Текст книги "Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии"

Автор книги: Роман Ключник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 37 (всего у книги 120 страниц)

Уверенно можно сказать, что это была подделка, и по многим соображениям. Не только то, что Брэм никогда не представил никаких доказательств подлинности текста… Не только потому, что кн. Урусов, благорасположенный к евреям, тут же сменивший фон-Раабена и контролировавший губернаторский архив, – не обнаружил в нём такого «письма Плеве»…

Но главным образом потому, что государственные архивы России – это не были мухлёванные советские архивы, где, по надобности, изготавливается любой документ, или, напротив, тайно сжигается; там – хранилось всё неприкосновенно и вечно.

И сразу же после Февральской революции Чрезвычайная Следственная комиссия Временного правительства, а ещё более и ещё усерднее специальная «Комиссия для исследования истории погромов», с участием авторитетных исследователей, как С. Дубнов, Г. Адмони (он же Красный), – не только не нашла ни в Петербурге, ни в Кишиневе самого документа, ни даже его регистрации по входящим-исходящим, а обнаружила – всего лишь сделанный в министерстве внутренних дел русский перевод с английского текста Брэма…

И в августе 1917 на Московском Государственном Совещании председатель Чрезвычайной Следственной комиссии публично заявил, что «скоро представит документы департамента полиции об организации еврейских погромов», – но ни скоро, ни нескоро, ни его Комиссия, ни потом большевики никогда ни одного документа не представили. И как же застряла ложь – аж по сегодня… В современной (1996 г.) Еврейской энциклопедии читаем уверенное: «В апреле 1903 новый министр внутренних дел В. Плеве организовал при помощи своих агентов погром в Кишиневе»… Такой враг (российское правительство) мог быть достоин только уничтожения».

С этого момента процесс формирования и вооружения еврейских отрядов в России объяснялся необходимостью самообороны.

Во всей этой истории мы убедительно и ярко видели эффективность участия в террористической войне в России идеологов и журналистов, специалистов по информационным войнам, если проще – специалистов по лжи. С еврейской стороны этой информационной войной руководил А.И.Браудо.

О нём с восхищением писал в 1944году, отдыхая в Нью-Йорке после тяжёлой работы в России, М.  А. Кроль: «Он выполнял её превосходно. При тогдашних русских условиях такая работа должна была вестись с большой осторожностью», требовалось соблюдать «строжайшую конспирацию». Даже члены «Бюро защиты» не знали, каким образом и какими путями ему удавалось провести ту или иную кампанию в прессе… целый ряд статей, появившихся в русской или заграничной повременной печати, и нередко производивших большое впечатление, были доставлены в соответственные газеты и журналы или лично Браудо, или благодаря его усилиям».

Реакция на события в Кишиневе в штабе еврейских лидеров в России была решительной.

С. М. Дубнов: «Группа писателей (я, Ахад-Гаам, Равницкий, Бен-ами и Бялик) решила немедленно разослать циркуляр о необходимости самообороны. В целях конспирации было решено написать его по-древнееврейски… Боеспособность этих кружков была потом доказана в гомельском погроме, в конце лета». (Когда в стычке с железнодорожными рабочими вдруг появились еврейские боевики с огнестрельным оружием).

На самом деле, как мы видели ранее в мемуарах, – боевые еврейские отряды уже были в 1901 году. И речь шла о популяризации этой практики в большинстве российских городов. Этих фактов в учебниках не было, и нет до сих пор, хотя сами евреи на них указывают.

Интересен и вывод в «параллельном» исследовании современного еврейского идеолога С. Резника:

«Итак, не может подлежать сомнению главное: Кишиневский погром не был прямым следствием имперской, шовинистической, антисемитской политики… Подводя итог этой главе, можно сказать, что не все погромы правительство организовывало. Но те, что оно не организовывало, – оно поощряло. А если не поощряло, то попустительствовало». Вот ведь как, а так правдиво начал…

(Вроде всё очень важно и серьёзно – и в прошлом, и в настоящем и для будущего, но удержаться от улыбки невозможно).

«В.  К. Плеве, принимая еврейскую депутацию после Кишинёвского погрома, предъявил ей счёт, заявив, что вся российская смута идёт от евреев, так как они составляют 40 процентов всех революционеров в России, а в губерниях черты оседлости – 90%», – фиксирует С. Резник.

После чего Резник делает поправку, взяв для примера крестьянские волнения в Полтавской и Харьковских губерниях в 1902 году: «эти данные были липовые, ибо статистика не учитывала основной массы участников революционных выступлений…».

Какие-то реальные «массы» этот идеолог «Голоса Америки» явно не учёл, как показали события в Гомеле в том же боевом 1903 году.

В 1903 году после кишиневских событий правительство приняло решение – запретить евреям приобретать недвижимость вне городов и местечек во всей Российской Империи. То есть правительство в очередной раз (в 4 или в 5-й?) решило остановить рост влияния евреев в сельском хозяйстве.

         Глава 4.  Погром   русских  в  Гомеле

Ситуацию гегемонии евреев в Гомеле мы уже знаем из воспоминаний С. М. Дубнова.

Бухбиндер Н.А. в своей работе «Еврейское рабочее движение в Гомеле» (С) описал такую же бурлящую сионистскую деятельность, как и Дубнов, и отметил, что1 марта 1903 года гомельский комитет Бунда провёл «празднование» дня казни реформатора Александра II.

Если кто-то из современных российских молодых людей что-то слышал о еврейских погромах, то уж о русских погромах, организованными евреями в России, точно никто ничего не знает – все учебники истории хранят строгое табу, то есть стыдливо лгут и скрывают, а может никто из историков об этом не знает… Во всяком случае, похоже, что десятки тысяч профессиональных историков СССР и современной России читают студентам и школьникам лекции, после чего идут домой, где изучают учебники своих предшественников и жадно смотрят телепередачи по истории всезнающего еврея Сванидзе.

А покопаться в архивах у них времени не хватает, один Солженицын на склоне лет шелестит там жёлтыми страницами. Воспользуемся и на этот раз его находками.

Город Гомель, – половина его жителей евреи. Трагические события здесь развернулись с 29 августа по 1 сентября. В обвинительном акте Киевской судебной палаты, которая расследовала события, в «Деле о гомельском погроме» можно узнать о случившемся:

«Еврейское население (Гомеля)… стало запасаться оружием и организовывать кружки самообороны на случай возникновения противоеврейских беспорядков…Некоторые из гомельских обывателей имели возможность наблюдать целые учения еврейской молодёжи, на которых собирались за городом человек до ста участников и упражнялись в стрельбе из револьверов».

Вскоре возросшая сила и мощь гомельского еврейского сообщества перешла на иной качественный уровень, что и было зафиксировано в акте:

«Поголовное вооружение, с одной стороны, сознание своего численного превосходства и своей организованной сплочённости с другой – подняло дух еврейского населения настолько, что среди их молодёжи стали говорить уже не о самозащите, а о необходимости отмстить за кишиневский погром».

«Евреи г. Гомеля… в последнее время стали держать себя не только надменно, но и прямо вызывающе; случаи оскорбления крестьян и рабочих, как на словах, так и действием стали повторяться всё чаще и чаще, и даже по отношению к интеллигентной части русского общества евреи старались всячески подчёркивать своё презрительное отношение, заставляя, например, сворачивать с тротуаров даже военных». Видим, что бочка с порохом была готова – дело стало за спичкой.

Итак, с чего всё началось? С мелкой базарной стычки: торговка селедкой еврейка Малицкая и покупатель Шалыков начали о чём-то спорить – то ли качество селёдки не удовлетворило Шалыкова, то ли был обвес – нам остаётся только догадываться.

Но, когда торговка селёдкой оскорбительно плюнула Шалыкову в лицо, тот, не сдержавшись, полез в драку. Далее в акте читаем:

«на Шалыкова тотчас же набросились несколько человек евреев, свалили его на землю и принялись бить чем попало. Человек десять крестьян… хотели вступиться за Шалыкова, но тотчас же раздались особые условные свистки евреев, на которые необычайно быстро собралась большая толпа евреев…

Очевидно тревожные сигнальные свистки… моментально подняли на ноги всё еврейское население города», «отовсюду на базар стали сбегаться и даже съезжаться на извозчиках вооружённые, чем попало, евреи… Все прилегающие к базару улицы также были запружены евреями, вооружёнными камнями, палками, шкворнями, молотками, специально приготовленными кистенями и даже просто железными полосами.

Отовсюду раздавались крики: «евреи! на базар! русский погром!», «Побросав покупки, крестьяне – кто успел – вскочили на свои подводы и спешно стали выезжать из города…

Очевидцы свидетельствуют, что, настигая русских, евреи били их нещадно, били стариков, били женщин и даже детей. Одну девочку, например, стащили с подводы и, схватив за волосы, волочили по мостовой».

Солженицын отмечает: «Крестьянин Силков остановился поодаль поглазеть и ел булку. В это время пробегавший еврей нанёс ему смертельный удар в шею ножом и скрылся в толпе евреев. Перечисляются и другие эпизоды».

Последний случай опять напомнил террористическую войну евреев против греков в римской империи две тысячи лет назад, когда еврейские террористы под названием – «сикирии» или «кинжальщики» внезапно убивали на улицах городов мирных греков.

Заглянем ещё в акт судебной палаты – «евреи избивали русских и главным образом крестьян, которые… не могли оказать никакого сопротивления как по своей малочисленности по сравнению с еврейской массой, так и по отсутствию средств к самозащите… Потерпевшие в этот день были исключительно русские… Много раненных и избитых».

Как и в кишиневском случае, полиция не была готова к таким бурным событиям и не смогла навести порядок – «насилие над христианским населением продолжалось почти до самого вечера, и лишь с прибытием воинской команды скопища евреев были рассеяны» – говорится в акте.

Никто из русских после этих событий, например, не догадался заявить, что евреи подкупили Плеве и он, негодяй и «нерусь», организовал побоище русских, при этом можно было ещё и состряпать его приказ… Понятно, что русские этого не сделали.

И понятно, что европейская и американская пресса ни на йоту не возмутилась избиением мирных русских крестьян и горожан.

Погром русских, белорусов на своей же Родине, дома… Уже второй после Шклова в 1899 г…

Хотя, если опять же вспомнить историю, то евреи это уже проделывали в Греции, Йемене, Хазарии, Персии. Где все эти поборники свободы, прав и правды – почему этой правды нет ни в одном учебнике истории? Почему никто об этом не говорит, не предупреждает? – Поэтому и многие события в «перестроечной» России в конце XX – начале XXI века кажутся неожиданными.

В Гомеле наступил следующий день – 1 сентября. Солженицын комментирует события этого дня, опираясь на судебный акт:

«1 сентября после гудка на обед железнодорожные рабочие стали выходить из мастерских, необычайно шумно, с возгласами и перекликаниями, – и полицмейстер велел перегородить мост, ведущий в город. Тогда рабочие растеклись боковыми улицами и там «полетели камни в окна ближайших еврейских домов», а тем временем «по городу начали уже организовываться большие группы евреев», их толпа «издали стала бросать палками и камнями в толпу рабочих»,

«двумя брошенными из еврейской толпы кирпичами» сбили в спину полицейского пристава, он упал и потерял сознание. Русская толпа закричала: «жиды убили пристава!» – и «принялась ожесточённо громить еврейские дома и лавки».

Подоспевшая солдатская рота разделила две толпы и обратилась фронтами к той и другой, чем и предотвратила кровопролитие. С еврейской же стороны в солдат бросали камни и стреляли из револьверов, «осыпая бранью военных»… Тогда толпа громил растекалась по окраинам и громила там.

Полицмейстер снова увещевал, но ему кричали: «Жидовский батька, ты нас предал!». Залпами роты, и в русских и в евреев, погром был прекращён, но спустя два часа возобновился в предместье, был снова залп в погромщиков, несколько убитых и раненых, и погром прекратился… Описание этих событий мы вообще не встречаем у авторов-евреев».

Да, – идеолог из «Голоса Америки» С.Резник, прославленный «разоблачитель лжи» Солженицына, почему-то «забыл» в своём «параллельном» исследовании истории евреев в России прокомментировать этот случай, раскритиковать Солженицына и дать свою трактовку. Современник этих событий – историк С.М.Дубнов только вскользь, но с гордостью, упоминает этот случай – наконец-то евреи показали силу.

Генри Форд в своём исследовании обратил внимание на статью в «Американских Еврейских Известия» от 19 сентября 1919 года, где публикуются воспоминания Литманна Розенталя о встрече с Герцлем в 1903 году:

«Войдя в переднюю гостиницы, я встретил мать Герцля, которая встретила меня с присущей ей всегда очаровательной любезностью и спросила меня, сделалось ли настроение русских сионистов более спокойным», «Почему, госпожа Герцль вас интересует как раз настроение русских сионистов, почему вы спрашиваете только о них? – спросил я. – Потому, что мой сын, – отвечала она, – в высшей степени интересуется русскими сионистами.

Он видит в них квинтэссенцию и главную жизненную силу еврейского народа».

Как же выглядит эта квинт – эссенция еврейского народа? Гершуни? Дубнов? Слиозберг? Натансон? Евреи Гомеля? Оказывается, в России не только было самое большое количество евреев в мире, но они были и самые лучшие…

После ареста Гершуни в этом же 1903 г. – боевую еврейскую организацию возглавил не менее знаменитый еврейский террорист Е. Ф. Азеф, и террористическая война продолжалась.

Кончился насыщенный бурными боевыми событиями 1903 г., и наступил следующий, не менее трагический, 1904 г. В этом году евреи внимательно следили за исходом русско-японской войны, даже поток евреев, покидающих Россию, сильно снизился.

         Глава 5.  Глупая  война  и  роковой  император

«Победы японцев на море, гибель русских судов… Еврей видит теперь простёртую с театра войны руку, чертящую «Мене Текель Уфарсин». Это расплата за кровь Кишинева и Гомеля…» – торжествовал С. М. Дубнов и с облегчением отметил:

«Ярость правительственной реакции, однако, не так угнетала, как прежде. Чувствовалось приближение карающей руки». И это писал не какой-то фанатичный еврейский ортодокс-фундаменталист, а еврейский либерал, за которым в своё время в его родном местечке бежали еврейские мальчишки и кричали: «Апикейрос! Апикейрос!» (еретик). А что уж говорить об отношении более радикально настроенных евреев – бундистов и марксистов…

Евреи опять надеялись, как в Крымскую войну, – если Россия проиграет Японии, то станет покладистей и патриотизма будет поменьше, поэтому от всей души желали России поражения.

«Японцы потопили красу русского флота броненосец «Петропавловск» и нанесли русской армии ещё целый ряд поражений. И я спрашивал: «Готовится ли новый Севастополь, будут ли последствия его уже внутренней жизни такие же, как полвека назад?», – вопрошал с надеждой С. М. Дубнов.

Война России с Японией началась «не вовремя» – как раз в разгар террористической войны радикальных еврейских организаций с российским правительством. Но она началась «вовремя» в понимании лидеров еврейского общества, которые эту войну желали и финансировали-приготовляли.

Современный американский исследователь Дэвид Дюк в своей книге «Еврейский вопрос глазами американца» (2001 г.) пишет:

«Можно ясно показать, что организованное еврейство имело стратегические цели, широко распространяемые по всему миру с самого начала прошлого века, и что к настоящему моменту большая их часть уже достигнута. Например, в начале 20-го века целью русского и мирового еврейства было свержение царского правительства России и установление проеврейского коммунистического режима…

В еврейской общественной регистрационной книге Нью-Йорк Сити за 1917–1918 годы, редактируемой и издаваемой еврейской общиной, даётся краткий биографический очерк Якова Шиффа, который в то время он был одним из богатейших людей мира и главой гигантского банкирского дома «Кюн, Лоэб энд Компани». В ней говорится, что вышеупомянутая компания Шиффа разместила огромный японский военный заем в 1904–1905 годах, таким образом, делая возможной японскую победу над Россией».

Ещё Достоевский заметил, что в России дела с управлением страной плохи, а к 1904 году стали хуже некуда. Стратегические цели и общий итог этой войны абсолютно не оправдывают гибели нескольких сотен тысяч русских солдат. Разногласия России и Японии произошли из‑за Кореи, в которую вошли русские войска. И это в то время, когда внутри самой России идёт террористическая война. Возникает естественный вопрос:

– «Что делала русская армия в Корее? «Что, – опять России своих земель мало, не хватает?»

Ответ, – не хватало лесов… У некого «гениального» военного предпринимателя небольшого чина по фамилии Безобразов родился «гениальный» бизнес-план, в который он умудрился вовлечь царскую семью. Император Николай Второй и его мама вложили в концессии, в вырубку лесов на реке Ялу в Корее большие деньги.

А. Бушков в своём историческом исследовании пишет: «Именно он (Безобразов) в конце концов «пробил» у императора идею организации на реке Ялу (служившей естественной границей меж китайской провинцией Манчжурия и Кореей) лесных разработок и устройства там деревообрабатывающих фабрик. По заверениям Безобразова, эта затея должна была принести просто-таки фантастические прибыли…

По просьбе Безобразова Алексеев выдвинул к самой границе 150 кавалеристов регулярных частей – охраны ради. Не ограничившись этим, Безобразов набрал из китайцев изрядное количество «секьюрити», вооружил их до зубов и двинул на корейскую территорию…

Япония негодовала. Россия отмалчивалась. «Пайщики-концессионеры» всё больше наглели. Трудами Безобразова в район конфликта стали перебрасываться подразделения регулярной пехоты. Они, правда, именовались «лесной стражей»…».

«Семья» была заинтересована в войне, естественно победной. Теперь русская армия ценой огромных потерь пыталась защитить инвестиции Николая II.

Министр внутренних дел Плеве также был сторонником этой войны, – он считал, что нужна «маленькая победоносная война», которая оздоровительно повлияет на Россию – поднимет патриотизм, сплотит общество.

Глава российского правительства Витте также был заинтересован в войне, но в проигрышной…

У Витте в голове были оригинальные «сверхмудрости». Вот что он писал своему земляку в Германию канцлеру Германии Бюлову: «Как фанатик, я боюсь быстрых и блестящих русских успехов; они бы сделали руководящие санкт-петербургские круги слишком заносчивыми… России следует ещё испытать несколько военных неудач».

Вообще, – «на кого работал» Витте было непонятно вплоть до 1917 года. То ли на русских, то ли на немцев, то ли на евреев, то ли на англичан. На него сильное влияние имела его жена еврейка Матильда, и, при этом, он был членом масонской организации с руководством в Англии.

Итак, русско-японской войны желали три вышеназванных государственных «деятеля», плюс евреи и плюс Европа с Америкой.

«Американская пресса «приветствовала каждую японскую победу и не скрывала надежд, что Россия будет быстро и решительно побеждена», – отмечает Солженицын.

Как видим, – у России было много врагов, включая её руководителей…

Только Япония не хотела этой войны и пыталась её избежать, договориться мирно.

С этой целью ещё в конце 1901 года в российскую столицу на переговоры прибыл крупный государственный деятель Японии Хиробуми, чтобы урегулировать разногласия между Россией и Японией. Но Николай Второй и Витте сделали всё чтобы этого не произошло.

Лесные концессии царской семьи ближайший советник Николая II А. М. Безбородов придумал прикрыть идеей преобразования Кореи – в «Желтороссию», и представил разработанный план этого мероприятия. Без горькой улыбки трудно наблюдать за этими безумствами. Но Николаю II эта затея понравилась – слава и лавры создания «Желтороссии» уже сладко его манили.

В этой главе мы впервые в своём исследовании встретились с Николаем II – внимательно глянем на этого императора. В 1894 году в возрасте 26 лет он возглавил Российское государство.

Член царской семьи, великий князь Александр Михайлович вспоминал в своих мемуарах день кончины Александра II (по исследованию С. Резника):

«Он (Николай II) взял меня под руку и повёл вниз в свою комнату. Мы обнялись и плакали вместе. Он не мог собраться с мыслями. Он сознавал, что сделался императором, и это страшное бремя власти давило его.

– Сандро, что я буду делать! – патетически воскликнул он. – Что будет теперь с Россией? Я ещё не подготовлен быть царём… Я даже не знаю, как разговаривать с министрами. Помоги мне, Сандро!»

Николай II чувствовал, что императорский престол России не для него, – это не его должность, нет призвания, нет дара, а без этого и не научиться. Но Николай II надеялся ещё, что научится и, что всё у него получится.

И здесь сразу стоит обратить внимание на ущербность и минусы монархической системы управления. Во-первых, как можно доверить человеку в 26 лет руководить государством, тем более таким огромным и сложным как Россия? Во-вторых, власть передаётся – в огромной стране с сотнями миллионов граждан – по наследству сыну независимо от его характеристик: болезней, черт характера, наличия таланта или отсутствия всякого таланта и т.д.

Интересно, что сегодня в России есть много сторонников этого абсурда, включая такого уважаемого, заблудшего и запутавшегося общественного деятеля, как Никита Михалков. Его утверждение, что главный плюс монархии в воспитании смолоду наследника к государственному управлению – полностью разбивает Николай II своей биографией, уж как его воспитывали и учили…

Ярый Монархист (!) Б.  В. Никольский записал в своём дневнике о Николае II:

«Когда его лицо не движется, то оно имеет вид насильственно, напряжённо улыбающийся. Веки всё время едва уловимо вздрагивают. Глаза, напротив, робкие, кроткие, добрые и жалкие. Когда говорит, то выбирает расплывчатые, неточные слова, и с большим трудом, нервно запинаясь, как-то выжимая из себя слова всем корпусом, головой, плечами, руками, даже переступая…

Точно какая-то непосильная ноша легла на хилого работника, и он неуверенно, шатко, тревожно её несёт». – «Он хуже, чем бездарен! Он – прости меня Боже, – полное ничтожество… О, Господи, неужели мы заслужили, чтобы наша верность была так безнадёжна?.. Я мало верю в близкое будущее» (Резник).

У Николая II не получилось, не научился, – и у него не хватало ума и смелости отказаться от престола в пользу более талантливого родственничка, а ещё лучше – создал бы коллегиальную систему управления страной. Отсутствие у него ума, смелости, воли – обернулись страшной трагедией для России.

Мудрый «самурай» Хиробуми несколько месяцев находился в российской столице и старался достичь мирного результата. И после долгих и бесплодных переговоров понял неизбежность военного столкновения, понял, что необходимо серьёзно готовиться к войне, и уехал в Англию за финансовой помощью и оружием. Там у него всё получилось быстро. и в начале 1902 года подписал договор с Англией против России на поставку современного оружия.

А известный еврейский банкир в Америке и железнодорожный король Яков Шифф вместе с руководством США взялся финансировать эту войну японцев против ненавистной ему России.

Солженицын: «По современной Еврейской (иерусалимской, на английском языке) энциклопедии – «Шифф выдающимся образом участвовал в даче займов своему правительству и иностранным, из которых самым впечатляющим был заем Японии в 200 млн. долларов во времена русско-японской войны 1904–1905 гг. Чрезвычайно разгневанный антисемитской политикой царского режима в России, он с радостью поддержал японские военные усилия.

Он последовательно отказывался участвовать в займах для России и использовал своё влияние, чтобы удержать и другие фирмы от размещения русских займов, в то же время оказывая финансовую поддержку группам самообороны русских евреев». Ту же позицию заняли в Европе Ротшильды.

Результат войны известен – 150 тысяч (!) бессмысленно погибших русских солдат – не считая моряков, потопленные корабли, позор поражения… И, к великому сожалению, это не все жертвы Николая Второго, сюда ещё следует прибавить 4–5 миллионов русских солдат, погибших в результате его бессмысленного решения участвовать в Первой мировой войне, и, наконец, он не справился с революцией 1917 г. – погибло ещё 6–7 миллионов, включая цвет нации. Да, – и плюс расстрел народа в кровавое воскресенье.

Какие эпитеты можно подобрать к этому нерадивому российскому императору?.. – Это на усмотрение читателя.

Однако в современной России президент Ельцин и Патриарх Алексий, этого страшного для России человека, назвали святым… Как понять? Как найти здесь логику? Жалко только его детей, которые из-за него же безвинно пострадали.

И это – герой России… Пример для подражания будущих поколений… Это ему следует молиться и у него просить защиты! Полный абсурд и полная атрофия здравого смысла в разгар развала государства. Так мог поступить с воскресением «образа» Николая II только заклятый враг России или глупец.

К сожалению, продолжая наше исследование, нам придётся ещё многократно наблюдать за руководством страной Николая II и страдать за Россию столь же многократно.

Генерал А.  И. Деникин обнаружил в трагедии поражения от японцев даже положительные стороны:

«Горечь поражения, ясное сознание ужасной отсталости вызвали большой подъём среди военной молодёжи и заставили понемногу или переменить направление, или уйти в сторону элемент устаревший и косный… В течение десяти лет русская армия, не достигнув, конечно, далеко идеалов, всё же сделала огромные успехи. Можно сказать с уверенностью, что, не будь тяжёлого маньчжурского урока, Россия была бы раздавлена в первые же месяцы отечественной войны» (Первой мировой),

«Но чистка командного состава шла всё же слишком медленно. Наша мягкотелость («жаль человека», «надо его устроить»), протекционизм, влияния, наконец, слишком ритористически проводимая линия старшинства засорили списки командующего генералитета вредным элементом…»

      (А.  И. Деникин «Очерки русской смуты»)

В этот же период происходили интересные процессы в еврейском сообществе – важная работа по устранению возникших препятствий из-за «неправильно понятого марксизма», препятствий для консолидации еврейского сообщества. Что случилось? Ленин и Бунд, препираясь внутри своего еврейского сообщества, выступили с резкой критикой еврейских капиталистов в России, – и это угрожало расколом внутри еврейского сообщества.

Фактически это был шантаж – требование поделиться деньгами, – все делали общее дело, но одни – террористы, рисковали жизнями и шли на тяжкие кровавые преступления, а другие – роскошествуют и жадничают поделиться деньгами, дают только на оружие и листовки. Конфликт был серьёзен, и в него вмешались еврейские мудрецы.

«… я нахожу, что обострённая классовая борьба внутри еврейства несовместима с национальною в момент, когда наш народ как целое подвергается нападению и должен защищаться тоже как целое против общего врага…», – объяснял горячим и неразумным марксистам мудрый С. М. Дубнов.

Из мемуаров П. Н. Милюкова – Плеве Куропаткину: «Чтобы остановить революцию, нам нужна маленькая победоносная война». Война оказалась не маленькой, не победоносной и не антиреволюционной, а наоборот.

Свидетель тех событий, княгиня Лидия Леонидовна Васильчикова – Вяземская, с болью вспоминает: «бесцельность цусимской бойни произвела фатальное впечатление в стране».

Когда стало понятно поражение России в войне и то положение, в которое попал император и правительство, то –

«Пошёл петиционный и резолюционный штурм наряду с революционным. Он застал еврейское общество уже готовым к бою», – вспоминает С. М. Дубнов.

Да это был лучший момент – напасть на неудачников, давить, требовать, пугать.

Террористическая война продолжалась и велась умелой рукой.

«Часть этой руки» – Семён Маркович Дубнов в начале 1917 г. сделал осторожную запись:

«17 марта (1917 г.)… Еврейство в этой революции не выдвигается, не бросается вперёд – тактический шаг, урок 1905…» (Это была осторожность, проявленная до приезда в Россию Ленина и Троцкого).

А теперь глянем, что в нашем умном XXI веке пишет ведущий современный еврейский идеолог, «опровергая» Солженицына, Семён Резник:

«Но у народа России к тому времени накопилось достаточно опыта и здравого смысла, чтобы выставлять свои требования и добиваться их удовлетворения. Отказ признать само наличие этих требований, а тем более – их удовлетворить, и привёл к революционному взрыву»,

«Постулируемая Солженицыным суперреволюционность евреев – это миф…»,

«Так, вот «вопроса русско-еврейских отношений» в проблемах, связанных с российской революцией, объективно не существовало, хотя он существовал в воспалённом мозгу некоторых идеологов крайне правого – черносотенного – лагеря».

Осмелюсь предположить, что Семён Резник, во время своих приездов в Россию из США, является частым гостем Еврейского университета в Москве, который в 2003 г. изменил своё название и стал называться – «Высшая школа имени С. М. Дубнова».

Вопрос не стоит, кому верить – Резнику или уважаемому еврейскому историку Дубнову и многочисленным неопровержимы фактам. Но поражает наглость и самоуверенность, с которой Резник лжёт со страниц своей книги, и восторженное тиражирование этой лжи множеством еврейских СМИ.  А «наши» Феликсы Разумовские и Геннадии Костырченки ему поддакивают. На что надеется Резник?

И следует признать – да, надежда у Резника есть. Она рождается из представления о сплошной неграмотности и необразованности нашего населения, относящихся к области знания истории собственной страны (людей с высшим образование это касается в первую очередь). Это лишний раз – показывает какая сейчас, в XXI веке, идёт в России и за Россию информационная идеологическая война. Кому это нужно?..

«Через две недели наступила та революция, о которой мы все страстно мечтали…», – С. М. Дубнов.

Глава  6.  Развитие  успеха  в  информационной  войне.

                                                      «Кровавое  воскресенье».

То, что большевистские, советские историки называли «революцией 1905 г.», являлось, на самом деле этапом террористической войны. Тогда еврейским агитаторам удалось толкнуть на борьбу с властью часть населения страны. Как этот толчок в спину на баррикады у них получился – мы сейчас и рассмотрим.