Текст книги "Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии"

Автор книги: Роман Ключник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 120 страниц)

Здесь стоит обратить внимание на ту загадочную радостную готовность евреев поселяться в различных странах, в которых их ещё нет. Казалось бы – хорошо евреям живётся в Голландии, в Польше, в Турции – ну и сконцентрировались бы в этих странах и жили бы себе компактно и мирно, – зачем им рисковать и с такой настойчивостью переезжать в Англию на постоянное жительство и в другие страны, как только в этих странах их перестают преследовать? Это загадочное стремление селиться среди других народов, пронизывать другие народы своим присутствием мы встретим ещё не раз.

Вы, наверное, обратили внимание, что на все преследования и насилия случившиеся с евреями в Европе – они не отвечали вооружённым сопротивлением и т.д. Неужели они вели себя как ягнцы и не сопротивлялись? Или здесь кроется какая-то мудрость или загадка?

В своей книге «Клич птицы Феникс» современный исследователь еврейской темы Трехлебов приводит яркий и поучительный пример мудрости евреев. – Когда в Европе евреев отовсюду гнали и преследовали – в этой обстановке преследуемые евреи во Франции из города Арли в 1489 году попросили мудрого совета у более мудрых евреев из Константинополя. Вот ответ-совет еврейских мудрецов:

«Любезные братья о Моисее, мы получили ваше послание, сообщающее о несчастьях, постигших вас. Мы глубоко огорчены этим известием. Мнение великих сатрапов и раввинов следующее:

Вы говорите, что у вас хотят отнять ваше имущество. Сделайте ваших детей купцами, чтобы они постепенно отняли у христиан их имущество.

Вы говорите, что христиане покушаются на вашу жизнь. Сделайте ваших детей врачами и аптекарями, чтобы они могли покушаться на жизнь христиан.

Вы говорите, что они разрушают ваши синагоги. Сделайте ваших детей христианскими священниками, чтобы они разрушали христианскую Церковь.

Вы говорите, что вам причиняют много других неприятностей. Сделайте ваших детей адвокатами и нотариусами, пусть они всегда принимают участие в государственных делах, чтобы, поработив гоев, вы могли господствовать над миром и отомстить им за себя.

Не уклоняйтесь от этих повелений, которые мы вам даём, и вы на опыте увидите, что вместо того унижения, в котором вы теперь находитесь, вы достигнете вершины власти.

Подписано: Князь константинопольских иудеев. 21‑го ноября 1489 г.».

Эти мудрые, проверенные на опыте советы давались в конце XV века. В конце 20‑х годов XX века Гитлер и его партия после социологического исследования, отрывки которого будут представлены в этой книге, подняли в немецком обществе большой шум как раз по поводу того – что в Германии именно выше перечисленные профессии, должности заняты непропорционально, преимущественно евреями. А Сталин, когда после Второй мировой войны начал чувствовать чаще проблемы со здоровьем и обнаружил, что среди лечащих его врачей немало евреев, то из-за страха перед ними инициировал «дело врачей».

Не трудно заметить и сейчас, в конце XX века – начале XXI века, что евреи составляют значительную часть врачей, владельцев аптек, адвокатов, нотариусов, бизнесменов в различных странах: от США и Франции и до Чехии и России. Немало их можно встретить и среди христианских священников, особенно православных.

Оглядываясь назад на всю предыдущую историю евреев, включая до нашей эры. – трудно отделаться от впечатления, что очень давно, там – в Междуречье Бог создал евреев как классическую антиномию-противоположность другим народам, которые сталкиваясь с евреями проходят своего рода испытание на мудрость – глупость, силу – слабость и т.п.

Далее в нашем исследовании мы понаблюдаем – справились ли с этим испытанием славянские народы?

                           Глава  5.  Перед  Россией.  Евреи  в  Польше  и  на  Украине

С принятием Польшей христианства в X веке в эту страну хлынули немецкие и чешские священники, немецкие колонисты и еврейские торговцы-рахданиты (знатоки путей), которые поселялись в городах и местечках. Страны западной Европы, ранее принявшие христианство, считались более цивилизованными. Поэтому польские князья поощряли прибытие в страну иностранцев, которые, якобы, должны были нести в страну цивилизованность. И так как чехи и немцы сами ещё недавно стали выходить из варварского состояния, то этого нельзя было сказать о евреях, которые в этот начальный период осуществляли активную торговлю между Польшей и Испанией. В Испанию они везли с востока хлеб и рабов, а оттуда на восток – ткани, краски, посуду и другие продукты тогдашней цивилизации.

Уже в 1264 году король Болеслав Калишский (Благочестивый) предоставил евреям существенные льготы, привилегии. Польша стала интенсивно развиваться, и в 1356 году в Кракове был открыт поляками первый университет. В 1334 году Казимир Великий подтвердил привилегии евреев в Польше и плюс к этому разрешил им приобретать в собственность земли. А после объединения Польши и Литвы в 1386 году великий князь Витовт также подтвердил привилегии евреев, и им было разрешено покупать земли на литовской территории. При этом польские и литовские князья, короли всячески защищали евреев от нападок католического духовенства во главе с Папой. Поэтому Польша для евреев была тихим и спокойным пристанищем и сюда, особенно после многочисленных крестовых походов и изгнаний из европейских государств, устремились сотни тысяч евреев. В Польше образовались даже чисто еврейские местечки (небольшие городки).

После того, как поляки в период 1410–1460 гг. разбили в сражении крестоносцев, захватили их земли, вышли к морю и овладели портовым городом Данциг (Гданьск), начался бурный рост и расцвет этого объединённого польско-литовского государства. Через порт с востока пошёл огромный поток хлеба, Польша сделалась «хлебным амбаром Европы», и в этом большая заслуга была, конечно, евреев.

В те времена Польше принадлежал Киев, и граница Польши проходила недалеко от Смоленска. Поляки, украинцы, белорусы производили хлеб, а евреи его продавали по всей Европе.

После того, как поляки посадили в 1605 году на престол в Москве Лжедмитрия, то они фактически завладели Москвой и большой частью России, которая фактически стала на некоторый период не то ещё одной польской провинцией, не то польской колонией. То же самое было после оккупации поляками Москвы в 1610 году.

Евреи в этот период также переживали свой расцвет, а период своей жизни в Польше в XV–XVI веках и до 1648 года даже назвали «золотым веком». Чтобы понять место и роль евреев в Польше, стоит хотя бы обратить внимание на то, что евреи в Польше брали в откуп сбор казённых налогов и пошлин. Брали также ещё в аренду и в управление королевские и шляхетские (помещичьи) имения, благодаря чему контролировали всю финансовую вертикаль, непосредственно, сами сдирали семь шкур с крестьян и получали себе максимум прибыли. И, более того – евреи с позволения польского короля заведовали чеканкой монет в Польше и имели свой Сейм (парламент).

Поэтому можно смело сказать, что это было не только польско-литовское государство, но ёщё и еврейское. На территории восточной Польши, сегодняшних областей: Львовская, Ровенская, Житомирская, Гомельская, Брестская, Могилёвская, Гродненская и в литовских областях – в городках и местечках евреи составляли большинство населения, а еврейский язык был повседневным языком даже для крестьян, которые вынуждены были его знать.

Чтобы картина была окончательно ясна, приведём статистику из сборника исследований (1997 г.) еврейских авторов Рутмана и Киммеля, – евреям в Белоруссии принадлежало: 87,5% – трактиров; 96% – корчм; 94,1% – пивоваренных заводов; 98,6% (70 из 71) – оптовых складов спирта; 91,3% – товарооборота спиртными напитками; 100% – все табачные фабрики; 100% – торговля хлебом (монополия) и т.  д.

Эта статистика на вторую половину XIX века, когда белорусские земли принадлежали уже России. Но нет ни малейшего сомнения, что именно такая же ситуация была на территории Белоруссии, Литвы, Украины и Польши на протяжении 3–4 веков. То есть, почти вся экономика этих стран во многом принадлежали евреям.

Интересен тот факт, что самые мощные и богатые еврейские общины (кагалы) сформировались на севере и северо-востоке Польши, на довольно бедных песчаных землях с самым отсталым и забитым крестьянством – в Бресте, Гродно, Пинске, Троках и литовских городках.

Еврейский историк Семён Маркович Дубнов так комментирует этот период доминанты евреев в Польше: «К началу XVI века еврейство в Польше сделалось уже крупной экономической и общественной силой, без которой страна не могла обойтись», «В Польше же, где в XVI веке скопилась огромная масса евреев, они жили более спокойно, пользуясь свободой и широким самоуправлением внутри своих общин. Польша сделалась для евреев тем, чем была в древности Вавилония, а в средние века – Испания…»

Вот эта огромная масса евреев, эта вторая Вавилония вдруг оказалась в России, оказалась российскими подданными, когда императрица Екатерина II приняла участие в разделе и оккупации Польши. Россия, проглотив огромную часть Польши, проглотила одновременно и огромное количество евреев. Но перед тем как рассмотреть историю евреев в России, глянем ещё на потрясающе поучительную историю развала некогда процветающего польского государства.

С 1505 года, в результате борьбы за власть польских демократов-шляхтичей со своим королём, польский парламент-сейм получил исключительные права законодательной власти. Этим была нарушена единость, монолитность власти, её вертикаль и централизованность.

В Польше в те времена демократия продолжала развиваться – к 1580 году евреи получили свободу самоуправления и выстроили свою властную вертикаль со своими органами управления, с круговой порукой, и жили по своим законам. Получилось государство в государстве.

Религиозные старейшины местных еврейских сообществ – «кагалы» имели большую власть на его членами, например, – еврей проигравший суд внутри кагала не мог апеллировать в государственный суд – иначе изгонялся, становился изгоем и предавался еврейскими священниками проклятию – «херему».

С этой кагальной системой еврейской самоорганизации столкнулись русские, когда захватили Польшу.

Король Польши фактически не имел реальной власти и был выборным, законодательная власть принадлежала земельным владельцам: шляхте и магнатам, а финансово-экономическая власть принадлежала евреям. В результате получилась шляхетско-еврейская республика. Как показывает история, децентрализованное демократическое месиво благополучно может существовать, когда нет внешних и нет внутренних потрясений. Ибо при первых же серьёзных потрясениях почти смертельно, ощущаются результаты демократии.

Российский царь Иван Грозный, воюя с Польшей, подкупил врачей самого знаменитого и талантливого польского короля Стефана Батория и отравил его. Пётр Великий используя демократию в Польше и подкуп – почти полностью контролировал ситуацию в соседней стране без военного вмешательства.

Основой экономики Польши был крестьянин, а над ним была многоэтажная структура эксплуататоров – пользователей результатами его труда. «Сталкиваясь чаще с арендатором-евреем, чем с польским паном, русский (белорусский, украинский) крестьянин считал первого главным виновником своих бедствий… К этому озлоблению примешивалась религиозная ненависть тёмного русского населения к евреям», – верно оценил отношение славянских крестьян к евреям в своём исследовании С.М.Дубнов. Но в Польше не было еврейских погромов в таком масштабе, в каком мы увидим потом в России.

Первый погром евреев поляками произошёл ещё в 1407 году в Кракове, после было несколько мелких, но и они жестоко пресекались польскими властями. Как правило, зачинщиков казнили, для назидания практиковалось сдирание кожи лоскутами. И если крестьянам-полякам в центре Польши и белорусам деваться было некуда, то у украинцев было больше просторов, и по соседству была Россия. И если украинские крестьяне восставали, то одновременно восставали и против поляков и против евреев.

Евреи на Украине

Однажды в довольно откровенном разговоре с одним знакомым евреем к своему удивлению я обнаружил, что у современных евреев второй по ненависти после Гитлера идёт украинский казачий гетман Богдан Хмельницкий. Когда заглянул в историю, то всё стало объяснимо.

В 1648 году украинские казаки под предводительством Богдана Хмельницкого восстали против поляков и особенно против евреев, которые очень «сильно означили своё присутствие» на их земле, и устроили погромы и потрясающую по жестокости резню евреев. Казаки громили синагоги, сжигали Священные книги евреев, а самих евреев безжалостно убивали. Только в городе Немирове в один день погибло 6 тысяч евреев, после того как казаки вошли в хорошо укреплённый город обманным способом – под польскими знамёнами.

Исследователи этого периода, особенно еврейские, описывают ужасные картины расправ украинских казаков над евреями. Фактически произошла восьмая национальная Катастрофа в истории еврейского народа. Естественно звучит вопрос: «Откуда и по какой причине такая жестокость украинцев?»

Не все исследования утруждают себя ответом на этот вопрос. А ответ на него лежит в предыдущем периоде совместной украинско-еврейской жизни. Вот несколько исторических свидетельств.

Украинский историк Грушевский пишет: «Евреи-арендаторы заарендовали все шляхи казацкие и заставили их своими шинками – на одной миле по три шинка ставили, вынуждая казаков к покупке у них водки и мёда, и не дозволяя им самим изготовление этих напитков для собственного потребления. Об этом народная «дума» говорит:

«Як иде украинський казак тай корчму минае,

А жид выбигае, та украиньского казака за чуб хватае,

Та ще його двома кулаками по потылици (затылок) затыняе:

Що ты мымо корчмы йдеш тай корчму минаешь»…

(приведены отрывки из исследования нашего испанского земляка – Андрея Дикого).

С современной точки зрения можно отметить после прочтения этой народной думы – что методика получения сверхприбылей благодаря монополизму был популярна у евреев. При этом надо отметить оригинальные методики сбыта-торговли, которые в те времена применялись евреями.

Это хозяйское поведение евреев на чужой украинской земле засвидетельствовал и наш великий Гоголь, рассказывая о еврее кочмаре (владельце бара) Янкеле – «прибрал понемногу всех окружных панов и шляхтичей в свои руки, высосал понемногу почти все деньги и сильно означил своё жидовское присутствие в той стране».

Но на алкогольном беспределе весь беспредел не исчерпывался. Послушаем ещё – о каком горе пели нам народные украинские думы:

«И ще ж то жыды-рендари у тому не пересталы —

На славний Украини вси козацки церкви заарендувалы:

Которому б то казаку альбо мужыку дав Бог дытыну появыты

То не йды до попа благославытыся; – да пиды, до жыда-рендаря,

То положы бытый талер щобы жыд дозволив

Церкву одчыныты, тую дытыну охрестыты».

Да, делать бизнес – брать в аренду чужие святыни – храмы, это что-то небывалое и не сразу укладывающееся в сознании. Батюшка без одобрения еврея не мог вообще попасть, войти в церковь. Вот что свидетельствовал польский священник львовский ксёндз Юзефович, видимо переживая за своего коллегу по ремеслу, и искренне потрясённый всеобщей возмутительной практикой –

«Священник казацкий, попросту называемый поп, не мог в своей церкви совершить таинства крещения, венчания и других, если наперёд не заплатит жиду за ключи установленной паном платы и должен был каждый раз от дверей церковных относить их и отдавать жиду».

Что уж после этого говорить о других элементах жизни украинского народа, сданного в аренду евреям.

«Который бы то казак альбо мужик схотив рыбы наловыты,

Жинку свою з дитьми накормыты,

То не йде до попа благословытыся,

Да пиде до жида-рендаря, до поступы йому часть оддать

Щоб позволыв на ричци рыбы наловыты

Жинку з дитьмы покормыты».

Как свидетельствует эта народная украинская дума – казак не мог даже порыбачить без разрешения евреев. Потому что в аренду сдавалась целая жизненная территория, а народ на ней живший был как прилагающийся. Фактически украинский народ в этот исторический период находился в положении рабов.

Вот о чём свидетельствовал московский купец Кунаков, после своего путешествия по Украине в 1648–1649 гг. – «жиды черкасов (т. е. украинцев) грабили и издевались над ними: как только который черкас выкурит водки или сварит пиво, не сказавши жиду и не снимет перед жидом шапку, жиды придирались к нему, грабили и уничтожали, а его имущество отбирали, жён и детей насильно забирали на работу».

Откуда такая человеконенавистническая позиция евреев? Можно, конечно сказать, что те времена были такие жестокие… Можно к этому добавить – что лучшими и основными работорговцами в Средиземном море в раннем историческом периоде человечества, так и позже – в работорговле с Африки в Америку – были евреи.

Советский учёный С.Я.Боровой в своём исследовании под названием «Национально-освободительная война украинского народа против польского владычества и еврейское население Украины» («Исторические записки», 1940 г., № 9) убедительно показал гнёт украинского народа еврейской арендаторской пирамидой, когда богатый еврей брал в аренду у польского магната целый район с деревнями или даже города и отдавал его в субаренду своим сородичам из кагала.

«Еврейские крупные арендаторы, откупщики и т.п. это сравнительно небольшой по численности, но очень заметный по своей социальной и политической роли слой евреев… он обрастает значительным кругом своих единомышленников – субарендаторов, мелких откупщиков, управляющих, приказчиков».

Боровой замечает, что даже автор «еврейской хроники» очевидец тех событий Натан-Нот Ганновер, отражая действительность, писал о своём сородиче – «арендовал… город у пана, подобно всем евреям на Руси, которые таким образом стали там повсеместно управляющими и хозяевами. Это явилось причиною страшного бедствия».

Удивительно – что украинское восстание стало возможным, ибо евреи жёстко контролировали ситуацию на подчинённой территории, быстро фиксировали появление недовольных бунтарей, и скоро с ними расправлялись. «Во всех православных поселениях, – свидетельствовал Натан-Нот Ганновер, – у евреев были также свои шпионы… Из одной общины в другую с верховными гонцами посылались ежедневно письма, в которых сообщались новости, интересующие евреев и панов».

На этом этапе исследования стоит отметить, что если еврейское сообщество в период 1998–2000 годы выдвинуло требования к России о материальной компенсации евреям за притеснения в период СССР. То украинцы могут предъявить подобное требование к евреям на более солидных, впечатляющих основаниях и на гораздо большие суммы. Разве можно сравнить жизнь евреев в СССР в 60–80 годы прошлого столетия с жизнью украинцев в рассмотренный исторический период…

Вернёмся к фактам того далёкого периода, к истории, и продолжим наше исследование.

После нескольких столкновений казацких и польских войск, успешных для казаков, было подписано мирное соглашение между польскими властями и казаками, по которому оставшиеся в живых евреи выселялись-изгонялись с казацкой территории Украины, и впредь им было запрещено там поселяться.

Но польские власти не намеревались так расстаться с Украиной. Они поняли, что недооценили масштабы восстания и серьёзно подготовились к военному походу на украинских казаков. Над казаками Богдана Хмельницкого нависла реальная угроза, и атаман обратился за покровительством к русскому царю.

И в 1653 году Украина перешла в подданство к русскому царю и стала Малороссией. Россия же ещё хорошо помнила недавнее присутствие поляков в Москве и война между Россией и Польшей стала неизбежной. Но, спустя несколько десятилетий Россия была уже не та – не демократически-смутно-боярской, а Польша была уже почти смертельно демократически разодранной. Русские войска довольно легко занимали белорусские и литовские города, где евреев не щадили. Например, когда русские войска взяли Могилёв, то царь приказал всем евреям покинуть город. Но евреи ослушались, волокитили, надеясь, что скоро вернутся поляки. Тогда разгневанные неповиновением русские военачальники отдали солдатам приказ расправиться с евреями. В такой же ситуации много погибло евреев в Липецке и в Вильно.

Мимикрия или трюк с религиозным перекрашиванием

Поняв, что, раздираемая внутренними и внешними конфликтами Польша слабеет, шведский король Карл Густав решил воспользоваться этим. Когда Польша вела войну с Россией на востоке, шведский король ввёл в 1655 году свои войска с запада и довольно быстро овладел Варшавой, а затем и Краковом. Шведы почему-то также не симпатизировали евреям. За десять лет войны, которые Польша вела с Россией и Швецией, – по утверждению еврейских историков погибло на её территории около 500 тысяч (полмиллиона) евреев.

Только к 1658 году полякам удалось выиграть несколько сражений и отбросить внешних врагов. Но восстановиться после войны Польше было уже очень трудно, невозможно. Из-за отсутствия длительное время поставок хлеба из Польши, – были нарушены и потеряны многие торговые связи с европейскими государствами, которые стали снабжаться хлебом из других мест.

К тому же Польша потеряла свой порт на Балтике. Кроме того, в 1702 году шведские войска опять предприняли удачный поход на Польшу и опять завладели на некоторое время Варшавой и Краковом. В это время Пётр уже созидал мощную Россию, и сам помышлял о нападении на шведов, после разгрома которых, влияние России на Польшу возрастало автоматически многократно.

В самой Польше, несмотря на утрату былого величия и былой мощи, творились странные истории. Познакомимся с одной историей, которая имела интересное повторение через 60–70 лет в России.

Периодично в иудаизме появлялись новые течения, где их сторонники по-своему трактовали Священные книги. Так когда-то появились книжники, самаритяне, фарисеи, эссеи, затем – караимы. После трагедии евреев в Польше среди них в этой стране стали распространяться тайные мистические учения, которые исходили от евреев из Турции. Где основоположником этого явился еврей по имени Саббатай Цеви, который объявил себя очередным Спасителем, Мессией. Еврейский купец по имени Яков Франк (1726–1794 гг.), торговавший между Турцией и Польшей, увлёкся новым течением в иудаизме, признал в Саббатае Спасителя, а себя назвал его наместником в Польше.

Представители основного течения иудаизма всегда очень ревностно оберегали единую трактовку, единое понимание и единую веру, и яростно боролись с инакотрактователями – смутьянами в своей среде. На этот раз они исключили Франка из еврейской общины, то есть объявили его изгоем. А когда на него это не подействовало, и Франк по-прежнему пропагандировал своё учение и всё больше набирал своих сторонников, то правильные евреи науськали польские власти против неправильного Франка, которые его арестовали и выдворили из Польши.

Но Яков Франк был человеком неординарным, орешком не простым, и решил вернуться в Польшу, утереть нос своим недругам и продолжить свою миссионерскую реформаторскую деятельность.

С этой целью он со своими сторонниками решил перекраситься. Здесь не было ничего нового, – и до этого евреи перекрашивались – то есть для решения различных целей они обманным образом, фиктивно, якобы переходили в другую веру, в другую религию. Часто это была временная вынужденная акция – им приходилось перекрашиваться при сильном давлении властей и представителей других религий.

Но на этот раз эффект этой операции превзошёл все ожидания. В 1759 году Франк и его многочисленные сторонники объявили о своей инициативе – о принятии крещения и переходе в католицизм. Эта «сознательность» и «просветление» евреев так сильно впечатлила польские светские и церковные власти, так подняло их чувство собственной гордости, правильности и истинности, что они организовали пышное шоу, помпезнейшее торжество. Крещение сопровождалось пышными церемониями, крестными перекрасившихся евреев с удовольствием были лучшие представители польской знати. А у Франка крестным отцом был сам польский король Август Третий. Таким образом, Франк из изгнанника превратился в фаворита королевской семьи, а его сторонники сразу вошли в круги польской дворянской знати.

Триумф Франка длился недолго. Как только новоиспечённые «христиане» стали тайно собираться и исповедовать своё, нехристианское, то Франка довольно быстро разоблачили, случился неприятный конфуз. Польская элита и король попали в глупейшую ситуацию. Обиженные и огорчённые поляки заточили «оборотней» и их лидера в тюрьму на долгие годы. Ещё более интересная история с подобным перекрашиванием евреев в христианскую религию случилась в России, но её рассмотрим немного позже.

Поучительный урок демократии в Польше

Ещё более дивные и забавные истории происходили в Польше с демократией, которая просто прогрессировала огромными темпами. В Сейме решили уважить право и свободу каждого депутата, придать ему максимальный вес и чтобы его не притесняло большинство, – и ввели с 1652 года принцип полного единогласия. Принцип либерум-вето давал право любому депутату, несогласному с решением Сейма, наложить вето на принятие закона или решения. Понятно, что это было нарушением всякого здравого смысла.

Благодаря этой высшей точке маразма демократии любая соседняя страна, подкупив одного депутата или для подстраховки – парочку, могла полностью блокировать в польском парламенте невыгодные для себя решения. Не воспользоваться этой возможностью мог только полнейший дурак. И, естественно, все соседи, а тем паче крупнейшие: Пруссия, Австрия, Франция и Россия приняли активное участие в работе польского Сейма.

В результате, с 1652 года по 1736 было полностью сорвано 26 заседаний Сейма. Чтобы осознать реальную картину, стоит ещё обратить внимание, что в Польше, согласно доминирующим принципам демократии, функционировал с 1623 года по 1761 ещё и Еврейский Сейм.

Подкуп-коррупция царили в польском Сейме, депутаты изгалялись на бизнесе своим голосом, а богатые магнаты-олигархи играли по крупному – они постоянно финансировали-спонсировали ряд депутатов и таким образом оперировали определённым пулом голосов – в результате контролировали принятие законов и ситуацию в Парламенте. Точно такую ситуацию мы видели в Государственной Думе России в конце XX века – начале XXI.

Можно догадаться, что тогда в Польше хватало разумных людей – патриотов, которые понимали весь ужас ситуации и стремились что-то сделать, что-то изменить, но было уже поздно и бесполезно – в Польше полностью властвовал принципы демократии и корысти-выгоды.

На очередных демократических выборах польского короля дошло до ситуации, которой даже трудно подобрать эпитеты. Французы опередили русских и австрийцев, и первыми прислали польским демократам миллион ливров. И те проголосовали – выбрали королём Станислава Лещинского, который был удобен французам. Но русские и австрийцы особо не огорчились – они сбросились и прислали польским демократам ещё больше денег – и те опять устроили выборы и выбрали польским королём Августа. В стране оказалось два законно избранных короля…

Сейчас, уважаемые читатели, вы увидите до боли знакомую картину радения за демократию. Крупным соседям Польши так понравилось играть в демократию, что, например, в борьбе за свободу и демократию в Польше (!) в 1764 году Россия и Пруссия заключили между собой договор о сохранении и защите принципов свободы и демократии в Польше. По этому договору предусматривалось даже военное вмешательство обеих сторон во внутренние дела Польши в случае появления реформ, ущемляющих принципы свободы и демократии. Оба упомянутых государства через два года, в 1766 году, стали продвигать Польшу по дороге демократии дальше и поставили резко вопрос о свободе и равноправии диссидентов, т.е. инаковерующих: православных и протестантов в Польше. То есть стали разрушать главную основу – идеологическую основу польского общества.

И абсолютно логичным и закономерным результатом апогея демократии в Польше – была полная потеря Польшей суверенитета, а польским народом своей свободы, независимости. Польшу мирно, без единого выстрела, но под угрозой военного вторжения и уничтожения – разделили и оккупировали страстные поборники демократии… на неопределённо долгое время.

     ЧАСТЬ   ТРЕТЬЯ

Евреи  в  России  до  середины XIX века

Глава 1. Психологические  зарисовки  из  биографии

Итак, анализируя историю еврейского народа, мы дошли до второй половины XVIII века, а значит – окинули взглядом историю протяжённостью в три тысячи лет. Достаточно, чтобы сделать некоторые выводы.

При исследовании истории евреев видно, что это одна из древнейших наций на земле, длительность истории которой несравнима с западноевропейскими нациями, а тем более со славянскими. Причём вся эта длительная история изобилует множеством бурных исторических событий в разных регионах Азии и Европы. Ни один самый кассовый голливудский приключенческий фильм не сможет сравниться с этой реальной историей.

В череде этих исторических событий, как мы уже заметили ранее, бесспорно прослеживается закономерность. – Еврейский народ приходит на территорию другого народа, адаптируется в его среде и к его условиям (берёт даже себе характерные имена и фамилии этого народа) и, не допуская смешанных браков, выстраивает деловые отношения с руководством страны, народа. После этого, используя экономику и местную специфику, а также, подробно отмеченные нами ранее, преимущества своего закрытого корпоративного образа жизни – резко наращивает своё благополучие.

И когда этот процесс доходит до стадии подавления коренного народа, естественным образом возникает конфликт, который завершается только двумя вариантами: или окончательным подавлением коренной нации или принятием мер коренной нацией против доминанты евреев – изгнанием евреев, их уничтожением, порабощением и т. д. Наблюдаемая закономерность этого процесса удивительным образом напоминает биологические процессы в природе в отношениях «хищник – жертва» – в растительном мире, в животной и микробной популяциях, в любом живом организме в первоначальной стадии болезни и т. д.

С другой стороны, в этой истории ярко высвечиваются трагические стороны жизни еврейского народа. Большая часть исторической жизни нации проведена в рабстве, в оккупации, в изгнании и преследованиях, – и, соответственно, в борьбе против всего этого. Что, естественно, не могло не отразиться на психологии и так изначально специфичного характера, и на формах, методах борьбы против врагов.