Текст книги "Йога Васиштхи (СИ)"

Автор книги: Сергей Иванов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 51 страниц)

Все объекты и субстанции во Вселенной появились в Брахмане, как волны появляются в океане. В несотворённой Вселенной Разум Брахмы воспринимает Себя как Эго и так Брахма – Разум становится Брахмой-Создателем Вселенной. Только сила Разума проявляется, как разнообразные силы во Вселенной. Бесконечное число разнообразных созданий проявляют себя в Разуме и потом они называются ограниченными сознаниями (душами).

Эти индивидуальные сознания возникают в бесконечном пространстве Сознания как бы созданными из элементов. В каждое из тел сознание входит через дырочку жизненной силы и так формирует зародыши тел, и движущихся, и неподвижных. Так происходит индивидуальное рождение, каждый индивидуум случайно (как ворона садящаяся на пальму и падающий кокос) приходит в контакт с разными потенциальностями, чьё выражение приводит к причинно-следственным связям и т. д., и оттуда следуют подъёмы и падения в эволюции. Единственной причиной всего этого является желание.

Таков – этот лес кажущегося мира, и кто подрубает его корень топором расследования и осознания, освобождается от него. Некоторые осознают это скоро, некоторые – через долгое время.

Теперь я расскажу о делении существ на лучших, худших и средних, как это случилось в начале этого цикла создания.

Первые и самые лучшие среди существ рождаются от благородных практик. Они от природы – добры и преданны праведным действиям. Они достигают Освобождения за несколько рождений. Они – полны качеств чистоты и света (саттва). И есть такие, которые наполнены нечистотой, в которых мирские привычки – сильны и разнообразны, которые возможно достигнут Освобождения через тысячу рождений, это – наименьшие среди хороших. Среди них есть и такие, в чьём случае Освобождение вызывает сомнения в этом цикле создания, это – существа тьмы.

Среднего типа – те, кто полон качества динамизма и желания (раджас). Когда такие люди близки к Освобождению, и по своему уходу из этого мира достигнут его, в них смешаны чистота и динамизм (саттва и раджас). Но когда тенденция страстного желания слишком сильна, сублимация её занимает дольше, и тогда они – чисто раджастичны. Когда раждастичная тенденция – очень плотна, она постепенно переходит в тамас (тьму). В случае тех, для которых Освобождение так далеко, что сомнительно, качество динамизма включает в себя плотнейшую тьму.

Те, кто даже после тысяч рождений всё ещё находятся во тьме неведения, считаются существами тьмы (тамас). Для них проходит очень долгое время до Освобождения. Но когда их просветление – близко, их тамас смешан с саттвой (качеством света). В процессе приближения к Освобождению, их тамас смешан с раджасом (качеством динамизма). Если даже после сотен рождений, Освобождение будет ещё через сотни рождений, они – полны тамаса, и если Освобождение – сомнительно, они – в густой тьме.

Все эти существа возникли в Брахмане при ничтожнейшем нарушении Его равновесия, как волны поднимаются на поверхности океана. Как пространство в банке, пространство в комнате и пространство в яме являются составными частями единого космического пространства, так и всё это вокруг – только бесконечное Существо, в Котором нет отдельных частей. И, как они появляются из Него, также они и растворяются в Нём. По желанию Брахмана, всё это кажется возникающим и пропадающим в Нём.

Действие и кто его выполняет, возникают спонтанно и одновременно в Высшем Существе, как возникают одновременно цветок и его запах. Но только в глазах непонимающего создание индивидуального сознания кажется реальным, как только непонимающий видит синеву в небе. Для просветлённого оба выражения – "индивидуальные сознания являются порождением Брахмана" и "индивидуальные сознания не являются порождением Брахмана" – бессмысленны.

Эта двойственность принимается для обучения, обучение по-другому невозможно. Установив, что индивидуальные сознания рождены от Брахмана, учитель указывает, потому как результат имеет ту же природу, что и причина, индивидуальное сознание – не отлично от Брахмана. Всё это кажется рождённым от Брахмана, как аромат рождён цветком. И они переходят в Брахмана, как одно время года "переходит" в другое.

С каждым видом существ, проявляющихся во Вселенной, одновременно появляется его природное поведение. Только их невежество по отношению к собственной неотъемлемой сущности, или сознанию, приводит к такому поведению и действиям, которые вызывают реакцию в следующем рождении.

Рама сказал:

Объяснения мудрых с незамутнённым умом составляют Писания. И чистые сердцем, в чьём видении нет деления, считаются мудрецами. Незрелый человек может надеяться увидеть свет Истины только с помощью Писания и знания просветлённых людей об Истине. В этом мире мы видим, что семя рождается от дерева, и дерево вырастает из семени. Можно ли тогда сказать, что разные существа рождаются из Брахмана без семени предыдущей кармы?

Васиштха ответил:

Если ты понаблюдаешь, ты увидишь, что только когда ум вовлечён в действие, это действие приводит к результату. Поэтому ум есть семя действия. Когда Разум проявил Себя в Брахмане, в тот же момент были рождены тенденции существ и их поведение, и воплощённые существа стали считаться индивидуальными сознаниями. Нет разделения между умом и действием. До проекции в виде действия, оно возникает сначала в уме, с умом как своим "телом". Поэтому действие есть движение энергии в сознании, и оно приносит результаты. Когда такое действие прекращается, прекращается и ум, и когда прекращается ум, более нет действия. Это относится к освобождённому.

Разум – это только восприятие, и восприятие является движением в Сознании. Выражение этого движения есть действие, за которым следует результат. Разум является намерением, возникающем во всемогущем и бесконечном Сознании. Он как бы стоит между реальным и нереальным, но имеет склонность к осознанию. Хоть Он неотличим от бесконечного Сознания, Он думает, что отличается. Хоть и ничего не делает, Он думает, что делает. Таков – Разум, и эти качества неотделимы от Разума. Также неразделимы – Разум и индивидуальное Сознание.

О чём бы ни подумал Разум, органы действия стараются это материализовать, и тут Разум является действием. Но в то же время Разум, Интеллект, Эго, ограниченное сознание, действие, фантазия, рождение и смерть, скрытые тенденции, Знание, усилие, память, чувства, сущность, Майя, или иллюзия, активность и другие подобные слова – слова без соответствующей им реальности, единственной Реальностью является бесконечное Сознание, в Котором эти концепции полагаются существующими. Все эти концепции возникли, когда по случайности бесконечное Сознание на мгновение забыло Себя и увидело Себя, как объект восприятия.

Когда, затуманенное непониманием, то же Сознание видит разнообразие в Своём возмущённом состоянии и считает объекты объектами, – это называется Разумом. То же, закрепившееся в убеждении об определённых восприятиях, называется Интеллектом. Когда Оно по глупости и непониманию считает Себя существующим отдельным индивидуумом, это называется Эго. Когда Оно оставляет непрерывное познание, позволяя Себе играть с бесчисленными приходящими и уходящими мыслями, это называется индивидуализированным Сознанием.

Чистое движение в Сознании является кармой, или действием без независимого деятеля, но когда Оно преследует какой-то результат от этого действия, то это – то, что обычно считается кармой. Когда Оно поддерживает понятие "я видел это ранее" по отношению к чему-нибудь виденному или не виденному, это – известно как память. Когда результаты прошлых наслаждений продолжают оставаться в поле Сознания, хотя эффекты – невидимы, это – известно как скрытая тенденция или склонность. Когда Оно осознаёт, что видение разделения является продуктом непонимания, это называется Знанием. С другой стороны, когда Оно движется в неверном направлении ещё большего забывания Себя и ещё более глубокого вовлечения в иллюзорные капризы, это называется нечистотой. Когда Оно поддерживает мысли ощущениями, это называется чувствами. Когда Оно остаётся непроявленным в космическом Существе, Оно – известно как Сущность. Когда Оно создаёт неразбериху между Реальностью и внешним видом, Оно известно как Майя (иллюзия). Когда Оно думает "я – связан", тогда Оно – несвободно; когда Оно думает, что "я – свободен", Оно освобождается.

Свет Сознания, затемнённый убеждённостью в существовании Разума, и есть Разум. Этот Разум воплощает Себя в разнообразных существах – людях, богах, демонах, полубогах и небесных существах. Он затем расширяется как разнообразные формы поведения, а также как города и столицы и т. д. Такова – истина, и есть ли смысл в изучении всех этих внешних иллюзий? Только Разум – достоин расследования. Потому что, когда мы всматриваемся в сущность Разума, все созданные объекты или все видимости видятся как Его порождения, только бесконечное Сознание не является созданием Разума. Если присмотреться, Разум поглощается без остатка Собственным субстратом, и когда Он поглощён таким образом, обнаруживается блаженство. Когда Разум распадается, наступает Освобождение, и нет более рождений, потому что только Разум считает, что рождается и умирает.

Рама спросил:

Расскажи как всё это произошло в чистом бесконечном Сознании? Разве может возникнуть в Нём ум, который является смесью Реального и нереального?

Васиштха сказал:

Пространство тройственно – бесконечное пространство неделимого Сознания, конечное пространство разделённого сознания и физическое пространство, в котором существуют материальные миры. Бесконечное пространство неделимого Сознания – это То, Которое существует во всём, внутри и снаружи, как Наблюдатель того, что – реально и того, что только кажется существующим. Конечное пространство разделённого сознания – это то, что создаёт деления времени, что наполняет все существа и что заинтересовано в благополучии всех существ. Физическое пространство – это то, в котором существуют разные элементы (воздух и т. д.). Два последних – не независимы от первого, бесконечного пространства неделимого Сознания. На деле эти два не существуют и деление пространства на три произвольно выбрано для обучения непонимающего. Просветлённый знает, что есть только одна реальность – реальность бесконечного Сознания.

Когда это сознание как бы считает "я – сознательный" или "я – несознательный", это и есть ум. Из этих понятий как бы создаются другие физические и психологические факторы.

Каковы бы не были истоки ума, и что бы он из себя не представлял, надо постоянно, собственными усилиями, направлять его к Освобождению. Очищенный ум – свободен от скрытых тенденций и осознаёт себя. Так как Вселенная находится внутри ума, понятия свободы и несвободы также находятся внутри него. В связи с этим я расскажу легенду, которую я слышал от Брахмы:

Был однажды огромный лес, настолько большой, что миллионы квадратных километров в нём были как расстояние внутри атома. В этом лесу жило всего одно существо – человек с тысячью рук и ног. Он был в постоянном беспокойстве. В одной руке у него была дубина, которой он бил себя, и, боясь избиения, в панике бежал прочь. Он упал в колодец, вылез из него, начал себя бить и бежал прочь в панике, на этот раз в лес. Он вышел из леса, треснул себя дубиной и убежал, на этот раз в банановую рощу. Хотя вокруг не было никого, кого можно было бы бояться, он рыдал и стонал от страха. Так он продолжал бегать и бить себя.

Я видел всё это интуитивно, и, с помощью силы своего желания, остановил его на секунду. Я спросил его: "Ты – кто?". Но он был не в себе, обозвал меня врагом, зарыдал, а потом рассмеялся. Потом он начал выходить из своего тела, конечность за конечностью отваливались от его тела.

Сразу после этого я увидел другое существо, бегущее как и первое, избивая себя, рыдая и рвя на себе волосы. Когда я остановил его, он начал меня ругать на чём свет стоит и убежал восвояси, и продолжил жить так, как он жил раньше. Так, я встретил ещё несколько таких существ. Некоторые прислушивались к моим словам и бросив свои рыдания и дубинки, становились просветлёнными. Некоторые не обращали на меня внимания, некоторые меня презирали. Некоторые отказывались вылазить из колодца или лесных зарослей.

Таков – великий лес, никто в нём не найдёт место для покоя, какую бы жизнь он не вёл. Даже сейчас ты можешь увидеть таких людей в этом мире, и ты видел такую жизнь глупости и непонимания. По своей молодости и глупости ты этого не понимаешь.

Этот великий лес – не где-то далеко, также как и странные существа в нём – не в какой-то необычной земле. Этот мир и есть лес. Это – Ничто, но это Ничто видно только в свете познания. Свет познания – это "я" в истории. Эту мудрость некоторые воспринимают, некоторые отвергают и продолжают страдать. Кто принимает её, становится просветлённым.

Существо с тысячью рук – это ум со своими бесчисленными проявлениями. Этот ум наказывает себя собственными тенденциями и беспокойно бродит по миру. Колодец в истории – это ад, а банановая роща – рай. Лес с колючими кустами – это жизнь человека, с многочисленными колючками жены, детей, богатства и т. д., которые вонзаются в него всё время. Ум забредает иногда в рай, иногда в ад, иногда в человеческий мир.

Даже когда свет познания светит на жизнь заблуждающегося ума, он отвергает его по глупости, считая мудрость своим врагом. Потом он плачет и рыдает в прострации. Иногда он переживает какое-то подобие пробуждения, и тогда он отказывается от мирских удовольствий без надлежащего понимания, и такой отказ становится источником боли и разочарований. Но когда такой отказ возникает от осознания, от мудрости, рождённой от познания природы ума, тогда отказ ведёт к блаженству. Такой ум будет смотреть на собственные прошлые попытки достичь счастья и наслаждений с удивлением. Как конечности существа начали отваливаться и пропадать, так и все тенденции человека, отказавшегося от мирских утех, тоже пропадают без следа.

Посмотри на эту игру глупости и непонимания. Она заставляет вредить себе по собственной воле, и заставляет метаться в панике. Хотя свет познания светит в каждом сердце, каждый шляется по этому миру, ведомый собственными тенденциями и наклонностями. И ум усиливает эти несчастья и страдания и заставляет ходить кругами. Собственными капризами и желаньями, мыслями и надеждами, он себя связывает и лишает свободы. Когда что-то случается, он отчаивается и не находит себе места.

Когда достигший Истины сохраняет Её на долгое время и продолжает настойчиво практиковать, он более не испытывает страданий. Ум, вышедший из-под контроля, – источник страданий, но когда его природа – осознана, несчастья пропадают, как роса при свете солнца.

Индивидуализированное Сознание (Разум) возникло в Высшем Существе, Оно и отличается и не отличается от бесконечного Сознания, как волна и отличается, и не отличается от океана. Для просветлённого Разум является Брахманом и ничем другим. Для непросветлённого Разум является причиной самсары. Когда мы используем двойственные концепции, то это – чтобы облегчить обучение, на деле разделение – нереально.

Брахман – всемогущ, и нет ничего вне Его. Это Его Сила, или Энергия, пропитывает все существа и предметы. В воплощённых существах это – Сила Сознания или Интеллекта. Это – движение в воздухе, устойчивость в земле, пустота в пространстве, и это – сила осознания Себя в созданных существах. Но всё это – Сила Брахмана. Это – Сила разрушения, Сила, вызывающая печаль в печалящихся, и Сила, вызывающая эйфорию в радующихся, в воине это – отвага, это – Сила, Которая инициирует создание и это – та же Сила, Которая приводит к разрушению Вселенной.

Индивидуальное Сознание находится на пересечении сознания и материи, и, потому как Оно является отражением Брахмана, говорят, что Оно находится в Брахмане. Гляди на Вселенную, а также на "Я", как на Брахмана, потому что высшее Сознание (которое – Брахман) – вездесуще. Когда это Сознание думает, Его называют Разумом. Это – Сила Брахмана, Которая не отделяется от Брахмана, в Нём все эти случайные разделения на "я" и "это" – только мнимые отражения. Реальность Разума – только Брахман.

Здесь и там, тогда и сейчас, Сила Брахмана проявляет ту или иную из Своих возможностей. Но все эти проявления – только кажущееся отражение Силы Брахмана, а не реальное создание. Потому создание, изменение, существование и разрушение – всё проявлено Брахманом в Брахмане, и является Брахманом. Орудия действия, действие и кто делает, рождение, смерть и существование, всё это – Брахман. Ничего другого нет, даже в воображении. Непонимание, желание, жадность и привязанность не существуют. Как они могут существовать там, где нет двойственности? Когда нет неволи, нет и освобождения из неё.

Рама спросил:

Ты сказал, что когда Разум думает о чём-то, это материализуется. Теперь ты говоришь, что несвободы не существует. Как это можно согласовать?

Васиштха ответил:

Разум в состоянии непонимания воображает несвободу. Эта несвобода существует только в состоянии непонимания. Как предметы, видимые во сне, пропадают, когда спящий просыпается, так все галлюцинации, известные как привязанности и Освобождение, не существуют в глазах просветлённого.

Для иллюстрации я расскажу легенду. Мальчик попросил няню рассказать ему сказку, и няня рассказала ему эту историю.

Однажды в городе, которого не было, жили три принца, смелых и счастливых. Из них два никогда не рождались, а третий не был даже зачат. К несчастью, все их родственники умерли. Принцы решили уйти из своего города куда глаза глядят. Скоро от солнца у них начала кружиться голова. Песок обжигал их ноги. Трава резала кожу. Они добрались до тени трёх деревьев, два из которых не выросли, а третье не было даже посажено. Принцы отдохнули в тени деревьев, закусили их плодами и пошли дальше.

Они пришли на берег трёх рек, две из которых были сухи, а в третьей не было воды. Принцы искупались в реках и утолили жажду. Скоро они дошли до города, который только собирались построить. В этом городе они увидели три замка неимоверной красоты. Два из них не были построены, а в третьем не было стен. В этих замках принцы нашли три золотых блюда. Два из них были сломаны пополам, а третье стёрто в порошок. Они взяли себе то блюдо, которое было стёрто в порошок. Они приготовили девяносто девять минус сто граммов риса и пригласили в гости троих мудрецов. Двое из этих мудрецов были без тела, а у третьего не было рта. После того, как гости поели, три принца доели остатки еды. Все были счастливы. Так они жили в этом городе долго в счастьи и спокойствии. Малыш, это – замечательная легенда, помни её всегда и ты вырастешь знающим человеком.

Мальчику легенда понравилась.

То, что известно как сотворение мира не более реально, чем эта история. Этот мир – не больше, чем мираж, чем идея. В бесконечном Сознании возникла идея создания, и это – всё, что есть. Этот мир – только идея, все объекты Сознания в этом мире – только идеи, отвергни грязь и ошибку этих идей и будь свободен от них, укрепясь в Истине, достигни спокойствия.

Только глупец обманывается собственными идеями, только глупец думает, что неразрушимое разрушимо, и обманывается. Эгоизм – только неверная идея, основанная на неверной ассоциации себя с физическими элементами. Реально существует во всём только единое бесконечное Сознание, как же тогда возникает эгоизм? Эгоизм существует примерно также, как мираж в пустыне. Поэтому отбрось своё неверное видение, не основанное на факте, оставайся в точном видении, которое по природе своей – блаженство и которое основано на Истине.

Исследуй природу Истины. Отбрось ложь. Ты уже сейчас и всегда – свободен, почему же ты называешь себя несвободным и потом печалишься? Высшее Я – бесконечно. Почему, как и что Его может связать? В высшем Я нет деления, потому что Брахман является всем. Что тогда можно называть неволей, и что – Освобождением из неё? Только в состоянии непонимания ты считаешь, что ощущаешь боль, хотя ты неподвластен боли. Эти понятия не существуют в высшем Я.

Пусть тело умрёт или возвысится или улетит в другую Вселенную, Я – не заключённый в своём теле, разве может на Меня подействовать всё это? Связь между телом и Мной подобна связи между облаком и ветром, или связи между цветком лотоса и пчелой. Когда облако пропадает, ветер остаётся единым с пространством. Когда цветок лотоса завял, пчела улетает в небо. Я не умираю, когда умирает тело. Даже ум продолжает существовать, пока не сгорел в огне самоосознания, а Я – тем более.

Отбрось свои скрытые тенденции, так птица, желающая улететь в небо, вылупляется из скорлупы. Порождения невежества, эти тенденции трудно разрушить, и из них вырастают страдания. Самоограничивающая тенденция ума видит Бесконечное как конечное. Но, как солнце разгоняет туман, исследование природы высшего Я разгоняет эту самоограничивающую тенденцию. Желание исследовать способно многое изменить. Угнетения тела и другие такие практики в этом не помогут. Когда ум – очищен от своего прошлого мудростью, он оставляет свои прошлые склонности. Ум ищет высшее Я только с целью раствориться в Нём. Такова – сущность ума. Это – высшая цель, стремись к этому.

В это время закончился ещё один день.

Васиштха продолжил:

Проявившись в бесконечном Сознании, ум начинает расширять свой охват. Он заставляет длинное восприниматься как короткое и наоборот. Даже маленький объект, до которого он может дотянуться, он увеличивает и присваивает. В мгновение ока он создаёт бесконечные миры и в мгновение ока разрушает их. Как актёр играет роли одну за другой, так и ум берёт на себя один за другим разные аспекты. Он даёт нереальности силу казаться Реальностью и наоборот, и поэтому кажется, что он попеременно страдает и наслаждается. Даже то, что случается само по себе, хватается умом и присваивается; а, если у него это отнять, в результате фальшивого чувства хозяина он страдает от последствий отделения, и даже от возможности, что у него это отнимут.

Время, в виде меняющихся времён года, способно косвенно влиять на деревья и травы, также и ум заставляет ошибочно принимать один предмет за другой силой мысли и идеации. Даже время и пространство, и все предметы в них, находятся под контролем ума. В зависимости от своей интенсивности или отупения, а также от маленького или большого размера предмета, создаваемого или изменяемого, ум делает то, что должно быть сделано, с некоторым запозданием или гораздо позже, он не неспособен делать что-либо вообще.

Послушай ещё одну сказку.

В стране Уттарапандава, где в лесах живут мудрецы и где деревни – прекрасны и богаты, правил царь Лавана, потомок царя Харишчандры. Его правление было справедливым, мужественным и благословенным. Всех своих врагов он победил, а те, кто остался, не могли даже думать о нём, чтобы не намочить штанов или не заболеть лихорадкой от волнения.

Однажды царь пришёл в главный зал дворца и сел на трон. После того, как все ему доложились, в зал вошёл уличный жонглёр и поприветствовал царя. Он сказал: "Я покажу тебе что-то замечательное". Он взмахнул пучком павлиньих перьев, и в зал вошёл конюший с замечательным конём в поводу. Он поклонился царю и попросил принять коня в подарок. Уличный жонглёр начал упрашивать царя оседлать коня и объехать мир.

Царь увидел коня, закрыл глаза и стал неподвижным. Все в зале замолчали. Воцарилась тишина, никто не осмеливался нарушить покой царя.

Через некоторое время царь открыл глаза и задрожал, будто от страха. Он почти свалился с трона, но его министры не дали ему упасть. Удивлённый их видом, царь спросил: "Кто вы – такие и что со мной делаете?" Испуганные министры сказали: "Великий, ты – могучий и мудрый царь, но что-то с тобой случилось. Что – с твоей головой? Только те, кто привязан к мелким объектам этого мира и фальшивыми отношениями к жене, детям и т. д., теряют ум, но не такие приверженные высшим идеалам, как ты. Более того, только безумцы подвергаются наговорам, заклинаниям и ядам, а не те, у кого развит ум".

Услышав это, царь расправил плечи и поднял голову, но при виде жонглёра задрожал и спросил: "Волшебник, что ты со мной сделал? Ты распустил надо мной сеть иллюзий. Даже мудрейшие побеждаются волшебством Майи. Я – в этом же теле, за короткое мгновение пережил галлюцинации". Повернувшись к залу, царь описал свои ощущения за последний час:

"Как только я увидел, как жонглёр взмахнул пучком павлиньих перьев, я вскочил на коня, стоящего передо мной и моё сознание несколько помутилось. Потом я поехал в охотничью экспедицию. Конь привёз меня в пустыню, где ничего не росло, ничего не жило, где не было воды и было холодно. Мне стало печально. Я провёл там целый день. Потом на коне я пересёк эту пустыню и попал в другую, менее ужасную. Я заснул под деревом, а мой конь убежал, а потом зашло солнце. Я спрятался в кустах. Ночь длилась дольше века.

Наступил день, поднялось солнце. Чуть позже я увидел темнокожую девушку в чёрных одеждах, которая несла блюдо с едой. Я подошёл к ней и попросил есть. Она прошла мимо, и я пошёл за ней. В конце концов она сказала: "Я тебе дам поесть, если ты на мне женишься". Я согласился. Она дала мне поесть и потом представила меня отцу, который был ещё более ужасен видом. В скором времени мы втроём прибыли в их деревню, полную крови и мяса. Всем меня представляли как мужа этой девушки, и все меня уважали. Они развлекали меня историями, от которых у меня всё переворачивалось внутри. В дьявольской церемонии, нас с девушкой поженили.

Скоро меня приняли в члены этого племени. Моя жена родила дочь, что сделало меня ещё более несчастным. За ней последовали ещё трое младенцев. Я стал семейным человеком в племени. Я провёл среди них много лет, страдая агониями семейного человека с женой и детьми, которых надо кормить и защищать. Я рубил дрова и ночью часто спал на земле под деревом. Когда погода стала холодной, я прятался в кустах, чтобы не продувал ветер. Питался я в основном свининой.

Время шло, и я старел. Я начал торговать мясом. Я приносил мясо в деревни в горах Виндхья и продавал там лучшую часть, а что не продавалось, я резал на кусочки и сушил в грязном месте. Когда я был голоден, мне часто приходилось драться с членами племени за мясо. Моё тело стало чёрным, как смоль.

Живя в грехе, мой ум тоже стал склоняться в сторону греха. Хорошие мысли и чувства ушли. Моё сердце перестало сочувствовать, сопереживание сошло с него, как старая кожа со змеи. Сетями, силками и капканами я вызывал страдания зверей и птиц.

Я на собственной шкуре чувствовал все изменения погоды, нося только набедренную повязку. Так я провёл семь лет. Связанный цепями дурных наклонностей, я становился берсерком от злости, ругался, рыдал, когда не везло, и ел гнилое мясо. Я долго жил в этом месте. Меня несло как сухой лист по ветру, будто единственной целью моей жизни было, чтобы поесть.

Потом случилась засуха. Воздух стал таким горячим, что казалось от него сыпятся искры. Лес сгорел, от него остались одни уголья и пепел. Люди начали умирать от голода. Они шли за миражами в надежде найти воду. Они принимали камни за мясо и грызли их.

Некоторые начали есть трупы. Некоторые даже грызли собственные пальцы, измазанные кровью мёртвых тел. Таков был голод.

То, что раньше было лесом, стало походить на огромный крематорий. То, что раньше было рощами, было наполнено предсмертными криками.

Из-за голода многие люди ушли с насиженных мест, куда глядели глаза. Другие, привязанные к жёнам и детям, которые не могли идти, погибли. Многие другие были сожраны зверями.

Я тоже решил уйти оттуда, взяв с собой жену и детей. Уйдя далеко, я остановился в тени дерева, спустил с плеч детей и забылся на время.

Самый младший из моих детей был мал и невинен, а потому я любил его больше остальных. Со слезами на глазах, он требовал еды. Хотя я сказал ему, что мяса нет, он настаивал, не в силах терпеть муки голода. Я сказал: "Ладно, ешь меня", и он ответил: "Дай мне".

Меня растрогала привязанность и жалость. Я видел, что ребёнок не может дальше терпеть. Я решил покончить с собой, чтобы прекратить страдания. Я развёл погребальный костер и как только я вошёл в огонь, я вздрогнул, и увидел себя в этом зале и вас вокруг меня".

Как только царь договорил, уличный жонглёр исчез. Министры сказали:

Этот человек не может быть уличным фокусником, ведь он не хотел ни денег, ни награды. Скорее всего, какое-то божественное создание хотело показать тебе и всем нам силу иллюзии. Из всего этого понятно, что вид этого мира – ничего кроме игры Разума, а Разум – как игра величайшего бесконечного Сознания. Это Сознание способно обмануть даже мудреца. Где – всезнающий царь и где – этот сумасшедший обман?

Конечно, это – не фокус жонглёра, жонглёр выступает за деньги. Это – сила иллюзии. Поэтому жонглёр и пропал без требования награды.

Васиштха сказал:

Я был в этом зале в то время и поэтому знаю всё это. Так Разум скрывает настоящую природу Себя и создаёт иллюзорную внешность с кучей ветвей, цветов и плодов. Уничтожь эту иллюзию мудростью, и будь спокоен.

В начале возникло разделение в Высшем Существе, или бесконечном Сознании, и Бесконечное как бы стало и Наблюдателем и наблюдаемым. Когда этот Наблюдатель захотел понять наблюдаемое, возникла смесь (Реального и нереального) или путаница. Из-за этой путаницы в бесконечном Сознании возникла концепция ограниченности.

Ограниченный Разум потом создаёт бесконечные идеи в Себе, которые ослабляют и затуманивают Его, приводя к страданиям, которые Разум преувеличивает. Эти идеи и эти ощущения оставляют след в Разуме, формируя впечатления или обуславливающие тенденции, которые по большей части скрыты или потенциальны. Но когда Разум освобождается от них, покровы пропадают в момент, как роса на солнце, и с ними пропадают и страдания. До этого момента Разум играет со всем, как дети играют с птенцами и мучают их, не понимая того.

Нечистый ум видит привидение там, где есть только столб, и портит отношения, сея подозрения среди друзей и делая их врагами, как пьяный видит, что мир вращается вокруг него. Страдающий ум превращает пищу в яд и вызывает болезни и смерть.

Нечистый ум, нагружённый скрытыми тенденциями, является причиной заблуждений, маний и фобий. Человек должен стараться выкорчёвывать и выбрасывать подобное. Чем является человек, как не своим умом? Тело – инертно и несознательно. Нельзя сказать, что ум – инертен, хоть и нельзя сказать, что он – разумен. То, что делается умом, является действием, то, от чего ум отказался, называется отречением.