Текст книги "Йога Васиштхи (СИ)"

Автор книги: Сергей Иванов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 51 страниц)

В ответ на просьбу Васиштхи о более полном объяснении Шивы, Брахмана, высшего Я, почему они так называются и как возникли такие различия, Бог продолжил:

Реальность – безначальна и бесконечна и не отражена ни в чём. Однако, из-за того, что это невозможно воспринять умом и чувствами, Она временами даже рассматривается как если бы не существовала.

В ответ на вопрос Васиштхи "Если это – недоступно уму, как же можно это воспринять?", Бог ответил:

В случае ищущего, страстно желающего достичь свободы от непонимания и у которого есть только немного непонимания, это небольшое непонимание удаляет непонимание с помощью Писаний, как посудомойка удаляет грязь с помощью другой формы грязи (мыла). В такой каталитической реакции глупость удаляется, высшее Я осознаёт Себя и высшее Я видит Себя по причине Своей самосветящейся природы.

У ребёнка, играющего с углём, руки становятся чёрными. Если он вымоет руки, но возвратится к игре с углём, его руки снова станут грязными. Однако, если он не будет трогать уголь после того, как помыл руки, они останутся чистыми. Также, если ты исследуешь собственную природу и при этом отстраняешься от действий, которые способствуют непониманию, тогда темнота непонимания пропадает. Однако, только сознание может узнать Сознание.

Не смотри на это многообразие, как на Сознание. Не думай, что осознание Себя есть результат учений учителя. Гуру имеет ум и чувства, а высшее Я, Брахман, или бесконечное Сознание, – вне и чувств. То, что достигается после того, как ум и чувства прекращаются, не может быть достигнуто с их помощью, пока они есть. Но однако, хотя руководство учителя и всё остальное не являются методами достижения осознания Себя, их считают методами.

Высшее Я не обнаруживается ни в Писаниях, ни в учениях учителя, и высшее Я не может быть обнаружено без помощи учителя и без помощи Писаний. Оно открывается, когда всё это объединяется. Осознание Себя достигается, когда знание святых текстов, инструкции учителя и ученик совпадают.

То, что ЕСТЬ после того, когда все чувства прекратили свою работу и все понятия удовольствия и боли пропали, – есть высшее Я, или Шива, на что также указывают выражения "То", "Истина", или "Реальность". Однако, то, что ЕСТЬ, когда всё это прекратило своё существование, ЕСТЬ и тогда, когда всё это присутствует, как безграничное пространство. Из-за сопереживания глупым и непонимающим, в попытках пробудить их духовность и пробудить в их сердцах жажду Освобождения, освободители Вселенной (Брахма, Индра, Рудра и другие) составили тексты Вед и Пуран. В этих текстах они использовали слова "Сознание", "Брахман", "Шива", "высшее Я", "Бог" и т. д. Можно подумать, что эти слова подразумевают множественность понятий, в то время как нет этой множественности.

Истина, на Которую указывают слова "Брахман" и др., является чистым Сознанием. По отношению к Нему даже бесконечное пространство – нечто грубое и материальное, как огромная гора. Будучи непознаваемой внутренней Сущностью, это чистое Сознание воспринимается как познаваемый объект и приводит к появлению концепции Интеллекта, или Сознания. В результате мгновенной концептуализации, это чистое Сознание приводит к появлению Эго.

Затем Эго приводит к появлению понятий времени и пространства. Наделённое жизненной энергией, Оно становится индивидуальным сознанием, или индивидуальным существом. Это существо потом следует диктату понятий и погружается в невежество. Так рождается ум в связи с эго и разными формами психологической энергии. Всё это известно как тонкое тело, которое может переходить из проекции в проекцию.

После этого в Сознании воображаются субстанции, соответствующие тонким энергиям этого тела, и возникают разнообразные чувства (зрение, слух, вкус, нюх, тактильность), соответствующие им объекты и связующие ощущения.

Так были созданы все эти субстанции, но ничего не было создано. Всё это – кажущиеся модификации единого бесконечного Сознания. Как объекты сна находятся внутри видящего сон, всё это – не отлично от бесконечного Сознания. Как когда тебе что-то снится, оно вроде становится объектом собственного восприятия, также всё вокруг тоже кажется объективной реальностью.

Когда осознаётся истина об окружающем, всё это становится Богом. Однако даже это не является Истиной, потому что всё это никогда и не становилось материальными объектами. Из-за собственных понятий о них, как о материальности, которую ты ощущаешь, они кажутся обладающими материальностью. Так, вызывая материальность, Сознание видит материальность.

Ограниченое такими понятиями, Оно кажется страдающим. Ограничение есть страдание. Но эти самоограничения основываются на мыслях и понятиях, или чувственных и психологических ощущениях. Однако Истина – вне этих ощущений и мир – видимость, как мираж.

В этом случае, что есть психологические ограничения, кто ограничивает, что и кто является ограниченным такими ограничениями? Кто пьёт воду в мираже? Когда отказываешься от всего этого, остаётся Реальность, в Которой нет ограничений, и нет того, кто – ограничен. Реальность можно называть существующей или несуществующей, но есть только Она. Умственные ограничения являются иллюзорными и несуществующими, как привидения, когда они пропадают, пропадает и иллюзия мира. Кто принимает этот мираж мира за Реальность, плохой кандидат для дальнейшего обучения. Учителя обучают только ученика, владеющего некоторой мудростью, но не глупца. Глупец связывает свои надежды и веру с кажущимся миром, как непонятливый отец отдаёт свою дочь замуж за человека, которого он видел во сне.

Индивидуальное Сознание воспринимает все эти элементы, как составляющие своего тела в пустоте, как спящий воспринимает разнообразные объекты в своей внутренней пустоте. Космическое Сознание воспринимает Вселенную внутри Себя, как сновидящий воспринимает множественность объектов внутри себя.

Индивидуальное Сознание считает себя Брахмой, Вишну и т. д., но всё это – не более, чем мыслеформы. Однако эта мыслеформа воображает и ощущает другие мыслеформы, и переживает по поводу и без. Единственная реальность во всех этих восприятиях есть изначальная концепция, называемая Эго, которая появляется, когда Сознание воспринимает объект внутри Себя и думает, что ощущает его, как объект. Это мгновение само по себе – целая эпоха, все части эпох и многочисленные эпохи. В каждом атоме существования всё время проигрывается эта драма пряток от себя и узнавания себя, и всё это – не более, чем мыслеформы, созданные космическим Сознанием. И в то же время, ничто не создаётся космическим Сознанием или в космическом Сознании, Оно остаётся неизменным.

Гора, которую видишь во сне, кажется существующей в пространстве и времени, но это только кажется. Она не занимает никакого пространства, и её создание и разрушение не занимает никакого времени. Также и в случае с этим миром. Таким же образом, как появляется могущественное божество во мгновение ока, также появляется и червяк. От Рудры до былинки, все существа, которые ты видишь во Вселенной, от мельчайших до огромных, появились одинаково.

Если ты попытаешься узнать суть самсары, или кажущегося мира, то восприятие многообразия пропадает с восходом осознания Себя, или осознания Бога. Стоит природе бесконечного Сознания отклониться от равновесия на тысячную долю секунды, как проявляются эти иллюзорные творения. Выражением "Брахман" мудрые указывают на состояние, в котором ты учреждаешься навеки в бесконечном Сознании. Когда это состояние прерывается, возникает понятие мира как реальности, и отсюда начинается бесконечная последовательность многообразия – боги, демоны, люди и нелюди, растения и черви. Однако, если равновесие бесконечного Сознания не нарушается, ты осознаёшь, что Истина всегда и везде присутствует Сама по Себе.

Васиштха сказал:

Шива принял мои благодарности и, благословив меня, удалился со своей спутницей Парвати. Проникнувшись его учением, я оставил свой старый метод поклонения и начал поклоняться вездесущему недвойственному Сознанию.

Нереальное индивидуальное сознание воспринимает нереальный мир из-за нереального воздействия нереальности. Во всём этом, что может считаться реальным и что – нереальным? Воображаемый объект воображаемо описывается кем-то, и кто-то понимает это в своём воображении и воображает, что он понимает. Как текучесть есть в жидкостях, движение – в ветре, пустота – в пространстве, так и вездесущность – в Сознании.

С того времени, как я встретил Шиву, я поклонялся бесконечному Сознанию. Благодаря такому поклонению, я – свободен от страданий, хотя вовлечён в действия. Я поклоняюсь высшему Я, неделимому, но кажущемуся разделённым, цветами того, что приходит ко мне само и действиями, естественными для меня.

Владеть чем-то и принадлежать кому-то – любимое желание и состояние всех воплощённых существ, но йоги всегда – бдительны и такая бдительность есть поклонение бесконечному Сознанию. Приняв такую внутреннюю позицию, с умом, лишённым привязанностей, я брожу в лесу самсары. Если ты делаешь так, то ты не будешь страдать от несчастий.

Когда великое горе случается с тобой (потеря богатства или близких), исследуй природу Истины, как я тебе описал. Тебя не будут затрагивать страдания и восторги. Ты знаешь теперь, как эти вещи появились и как они пропадают, ты знаешь судьбу человека, обманутого иллюзией и никогда не интересовавшегося природой этой иллюзии. Иллюзии не принадлежат тебе и ты не принадлежишь иллюзиям.

Ты есть чистое Сознание, Которое не затрагивают иллюзорные восприятия разнообразия существования. Если ты видишь это, могут ли в тебе возникнуть понятия о желаемом и нежелаемом? Осознав это, оставайся в трансцендентальном состоянии Сознания.

Рама сказал:

Я – свободен от пыли двойственности. Я осознал, что всё это – Брахман. Мой интеллект очистился и избавился от сомнений и желаний и даже вопросов. Я не желаю рая и я не боюсь ада. Я остаюсь с высшим Сознанием. Твоей милостью я пересёк океан самсары (кажущегося мира). Я осознал полноту осознания Себя.

Васиштха продолжил:

То, что ты выполняешь органами действия, с непривязанным умом, не считается действием. Наслаждение, исходящее от чувственного ощущения, быстро проходит. Повторение этого ощущения не приводит к повторению того же наслаждения. Кто, кроме глупца, будет желать такой мгновенной радости? Более того, объект даёт тебе удовольствие, пока он желаем. Поэтому наслаждение принадлежит желанию, а не объекту, и потому – откажись от желаний и стремлений.

Если с течением времени ты достигнешь осознания высшего Сознания, не храни его в своём уме как память, или эго снова оживёт, как желание. Если ты достиг вершины осознания Себя, было бы глупостью снова свалиться в яму эго. Пусть надежды прекратятся и понятия исчезнут, пусть ум достигнет состояния не-ума, а ты живи без привязанностей. Ты – привязан, пока ты – невежественен. Ты не будешь связан и скован, если у тебя есть осознание Себя.

Когда ты не стремишься к удовольствиям и когда ты ощущаешь то, что приходит к тебе само, ты находишься в состоянии спокойствия и чистоты, свободный от скрытых тенденций и привычек. В таком состоянии, подобном небу, ты не будешь отвлечён даже тысячами отвлечений. Когда тот, кто знает, знаемое и знание сливаются в единое Сознание, не будет снова создавать в себе разделение.

С малейшим движением ума (когда ум моргает), кажущийся мир вновь и вновь возникает и пропадает. Пусть твой ум не моргает (будет свободным от движения мысли), добейся этого с помощью контроля над праной и скрытыми тенденциями. С движением праны появляется и пропадает кажущийся мир, постоянной практикой освободи прану от таких движений. С появлением и исчезновением глупости (невежества), возникают и пропадают привязывающие действия. Победи невежество с помощью самодисциплины, Писаний и рекомендаций учителя.

Иллюзия этого кажущегося мира возникла из-за движения мысли в уме, когда это движение прекращается, иллюзия тоже пропадает, а ум становится не-умом. Этого же можно достичь контролем над праной. Это – Высшее состояние. Блаженство, ощущаемое в состоянии не-ума, невозможно найти даже на высочайших уровнях рая. Это блаженство – невыразимо и неописуемо и его даже нельзя назвать счастьем. Ум знающего Истину является не-умом, это – саттва. После нахождения в таком состоянии некоторое время, возникает состояние, называемое состоянием за состоянием трансцендентальности, или турьи.

В этой связи есть басня, которую я сейчас расскажу.

Есть такой фрукт деревянное яблоко, большое, оно не гниёт и не портится, хоть и существует бесконечное количество веков. Яблоко есть источник и поддержка нектара бессмертия и неразрушимости. Хотя оно и древнее, оно – вечно новое, как новая луна. Оно – центр или сердце Вселенной, неподвижное и даже силы космического разрушения не могут нарушить его неподвижности. Это деревянное яблоко есть источник этого создания.

Даже когда оно поспело, оно не падает со своего места. Оно – вечно спелое, но никогда не переспевает. Даже Брахма, Вишну, Рудра и другие боги не знают происхождения этого деревянного яблока. Никто никогда не видел ни семечка, ни дерева, на котором растёт это яблоко. Это яблоко существует, без начала, без середины и без конца, без изменения и модификаций. Даже внутри этого яблока нет разнообразия, оно полностью заполнено, без пустоты. Оно – фонтан радости и удовольствия, от удовольствия обычного человека до божественного счастья. Этот фрукт есть манифестация Энергии бесконечного Сознания.

Энергия бесконечного Сознания, ни на мгновение не изменяя Собственной природе, проявляет Своё творение, желая его в Собственном Интеллекте. Но даже это (то, что Оно пожелало его) – не верно. Эго, которое подразумевается таким "желанием", – нереально, но из этого возникли все элементы и субъективные органы чувств. Энергия бесконечного Сознания является пространством, временем, природным порядком, развитием мысли, привлечением и отталкиванием, самостью, тобойностью, этостью, направлениями вверх и вниз, горами, небесами и звёздами, знанием и непониманием – всем, что бы то ни было, есть или будет. Всё это есть Энергия бесконечного Сознания.

Хотя Оно – едино, Оно воспринимается как разнообразные существа и предметы, Оно – не едино и не множественно. Это даже – не это. Его основание – Реальность. Его природа – Высший, всеохватывающий мир. Оно – единое космическое Существо, Сущность всего. Это – Энергия, Чья природа – Сознание.

Есть ещё одна басня для дальнейшей иллюстрации того же. Сейчас расскажу.

Есть такой огромный камень, полный любви и добросердечия, очевидный и ощущаемый, который – мягок, вездесущ и вечен. Внутри него цветут бесконечные поля лотосов. Их лепестки иногда касаются друг друга, иногда не касаются, иногда – снаружи, иногда – не видны. Некоторые цветы смотрят вниз, некоторые – вверх, и у некоторых перепутались корни. У некоторых корней нет. Все предметы существуют в нём, хотя они не существуют.

Этот камень – космическое Сознание, Оно – похоже на камень своей однородностью. Но внутри Него существуют эти разнообразные создания этой Вселенной. Как можно вообразить в камне разнообразные формы, также эта Вселенная воображается по глупости, существующей в этом Сознании. Как скульптор "создаёт" разные формы из камня, и они остаются по-прежнему камнем, также и это космическое Сознание всегда есть однородная масса Сознания. Как камень содержит фигуры, которые можно из него вырезать, так разнообразные формы и названия существ этой Вселенной существуют в космическом Сознании. Как камень остаётся камнем, вырезали из него что-либо или нет, так Сознание остаётся Сознанием, появляется в нём мир или нет. Этот внешний мир – просто пустое выражение, его материалом является Сознание.

Даже эти манифестации и модификации есть Брахман, космическое Сознание, хотя и не в смысле манифестации или модификации. Даже это различие – модификация в смысле модификации или в любом другом смысле – бессмысленно в этом Cознании. Когда такие выражения используются в отношении Cознания, значение иное, как различны вода и вода, видимая в мираже. Так как семя ничего не содержит, кроме семени, то цветы и фрукты имеют ту же природу, что и семя, субстанция семени является и субстанцией всех его последующих последствий. Также однородная масса космического Сознания является эссенцией всех Его последующих эффектов. Когда Истина осознаётся, двойственность прекращается. Сознание никогда не становится несознанием. Поэтому, что бы то ни было, где бы то ни было, и в какой бы то ни было форме, всё это – Сознание. Всё это существует всегда в потенциальном состоянии в массе однородного Сознания.

Время, пространство и другие факторы в этом так называемом создании (которое является другим аспектом того же Сознания) есть Сознание. Когда осознаётся, что всё это – только мысли и понятия и что высшее Сознание – едино и неделимо, можно ли эти аспекты считать нереальными? В семени нет ничего кроме семени, нет множественности. В то же время есть понятие о возможном многообразии (цветов, плодов, листьев), которое предполагаемо существует в этом семени. Также космическое Сознание – едино и лишено множественности, а Вселенная многообразия считается существующей только как понятие.

Камень – един, понятие многочисленных лотосов в нём возникает только в отношении этого единого камня. Так и понятие разнообразия возникает в Сознании без разделения этого Сознания. Но как вода в мираже и есть и её нет одновременно, также разнообразие в Сознании существует и не существует одновременно. Всё это – единое бесконечное Сознание. Как понятие существования лотосов в камне не вредит камню, так и на Сознание не влияет этот мир, который существует как природа Сознания в Сознании. Нет разницы между Сознанием и миром, это – синонимы. Когда видишь Реальность, видно только Сознание.

Как вся вода, существующая в этом мире, является только соединением между газами водорода и кислорода, так этот кажущийся мир является только Брахманом. Единое Сознание проявляется как ум, горы, и т. д., также как разноцветные перья павлина уже присутствуют в павлиньем яйце. Эта сила или способность потенциально присутствует в бесконечном Сознании. То, что сейчас видится как разнообразные объекты во Вселенной, с помощью глаз мудрости видится как Брахман, или бесконечное Сознание. Всё это – недвойственно, хоть и кажется разнообразным, как понятие о разнообразии внутри павлиньего яйца. Понятие Брахмана и мира потому является одновременно двойственным и недвойственным. То, что является основой этих понятий о единстве и множественности, и есть высшее Состояние.

Бесконечное Сознание наполняет Вселенную и Вселенная существует в бесконечном Сознании. Их отношения – подобны отношению между множественностью и не множественностью, как многочисленные части павлина в единой субстанции яйца. Где во всём этом многообразие?

Всё это – эго и пространство и т. д. – обрело реальность, хоть никогда и не было создано. Там, где ничего не было создано, всё это видится. Мудрецы и боги остаются в своём трансцендентальном Сознании, вкушая блаженство собственной Сущности. Они оставили иллюзию двойственности наблюдателя и наблюдаемого, и следующие из этого потоки мыслей. Их взгляд – прям и пристален.

Хотя мудрецы – активны в этом мире, они не имеют понятия об иллюзорном существовании. Они утвердились в состоянии, отказывающемся от отношений между тем, кто знает и объектом познания (субъектом и объектом). Их жизненная сила не волнуется. Они – подобны нарисованным фигурам, их ум не движется, как не движется ум в нарисованных картинах. Они оставили способность к созданию концепций.

Они вовлечены в соответствующие действия небольшим движением мысли в Сознании (как поступают даже боги). Но подобное движение мысли и ощущение контакта наблюдателя с объектом наблюдения вызывают в них блаженство. Их Сознание – чисто и свободно от образов, концепций и понятий.

Таково – состояние чистого Сознания, сущности бесконечного Сознания. Это – не видение. Ему невозможно научить. Это – не очень трудно, и это – не невозможно и не далеко. Оно осознаётся только на собственном опыте.

Только это существует, и ничего более – ни тела, ни чувств и жизненной силы, ни ума, ни памяти, ни скрытых тенденций, ни индивидуального сознания, ни даже движения в сознании, ни сознания, ни мира. Это – ни реально, ни нереально, и ни что-либо – между ними, ни пустота, ни её отсутствие, ни время, ни пространство и ни материальность. Свободный от всего этого и от тысячи покрывающих слоёв в сердце, человек должен ощутить Сознание во всём, что он видит.

Это – ни начало, ни конец. Т. к. Оно всегда присутствует везде, Его принимают за что-нибудь другое. Тысячи рождаются и тысячи умирают, но Сознание, Которое повсюду, внутри и снаружи, не затрагивается этим. Оно остаётся во всех этих телах и т. д., будто только немного отличное от Бесконечного.

Выполняя различные действия, оставайся свободным от чувства "я" и "моё". Потому что всё в этом мире является Брахманом, свободным от характеристик и качеств, Он – вечен, спокоен, чист и уравновешен.

Рама спросил:

Если Брахман не претерпевает изменений, как в Нём возникает этот кажущийся мир, который – реален и нереален?

Васиштха ответил:

Изменение есть трансформация одной субстанции в другую, как при сворачивании молока сыворотка уже не может вернуться в изначальное состояние молока. Это не так в случае Брахмана, Который был неизменен до появления мира и остаётся без изменений после того, как мир пропадает. И в начале и в конце, Он является неизменным однородным Сознанием. Мгновенные кажущиеся модификации в этом Сознании – лишь небольшие возмущения в Сознании, не изменения. В Брахмане нет ни субъекта, ни объекта осознания. Какова – вещь вначале и в конце, тем она и является. Если она кажется чем-то ещё между началом и концом, это "что-то" считается не реальным. Сознание является Сознанием в начале и в конце, и потому и в середине тоже. Оно никогда не претерпевает никаких трансформаций и видоизменений.

Рама спросил:

Как возникает небольшое возмущение в этом чистом Сознании?

Васиштха ответил:

Это бесконечное Сознание – единственно реально и в Его природе нет возмущений. Мы используем слово "Брахман" только для передачи мыслей и обучения, а не для того, чтобы создать понятие об одном и двух. Ты, я и все эти вещи – лишь чистое Сознание, нет никакого невежества.

Рама спросил:

В конце предыдущей главы ты уговаривал меня исследовать природу этого невежества.

Васиштха ответил:

Да, в то время ты ещё не был окончательно пробудившимся. Такие выражения, как "невежество", "индивидуальное сознание" и т. д. были придуманы для помощи в обучении непробуждённого. Надо использовать здравый смысл и подходящие методы для пробуждения искателя до передачи ему знания Истины. Если кто-то провозглашает "всё это есть Брахман" непробудившемуся, он – подобен человеку, подающему дереву прошения об уменьшении страданий. Подходящими методами можно пробудить непробуждённого. Пробуждённый просветляется Истиной. Теперь, когда ты пробудился, я провозглашаю тебе Истину.

Ты есть Брахман, я есть Брахман, Вселенная является Брахманом. Только этот Брахман, или Сущность всего, является Реальностью во всех существах, как глина является сущностью тысяч горшков. Как ветер и его движение – не отличны друг от друга, так Сознание и Его Энергия, вызывающая эти проявления, не отличны друг от друга. Семя понятия, падая на почву сознания, вызывает это кажущееся многообразие. Если оно не падает, ум не прорастает.

Рама сказал:

То, что надо узнать, узнано, то что надо увидеть, увидено. Мы все наполнены Истиной, благодаря мудрости Брахмана, переданной нам тобой. Полнота заполнена полнотой. Наполненность порождается наполненностью. Наполненность наполняет наполненность. В наполненности устанавливается наполненность. Однако для дальнейшего роста осознанности, я спрашиваю снова. Органы чувств присутствуют у всех, почему же мёртвый человек ничего не чувствует, хотя будучи живым он ощущал объекты чувств с помощью этих органов чувств?

Васиштха продолжил:

Вне чистого Сознания не существует ни чувств, ни ума, ни даже объектов органов чувств. Только это Сознание проявляется как объекты в окружающем и чувства в человеке. Когда это Сознание становится тонким телом, Оно отражает внешние объекты.

Вечное и бесконечное Сознание – свободно от всех видоизменений, но когда в Нём возникает понятие "я есть", это понятие – известно как индивидуальное сознание. Это индивидуальное сознание живёт и движется в теле. Возникающее понятие "я" называется эго. Возникающие мысли называются умом. Сознание называется интеллектом. Когда оно видится индивидуальным сознанием, это называется чувством. Когда понятие тела укрепляется, появляется тело, когда утверждаются понятия об объектах, появляются объекты. Через постоянство этих понятий тонкая персональность уплотняется в материальную субстанциальность. То же сознание затем думает "я есть тело", "я есть дерево" и т. д. Обманывая себя, оно рождается и умирает, пока не достигнет чистого рождения и духовно не пробудится. Затем, поклоняясь Истине, оно достигает осознания Себя.

Из-за понятия "я есть", сознание обитает как индивидуальная душа в теле. Когда его чувства сталкиваются со сходными телами вне себя, между ними возникает контакт и желание стать единым с ними. Когда происходит такой контакт, объект отражается в себе и индивидуальное сознание воспринимает это отражение, веря, что это отражение снаружи. Индивидуальное сознание знает только отражение, что значит, что оно знает себя. Этот контакт является причиной восприятия внешних объектов, поэтому он возможен только в случае глупца, чей ум обманут, но не в случае освобождённого. Конечно, потому что индивидуальная душа (которая есть только "понятие") и всё остальное – инертные и несознательные, видимое и ощущаемое отражение – только оптическая иллюзия или интеллектуальное искажение. Сознание всегда присутствует как всё-во-всём.

Как космическое тело (состоящее из энергии Интеллекта и космических элементов) или первое космическое тонкое тело возникло в бесконечном Сознании в качестве понятия, так все остальные тела также возникли таким же образом. О чём индивидуальное сознание задумывается, всё ещё находясь в чреве, то оно и видит как существующее. Как в макрокосмосе появляются и видоизменяются космические элементы, так в микрокосмосе появляются и видоизменяются чувства, соответствующие этим элементам. Конечно, они не создаются. Эти выражения и описания используются только для обучения. Эти идеи, используемые при обучении, пропадают при исследовании, которому они изначально способствуют и к которому подталкивают.

Когда ты внимательно наблюдаешь это непонимание, ты его не видишь, оно пропадает. Нереальное основано на нереальном. Мы только говорим о воде в мираже. Вода в мираже, будучи нереальной, никогда не была водой. В свете Истины открывается реальность всех вещей, а заблуждение, или иллюзорное восприятие, пропадает.

Сознание – реально. Индивидуальное сознание, тонкое тело и остальные понятия – нереальны, и исследование их сущности – исследование нереальности. Чтобы указать слушателю на реальную сущность нереальности, используются такие выражение как "индивидуальное сознание" и т. д.

Бесконечное Сознание как бы примеряет на Себя сущность индивидуального Сознания, и забывая о Своей Сущности, ощущает всё, что считает существующим. Как для ребёнка призрак в ночи является реальным, так индивидуальное Сознание выдумывает пять элементов, которые и видит существующими. Нет ничего, кроме понятий индивидуального Сознания, но индивидуальное Сознание видит их, как находящихся вне Его. Оно думает, что некоторые находятся внутри, некоторые снаружи. И так Оно их ощущает.

Знание присуще Сознанию, как пустота присуща пространству. Но Сознание теперь верит, что Знание – Его Собственный объект. Разнообразные объекты ограничены временем и простраством, которые сами по себе – только понятия о разделении в Сознании, возникающие вследствие разделения Сознания на субъект и объект. Такое разделение не существует на деле в Сознании, превосходящем пространство и время.

Однако бесконечное Сознание с присущим Ему знанием думает о разнообразных существах. Такова Его Сила, Которую никто не может одолеть. Инертное пространство не может отразить себя в себе. Но т. к. такова – природа бесконечного Сознания, Брахман отражает Себя в Себе и начинает считать Себя двойственным, хоть Он – лишён тела.

О чём думает Сознание, то Оно и видит как существующее, Его концепции и понятия воплощаются. В золотом браслете есть двойственность – золото и браслет, одно из них – реально (золото), второе – внешняя форма (браслет). Так и в Сознании есть и сознание, и понятие о материальных субстанциях. Т. к. Сознание – вездесуще, Оно присутствует в Разуме, в Котором возникают понятия.

Видящий сны видит во сне деревню, которая занимает его ум и в которой он живёт некоторое время, потом ему снится другая ситуация, и он думает, что он живёт там. Также индивидуальное сознание переходит из одного тела в другое, и тело – только отражение понятия, которого придерживается индивидуальное сознание. Умирает только нереальное (тело), и только нереальное рождается снова в другом теле. Как во сне ощущаются уже виденные и ещё не виденные объекты, также во сне индивидуального сознания оно ощущает мир и даже видит то, что будет в будущем.

Как ошибка вчерашнего дня может быть исправлена и превращена в хорошее действие усилиями в сейчас, так и привычки прошлого могут быть преодолены соответствующими усилиями в настоящем. Однако понятия об индивидуальном сознании, о существовании и функционировании ушей, глаз и т. д. не могут пропасть, кроме как достижением Освобождения. До тех пор они остаются то скрытыми, то проявленными.

Понятие в Сознании проявляется как Тело. Оно имеет соответствующее Тонкое Тело, состоящее из Разума, Интеллекта, Эго и пяти элементов. Сознание – бесформенно, но Тонкое Тело бродит в этом создании в сознательных и бессознательных телах, пока, не очистив себя, не будет жить как в глубоком сне и пока не достигнет Освобождения. Тонкое Тело существует всегда, в глубоком сне и во время сновидений. Оно продолжает существовать в несознательных "телах" (как неживых объектах) как бы в глубоком сне. Всё это также воспринимается и в этом (человеческом) теле. Его глубокий сон – инертен и бессознателен, его состояние сновидения осознаёт это создание, его бодрствующее состояние является трансцендентальным (турьей) Сознанием, и осознание Истины является Освобождением. Состояние Освобождения-при-жизни является турьей. За этим – Брахман, Который – за турьей. В каждом атоме существования нет ничего, кроме Высшего Существа, и где бы ни виделся мир, это – только иллюзорная внешняя форма. Эта иллюзия и привязанность поддерживаются обусловленностью. Обусловленность является оковами, привязанностями, и оставление обусловленности – Освобождение. Плотная и тёмная обусловленность является существованием в качестве инертных объектов, обусловленность средней тяжести – животное существование, и тонкая обусловленность – существование в качестве человека. Вселенная есть проявление Энергии бесконечного Сознания.