховатости и непонимания, как мы уже видели, еврейские лидеры устраняли быстро.

Первую свою серьёзную теоретическую работу Ленин написал в 1901 году под логическим названием – «С чего начать?» В ней он предполагает —

«Мы отнюдь не хотели этим сказать, что самодержавие может пасть исключительно от правильной осады или организованного штурма… Напротив, вполне возможно и исторически гораздо более вероятно, что самодержавие (в России) падёт под давлением одного из тех стихийных взрывов или непредвиденных исторических осложнений, который постоянно грозят со всех сторон».

Ленин надеялся на «хитрость истории» Гегеля. Предсказание Ленина сбылось – именно так и пало самодержавие в результате событий 1916–1917 гг. (Февральская революция), когда Ленин этого совсем не ждал. При этом обратим внимание, что у Ленина, как у всех его соратников по борьбе, предусматривался только один вариант – падение императора, и никакой конституционной монархии и т.  д. То есть речь не шла о реформировании России, а только о захвате власти.

Ленин понимал – чтобы «поймать» и использовать появившийся исторический шанс необходимо к нему хорошо подготовиться, постоянно находится в напряжении, в хорошей организационной форме, чтобы не проворонить и не оплошать. Он поэтому постоянно и бодрил своих соратников – «неуклонно делать свою систематическую работу, и чем меньше будем мы рассчитывать на неожиданности, тем больше вероятность, что нас не застигнут врасплох никакие «исторические повороты».

Будучи в этом же году(1901) в Мюнхене и Лондоне, Владимир Ленин тормошил своих соратников от сонного и пассивного ожидания политических катаклизмов: «Поменьше преклоняйтесь перед стихийностью и побольше думайте о повышении своей активности, господа!» Это в то время когда другие еврейские организации приступили уже к терроризму.

Обозревая этот период жизни и деятельности Ленина, стоит заметить, что он втянулся в склочную борьбу за лидерство внутри своей партии и этим печально во многом уподобился Марксу. Все последующие годы до 1905 года социал-демократ Владимир Ульянов не мог поделить власть в своей партии со своими соратниками. Социал-демократы никак не могли внутри себя разобраться и организоваться. Более того – они чинили друг другу козни, отбирали друг у друга газеты, создавали новые и т. д. Всё это известно из учебников, поэтому мы все эти факты-склоки исследовать не будем.

Несмотря на знания, подготовку, некую организованность и ожидаемость событий – Ленин и сотоварищи полностью проворонили разгар событий 1905 года, хотя усердно участвовали в информационной войне и готовили вместе с другими антироссийскими силами народ на свержение власти.

Восстание на броненосце «Потемкин», бунты крестьян, многочисленные стачки путиловцев и рабочих других заводов, огромное количество погромов – Ленина нигде не было.

Можно смело дать оценку – Ленин со своей партией в этот период опозорились. Ленин и компания, сидя в Женеве узнали о происходящем в России когда уже большая и решающая часть событий прошла.

А во-вторых, – когда эти новости к ним дошли, то они абсолютно не знали что делать. Не знали ни они, ни находящиеся в России их соратники. Хотя своими газетками «Искра» или «Вперёд» мутили умы необразованным россиянам. Доподлинно повторилась ситуация с Марксом и с Парижской Коммуной. Только на этот раз рабочие не захватили власть. Может и к лучшему для них же, ибо, придя к власти – к диктатуре, рабочие не знали бы что делать, – и опять было бы бессмысленно загублено сотни тысяч жизней.

И в создании Советов рабочих депутатов Ленин никакого участия не принимал, хотя эта идея ему понравилась. Затем, задним числом он сообразил – что не плохо было бы возглавить созданные Парвусом и Бронштейном Советы. В 1917 г. Советы опять создадут без него и до его приезда, и ему придётся их отбирать хитростью и силой.

Ленин с соратниками прибыл в Россию только в 1906 году. Они планировали возглавить последние выступления солдат и матросов в Свеаборге, Ревеле и Кронштадте. Но пока делегация ленинцев собралась и туда доехала – там уже всё закончилось. Полное фиаско.

Ленину ничего не оставалось, как признать что «…мы недооценили значение и неизбежность восстания». Вот и всё о Ленине. Подведём итоги террористической войне 1901–1906 гг.

На протяжении 130 лет проживания евреев в России правительство постоянно пыталось приостановить экономическую экспансию еврейского сообщества в стране, в ответ получило негодующие протесты и претензии еврейского сообщества по поводу ограничения прав и свобод, и террористическую войну.

Солженицын приводит в своей книге высказывание члена Государственной Думы Мейера Бомаша и знаменитого адвоката кадета О. О.Грузенберга. Первый в 1916 заявил: «Мы не раскаиваемся, что евреи участвовали в освободительной борьбе… Они боролись за вашу свободу», а второй сказал следующее – «Мы щедро отдали революции огромный «процент» нашего народа – почти весь его цвет, почти всю его молодёжь… И когда в 1905 г. восстал революционный народ, в его ряды с неудержимой силой потекли без счёта еврейские борцы».

Дело в том, что подобное словоблудие звучит и сегодня. Внимательное изучение истории показывает бесспорно, что еврейское сообщество решало исключительно свои задачи и никаким альтруизмом и жертвенностью ради других не занималось, это звучит просто смешно.

А «восстал революционный народ» только потому, что в ходе большой подготовки еврейских подпольных организаций над сознанием безграмотного народа – часть этого народа стала агрессивной.

Кто-то возразит – разве не было тогда недовольства народа? Отвечу – во-первых, разве народ материально стал жить лучше после 1917 года и до смерти Ленина в 1924 или даже до Второй Мировой войны?

Или реально у него появилось больше свобод? – разве только больше лагерей с колючей проволокой..

А во-вторых, здесь присутствует общечеловеческая закономерность – спросите на улице 100 человек – все 100 окажутся недовольными: кто-то хочет найти работу или другую работу, а кто-то получать больше зарплату чтобы купить автомашину или дать ребёнку достойное образование, кто-то хочет поменять старый «жигулёнок» на Мерседес и яхту, кто-то требует чтобы свободно продавались наркотики, а кто-то винит неправильные законы и налоги не позволяющие получить большую прибыль или неправильно регулирующие конкурентную борьбу и т. д… – и все будут винить правительство и президента. Таков закон человеческой ненасытности.

Завезите контрабандным путём оружие и дайте его в руки этим недовольным и пообещайте им в ближайшее время всё чего они хотят – и вы увидите, убедитесь как этот народ с недовольного превратиться в революционный.

Утверждение, что в России сам восстал недовольный народ, а евреи его всего лишь возглавили – рассчитан на совершенно безграмотных людей.

Стоит познакомиться и с выводами Виктора Правдина сделанные им в 1906 году —

«Еврейское миропонимание и строение духа еврейского осталось неизменно, ничто не изменилось, всё осталось statut quo ante. Нельзя искренно, внутренне переделаться еврею в русского, а русскому – в еврея. Что создалось десятками тысячелетий, то не может измениться в какие-нибудь сотню-другую лет даже при горячем желании измениться, евреи же, напротив, считая себя лучше всех народов, нисколько и не собираются изменяться; они лишь требуют, чтобы другие народы изменились и приспособились к их требованиям…»,

«Когда вы стоите перед лицом такого опасного соседа, то вам приходится думать только об одном: как бы остаться целым… В присутствии такого соседа, по народной поговорке, уж не до жиру, а лишь быть бы живу! Первое из могучих средств в борьбе с такого закала соседом – это серьёзное учение всей нации. Сотни тысяч хорошо поставленных народных школ – вот первая ступень… Второе важное условие независимого существования русских: не выпускать из своих рук земли, не давать её сторонним ни даром, ни за деньги… Третье условие, – …это преобразование всего уклада семейной и общественной жизни. Для новой жизни России необходим подъём духа…»

Виктор Правдин – это псевдоним какого-то российского патриота написавшего статью с этими выводами в предисловии к знаменитой и скандальной книге – «Тайна Сионских мудрецов»(другое название – «Протоколы сионских мудрецов») изданной в России в 1906 г. Эта книга имела серьёзное значение в поражении антироссийских, антиправительственных сил, ибо общество благодаря им, забыв к этому времени знаменитые откровения Брафмана, опять сконцентрировало внимание на еврейской теме.

Широкое публичное обсуждение этой книги возымело колоссальный результат – революционный терроризм резко пошёл на спад. Как бы на сцену пролился свет – и многие с этой сцены убежали, попрятались. Не случайно, после государственного переворота 1917 г. – у кого комиссары (и не только) находили эту книгу – расстреливали на месте.

В 1919 году после известных событий в России – из Японии в Европу прибыла делегация японских общественных деятелей и учёных – чтобы найти эту книгу и её прочитать.

Поскольку можно сделать печальный вывод, что в информационной войне российское правительство и всё российское общество проиграло, а «Тайна…» по смыслу имеет самое прямое отношение к идеологии и к информационной войне, то мы вынуждены заглянуть в эту книгу – независимо от её авторства, – и познакомиться как с прагматичной мудростью определённой части человечества.

«Какая точность исполнения!», «Наш Пятый год точно под их дирижерство!» – восклицал в 1906 г. Николай Второй о «Протоколах…».

«Не утратила веру в «Протоколы» и императрица Александра Фёдоровна, которая не расставалась с ними до самой смерти в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге», – злорадно заметил С. Резник, – наш современный «злой дух».

ЧАСТЬ ВОСЬМАЯ

Мудрость  побеждать  хитростью

  Глава 1. Эволюция  прагматичной  мудрости

Герберт Уэллс: «Образование – это оружие, эффект которого зависит от того, кто его держит в своих руках, кого этим оружием хотят ударить».

В тот период, когда в Европе создавался «Всемирный Еврейский Альянс» немецкий философ Артур Шопенгауэр пришёл к своему знаменитому выводу —

«Что касается несправедливости вообще, то она осуществляется либо насилием, либо хитростью:

по своему нравственному значению это одно и то же. На пути насилия я достигаю этого с помощью физической причинности; на пути же хитрости – посредством мотиваций, то есть причинности, прошедшей через познание; иначе говоря, я достигаю этого тем, что подставляю воле другого человека обманные мотивы, в силу которых он, думает следовать своей воле, следует моей».

Итак, далее на примере труда «Тайна сионских мудрецов» мы будем постигать мощную науку хитрости, вернее – мудрости, ибо мудрость как оружие – им можно эффективно нападать и им можно эффективно защищаться. В мудрости нет национальности – есть только две вещи: способность человека понять и умение человека применить, поэтому в дальнейшем нашем исследовании этой темы будем усердно избегать национального акцента.

В данном случае и авторство для нас не имеет никакого значения – нам главное изучить этот плод человеческого ума, чтобы увидеть в истории как эта мудрость применялась и применяется.

Семён Резник утверждает, что автор «Тайны…» – начальник русской тайной полиции в Париже – Рачковский. Если это так – то и слава этому русскому мудрецу многое понявшему в этом мире. Лично у меня в этом есть много сомнений, ибо сумбурный текст, его бессистемность скорее напоминают спешную запись или перепись какого-то лекционного курса.

«И. С. Аксаков в своей газете «Русь» заключил, что вопрос о подложности… воззвания не имеет в настоящем случае особого значения ввиду неподложности высказанных в оном еврейских воззрений и чаяний», – написал Солженицын. И здесь стоит отметить, что «Тайна…» – это не воззвание и не призыв, – это наука, это – учебник.

Касательно еврейской нации стоит отметить, что эта наука интересует особо её представителей в связи с религиозной идеей-целью гегемонии над другими народами. И в связи с этим из поколения в поколение происходило накопление ценных прагматичных знаний. Усиленное развитие эта тенденция получила во второй половине второго тысячелетия в период создания и развития масонских организаций, которые, напомню, – были в начале просвещенческие.

И если до французских революций все масонские организации в основном пользовались в своей практике теоретическими разработками Николо Макиавелли (1469–1527 гг.), то в течении 30 лет после последней французской революции (1871 г.) к этому был добавлен богатый и ценный опыт всех французских революций. Получилось не просто замечательная технология смены неугодной власти, но – гениальная.

А с добавлением некоторых открытий и «ноу-хау» Карла Маркса, особенно его концепции использования прессы, благоприятных исторических моментов (например, – войн), природных катаклизмов (засуха, голод и т. д.), создание искусственных социальных катаклизмов (безработица, голод, обесценивание денег и т. д.) – получилось страшное оружие (методология) смены любой неугодной власти, особенно при наличии достаточного количества денег для реализации созданной методологии.

Эта специфичная философия, идеология и методология после создания не афишировалась, а тайно распространялась, пропагандировалась в узком кругу доверенных лиц, в том числе и на закрытых собраниях. И к нам, вероятнее всего, дошла как утечка информации в виде не очень хорошего качества конспекта закрытых лекций одного из слушателей. Перевод которых на русский язык и опубликовал в конце 1905 г. в России С. А. Нилус.

Собрать многие накопленные мудрости человечества в единую науку не мог обычный интеллигент, на это была способна только выдающееся личность. Такого гуманитария в это время в Европе не наблюдалось, такие как – Шопенгауэр, Ницше, Соловьёв – занимались менее прагматичными темами. Вероятнее всего создателем учения того периода был талантливейший еврейский мыслитель Макс Нордау (1849–1923 гг.). Его философская книга «Вырождение» – вышла в 1892 году, а его знаменитое высказывание – «Еврейство будет сионистично, или его не будет!»

Знаменитый американский инженер и бизнесмен Генри Форд в своём обширном исследовании еврейского феномена указывает на другого автора —

«О происхождении Сионских Протоколов Парижский журнал «Ла Вилле Франсе» пишет:

«Сочинение, известное именем «Тайна Сионских мудрецов», выпущенное в свет в 1905 году, принадлежит перу некоего Рабби Ашера Гинсберга известного под именем Ахад Хаама.

В девяностых годах прошлого столетия он написал его на еврейском языке в Одессе для основанного им тайного общества «Бне Мосне». В 1897 году оно было переведено на французский язык и доложено на конгрессе Сионистов в Базеле. Копия французского перевода в этом же году через посредство начальника русской тайной полиции за границей Рачковского попала в руки русского министерства Внутренних дел. Ученый Нилус перевёл её на русский язык и в 1905 году напечатал во втором издании своей книги «Великое в малом» и «При дверях» (скорое пришествие Антихриста). Один экземпляр этой книги находится в Британском музее со штемпелем поступления 10 августа 1906 года».

Евреи упорно открещиваются от этого учения и даже говорят, что это провокационное дело рук российской царской охранки.

Однако этот учебник вписывается в логическо-эволюционный ряд, цепочку, – начиная с Талмуда и более древних еврейских учений и до «Зогарь», известной речи Кремье, «трудов» Маркса и далее – до произведений написанных еврейскими мыслителями после Второй Мировой войны.

Все они содержат единый дух, единую ось, единую направленность.

Итак, мы приступим к исследованию этой мудрости. При этом стоит заметить две вещи – во-первых, далее «Тайна…» не просто цитируется, а цитируется и излагается системно. А во-вторых, понимание этого произведения предполагает неплохое знание философии, и основ нашего Мироздания.

Автора произведения назовём условно – «злой гений» или «враждебный гений», (!) – в скобках среди цитат будут мои реплики.

               Глава 2. Начало,  основы

Злой гений: «…Отложив фразёрство, будем говорить о значении каждой мысли… Итак, я формулирую нашу систему с нашей и гоевской точек зрения…

Надо заметить, что люди с дурными инстинктами многочисленнее добрых, поэтому лучшие результаты в управлении ими достигаются насилием и устрашением, а не академическими рассуждениями» (жесточайшее насилие будет применено сразу после захвата власти в 1917 г.).

«Ещё в древние времена мы среди народа впервые крикнули слова: «свобода, равенство, братство», слова, столь много раз повторённые с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мира и истинную свободу личности, прежде так ограждённую от давления толпы.

Якобы умные, интеллигентные гои не разобрались в отвлечённости произнесённых слов,… не увидели, что в природе нет равенства, не может быть свободы, что сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно и подвластность её законам…».

Выдающийся русский мыслитель Николай Бердяев пытался объяснить своим землякам: «Идея равенства может иметь в известный момент практически полезное значение, быть борьбой за освобождение и достоинство человека. Но сама по себе идея равенства пустое, она сама по себе не означает возвышение каждого человека, а завистливый взгляд соседа». Враждебный гений:

«При теперешнем же состоянии науки и нами созданном её направлении народ, слепо верящий печатному слову, питает во внушённых ему заблуждениях, в неведении своём, вражду ко всем сословиям, которые он считает выше себя, ибо не понимает значение каждого сословия».

Прозвучали очень важные осново-пологающие мысли. Казалось бы – здесь всё очень просто, никакой мудрости – просто отражена суровая реальность, аксиома жизни, Истина. Но.., обратите внимание – ни в наших школах, ни в наших вузах подобное не говорится и не объясняется, хотя основывается истина о разности и неравенстве на биологических законах обнаруженных Грэгором Менделем. Этим природным, космическим законам противоречит ложная человеческая мысль о равенстве, которое в первую очередь ассоциируется со сладким словом «свобода».

Поэтому тема «свободы» разрушительно противостоит любой действительности, которая всегда иерархична и построена на неравенстве умов, талантов, физических сил и т. д. В принципе это целая философия, – это другая философия, которой у нас в стране нет, а если и есть, то не озвучивается в широких кругах и не преподаётся молодёжи. Подобную философию и законы, на которые она опирается, я подробно изложил в своей первой книге (изд. в 2000 г.).

Сейчас можно самым кратким образом изложить минимальную основу этой философии, которая опирается на цепочку аксиом Мироздания, законов, бесспорных фактов, изначальных данностей, которые можно представить следующим образом:

1) Наш Мир полностью материален, даже в той части, которую называют духовной.

2) Наш материальный Мир – не является сплошным, монолитным. Он есть перед нами в виде разнообразной, дроблёной Материи, – разных качеств и плотностей, но с единой первоначальной маточной основой и связью.

3) Данность этого Мира такова, что разнообразие Материи не одинаково, то есть части этого Мира, Материи являются не одинаковыми, обладают различными свойствами, величинами, силами и т. д.

4) Вся эта видимая и невидимая нами разнообразная Материя не является в хаотическом состоянии, не находится в беспорядке, – а находится, расположена, бытийствует в определённом порядке. Хаос является лишь кратковременным явлением, моментом перехода из одного порядка в другой.

5) Дроблёность, разнообразие Материи неизбежно обуславливает взаимодействие различных её частей, в том числе и в режиме столкновения, противоборства.

Все пять перечисленных законов, особенно три последних, обуславливают неизбежно три других, последующих закона.

6) Взаимодействие различных частей Материи, элементов этого Мира обуславливает неизбежное сильное взаимное ограничение свободы частей Материи, элементов этого Мира.

7) Взаимодействие различных частей Материи, элементов этого Мира обуславливает вечное движение, в том числе и в виде развития, созидания, эволюции и так же одинаково – в виде разрушения.

8) Так как вся разнообразная Материя в своих частях является разная и неравная, то при взаимодействии (и столкновении, противоборстве интересов) происходит или разрушение частей, гибель структуры, или упорядочивание по принципу сильнейшего – подчинения, по принципу доминанты, и образуется иерархическая структура.

9) Все предыдущие законы, данности обуславливают иерархический порядок Материи в этом Мире, обуславливают его функциональное иерархическое устройство. Это строение имеет естественный вид динамической пирамиды с широким основанием к низу.

10) Все перечисленные законы этого Мира без исключения касаются человека и человеческое общество. И в любую историческую эпоху, на любой стадии развития в нём есть определённая доля умных людей и большинство среднего и ниже среднего уровня интеллекта. Где с одной стороны всегда есть толпа обывателей и мещан, а с другой – выдающиеся личности, где всегда есть небольшая элита общества и огромная нижняя часть пирамиды, над которой она главенствует и руководит.

Мы познакомились с Десятью Великими Законами Мироздания.

Всегда стоит проблема в руководстве или в конфликтных отношениях (людей, государств) – решить задачу, проблему, конфликт в свою пользу – методом силы или методом ума-хитрости, или их сочетанием.

Злой гений знает эти законы-данности, показывает и применяет; и знает все остальные законы логически вытекающие из представленных Десяти Великих Законов. Можно даже сказать, что враждебный гений представил модернизированное учение об управлении Николо Макиавелли.

«Гои, не руководятся практикой беспристрастных исторических наблюдений, а теоретической рутиной…» – верно замечает злой гений,—

«Вспомните французскую революцию, которой мы дали имя «великой»: тайны её подготовления нам хорошо известны, ибо она вся – дело рук наших».

                          Глава 3. Технология  «свободы»  для свержения и захвата власти

Особой ценностью и правдивостью выделяется часть учения злого гения о свободе, об иллюзии свободы и страшной силе применения идеи свободы против малообразованной толпы и против существующей власти. —

«В государстве, в котором плохая организация власти, безличие законов и правителя, обезличенных размножившимися от либерализма правами, я черпаю новое право – броситься по праву сильного и разнести все существующие порядки и установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения и сделаться владыкою тех, которые предоставили нам права своей силы, отказавшись от них добровольно, либерально…» (Практически всё озвученное в этой главе – реализовалось в 1917 г. и после).

«Слово – «свобода» выставляет людские общества на борьбу против всякой власти, даже Божеской и природной. Вот почему при нашем воцарении мы должны будем это слово исключить из человеческого лексикона, как принцип животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей».

«Политическая свобода есть идея, а не факт. Эту идею надо уметь применять… Задача эта облегчается, если противник сам заразится идеей свободы, так называемым либерализмом и, ради идеи поступится своей мощью», «…выпущенные бразды правления тотчас же по закону бытия подхватываются и подбираются новой рукой…».

Вышеизложенные высказывания – Истина, и относятся не только к русской революции 1917 года, но ещё в большей мере к последней революции в России – тихой чёрной революции 1987–1991 гг., называемой «перестройкой». Эту революцию можно назвать также – первой и последней в СССР.

Автор данной технологии, да и все сегодняшние демократы принципиально отвергают возможность существования каких-либо базовых для человечества истин, установленными самыми мудрыми представителями человечества или данными Богом, они провозглашают принцип плюрализма как равенства мнений каждого человека, где каждый человек из нескольких миллиардов может заявить: «Я имею право на свою истину». То есть – каждый гражданин это маленький гордый Люцифер со своей правдой, истиной и т. д. И таковых миллионы и миллиарды гордых Люциферов со своими правдами. Это не что иное как торжество масонского лозунга «Свобода, равенство и братство».

«Чтобы побудить властолюбцев к злоупотреблению властью, мы противопоставили друг другу все силы, развив их либеральные тенденции к независимости. Мы в этом направлении возбудили всякую предприимчивость, мы вооружили все партии, мы поставили власть мишенью для всех амбиций…

Неистощимые говоруны превратили в ораторские состязания заседания парламентов и административных собраний. Смелые журналисты, бесцеремонные памфлетисты ежедневно нападают на административный персонал. Злоупотребление властью окончательно подготовят все учреждения к падению, и всё полетит вверх ногами под ударами обезумевшей толпы».

«Указанная вражда ещё больше увеличивается на почве экономического кризиса, который остановит биржевые сделки и ход промышленности. Создав всеми доступными нам подпольными путями с помощью золота (денег), которое всё в наших руках, общий экономический кризис, мы бросим на улицу целые толпы рабочих… Эти толпы с наслаждением бросятся проливать кровь тех, кому они, в простоте своего неведения, завидуют с детства и чьи имущества им можно будет тогда грабить» (это страшные истины, но – это истины, и самое страшное – что они были реализованы, использованы).

«Мы явимся якобы спасителями рабочего от этого гнёта, когда предложим ему вступить в ряды нашего войска – социалистов, анархистов, коммунаров…».

«Мы одурачили, одурманили и развратили гоевскую молодёжь посредством воспитания в заведомо для нас ложных, но нами внушённых принципах и теориях».

Да, обратите внимание – коварной технологией «свободы» одурманивается и развращается в первую очередь молодёжь, затем самые обездоленные, малообеспеченные и неграмотные слои.

А в третью группу жертв технологии «свободы» (добавляю уже от себя) – относятся люди с высшим образованием, но с поверхностными знаниями, без глубоких фундаментальных философских знаний, – так называемая «образованщина» или по Ивану Ильину – «интеллигентская чернь».

«В руках современных государств имеется великая сила, создающая движение мысли в народе, – это пресса… В прессе воплощается торжество свободоговорения. Но государства не умели воспользоваться этой силой; и она очутилась в наших руках. Через неё мы добились влияния, сами оставаясь в тени…».