Текст книги "Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии"

Автор книги: Роман Ключник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 43 (всего у книги 120 страниц)

В 1917 г., важно – кто сядет в опустевшее кресло власти. Это прекрасно понимают организаторы революций. Эта технология возникла в конце XIX века, была опубликована в России ровно 100 лет назад, но даже президенты сегодня не удосуживаются с ней познакомиться для своей же безопасности.

А какими принципами должны руководствоваться захватчики?

«Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие – правилом для правительств, которые не желают сложить свою корону к ногам агентов какой-либо новой власти. Это зло есть единственное средство добраться до цели, добра. Поэтому мы не должны останавливаться перед подкупом, обманом и предательством, когда они должны послужить к достижению нашей цели».

«В начале общественного строя они (гои) подчинились грубой и слепой силе, потом закону (Закону), который есть та же сила, только замаскированная. Вывожу заключение, что по закону естества право – в силе». Пятая тайна управления – «Политика не имеет ничего общего с моралью… Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие – правилом для правительств…». Деспотическое насилие – это было прекрасно продемонстрировано революционным красным террором – более 15 миллионов русского населения уничтожено.

«Какую форму административного правления можно дать обществам, в которых подкупность проникла всюду, где богатства достигают только ловкими сюрпризами полумошеннических проделок, где царствует распущенность, где нравственность поддерживается карательными мерами и суровыми законами, а не добровольно воспринятыми принципами, где чувства к родине и к религии затёрты космополитическими учреждениями? Какую форму правления дать этим обществам, как не ту деспотическую, которую я вам опишу далее? Мы создадим усиленную централизацию управления, чтобы все общественные силы забрать в руки. Мы урегулируем механически все действия политической жизни наших подданных новыми законами.

Законы эти отберут одно за другим все послабления и вольности, которые были допущены гоями, и наше царство ознаменуется таким величественным деспотизмом, что он будет в состоянии во всякое время и во всяком месте прихлопнуть противодействующих и недовольных гоев. Нам скажут, что тот деспотизм, о котором я говорю, не согласуется с современным прогрессом, но я вам докажу обратное».

(Реально красный деспотизм в России «прихлопывал» миллионы недовольных с 1917 г. по 1940 г.).

«Главная задача нашего правления состоит в том, чтобы ослабить общественный ум критикой, отучить от размышлений, вызывающих отпор, отвлечь силы ума на перестрелку пустого красноречия». Это – Шестая тайна управления, действует безошибочно и сейчас.

«Массы соглашаются бездействовать, отдыхать от якобы политической деятельности (к которой мы же их приучили…), лишь под условием новых занятий, в которых мы им указываем как бы то же политическое направление. Чтобы они сами до чего-нибудь не додумались, мы их ещё отвлекаем увеселениями, играми, забавами, страстями, народными домами…

Скоро мы станем через прессу предлагать конкурсные состязания в искусстве, спорте всех видов: эти интересы отвлекут окончательно умы от вопросов, на которых нам пришлось бы с ними бороться. Отвыкая всё более и более от самостоятельного мышления…» Это – Седьмая тайна управления, одна из самых мощных и эффективных, особенно с появлением телевидения, – вспомните все многочисленные отупляющие шоу.

«В политике надо уметь брать чужую собственность без колебаний, и этим мы добьёмся покорности и власти». Восьмая тайна управления, – отобрать у оппонентов материальную базу, – после 1917 г. собственность была отобрана без колебаний, а собственность основа экономической силы и самостоятельности. Яркий пример передела собственности, отбирание собственности – этой материальной силы оппонентов мы можем наблюдать в 2005 г. на Украине после «оранжевой революции» или после революции в Киргизии.

Предположим, у национальной элиты собственность отобрали и этим её обессилили. А как же быть с обещаниями своему пролетариату – орудию свержения национальной элиты? Ответ – «Тайна…» —

«Поднимем заработную плату, которая, однако, не принесёт никакой пользы рабочим, ибо одновременно мы произведём вздорожание предметов первой необходимости, якобы от падения земледелия и скотоводства».

«Народы прикованы к тяжёлому труду бедностью сильнее, чем их приковало рабство и крепостное право: от них так или иначе могли освободиться, могли с ними считаться, а от нужды они не оторвутся. Мы включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые «права народа» могут существовать только в идее, никогда на практике не осуществимой».

Девятая тайна – бедность народа, чтобы у него были все мысли о хлебе насущном. Это ещё Аристотель заметил, что человек стал думать и рассуждать о другом, кроме еды и обеспечения своей семьи, только в свободное время, когда досыта наелся.

Это нам до боли знакомая картина – вначале поднимают зарплаты и пенсии, затем поднимают цены на бензин и электричество и ссылаясь на это поднимают все цены. В результате с новыми зарплатами и пенсиями ситуация остаётся старой – нищета, не накопить, не подняться. А деньги из государственного бюджета перетекают в частную прибыль, которая, конечно же, переводится за границу в спокойные страны и надёжные банки.

А кощунственную силу голода прекрасно использовал Ленин, когда после революции решил заставить русскую интеллигенцию, специалистов вернуться на рабочие места. На эту тему Ленина будем много цитировать, когда будем рассматривать послереволюционный период.

«Аристократия, пользовавшаяся по праву трудом рабочих, была заинтересована в том, чтобы рабочие были сыты, здоровы и крепки. Мы же заинтересованы в обратном – в вырождении гоев. Наша власть – в хроническом недоедании и слабости рабочего, потому что всем этим он закрепощается нашей воле… Голод создаёт права капитала на рабочего… Нуждою и происходящею от неё завистливою ненавистью мы двигаем толпами и их руками стираем тех, кто нам мешает на пути нашем». Это – Десятая тайна.

Февральская революция в 1917 г. началась именно с организации в столице голода. А революция Горбачёва—Гайдара—Ельцина началась с организации пустых полок в советских магазинах, чему причиной была организованная с 1987 г. беспрецедентная спекуляция продуктами кооперативами.

«Говорите и поступайте уверенно, напористо и агрессивно, обескураживающе и ошеломляюще. Больше шума и словесной мишуры, больше непонятного и наукообразного. Создавайте теории, гипотезы, направления, школы, методы реальные и нереальные; чем экстравагантнее, тем лучше!

Пусть не смущает вас, что они никому не нужны, пусть не смущает вас, что о них завтра забудут. Придёт новый день. Придут новые идеи. В этом выражается могущество нашего духа, в этом наше самоутверждение, в этом наше превосходство. Пусть гои оплачивают наши векселя. Пусть ломают головы в поисках рациональных зерен в наших идеях, пусть ищут и находят в них то, чего там нет. Завтра мы дадим новую пищу их примитивным мозгам».

Это Одиннадцатая тайна управления, очень мощная и эффективная – постановка ложных идей-целей и посадить народ на коварный крючок надежды. Яркий пример этому – постановка и реализация идеи достижения Коммунизма. Примитивно и тупо, иллюзорно и сказочно, до сих пор никто не знает как этот коммунизм должен выглядеть. – Однако реально миллиарды людей (с учётом Китая) попались на этот примитивный трюк неясной сказочной мечты. Из-за этого убивали друг друга, рвали жилы в отчаянном труде и т. д. Теперь это кажется смешным, а ведь ещё несколько десятков лет назад только за эти несколько строк залечили бы до смерти в психушке, а до Второй мировой войны – сразу расстрел…

«Главный успех политики заключается в тайне её предприятий». Это – Двенадцатая тайна управления. Это понятно, святое, зачем нужен лишний шум и срыв планов. Например, скажи изначально, что коммунизм – это специально придуманная ложь… Или о планах подготовки Первой мировой войны, или о специальных планах столкновения Сталина и Гитлера… Это мы рассмотрим в дальнейших частях книги, а пока продолжим знакомиться с неизвестной нам наукой дальше.

Дело в том, что в государстве много руководящих постов, много начальников и евреев на все эти посты может не хватить. Можно, конечно, в срочном порядке привезти евреев из других стран, как это в срочном порядке делалось в 1918 году. Но всё равно может возникнуть важная кадровая проблема.

Вот как эту проблему решает враждебный гений (Тринадцатая тайна управления) —

«На время, пока ещё будет небезопасно вручить ответственные посты в государствах братьям-евреям, мы их будем поручать лицам, прошлое и характер которых таковы, что между ними и народом легла пропасть, таким людям, которым, в случае непослушания нашим предписаниям, остаётся ждать или суда, или ссылки – сие для того, чтобы они защищали наши интересы до последнего своего издыхания».

«Администраторы, выбираемые нами из публики, в зависимости от их рабских способностей, не будут лицами, приготовленными для управления, и потому они сделаются пешками в нашей игре, в руках наших учёных и гениальных советчиков, специалистов…».

«Чтобы привести наш план к такому результату, мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое тёмное дело, какая-нибудь «панама» – тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного всякому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собой привилегии, преимущества и почёт, связанный со званием президента».

Вообще, такое впечатление, что злой гений предусмотрел почти всё. Например,—

«Тогда при каждом случае мы будем публиковать статьи, в которых будем сравнивать наше благое правление с прошлыми. Ошибки гоевских администраций будут описываться нами в самых ярких красках. Мы посеем такое к ним отвращение, что народы предпочтут покой в крепостном состоянии правам пресловутой свободы…

Бесполезные перемены правлений, к которым мы подбивали гоев, когда подкапывали их государственные здания, до того надоедят к тому времени народам, что они предпочтут терпеть от нас всё, лишь бы не рисковать переиспытывать пережитые волнения и невзгоды. Мы же особенно будем подчёркивать исторические ошибки гоевских правлений… Вся сила наших принципов и мероприятий будет заключена в том, что они нами выставятся и столкуются, как яркий контраст разложившимся старым порядкам общественного строя».

Этот технологический трюк осуществляется и сегодня – когда ежедневно в различных телепередачах подчёркиваются только негативы советского периода – пустые магазины, власть КГБ и партии над свободой слова и т. д. – и ничего не говорится о том многом хорошем – что было в тот период. То есть – как бы пугают прошлым, вызывают к нему отвращение, оставляя якобы единственный существующий путь развития. Этот трюк – Четырнадцатая тайна управления.

«Заметим себе: между органами печати, которые будут нападать на нас, будут такие, которые были нами основаны. Но они будут нападать только на то, что мы сами найдём нужным изменить или устранить… Глупцы, которые думают, что они исповедуют мнения своих партийных газет, на самом деле высказывать наши мнения или повторять такие мысли, которые нам желательны.

Пресса будет касаться наших явных изъянов или нападать на них лишь поверхностно, не касаясь существа их, и таким образом будет давать лишь видимость борьбы с нашими официальными газетами; благодаря этому мы получим возможность в возражениях высказываться более подробно, чем в первых выступлениях. Всё это будет иметь место постольку, поскольку мы признаем это за нужное. Нападки такого рода укрепят в народе веру в свободу прессы и дадут нашим агентам возможность выставить с виду «враждебную» нам печать, как пустомелей, не умеющих привести серьёзных возражений против наших действий» (тактика ложных целей).

Это – Пятнадцатая тайна управления – создание фиктивной, ложной оппозиции, эдакой ловушки для патриотов и умников, например, – партия Жириновского ЛДПР или партия генерала Лебедя созданная Б. А. Березовским.

А теперь, если всё суммировать в этой главе и все последние главы в этой теме и задать вопрос – мог ли бы какой-либо чиновник царской охранки всю эту мудрость сочинить? То теперь, бесспорно, этот вопрос является только смешным. Если бы такой ценный чиновник и в самом деле был бы – это был бы величайший мудрец в истории России.

Кто скажет, что перечисленные методы управления не эффективны? А в каких учебниках истории или по управлению вы об этих методах читали? А если некоторые и встречали в современных учебниках по менеджменту, маркетингу и по политтехнологиям, о была ли в них ссылка на первоисточник?

Итак, мы рассмотрели науку захвата власти в одной стране и науку управления в одной стране. А в этом учении злой гений предусмотрел ещё то же самое, но только в планетарном масштабе. Познакомимся с этой наукой.

             Глава 6.  Наука  захвата  планеты

«Тайна сионских мудрецов»:

«Наша власть при современном шатании всех властей будет необоримее всякой другой, потому что она будет незримой до тех пор, пока не укрепится настолько, что её уже никакая хитрость не подточит».

«Доктрина расчёта настолько же сильна, насколько и средства, ею употребляемые. Поэтому не только самими средствами, сколько доктриной строгости мы восторжествуем и закрепостим все правительства своему сверхправительству. Достаточно, чтобы знали, что мы неумолимы, чтобы прекратились ослушания».

На сегодня это использование правительства США, которое безнаказанно применяет оружие в любой точке нашей планеты – бомбёжка Югославии, оккупация Ирака и Афганистана, запугивание вооружённым нападением стран-критиков США.

«Деспотизм капитала, который весь в наших руках, протягивает ему соломинку, за которую государство приходится держаться поневоле, в противном случае оно катится в пропасть».

О славных и кабальных кредитах МВФ уже много написано умного. В этом случае очень показателен пример Венесуэлы, находящейся в огромных долгах и при этом добывающей огромное количество нефти, или пример грабительских кредитов данных России в 1998 г.

«Чтобы умы гоев не успели думать и замечать, надо их отвлечь на промышленность и торговлю. Таким образом, все нации будут искать своей выгоды и, в борьбе за неё, не заметят своего общего врага». Яркий пример этому – бесконечные игры с вступлением в ВТО с мифическими выгодами.

«В то же самое время надо усиленно покровительствовать торговле и промышленности, а, главное, – спекуляции, роль которой заключается в противовесе промышленности: без спекуляции промышленность умножит частные капиталы и послужит к поднятию земледелия, освободив землю от задолженности, установленной ссудами земельных банков. Надо, чтобы промышленность высосала из земли и руки, и капиталы, и через спекуляцию передала бы в наши руки все мировые деньги, и тем самым выбросила бы всех гоев в ряды пролетариев. Тогда гои преклонятся перед нами, чтобы только получить право на существование». – То есть получить спасительные и грабительские кредиты.

Классика этого трюка – это Гайдаровские реформы в начале 90-х годов XX века, когда промышленность России осталась полностью без денег, зато торговля и спекуляция достигли небывалых размеров. Плачевные результаты этого хорошо известны.

«Указанная вражда ещё больше увеличивается на почве экономического кризиса, который остановит биржевые сделки и ход промышленности.(Вспомните недавний обвал азиатских финансовых рынков и скандальное разоблачительное выступление премьера Малайзии против мировых еврейских олигархов).

Создав всеми доступными нам подпольными путями с помощью золота (денег), которое всё в наших руках, общий экономический кризис, мы бросим на улицу целые толпы рабочих… Эти толпы с наслаждением бросятся проливать кровь тех, кому они, в простоте своего неведения, завидуют с детства и чьи имущества им можно будет тогда грабить». Это опять же 1917 г. в России или «перестроечные» события в Польше в 80-х.

«Скоро мы начнём учреждать громадные монополии – резервуары колоссальных богатств, от которых будут зависеть даже крупные гоевские состояния настолько, что они потонут вместе с кредитом государств на другой день после политической катастрофы… Господа экономисты, здесь присутствующие, взвесте-ка значение этой комбинации!»

Да, именно в XX веке возникло много огромных фирм, корпораций, которые сильнее и богаче многих государств.

«Временно с нами могла бы справиться всемирная коалиция гоев; но с этой стороны мы обеспечены теми глубокими корнями разлада между ними, которых уже вырвать нельзя. Мы противопоставили друг другу личные и национальные расчёты гоев, религиозные и племенные ненависти, выращенные нами в их сердцах в продолжение двадцати веков. Благодаря всему этому ни одно государств не встретит ниоткуда поддержки своей протянутой руке, ибо каждый должен думать, что соглашение против нас невыгодно ему самому. Мы слишком сильны – с нами приходится считаться. Державы даже небольшого частного соглашения не могут составить без того, чтобы к нему не были причастны тайно мы».

Искусство дипломатии плюс сила коррупции даёт потрясающий эффект – кто и когда мог подумать – что могут возникнуть натянутые отношения между русскими и белорусами, между Россией и Белоруссией…

«На каждое противодействие мы должны быть в состоянии ответить войной с соседями той стране, которая осмелилась нам противодействовать, но если и соседи эти задумают стать коллективно против нас, то мы должны дать отпор всеобщей войной» (организацией Мировой войны).

«Нам необходимо, чтобы войны по возможности не давали территориальных выгод: это перенесёт войну на экономическую основу…».

Именно так и с такими бизнес-целями (были при этом, конечно, были и определённые политические цели) была организована Первая мировая война, на которой Англия и фирмы производящие оружие, текстиль и т. д. заработали сказочные богатства.

«Всем этим мы так утомим гоев, что вынудим их предложить нам международную власть, по расположению своему могущую без ломки всосать в себя все государственные силы мира и образовать сверхправительство. На место современных правителей мы поставим страшилище, которое будет называться Сверхправительственной Администрацией. руки его будут протянуты во все стороны, как клещи, при такой колоссальной организации, что она не может не покорить все народы».

С объединения Европы и пошла реализация этой идеи.

«Тогда наши международные права сотрут народные в собственном смысле права и будут править народами так же, как гражданское право государств правит отношениями своих подданных между собою».

«В руках современных государств имеется великая сила, создающая движение мысли в народе, – это пресса… (сейчас телевидение) В прессе воплощается торжество свободоговорения. Но государства не умели воспользоваться этой силой; и она очутилась в наших руках. Через неё мы добились влияния, сами оставаясь в тени…».

«Кто и что может свергнуть незримую силу? А сила наша именно такова. Внешнее масонство служит слепым прикрытием ей и её целям…».

На этом закончим рассмотрение «Тайны сионских мудрецов». Теперь читателям понятно – почему за эту книгу марксисты: кадеты и большевики расстреливали обладателя книги на месте. И почему после захвата власти в России, – так популярна эта книга стала на всей планете.

Согласитесь, что, не читая эту книгу, – трудно прочитать действие «Тайны…» в жизни, в повседневности – это явно не по плечу было русским интеллигентам того времени, например, – А. П. Чехову, и чеховским героям. А редким понимающим было трудно организовать широкое противодействие этой организованной атаке на власть.

Стоит повториться – проигрыш на интеллектуальном поприще является решающим, всё остальное вторично, следствие. Могла ли интеллигенция начала XX века в России справиться с атакой на Россию с применением технологии «Тайны…»? На этот вопрос дал ответ в 1905 г. В. Правдин:

«опасность для России: в слабохарактерности, в умственной незрелости всех её слоёв, начиная от квазиобразованных и кончая плотниками, слесарями…»,

«Русские, особенно так называемая «интеллигенция», не могут соперничать с евреями… Дряблость и ничтожество русской интеллигенции, ставящей себя руководителем русского народа, просто поразительны…».

Идеальный образец этого «ничтожества русской интеллигенции» – несостоявшийся философ и писатель, посредственный публицист – Василий Розанов. Именно его идеологи «свободы» в XXI веке выставляют образцом русской философии, а остальных намного более выдающихся русских мыслителей – фашистами, об этом ранее в этой книге уже говорилось.

По иронии судьбы так получилось, что в первой декаде XX века в России не было ни одного достойного мыслителя равному Достоевскому, Данилевскому, Леонтьеву, Соловьёву и Чехову. Вышеперечисленных в живых уже не было. Иоанн Кронштадский и Лев Толстой были на склоне лет и вообще на эту тему не обращали внимания. А Бердяев, Булгаков и Ильин были ещё молодыми.

Тема еврейского вопроса в России никем не изучалась ни с исторической позиции, ни с философской, хотя тема была необычайно актуальна для России.

И надо же было такому случиться, что в этот трагический для России период – Василий Розанов оказался единственным мыслителем в России, который изучал еврейскую тему и пытался разгадать загадку этой нации. Как он шарахался от любви к критике, и чем это для него закончилось – мы увидим в следующей главе.

Пример В. Розанова для России очень показательный, он очень помогает понять состояние российского общества того времени, особенно интеллигенции, как всё это докатилось до событий 1917 г.

Василий Розанов – эдакий характерный образчик интеллигента того периода – дряблый эрудит, у него было много общего с ещё одним характерным интеллигентом того времени – Николаем II.

Для меня В. Розанов интересен ещё и тем, что в своей первой книге посвящённой русской философии именно одного Розанова я пропустил, ибо посчитал его несерьёзным мыслителем. Но как оказалось – Ефим Курганов и Генриета Монди (и их друзья по окопам) пытаются в наше время убедить россиян, что Розанов – самый лучший российский мыслитель всех времён.

Сейчас хороший момент наверстать мною пропущенное в первой книге – рассмотреть «творчество» В. Розанова, при этом я попытаюсь предоставить читателю интересную информацию и интеллектуальное удовольствие.

               Глава  7 . Василий Розанов

Розанов изучает великих мыслителей

Соберём основные труды Василия Васильевича Розанова (1856–1919 гг.), труды посвящённые его трудам, например, в 2001 г. издана хорошая книга о Розанове Александра Николюкина, другие книги и различные мемуары. И приступим к совместному исследованию.

Розанов родился в 20 апреля 1856 г. в городке Ветлуга Костромской губернии, учился в Симбирске, в Нижнем Новгороде, в Московском университете. Работал преподавателем словесности, истории и географии в Елецкой гимназии и чиновником в Государственном Контроле. В начале XX века начал печатать фельетоны и статьи в» Новом времени»

Интересно, – молодой человек в России, решивший в 80–90-х годах XIX века серьёзно заняться литературой или философией, – с чего начнёт? В каком направлении решит продвинуть философскую мысль? Будет ли он продолжать философские искания последних европейских философов Шопенгауэра и Ницше, или детально разберётся в достижениях своих великих земляков – Толстого, Соловьёва, Леонтьева?

Молодой Розанов начал с изучения достижений великих мыслителей России. Розанов сразу предстал как самостоятельный критический мыслитель, а по глубине исследования результаты оказались, очень мягко выражаясь, – парадоксальными. Взглянем на них и процитируем.

Розанов про Хомякова – «бледно, образ тускл, слова как-то не запоминаются, спутываются»,

«Во всяком случае, не у Хомякова русские научились простоте, смирению и любви. Если хотите, они этому больше научились даже у Белинского и Грановского (с последним Хомяков вёл научную полемику)».

Розанов о Пушкине и Лермонтове – «То, что мы все чувствуем и в чём заключается самая суть – это что Лермонтов был сильнее Пушкина и, так сказать, «урожденнее – выше»… Пушкин был немножко terre-a-terre (приземлённый), слишком уж русский, без иностранного».

Розанов о Салтыкове-Щедрине – «Пренесносный Щедрин», «Как «матёрый волк» он наелся русской крови и сытый отвалился в могилу (о Щедрине)».

Розанов о Леонтьеве – «Славянофил без добродетели», «Поджигатель», «хотел бы ввергнуть в борьбу и распрю, даже в страдание», «диктатор без диктатуры».

Розанов о Гоголе – «холодный человек», «волшебник микрокосма, преуменьшенного мира, какого-то пришибленного, раздавленного, плоского и даже только линейного, совершенно невозможного и фантастического, ужасного и никогда не бывшего», «дьявол вдруг помешал палочкой дно: и со дна пошли токи мути, болотных пузырьков… Это пришёл Гоголь. За Гоголем всё. Тоска. Недоразумение…»

«Появление Гоголя было большим несчастьем для России, чем всё монгольское иго… В Гоголе было что-то от трупа». «В сущности, везде Гоголь рисует анекдот и» приключение»… Мощь формы и бессилие содержания, резец Фидиаса, приложенный к крохотным и, по существу, никому не нужным фигуркам, – это поразительно у Гоголя». По убеждению Розанова – если из русской литературы «выключить Гоголя», то вообще было бы всё намного лучше.

Запомните эту смешную критику Гоголя, даже ненависть к нему, потому что в конце этой темы процитируем окончательный вывод о Николае Гоголе в конце жизни Розанова.

Продолжим ещё немного изучать «гениальный» анализ российских мыслителей Розанова —

«У Грибоедова везде недостаёт теплоты; у Тургенева нигде нет религиозного, христианского глубокомыслия… Крылову недостаёт интеллигентности; у Гоголя нет благодушия и простодушия… Наконец, эхо-Пушкин нигде не внедряется в предметы, а, как волна только окатывает их…»

Положительной оценки у Розанова заслужил только Достоевский, хотя причины этой теплоты сомнительны, – Розанов: «Ведь, в сущности, все, и Тургенев, и Гончаров, даже Пушкин – писали «немецкого человека» или «вообще человека», а русского («с походочкой» и мерзавца, но и ангела) – написал впервые Достоевский».

По признанию Розанова его самого на философские искания потянуло довольно поздно – в сорокалетнем возрасте как естественный этап его развития, – Розанов:

«В 1895–6 году я определённо помню, что у меня не было тем. Музыка (в душе) есть, а пищи на зубы не было. Печь пламенеет, но ничего в ней не варится. Тут моя семейная история и вообще отношения к» другу» и сыграли роль. Пробуждение внимания к юдаизму, интерес к язычеству, критика христианства – всё выросло из одной боли, всё выросло из одной точки. Литературное и личное до такой степени слилось, что не было «литературы», а было «моё дело»… Личное перелилось в универсальное».

Эти поиски и привели Розанова к Толстому. Розанов был в Ясной поляне у Л. Толстого 6 марта 1903 года – А. Николюкин: «Проговорили весь день, но не поняли друг друга».

Розанов: «Когда я говорил с ним, между прочим о семье и браке, о поле, – я увидел, что во всём этом он путается, как переписывающий с прописей гимназист между «и» и «i» и «й»; и, в сущности, ничего в этом не понимает… Ни – анализа, ни – способности комбинировать; ни даже – мысли, одни восклицания. С этим нельзя взаимодействовать, это что-то imbecile…» (слабоумное).

Розанова как демократа и либерала раздражала мораль Толстого – «Всякая мораль есть осёдлывание человека. А осёдланному тяжело. Поэтому осёдланные, или моральные, люди хуже неосёдланных…»

Лев Толстой о Розанове после встречи – «мало интересен», «в его писаниях ничего нельзя понять».

При жизни Толстого Розанов в своей работе – «На закате дней», додумался за три года до смерти Л. Толстого описать – как будет выглядеть смерть Толстого и реакция публики на это. Розанов, видимо, предполагал, что Толстой умрёт намного раньше – и решил написать изуверский пророческий труд, чтобы Толстой смог почитать о своих похоронах.

В принципе, с чувством брезгливости и большого облегчения мы могли бы уже закончить исследование трудов этого кандидата в великие философы по имени Вася Розанов.

Но, потому что, в XXI веке в России вдруг Розанова достали из забвения и сделали столпом и основой российской философии, а главное – орудием в идеологии, то придётся подавить все свои неприятные чувства и добросовестно изучить достижения Розанова, чтобы не осталось никаких сомнений. Да и надежда встретить какие-либо перлы мудрости ещё тлеет.

Розанов,  Соловьёв  и  философия

Розанов о Соловьёве: «Такой будет жить «в номерах», «гостить у приятеля», но ни к кому не станет «на хлеба». «Соловьёв харчуется там-то», – нельзя выговорить, и просто такого не было».

«Все мы, русские, «обыкновенные» и «добрые». А-бы-ва-те-ли и повинующиеся г. исправнику. Вл. Соловьёв в высшей степени «властей не признавал», и это было как-то метафизично у него, сверхъестественно; было как-то страшно и особенно».

Соловьёв со своим чувством собственного достоинства и глубиной проникновения в философию был полной противоположностью Розанова и этим вызывал ненависть последнего. Розанов не мог в принципе понять Соловьёва и находил этому объяснение, что Соловьёв «был таинственным и трагическим образом совершенно не русский».

Розанов – человек интеллигентного вида, с жиденькой рыжеватой бородкой, с маленькими поросячьими глазками в очках, получающий наслаждение от того, что он самый обыкновенный обыватель, любящий пожить и пожрать на дармовщинку никак не мог подступиться к великому философу или подпрыгнуть, дотянуться до него, поэтому в своём бессилии изголялся как мог —

Розанов: «Многообразный, даровитый, нельзя отрицать – даже гениальный Влад. Соловьёв едва ли может войти в философию по обилию в нём вертящегося начала: тогда как философия – прибежище тишины и тихих душ, спокойных, созерцательных (это Розанов о себе) и наслаждающихся созерцаниием умов. Соловьёв же весь был шум и нельзя отрицать – даже суета. Самолюбие его было всепоглощающее: какой же это философ? Он был ПИСАТЕЛЬ…»,

«Какой же это философ… Его полемика с Данилевским, со Страховым... (и т. д.) до того чудовищна по низкому, неблагородному, самонадеянно-высокомерному тону, по отвратительному газетному языку, что вызывает одно впечатление: «фуй! фуй! фуй!».

Да Соловьев не был мелким газетчиком-журналистом, фельетонистом, типа Розанова. Он вообще не был газетчиком и не писал для мещан и обывателей.