Текст книги "Йога Васиштхи (СИ)"

Автор книги: Сергей Иванов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 51 страниц)

ГЛАВА 3. О Создании

Сейчас я расскажу о создании и его секрете. Несвобода длится, пока человек наделяет воспринимаемые объекты реальностью, как только эта идея пропадает, зависимость и несвобода пропадают. Здесь, в этом мире, то растёт, гниёт, освобождается или идёт в рай или в ад, что было сотворено.

Во время космического разрушения всё создание растворяется в Сознании, Которое мудрыми называется Атмой, Брахманом, Истиной и т. д. Бесконечное Сознание представляет в Себе различие между Собой и другим. Так возникает Разум. Но, имей в виду, что качества и суть созданного и потенциал создания – неотделимы от бесконечного Сознания.

Это создание кажется реальным. И пока человек не может расстаться с реальностью ощущения понятий "ты" и "я", он не может быть свободным. Невозможно отказать реальности этого ощущения только на словах, такой отказ становится причиной ещё больших заблуждений.

Если бы создание было реальным, не было бы возможности прекращения его существования, потому что это – закон, что нереальное не имеет существования, а реальное никогда не прекращает существования. Поэтому ни аскетические практики, ни медитация и никакие другие подобные практики не могут прекратить существование нереального и не могут привести к просветлению. Пока существует понятие создания, самадхи невозможно, в котором нет движения мысли. Даже если бы это было возможно, то в момент прекращения этого состояния, мир со всеми своими страданиями снова возник бы в уме. Движение мысли создаёт понятие о созданных объектах.

Как сущность существует во всех вещах, так способность к объективному восприятию существует в том, кто воспринимает. Как объекты во сне ощущаются спящим, так и объекты восприятия ощущаются тем, кто их воспринимает. Как из семени в нужное время появляется росток, так и эта потенциальность проявляется как понятие создания.

Живёт в мире мудрец Акаша. Он находится в постоянной медитации и в своём сердце – благожелателен ко всем. К тому времени, когда смерть решила забрать его, он уже прожил долго. Смерти пришлось бороться с огнём, защищающим мудреца, когда она захотела к нему приблизиться. Но, даже отогнав огонь, смерть не могла достичь его. Удивлённая этим, смерть пошла к богу Яме и спросила: "Скажи, почему я не могу его забрать".

Яма ответил: "Смерть, ты никого не убиваешь. Смерть вызывается собственной кармой, результатами собственных действий. Потому попробуй узнать карму этого человека".

Смерть нигде в мире не смогла найти карму святого. Она сообщила об этом Яме.

Яма сказал: "Смерть, Акаша был рождён от пространства и потому не имеет кармы. Он – также чист, как породившее его пространство. Потому он не заработал кармы, которая могла бы помочь тебе забрать его. Этот святой не был рождён. У него не было кармы "предыдущих рождений", и потому он не имеет ума, и потому он никогда не сделал даже умственного усилия, которое могло бы поставить его в положение, доступное тебе. Он есть масса Сознания. Он кажется живым существом только тебе, в нём же нет такого понятия, которое могло бы положить начало его карме. Сознание отражается в сознании, и отражение считается независимым. Это – неверное предположение, и не реальное существование, а этот святой знает эту истину.

Этот святой живёт в Духе. Он есть беспричинное проявление, и потому его называют создавшим себя. Кто принимает во внимание понятия "я есть это тело", запутывается в материальном, и ты можешь победить его. Так как этот мудрец не имеет таких понятий и потому невоплощён в тело, ты не можешь его достать.

Этот святой не рождался, он есть чистое Сознание, Которое не претерпевает изменений. В бесконечном Сознании вначале эпохи возникает вибрация из-за скрытого незнания, и эта вибрация проявляется как разнообразные существа в космическом сне. Не вовлечённый во всё это, этот мудрец остаётся чистым Сознанием.

Васиштха продолжил:

В Создателе нет того, кто видит, и нет объекта восприятия. Но Он – известен как сотворивший Себя. Он сияет в космическом Сознании.

В Создателе нет памяти о прошлом, потому что у Него нет кармы. У Него нет даже физического тела, нерожденное имеет природу Духа. Смертные существа имеют два тела – физическое и духовное, но Создатель имеет только духовное, потому что причина, приводящая к возникновению физического, в Нём не существует.

Он не был создан, но Он создаёт всех существ. Сотворённое имеет ту же сущность, как и то, из чего оно сотворено. Потому как мысль Создателя является причиной этого создания, а Создатель не имеет физического тела, создание тоже имеет своей природой мысль.

В Создателе, чья мысль стала Вселенной, возникла пульсация. Она создала тонкое тело всех существ, сделанное из сознания. Созданные мыслью, эти существа только кажутся существующими, хоть они и чувствуют эту видимость реальной. Однако, хоть эта видимость только кажется реальной, она приводит к реалистичным результатам и последствиям. Так даже Создатель хоть и не имеет тела, кажется имеющим его.

Создатель имеет двойственную природу – Сознание и мысль. Сознание – чисто, мысли имеют тенденцию запутываться. Поэтому и кажется, что Он – воплощён, хоть Он и не воплощался. Он есть Сознание, Которое поддерживает Вселенную, и каждая мысль, возникающая в этом Сознании, обретает форму. Хоть природа всех этих форм есть Сознание, из-за забывания Своей сущности, и из-за мыслей о физических формах, эти формы становятся физическими.

Однако Создатель не заблуждается таким образом. Поэтому Он имеет Духовную сущность. Создатель есть Дух, и потому Его создание тоже, по сути своей, – духовно. Это создание не имеет причины. Поэтому оно также – духовно, как бесконечное Сознание. Материальность этого создания – иллюзорная проекция воображения собственного ума.

Создатель есть Сознание и Сознание является Его телом. Мысль присуща Разуму. Объект восприятия присущ тому, кто воспринимает. Может ли кто-нибудь найти между ними разницу?

Вальмики сказал:

В это время солнце устремилось к западным холмам. Собрание разошлось для молитв. Утром все собрались снова.

Рама спросил:

Расскажи, что такое – Разум.

Васиштха ответил:

Как Ничто называется пространством, так и Разум есть Ничто. Будь Разум реальным или нереальным, это – то, что воспринимает объекты восприятия. Мысль есть Разум, между ними нет различия. Сознание, высшее Я, одетое в Духовное тело, называется Разумом; это – то, что создаёт существование материального, или физического, тела. Невежество, самсара, размышления, несвобода, нечистота, темнота и инерция – это синонимы. Разум есть существование, Он есть то, что Он воспринимает.

Эта Вселенная никогда не была отлична от Сознания, Которое существует в каждом атоме. Объект существует в субъекте. Но когда такое понятие объекта отброшено, тогда существует только Сознание без проявленной или даже потенциальной объективности. Когда это осознано, беды привлекательности и отвращения, любви и ненависти прекращаются в сердце, также как и понятия о мире, мне, тебе и т. д. Даже тенденция к объективизации прекращается, и это – свобода.

Рама спросил:

Если объект восприятия – реален, тогда он должен существовать беспрерывно. Если он – нереален, мы не видим его нереальности, есть ли выход из этого?

Васиштха сказал:

Есть такие люди, святые, кто нашёл выход. Внешние объекты существуют только как названия. В реальности не существуют ни объективная Вселенная, ни воспринимающее сознание, ни восприятие как таковое, ни пустота и ни инерция; существует только Одно, космическое Сознание (Чит). В Нём – Разум, Который воображает разнообразие, действия и ощущения, понятие несвободы и желание освободиться.

Рама спросил:

Каков – Источник Разума и как Он возник?

Васиштха ответил:

После космического разрушения и до восхода новой эпохи, объективная Вселенная находилась в состоянии равновесия. Тогда было только Высшее Существо, Бог, вечное, нерожденное, всемогущее, полное Собственного света, Кто есть всё. Он – вне концепций и вне описаний, хотя Его называют Атман и т. д., но эти названия – только разные точки зрения. Он существует, но Он не воспринимается миром, Он обитает в теле, и в то же время – далеко. Из Него появляются божества, подобные Вишну и другим, из Него проявляются миры.

Он есть космическое Сознание, в Которое входят объекты восприятия. Он есть Свет, в Котором сияет мир и личность. Он предопределяет для каждого сотворённого существа присущую ему природу. В нём миры появляются и пропадают. Его форма (мир) пропадает, но Его суть остаётся неизменной. Он живёт во всём. Он прячется и Он переполняет. Своим присутствием Он оживляет этот мир и его обитателей. Своим всеведением Он материализует Свои мысли.

Это высшее Cознание может быть осознано, только мудростью. Это Сознание, высшее Я, – ни далеко и ни близко, Оно – ни недостижимо и ни в отдалённых местах, это – То, Что в Самом Себе кажется ощущением блаженства, и потому Оно осознаётся в Себе.

Аскетизм или наказания, милосердие и выполнение религиозных обетов не приводят к осознанию Бога, только компания святых и изучение Писаний может помочь, потому что они разгоняют непонимание и заблуждения. Когда человек убеждён, что реально – только это Сознание, он встаёт на путь Освобождения.

Аскетизм и изнурения тела – это причинение боли себе. Есть ли смысл в благотворительности, совершаемой деньгами, заработанными обманом людей? Религиозные практики только добавляют тщеславия. Есть только одно лекарство от незнания Бога – отказ от желания наслаждений.

Рама спросил:

Где обитает Бог и как я могу Его достичь?

Васиштха ответил:

Тот, Кого описывают как Бога, находится не далеко, Он есть то Сознание, Которое живёт в теле. Он является Вселенной, хотя Вселенная не является Им. Он есть чистое Сознание.

Рама заметил:

Любой мальчишка скажет, что Бог есть Сознание. Разве нужны для этого учения?

Васиштха ответил:

Кто знает, что чистое Сознание является объективной Вселенной, не знает ничего. Вселенная – сознательна и сознательна – душа. Сознательное создаёт познаваемое и вовлекается в страдания. Когда познаваемое прекращает существование, и внимание устремлено по направлению к Непознаваемому (чистому Сознанию), тогда наступает блаженство в состоянии вне страданий.

Не исчерпав познаваемого, внимание не может отвлечься от познаваемого. Осведомлённость о вовлечённости индивидуального сознания в круговорот бытия не помогает. Но если достигается осознание Бога, страдания оканчиваются.

Рама спросил:

Пожалуйста, опиши Бога.

Васиштха ответил:

Космический Интеллект, в Котором Вселенная как бы прекращает существование, есть Бог. В Нём прекращаются субъектно-объектные отношения. Он есть Нечто, в Котором Вселенная кажется существующей. В Нём даже космическое Сознание – неподвижно.

Рама спросил:

Как мы можем осознать Бога и осознать нереальность Вселенной, которую мы привыкли считать реальной?

Васиштха ответил:

Бог может быть осознан, когда осознана нереальность Вселенной. Двойственность предполагает единство, и недвойственность предполагает существование двойственности. Только когда создание осознаётся несуществующим, может быть осознан Бог.

Рама спросил:

Каким образом это можно осознать и что я должен знать, чтобы познаваемое окончилось?

Васиштха ответил:

Неверное понятие, что этот мир – реален, укоренилось из-за постоянных неверных допущений. Но это понятие может быть отвергнуто в тот день, когда ты обращаешься к компании святых и изучению Писаний. Лучшим из всех Писаний является это. То, что найдено здесь, находится везде; то, что нельзя найти здесь, невозможно найти нигде больше. Однако, если человек не желает изучать это Писание, он может изучать любое другое.

Когда неверное понятие рассеивается и достигается Истина, осознание настолько пропитывает всё существо, что человек думает об этом, говорит об этом, радуется этому и учит этому других. Такие люди называются просветлёнными.

Рама спросил:

Каковы – характеристики просветлённых?

Васиштха ответил:

Кто живя внешне обычной жизнью, ощущает мир, как пустоту, является просветлённым. Он – пробуждён, но наслаждается спокойствием глубокого сна; на него не влияют удовольствия и боль. Он – пробуждён в глубоком сне, но он не пробуждён в этом мире. Его мудрость не затуманена скрытыми тенденциями. Кажется, что он подвержен желаниям, нежеланиям и страху, но он – свободен. Он – свободен от эгоизма и желаний, и его сознание не привязано ни в действии, ни в бездействии. Никто не боится его, и он не боится никого. Он становится окончательно просветлённым, когда, в нужное время, его тело умирает.

Такой окончательно просветлённый существует, и в то же время не существует, не "я" и не "другой". Он есть сияющее солнце, защищающий всех Вишну, разрушающий всех Рудра, создатель Брахма, он есть пространство, земля, вода и огонь. Он существует, как космическое Сознание, Сущность всех существ. Всё, что есть в прошлом, настоящем и будущем, есть он.

Рама спросил:

Моё восприятие – искажено, как я могу достичь описанного состояния?

Васиштха ответил:

То, что называют просветлением, есть Абсолют, Который единственно и существует. То, что воспринимается здесь как "я", "ты" и т. д., только кажутся существующими, потому что они никогда не были созданы. Можем ли мы сказать, что Брахман стал всеми этими мирами?

В украшениях я вижу только золото, в волнах я вижу только воду, в воздухе я вижу только движение, в пространстве я вижу только пустоту, в мираже я вижу только жар, и, также, я вижу только абсолютное Сознание.

Восприятие "миров" есть непонимание. Но оно пропадает, если начать размышлять и исследовать Истину. Только то прекращается, что когда-то началось. Этот мир никогда не начинался, но кажется существующим.

Когда случилось предыдущее космическое разрушение, пропало всё то, что казалось существовавшим до того. Тогда осталась только Бесконечность, Она не была ни пустотой, ни формой, ни видением и ни видимым, и нельзя сказать ни что Она есть, ни что Её нет. У Неё нет ушей, нет глаз, нет языка, но Она слышит, видит и ест. Она не создана и беспричинна, Она является причиной всего. Этот вечный и бесконечный Свет существует в сердцах всех, и в Нём три мира сияют, как миражи.

Когда Бесконечное вибрирует, миры проявляются, когда Оно не вибрирует, миры исчезают. Вибрируя или не вибрируя, Оно – всегда и везде одно и то же. Не понимая этого, человек заблуждается, а когда это осознаётся, пропадают желания и беспокойства.

Из Него появляется Время, из Него появляется восприятие воспринимаемых объектов. Действие, форма, вкус, запах, звук, осязание и мысль – всё это только Оно, и это Им ты знаешь и осознаёшь всё это. Оно – в том, кто видит, в видении и в процессе видения, как видение, когда ты познаешь это, ты осознаешь Себя.

Рама сказал:

Как же можно сказать, что Оно – не пусто, не светло и не темно? Такими утверждениями ты запутываешь меня.

Васиштха ответил:

Ты задаёшь незрелые вопросы. Но я объясню.

Мир, считаешь ты его реальным или нет, постоянно присутствует в Абсолюте, Который потому не может быть пустым. Абсолют – не пуст по отношению к миру.

Однако этот мир не возникает из Абсолюта и не сливается с Ним. Только Абсолют и существует сейчас и всегда. Когда кто-то думает о Нём, как о пустоте, то это потому, что есть чувство, что Это – не пусто; когда думают о Нём, как о не пустоте, то это потому, что есть чувство, что Это – пустота.

Абсолют – нематериален, и потому материальные источники света, такие как солнце, не освещают Его. Но Он проливает свет на Себя, и потому – не инертен и не во тьме. Абсолют не может быть познан или ощутим другим, только Абсолют может осознать Себя.

Бесконечное Сознание – чище бесконечного пространства, и мир является таким же, как эта Бесконечность. Человек не ощущает Сознания в Бесконечном в отсутствии объективности. Поэтому это Сознание кажется инертным и несознательным, и мир тоже воспринимается, как такой же. В Брахмане мир существует без формы. Из Бесконечного проявляется бесконечное и существует в Нём, как бесконечное, потому мир никогда не был создан, он является Тем же, из Чего он появился.

Когда понятие о себе разрушено прекращением у ума топлива идей, то, что остаётся, и есть Бесконечное. То, что не спит и не инертно, есть Бесконечность. Благодаря этому Бесконечному, знание, познаваемое, и знающий существуют в единстве, в отсутствии интеллекта.

Рама сказал:

Куда пропадает этот мир, который виден сейчас, во время космического разрушения?

Васиштха сказал:

Откуда появляется сын бесплодной женщины, и куда он пропадает? Сын бесплодной женщины не существует, и никогда не существовал. Также этот мир, как таковой, не существует. Эта аналогия сбивает тебя с толку потому, что ты принимаешь реальность этого мира, как само собой разумеющееся.

Подумай: есть ли "браслетность" в золотом браслете, или это – просто золото? Есть ли то, что называют небом, вне зависимости от пространства? Также нет и того, что называется миром, вне Брахмана. Как холод не отделим ото льда, так и то, что называется миром, не отделимо от Брахмана.

Как вода в мираже не появляется и не пропадает, так и этот мир не появляется из Абсолюта и никуда не пропадает. Создание мира не имеет причины и потому не имеет начала. Мир не существует даже сейчас, как его можно разрушить?

Если ты признаёшь, что мир не был создан из Брахмана, но считаешь, что это проявление основано на реальности Брахмана, тогда он не существует, а существует только Брахман. Это – как сон, в состоянии непонимания сознание внутри человека представляется многочисленными объектами во сне, которые всё есть только это сознание. В том, что называется началом создания, случилось такое проявление, но оно не независимо от Брахмана, оно не существует вне Брахмана, и потому оно не существует само по себе.

Рама сказал:

Если это – так, как получилось, что этот мир стал представляться реальным? Пока есть тот, кто воспринимает, есть и воспринимаемое, и наоборот, и только когда прекращается и то, и другое, есть Освобождение. В том, кто видит это творение, будет видно снова и снова. Но если осознаётся несуществование создания, тогда уже нет более того, кто видит. Но как трудно достигнуть такое осознание!

Васиштха сказал:

Я сейчас разгоню твои сомнения с помощью басни. Тогда ты осознаешь несуществование создания и будешь жить просветлённым.

Я расскажу, как случилось, что это создание проявилось из одного чистого неделимого космического Сознания.

Эта Вселенная является бесконечным Сознанием, Которое создаёт в Себе познаваемое (которое будет известно так, каким будет) с идеей о Своей форме (которая есть пространство) и со стремлением к познанию Себя. Так создаётся пространство. Когда через какое-то значительное время, осознание создания усиливается в бесконечном Сознании, в Нём возникает будущее индивидуальное Сознание (космическая Душа) и Бесконечное будто бы покидает Своё высшее состояние, чтобы ограничить Себя индивидуальным Сознанием. Однако даже тогда Брахман остаётся бесконечным и ни в чём не происходит изменений.

В пространстве проявляется свойство звука. Потом появляется Эго, которое важно для дальнейшего творения Вселенной, и в то же время возникает фактор, называемый Временем. Всё это случается силой творческой мысли, свойственной космическому Сознанию.

Такой же силой мысли создаются воздух и Веды. Сознание, окружённое всем этим, называется индивидуальным Сознанием, Которое создаёт элементы этого мира.

Есть четырнадцать уровней существования, каждый со своим типом обитателей. И все они являются проявлением мысли Сознания. Когда это Сознание думает "я есть свет", создаются источники света – солнце и т. д. Сходным образом создаются земля и вода.

Эти основные элементы продолжали влиять друг на друга, как ощущающий и ощущаемое, и создание начало существование. И настолько они перемешались и переплелись, что их нельзя отделить друг от друга до наступления космического разрушения. Эти материальные иллюзии постоянно меняются, а Реальность существует неизменной, из-за того, что все они связаны с Сознанием, они становятся плотными физическими субстанциями, хотя всё это – только бесконечное Сознание, в Котором не происходит изменений.

В Высшем Существе существует вибрация, которая одновременно есть равновесие и его нарушение, из-за этого здесь возникает пространство и свет и инерция, хоть они и никогда не были созданы. Т. к. всё это происходит в Сознании, у них есть качество познаваемого, и в то же время возникает Тот, Кто их знает. Сознанию – присуща сила освещать всё, поэтому Оно является космическим Осознающим. Это Сознание становится предметом осознания и Тем, Кто этот предмет осознаёт. Когда возникают такие взаимоотношения, в Сознании возникает понятие "я есть ограниченное сознание, душа".

По мере дальнейшей идентификации с познаваемым, возникает понятие эгоизма и потом способность к различению. После этого возникает Разум и основные элементы. Эти элементы объединяются снова и снова и создают миры. Спонтанно или последовательными изменениями, эти бесконечные формы постоянно появляются и пропадают. Ничто из этого не нуждается в причине, таких как земля, вода или огонь. Всё это – в природе Сознания, и это Сознание создаёт всё это, как человек создаёт во сне города. Всё это – только чистое Сознание.

Пять элементов есть семя, из которого прорастает дерево мира, а вечное Сознание является семенем для этих элементов. Каково семя, таково и дерево, и плод его. Поэтому мир есть Брахман.

Также создаются Вселенные в космическом пространстве, космическое Сознание создаёт их Собственными бесконечными возможностями, но всё это – нереально и никогда не было создано. Хоть эти элементы взаимодействуют и соединяются между собой, создавая кажущуюся материальность мира, но всё это – кажущиеся образы. Они обязаны своей реальностью своей Основе, Которая есть космическое Сознание, единственная Реальность.

Не поддерживай чувство, что мир пяти элементов создан из них, смотри на элементы, как на проявления Силы, присущей абсолютному Сознанию. Элементы земли и остальные возникли в Сознании, они – видимости, наложенные по непониманию на космическое Сознание. Таково – видение, или осознание, святых.

Теперь я расскажу, почему индивидуальное сознание (душа) обитает в этом теле.

Индивидуальное сознание подумало "я – атом по природе и в размерах", и стало атомом. Но оно только "как бы" стало таким, в своём воображении. Это индивидуальное сознание, которое имеет тело чистого Сознания, теперь начало идентифицировать Себя с плотностью и стало плотным.

Индивидуальное сознание отражает внешние объекты и действия, и скоро начинает думать, что они – внутри него и что оно – тот, кто выполняет эти действия и ощущает эти ощущения.

Когда индивидуальное сознание желает видеть, на плотном теле формируются глаза. Также формируются кожа (тактильное ощущение), уши, язык, нос и органы действия, они формируются как результат соответствующего желания, возникающего в индивидуальном сознании. Так индивидуальное сознание, с телом Сознания, существует в теле, воображая различные внешние физические ощущения и разнообразные психологические ощущения. Так, обратившись к нереальному, которое кажется реальным, вездесущее Сознание, теперь кажущееся ограниченным индивидуальным Сознанием, запутывается в Собственных сетях.

Это сознание, которое начало считать себя ограниченным и имеющим физическое тело, постигает мир, который из-за завесы непонимания кажется материальным. Кто-то думает, что он – Брахма, кто-то ещё думает, что он – кто-то ещё, таким образом индивидуальное сознание воображает то или иное, и привязывает себя к иллюзии кажущегося мира.

Но всё это – воображение или мысль. Даже сейчас ничего никогда не было создано, существует только чистое бесконечное Пространство. Создатель Брахма не может создать такой же мир, как и до космического разрушения, потому что тогда Брахма достиг Освобождения. Только космическое Сознание существует сейчас и существовало тогда и всегда, в Нём нет миров, нет созданных существ. Это Сознание, отражённое в Себе, кажется созданием. Этот мир приводит к ощущению реальности в состоянии непонимания. Когда возникает мудрость, эта нереальность пропадает.

Этот мир, состоящий из Эго и бесконечных ощущаемых объектов, не был создан и потому не существует, всё, что существует, есть Брахман, Абсолютное Существование. Когда Абсолют "думает", что Он – индивидуальное Сознание, проявляется природа индивидуального Сознания. Абсолют создаёт бесчисленных созданий мыслью или желанием, не изменяясь и не уменьшаясь от этого.

Космическая форма этого космического Сознания имеет природу чистого Сознания, не загрязнённого материальностью. Космическую форму, состоящую из чистого Сознания, можно сравнить с бесконечным сном спящего, в котором существуют дворцы и другие существа.

Даже Брахма – лишь мыслеформа в этом Сознании, Сознание, отражающее Собственные мыслеформы в Себе, является и тем, кто видит, и тем, что видится, и всё это – лишь воображение. Всё это, однако, существует только на словах, и от слов расширяется. Как космическое Существо возникло в Сознании в виде мыслеформы, другие возникли из мыслей этого космического Существа. Но все они – не отличны от того одного космического Существа, благодаря Чьим вибрациям они возникли.

Только Брахман является космическим Существом, и космическое Существо есть всё это создание, с индивидуальным Сознанием и всеми элементами, составляющими это создание.

Рама спросил:

Есть ли только одно космическое индивидуализированное Сознание, или их много, или есть какая-то смесь из индивидуальных сознаний?

Васиштха ответил:

Нет ни одного индивидуального сознания, ни многих. Индивидуальное сознание – это только название. То, что существует, есть только Брахман. Так как Он – всемогущ, Его мыслеформы материализуются. Одно кажется множественным по глупости, мы не ощущаем это непонимание, которое пропадает при исследовании. Высшее Сознание есть космическая Душа и миллионы индивидуальных сознаний. Кроме этого, ничего нет.

Восприятием воспринимаемого, или познаваемого, Сознание становится индивидуальным (душой) и вовлекается в повторяющиеся круги бытия (самсару). Когда неверное понимание познаваемого как отдельного от Познающего (Сознания) прекращается, воссоздаётся изначальное равновесие.

Упорядоченно или иногда беспорядочно, единое Сознание индивидуализируется, наследуя в поколениях чувство двойственности и индивидуальности.

Мистическое свойство Сознания, Которое создаёт это бесконечное разнообразие имён и форм, известно как Эго. То же Сознание, когда Оно желает вкусить, или ощутить, Себя, становится Вселенной. Только незрелые люди видят в этом или реальные изменения, или обманчивые проявления, на деле нет ничего, кроме Сознания.

Океан – это вода, волны – это вода, и когда эти волны играют на поверхности океана, появляются пена и брызги (тоже вода). Так же – и со Вселенной. Сознание думает об индивидуальностях как о чём-то независимом, и так рождается Эго (чувство "я"). Всё это – игра Сознания, и это и называется Вселенной.

Когда создано Эго, Эго поддерживает понятия об элементах, составляющих Вселенную, и они возникают. В единстве возникает разнообразие. Откажись от понятий о "себе" и "тебе", откажись даже от понятия об индивидуальном Сознании и его причине. Когда всё это уйдёт, ты осознаешь Истину, Которая находится между реальным и нереальным. Когда все эти "тучи" рассеются, единое неделимое Целое сияет, потому как Его свет никогда и не прекращался. Мы не знаем, что – реально и что – нереально.

Сознание – непознаваемо, когда Оно желает стать познаваемым, Оно становится Вселенной. Разум, Интеллект, Эго, пять элементов и мир – все эти названия и формы есть единое Сознание. Индивидуальное Сознание и Разум и т. д. – всё это вибрации в Сознании.

Сознание существует, зная, что Его невозможно разрезать, сжечь, намочить или высушить. Оно – вечно, вездесуще, неизменно и неподвижно. Люди любят спорить и запутывать друг друга, и они запутываются. Но мы – вне заблуждений. Изменения в Неизменном воображаются глупыми и невежественными людьми, но в видении осознающих нет изменений в Сознании.

Сознание раскинулось как пространство, не изменившись при этом. После этого Сознание проявилось как ветер, имеющий способность движения. И затем Сознание проявилось как огонь, вода и земля со всеми своими минералами, и тела живых существ.

Когда уходит понятие внешнего познаваемого, возникает осознание Себя, и если в нём есть понятие инерции или непонимания, остаётся состояние глубокого сна. Потому что только Сознание существует всегда, пространство существует и не существует, мир существует и не существует.

Как жар относится к огню, белизна – к ракушке, твёрдость – к горе, текучесть – к воде, сладость – к сахарному тростнику, сливки – к молоку, прохлада – ко льду, яркость – к свету, масло – к горчичному семечку, течение – к реке, сладость – к мёду, украшение – к золоту, запах – к цветку, так и Вселенная относится к Сознанию. Нет деления, нет разницы, нет различения. Потому можно сказать, что Вселенная – и реальна, и не реальна, реальна, потому что реальность Сознания есть её реальность, и нереальна, потому что Вселенная не существует, как Вселенная, вне Сознания. Это Сознание – неделимо и не имеет частей. В Нём гора, океан, земля, реки и т. д. не существуют, как таковые, но только как Сознание, потому что нет частей в Сознании.

Несмотря на нереальность Вселенной, нельзя сказать, что её Причина, Сознание, – тоже нереально, такое утверждение было бы набором бессмысленных слов, потому что противоречит нашему опыту, и существование Сознания не может отвергаться.

Настал вечер, и собрание разошлось.

Васиштха продолжил:

Как с точки зрения пробуждённого состояния нет материальности в объектах, видимых во сне (хотя во время сна те же объекты кажутся реальными и плотными), так и этот мир кажется материальным, однако он является чистым Сознанием. В мираже нет даже капли воды в реке, и также нет реального мира, только чистое Сознание. Только знание, основанное на непонимании, держится за понятие мира, на деле нет разницы в значении слов "мир", "Брахман", "Бесконечность" и "высшее Я". Мир также – истинен по отношению к Брахману, как воздушный замок во сне – истинен по отношению к ощущениям бодрствующего сознания. Поэтому "мир" и "космическое Сознание" – это синонимы.

Жил на земле король Падма. Он был хорош во всех отношениях, и собственным характером и правлением он приумножал славу своей династии. Он уважал религиозные традиции, как океан уважает авторитет побережья. Он покорил своих врагов, как солнце покоряет тьму. Как огонь превращает сено в пепел, он уничтожил порок в обществе. Святые полагались на него, как боги полагаются на Небеса. Он был воплощением добродетелей. Его противники дрожали перед ним на поле боя, как под порывами ветра дрожат листья у лиан. Он был образован и владел разными искусствами. Для него не было ничего невозможного.