Текст книги "Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии"

Автор книги: Роман Ключник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 119 (всего у книги 120 страниц)

«Нередко начинают словесно поносить зло, но хула уже безобразна. Только труд и мысль будут оружием победным» – объясняет Елена Рерих. Смелый в критике – не значит волевой. По способности принимать решения люди делятся на волевых и менее волевых, даже безвольных.

«Есть люди с сильной волей и без воли, как есть больные и здоровые. Для человечества нужны люди с волей, как нужны здоровые, а не больные. Фаталист есть больной. Он должен вылечиться или остановиться в размножении, чтобы не дать безвольное потомство» – подчёркивает наш великий русский мыслитель К. Э. Циолковский.

Именно волевые люди являются локомотивами движения, развития, прогресса, эволюции.

«В то время как интеллект старается брать мир лишь так, как он есть (то есть понять), – воля напротив, стремится к тому, чтобы теперь сделать мир тем, чем он должен быть…» – заметил Гегель.

Человек благодаря воле не только осуществляет понятое, но и обладает божественным аспектом – создаёт трудом новый мир, новую реальность, и это очень не легко. «Надо толкнуть десять колёс, чтобы хоть одно завертелось» – утверждает Яанус Райдл.

«Гений – один процент вдохновения и девяносто девять процентов пота» – объясняет великий изобретатель Т. Эдисон.

«Истинное сокровище для людей – умение трудиться» – подвёл итог своим размышлениям Эзоп.

«Сложное сделать простым, простое сделать привычным, привычное сделать приятным» – учил трудиться великий учитель К. Станиславский.

Даже любовь через труд выглядит намного красивее – одно дело говорить о любви, а другое дело – делать любя, делать с любовью. Еврейский мыслитель Иисус Христос в своей знаменитой притче о побитом и ограбленном человеке объяснял – ты будешь ближним, милым каждому, кому окажешь реальную помощь, напряжёшься, – потрудишься, пожертвуешь своим трудом. И тебе ближним будет не тот – кто только на словах высказывает любовь или сочувствие, а кто делает доброе дело.

«Счастье состоит в том, чтобы жить хорошо, а хорошо жить – значит жить добро-детельно» – объяснял великий мыслитель Аристотель.

«Живи с постоянным желанием сделать людям добро, а когда сделал – никогда не вспоминай об этом, поспеши сделать еще» – тихо советует наш выдающийся современник Порфирий Иванов.

«Все радости жизни – в творчестве. Творить – значит убивать смерть» – говорил известный писатель Ромен Ролан. Мы своей деятельностью, работой как бы наполняем жизнь, являемся в своём действии – её содержанием, наполняем этим пустой растяжимый мешок времени.

«Мы знаем: время растяжимо.

Оно зависит от того,

Какого рода содержимым

Вы наполняете его»      (С. Маршак).

Мераб Мамардашвили объяснял, что – мир всегда нов и немного пуст, в нём как бы ничего ещё не случилось – не заполнилось, но обязательно случится – вместе с тобой или без тебя. Ибо в этом Мире есть ты – человек, и уже самим фактом своего бытия ты соучастник и потенциальный наполнитель этого времени-Жизни-Мира. Получается, что человек через свою деятельность, действие, работу как бы выливается наружу, выворачивается и наполняет собой внешнюю жизнь. Через деятельность-работу весь многообразный богатый внутренний мир человека – мир мысли, – выходит наружу и заполняет собой жизнь, материализуется. И человек должен максимально соучаствовать в Его постоянном развитии-творении-созидании. От человека в этом Мире кое-что зависит, от его действия или бездействия.

Древнегреческие мудрецы подчёркивали также смысл непрерывности труда – «На вчерашней добродетели нельзя улечься спать. Ничего не существует как завоёванное навсегда».

«Будьте радостны не удачей дел, уже истлевших, не желанием покоя, но возбуждением стихий, ибо только возмущенная стихия будет служить вам, ибо нельзя побудить мертвое оживлять живое» – как обычно очень глубоко объясняет Елена Рерих. Только через труд покоряется камень и дерево скульптору, земля крестьянину, метал кузнецу, войну враг и т. п.

«Жизнь – это поле, на котором спрятано сокровище, но всё зависит от того, как это поле обработать, даром сокровище не даётся. Смысл вот в чём: «Жизнь прекрасна, если ты умеешь сделать её прекрасной»« – убеждает европейский психолог и аналитик А. Менегетти.

Наши либерал-демократы также призывают граждан страны к активной жизненной позиции, особенно перед выборами, называя это – гражданской позицией. Разница в том, что либерал-демократы пытаются докричаться и затянуть на выборы свой электорат – а это, во-первых, малый слой обеспеченных, которые или ленятся или считают ниже своего достоинства тереться на каком-то избирательном участке вместе с разношёрстным народом; вторая их электоральная группа – это обманутая шоу акциями и пропагандой молодёжь – и даже если их агитируют поп-звёзды – молодёжь к выборам относится легкомысленно, особенно после вечеринки или ночного клуба.

А я с таким же призывом обращаюсь ко всем отчаявшимся что-либо изменить, потерявших веру и в избирательную систему и в перспективу улучшения жизни в России.

Большая часть очень жизнеспособных людей, талантливых специалистов, молодых учёных и менеджеров, отчаявшись и потеряв надежду на улучшение ситуации в стране, уезжают из России, и работают на процветание других стран. В ситуации, которую изобразил в своих стихах Сергей Чачин:

«Банальна ситуация, не скрою:

Развилка, камень в надписях у ног…

Налево – деньги, вправо – к мордобою…» —

они выбирают деньги.

Если страшен мордобой, слабо, – так есть другие достойные «смыслы» в этой жизни. Когда-то в прекрасном фильме по сути, а не по спецэффектам, под названием «Судьба человека» – прекрасный русский Человек по имени Андрей Соколов, великий воин, узник концлагеря под номером 331, сидел у развалин своего дома и вопрошал: «А что дальше?» Он глубоко задумался над смыслом жизни, над своим будущим – и нашёл и то и другое:

«Я тебя везде искал – и в Польше, и в Германии, и в Австрии… А нашёл в Урюпинске…» Давно в России не было такой разрушительной войны как с фашизмом, но недавно либерал-демократы развязали страшную идеологическую войну за умы и души россиян, сегодня довольно много умных и обеспеченных людей, а будущее России в лице миллионов российских мальчиков и девочек подрастают в нищете, без должного образования и воспитания, среди наркотиков, клея, преступников и преступных чиновников самого высокого ранга.

Эти, на самом деле умные, всё понимают – чтобы Россия процветала необходимо много трудиться и бороться, – и выбирают более лёгкий путь, уезжают в другую уже процветающую страну…

И в России остаются небольшая группа богатых, большая группа чиновников-коррупционеров, огромное количество немощных и немного упёртых патриотов, которые не теряют надежду ответить достойно на вопрос —

                                                              «…И вот, глумясь, безродные спросили:

«Скажи, зачем тебе твоя Россия?

Скажи, зачем она тебе такая:

Растерзанная, пьяная, глухая!» (Елена Родченкова).

И выборы, активная агитация за патриотических лидеров – один из способов что-то изменить к лучшему. Человеку не участвующему в выборах, в политике – всё равно кто его начальник, кто руководит страной, ему наплевать – от кого зависит его жизнь, жизнь его родителей и детей.

«А раб – простое животное. Почему? Потому что он – не политичен. А не политичным он сделал себя сам…» – объяснял М. Мамардашвили.

Иногда быть не политичным помогают «добрые» умники. Технология запугивания, паралича активности граждан выглядит иногда примерно так – «Вам сейчас не нравиться? Хотите лучше? А знаете – вы это зря, ибо можете сильно пожалеть, ибо может быть намного хуже сегодняшнего, тогда будете эти времена вспоминать как большое благо – поэтому ведите себя смирно и не рыпайтесь…».

Вдумайтесь в короткое, но очень ёмкое высказывание выдающегося древнееврейского мыслителя Гилеля: «если я не за себя, то кто за меня; но если я только за себя, то зачем я; если не теперь, то когда?»

Это мудрую установку – знает каждый еврей смолоду, а всё еврейское общество представляет собой образец активной жизненной позиции.

Обратите внимание на одну закономерность. В этой книге критикуются еврейские олигархи, еврейские политтехнологи, еврейские большевистские комиссары. И если бы не захват экономики России, общенародных российских природных богатств еврейскими олигархами и их попытки в лице Березовского, Гусинского, Ходорковского захватить власть в России, а также – если бы еврейские политтехнологи, журналисты не захватили бы всё информационное пространство России, почти все основные СМИ и не навязывали различными лукавыми способами нам свою идеологию в лице В.Познера, В.Соловьёва, С. Шустера, Н.Сванидзе, Архангельского, Млечина, Романовой и другими им подобными – той этой критической книги не было бы.

Однако, – названы причины критики и фамилии еврейских деятелей, но далее сработает следующая закономерность еврейского общества – в защиту от критики десятка еврейских деятелей бросится солидарно всё еврейское общество, не разбираясь, – кто прав, а кто не прав – и в первую очередь еврейская культурная элита – многие еврейские артисты от Юрского до Ярмольника, и многие еврейские режиссеры от Захарова до Митты, и большая плеяда работников весёлой эстрады от Жванецкого до «тёти Сони», и известные певцы от Кобзона и Макаревича до Буйнова и Зверя, и выдающиеся еврейские композиторы от Дунаевского до Журбина, и активный в публичной политике танцор на льду Авербух, и многоуважаемый мною выдающийся скрипач Башмет, и тем более такие политики в российской культуре как Швыдкой и Гусман, и т. п.

Россиянам других национальностей, особенно русским, не мешало бы брать пример такой активной массовой патриотической позиции у представителей еврейской диаспоры в России.

В середине XIX века Германия была раздробленной, и Бисмарк понимал, что она сильно отстаёт от развитых промышленных европейских стран, и начал действовать вопреки существующей конституции – и через несколько лет создал единое мощное государство. Потомкам Бисмарк завещал: «Если ты не будешь заниматься политикой, то политика займётся тобой».

«Россия же, уже теперь, может быть, сильнейшая держава среди прочих, в лоне своём заключает небывалые возможности развития своей интенсивной природы» – говоря эти слова несколько веков назад выдающийся немецкий мыслитель Гегель, имел ввиду людей, русских.

«Народы забывают иногда о своих национальных задачах, но такие народы гибнут, господа, они превращаются в удобрение, на котором вырастают и крепнут другие, более сильные народы!» – отчаянно предупреждал российскую элиту за несколько лет до трагедии 1917 г. П. А. Столыпин.

История очередной раз испытывает Россию, российские народы, каждого российского гражданина – и ждёт ответа. Выдающийся немецкий мыслитель Гёте в конце жизни пришёл к такому выводу:

«Народ, умеющий бороться,

Всегда заделает прорыв.

Вот мысль, которой весь я предан,

Итог всего, что ум скопил,

Лишь тот, кем бой за жизнь изведан,

Жизнь и свободу заслужил».

Заделает прорыв Россия, сделает ли прорыв Россия – покажут ближайшие годы, особенно в выборы 2008г. Или опять зазвучат слова А. Солженицына: «В невыносимой тяжести сознания, что в этом веке мы, русские, обрушили свою историю – через негодных правителей, но и через собственную негодность…».

Конечно, – все люди разные по своим талантам и способностям, и по разному влияют на судьбу своей страны, своего народа. Больше всего зависит от лидеров-правителей, которых выдвигает вперёд судьба, история или народ на выборах.

«Исторический опыт подтверждает, что возможного нельзя было достичь, если бы в мире снова и снова не тянулись к невозможному. Но тот, кто на это способен, должен быть вождём, мало того, он ещё должен быть – в самом простом смысле слова – героем» – сделал вывод после изучения истории человечества Макс Вебер. Тема лидера важна и интересна, стоит ей посвятить отдельную главу, кому-то эта глава будет очень полезна.

                                  Глава 3.   Лидер.

«Найдем мужество встретить сроки, уясним цепь событий и в грозный час улыбнемся»        Е. Рерих.

Часто либерал-демократические политтехнологи критикуют сам феномен лидера, противопоставляют народ против лидера, выставляют лидера обязательно угрозой демократии – как авторитета, диктатора. Хотя сами, естественно, не могут обойтись без своих лидеров. Лидеры есть всегда, разные, на разных уровнях. Хотим мы этого или нет, но у каждого человека есть свой начальник: от отца и матери до президента. Нас интересуют лидеры – стоящие на самых высоких ступеньках в иерархии общества. Обществу, государству всегда требуются много разных хороших лидеров, например, древнегреческий мыслитель подчёркивал: «Дело умных предвидеть беду, дело храбрых управляться с бедой».

За основу в этой главе я возьму выводы итальянского бизнес-консультанта и психолога А.Менегетти. Если люди – это микрокосмы, частички Бога, его миниобразы, то по этой логике в лидере должно быть чуть больше Бога, то есть больше энергии и ума, которая обуславливает оптимизм и волю, силу ума и силу созидания-творения, и соответствующие амбиции.

«Существуют различные уровни амбиций. Обычный человек может быть счастлив, даже если коэффициент его реализации равен «десяти», но, если коэффициент его способностей равен «тысяче», то и должен реализоваться на «тысячу», только тогда он и будет чувствовать себя спокойно. Каждый реализует себя настолько, насколько может удовлетворить свои амбиции» – объясняет А. Менегетти –

«Если субъект ленив и инфантилен, он разрушает свой потенциальный проект. Одного только высшего, исключительного призвания недостаточно – наше величие в том, как мы отвечаем. Только в ответе мы можем быть или не быть, ибо в ответе я – строитель, я создаю Бытие»,

«Однако кому много даётся, с того много и спросится, поэтому лидеру в молодости положено много страдать, совершенствуясь в достижении более высокого уровня.

Природа выдвигает лидера как функцию для большинства. Это закон природы, а не социальная конструкция. В животном мире зверь, родившийся вожаком, немедленно проявляет себя таковым по отношению к остальным… Непреложное правило природы состоит в том, чтобы выявит вожака…».

«Кумары, как истинные Водители, создают себя сами. Только пройдя все испытания и пот труда, они могут понять других» – говорила об этих природных, естественных лидерах Е. Рерих – «Благосостояние народов складывается около одной личности. Потому нужен авторитет».

Это прямое противоречие любимой Дж.Соросом идеологии Карла Поппера – «отца» послевоенного либерализма в Европе после второй мировой войны, который был против всяких авторитетов, особенно духовных оракулов. Дело в том, что К. Попперу были опасны умные лидеры, так они мешали его дальнейшей разработке марксизма – «социальной инженерии». Поэтому К. Поппер (!) – во второй половине XX века был против свободного высшего образования для народа, и по этой причине этот «отец» европейской демократии имел претензии даже к великим древнегреческим философам – Поппер:

«Платон был враг демократии, как и не был её другом великий Аристотель… Именно Аристотелю принадлежит идея свободного образования, – идея, к сожалению, ещё не ушедшая в прошлое». Это истины для «внутреннего пользования» либерал-демократов.

«Жизнь для лидера заключается в постоянно возрастающей функции… По своей сути лидер – это постоянное напряжённое стремление, в соответствии с собственным масштабом… Реализуя это стремление, он являет собой ответ жизни, обществу, самому себе» –  А. Менегетти, говоря о лидере, конечно же, постоянно имеет в виду образцового, правильного лидера —

«Лидер, стимулируя разум и диалектику, сообщая существованию некоторое ускорение, стимулирует “сверхчеловека”, понимая, что “либо правишь ты, либо правят тобой”. Это способность и выбор».

«Разница между Вождем и Правителем в том, что Правитель предполагает настоящее, а Вождь будущее» – объясняла то же самое Е. Рерих, имея в виду в первую очередь духовных вождей, – «Обязанность Вождя – устремлять народ в будущее».

А чтобы устремляться в будущее лидер должен быть способен разорвать некоторые догмы прошлого, настоящего и при этом быть уверенным в своей правоте, – то есть лидер в этом случае должен обладать харизмой. Выдающийся немецкий мыслитель Макс Вебер о харизме лидера-вождя говорил: «Ибо здесь коренится мысль о призвании в его высшем выражении».

Харизма – это как дар, как способность от рождения, это потрясающая уверенность своей правоты-истины, даже несмотря на большое противоречие с принятыми в обществе истинами и традициями. Например, представьте нравы две тысячи лет назад – а еврейский мыслитель Иисус Христос, уверенный в своей правоте, пошёл против Святого Писания своего народа, против самых высокопоставленных священников – «Сказано…, а я говорю вам…».

«Лидер – это провидение жизни, провидение Бога… Он должен профессионально противостоять давлению стереотипов, давлению общественных институтов…» – утверждает А. Менегетти —

«Это природный дар, который шлифуется с помощью образования и жизненного опыта. Следовательно, лидер в отличие от большинства способен быть центром управления благодаря природной предрасположенности… Если человек, рождённый с задатками лидера, не использует свои возможности…, то вероятность психических заболеваний для него достаточно высока».

Макс Вебер: «либо он (лидер) открыто наслаждается властью, либо черпает своё внутреннее равновесие и чувство собственного достоинства из сознания того, что служит «делу», и тем самым придаёт смысл своей жизни».

Вести свой народ, страну в будущее в правильном направлении – это конечно хорошо, но прежде всего лидер обязан решать проблемное сегодня, массу текущих проблем – а для этого необходима суровая прагматическая мудрость. Эти знания нужны не только самым высоким вождям, но лидерам всех уровней, например: от начальника почты до министра. В этой книге, в предыдущих главах, прагматической мудрости было уделено много внимания, рассмотрим ещё и другие прагматичные советы. Все события или варианты возможных событий можно оценить просто: хорошие и плохие.

Лидер, вождь должен быть готов к плохим вариантам, которые могут произойти по разным причинам, в том числе по закону «падающего бутерброда» или по законам Паркинсона, – чтобы они его не застали врасплох и их можно было быстро исправить. В рамках этого принципа звучат следующие советы – «О людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечёт нажива; пока ты делаешь им добро, они твои всей душой, – но когда у тебя явится в них нужда, они тотчас от тебя отвернутся» – описывал суровую действительность жизни Николо Макиавелли и поэтому советовал лидеру – чтобы тот действовал так, чтобы его не только любили, но и боялись.

«Великий человек на работе друзей не имеет, он не может их иметь, поскольку он – выше. Деятельность лидера эффективна только тогда, когда он, возвышаясь над остальными, использует свою власть, контролируя весь процесс» – объясняет современный специалист по управлению А. Менегетти – «Сейчас, чтобы реализовать себя в повседневной жизни, нужно быть “коброй”… Сейчас – время сверкания лезвия бритвы и ничего больше. Это – время благоразумия кобры…

Дать бедному милостыню, значит, укрепить в его сознании стереотип нищего. Я могу помочь ему один раз, если потребуется, но чем больше я ему даю, тем сильнее закрепляю его стереотип. Это не настоящее милосердие – это подкуп. Таким образом, сейчас не время ангелов, сейчас – время кобр.

Если вы сомневаетесь, то можете подать, но как только становится очевидным, что своим подаянием вы оплодотворяете регресс или закрепляете стереотип посредственности, вы превращаетесь в извращенца, который разрушает разум жизни».

Вторую группу советов можно назвать так – «Лидер признаёт только то, что направлено на осуществление проекта» – объясняет А. Менегетти —

«Если лидер твёрдо держит руль, он должен более или менее учитывать демократическое мнение исключительно для разыгрывания своей шахматной партии психологической обработки среды: использовать этику группы, чтобы поддержать этику реальности в ситуации».

В понимании обычного обывателя, мещанина прагматичные действия лидера могут выглядеть не красиво, даже аморально, а для оппозиции это может быть праздник критики, однако в достижении своей цели на благо народа лидер должен использовать самые эффективные способы.

«Дело правителя требует не только мудрости, верности, справедливости и твёрдой воли, но ещё и скрытности, изворотливости и умения бороться с врагами народа. Дело воина требует не только преданности, чувства чести, самообладания и храбрости, но ещё и способности к убийству, к военному коварству и беспощадности. Плохо, если у правителя и у война не окажется необходимых отрицательных свойств, но гораздо хуже, если в их душах исчезнут необходимые положительные качества» – объяснял выдающийся русский мыслитель Иван Ильин. Об этом говорил и Макс Вебер:

«Ни одна этика в мире не обходит тот факт, что достижение «хороших» целей во множестве случаев связано с необходимостью смириться с использованием нравственно сомнительных или по крайней мере опасных средств, и с возможностью или даже вероятностью скверных побочных следствий…».

Например, многие живущие в прекрасном городе Санкт-Петербурге «умные» люди клянут Петра Великого за то, что он построил город на костях и крови. А когда у этих жалостливых демократов-гуманистов спрашиваешь – А как иначе мог построить город Пётр Великий? – С помощью строительных организаций и башенных кранов? А что лучше было для простых мужиков – построить для своего народа и своих потомков прекраснейший город – или пожить больше на 7–10 лет в трущобах среди глухих болот и умереть от нищеты, голода и болезней?

И когда этих умников спрашиваешь – «Почему бы вам не найти заброшенную в болотах деревеньку и в ней поселиться?» – Обычно в ответ эти умные и образованные вдруг резко меняют свой ангельский облик, не дают ответа, и с выражением ненависти уходят прочь…, в прекрасный город… построенный Петром Великим. Та же история – когда через 60 лет после окончания Второй мировой войны умники, проанализировав войну, – дают теперь советы Сталину как её выиграть с меньшими потерями…

В середине XIX века великий немецкий композитор Рихард Вагнер, известный в своё время ещё и как выдающийся философ, по просьбе короля Людовика Второго Баварского написал трактат о социальной метафизике, в котором советовал королю – максимально поддерживать в народе все возможные иллюзии, в том числе и религию. Вагнер давал королю важный совет – он может руководить обществом, используя различные хитрости и иллюзии, но сам должен жить без всяких иллюзий, учитывая суровую истину.

«Лишь тот, кто уверен, что он не дрогнет, если, с его точки зрения, мир окажется слишком глуп или слишком подл для того, что он хочет ему предложить; лишь тот, кто вопреки всему способен сказать “и всё-таки!” – лишь тот имеет профессиональное призвание к политике» – утверждал Макс Вебер.

«И всё-таки я полагаю, что натиск лучше, чем осторожность, ибо фортуна – женщина, и кто хочет с ней поладить, должен колотить её и пинать, – таким она поддаётся скорее…» – советовал Макиавелли.

«Распоряжаться “властью”, это значит прежде всего быть способным приводить в движение подвластных для исполнения определённых целей – заставить платить налоги, набрать армию, произвести какой-либо акт принуждения и т. п. Распоряжаться «властью», это значит, далее, пользоваться теми техническими средствами, которые нужны каждому государству, то есть начальствовать вооружённой силой, управлять казной и государственным хозяйством» – объясняет выдающийся русский мыслитель Николай Алексеев. С ним согласен и Макс Вебер:

«Ибо если вывод акосмической этики любви гласит: “Не противостоять злу насилием”, – то для политика имеет силу прямо противоположное: ты должен насильственно противостоять злу, иначе за то, что зло возьмёт верх, ответственен ты».

«Отличительным моментом права, как учило большинство русских юристов, отнюдь не является внешнее принуждение. Право есть та область духовно-нравственной жизни человека, которая имеет дело с тем, что человек «свободно может» и к чему он насильственно не принужден. Принуждение и насилие в праве начинаются только тогда, когда право нарушается и когда нужно вступиться на его защиту» – объясняет Николай Алексеев.

«Бессильная власть есть в логическом отношении бессмыслица…» – объяснял Иван Ильин – «власть по родовой сущности своей есть сила, и притом волевая сила, а по видовому отличию своему является правовой силою… Сущность жизни состоит в действии, и притом в целесообразном действии; способность же к такому действию есть живая сила. Поэтому сказать «сильная власть» всё равно, что сказать «подлинная живая власть» или «власть, соответствующая своей природе и своему назначению»…

Поэтому всё то, что слагает силу власти – авторитет, единство, правота цели, организованность и исполнительность принудительного аппарата, – всё это образует саму основу государственного бытия».

Стоит обратить внимание на мудрость, которую озвучил У. Черчилль – лидер, чтобы быть успешным, должен изменяться синхронно событиям, истории. Это он, вероятно, на практике применил древнюю буддийскую мудрость о том, что в этом Мире постоянны только перемены, изменения. На эту важную способность обратил ещё в начале XVI века Николо Макиавелли:

«он процветает, но стоит времени и обстоятельствам перемениться, как процветанию его приходит конец, ибо он не переменил своего образа действий… Во-первых, берут верх природные склонности, во-вторых, человек не может заставить себя свернуть с пути, на котором он до этого времени неизменно преуспевал», «если бы его характер менялся в лад с временем и обстоятельствами, благополучие его было бы постоянно». Этот танец лидера со временем, с текущей жизнью красив до той поры – пока он уже по какой-то причине «не догоняет», когда уже не он ведёт в этом танце, а уже еле успевает, волочиться и тормозить собой дальнейший ход времени, дальнейшее течение жизни. Этот ещё формальный лидер уже не является реальным лидером, является обузой для жизни, для страны.

Многие мыслители давали один и тот же совет, который можно объяснить логически, но в нём что есть и мистическое, пока не объяснимое до конца – «Самые крупные проекты обязаны своим рождением молчанию лидера. Почти всегда то, о чем преждевременно рассказывается, заканчивается неудачей» – подметил А. Менегетти. То же самое советовали и арабские мудрецы – «Если я скрою свою тайну, она – моя пленница; если я её выпущу, я – её пленник», «Чего не должен знать твой враг, того не говори своему другу». И древнегреческий мыслитель Питтак учил: «Задумав дело – не говори о нём».

А Елена Рерих даёт другой сложный в исполнении «артистический» совет:

«Вождь должен быть постоянно бодрым, чтобы никто не получил от него эманации уныния».

Бодрую установку даёт и А. Менегетти: «Истинный менеджер, лидер или бизнесмен не молится Богу, не верит в Бога, а просто помогает Ему». Если помогает Ему, то естественно верит в Его, поэтому этому лидеру точно не помешает помолиться даже в наш «цивилизованный» век.

Несколько веков до нашей эры основатель понятия «государства» Платон объяснял – какими качествами должны обладать люди желающие руководить государством:

«…ему свойственны возвышенные помыслы и охват мысленным взором целокупного времени и бытия», «такой человек и смерть не будет считать чем-то ужасным», «занимать государственные должности – не потому, что это нечто прекрасное, а потому, что так необходимо ради государства. Таким образом, они постоянно будут воспитывать людей, подобных им самим и ставить их стражами государства взамен себе, а сами отойдут на Острова блаженных, чтобы там обитать».

Понятно, – чтобы вытянуть Россию из сегодняшней ситуации, защитить её от внешних врагов и построить мощное государство с обеспеченным населением необходим не просто прекрасный бодрый труженик, но выдающаяся личность с задатками Вождя-Героя. О таком писал В. В. Стасов:

«Петр Великий – какой он ни был зверь и монгол, а был настоящий русский, настоящая русская натура, наплевал на все традиции, на все предания, на всю школу. В этой русской храбрости – главный русский характер…». Об этом же писал и Павел Флоренский в 1933 г.:

«Будущий строй нашей страны ждёт того, кто, обладая интуицией и волей, не побоялся бы открыто порвать с путами представительства, партийности, избирательных прав и прочего…». С этими высказываниями немного созвучны стихи современного петербургского поэта Александра Люлина:

Тебя, страна, почистить нужно:

Скребком железным горьких мук,

И отмывать кровавым душем

Следы и запах чуждых рук.

Не за того ты замуж вышла,

Прелюбодейная жена!

Или была ты пьяной вишней,

Как девочка, опоена?…

…Тебе необходим диктатор,

Поэт, и вождь, и дипломат.

Ты, вываленная в навозе,

Иди за ним – не пропадёшь:

Отделит он овец от козлищ:

Одних – в поля, других – под нож.

Он храбрых отличит от трусов,

Как мухоморов от опят;

И станешь ты Московской Русью,

Русь Вашингтоновна, опять.

  (Отрывок из стихотворения «Государственный муж»).

Американский идеолог З. Бжезинский условно разделил всю историю человеческой эволюции на несколько стадий-периодов. Сегодняшнюю стадию он назвал индустриальной, а следующую за ней, будущую называл – технотронной. Другой западный исследователь – А. Тоффлер назвал эту последнюю стадию – сверхиндустриальной. Мнения обоих названых исследователей сошлись в том, что на этой грядущей стадии развития человечества будут доминировать знания над деньгами, а в структуре управления будут решающую роль играть научные организации. Отсюда и грядущая доминирующая роль учёных в новом обществе и соответствующие требования к лидерам-управленцам.

«Ум выдающегося мыслителя или выдающегося предпринимателя представляет собой универсальное вложение капитала, поскольку сегодня истинной властью является знание. Чем больше будут развиваться технологии, тем больше потребуется знаний» – подчеркнул А. Менегетти. Надеюсь, я своей данной книгой, какими-то знаниями помогу будущим лидерам России. На этом я эту главу и книгу заканчиваю, и понаблюдаем – прав ли был знаменитый предсказатель М. Нострадамус:

«Мир ждёт повелителя света и знаний.

Казалось, что он никогда не придёт.

Дорогу Гермеса мостят ожиданьем.

И гений Востока в любви оживёт».

Авторский  комментарий  к  книге.