Текст книги "Йога Васиштхи (СИ)"

Автор книги: Сергей Иванов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 47 (всего у книги 51 страниц)

Мудрые постоянно говорят об этом, просветляя друг друга. Когда они таким образом постоянно медитируют и наблюдают Истину, они достигают просветления, которым они достигают Высшего состояния.

Высшее состояние не достигается без усилий. Поэтому, чтобы помочь тебе осознать Истину, я объяснил Её множество раз, используя иллюстрации. Если даже невежественный попробует Истину, объяснённую снова и снова, он достигнет просветления. Глупец – тот, кто думает после прочтения этого: "Я знаю это и мне нечему больше учиться". Знание, обретённое изучением этого Писания, не обретается изучением другого Писания. Это Писание даёт тебе и эффективность действий, и совершенство мудрости.

В бесконечном Сознании (Которое можно сравнить с орбитой солнца) есть бесчисленные частицы пыли, называемые индивидуальными сознаниями. Когда ты говоришь, что "они – в этом", они считаются его частями, хотя нет никаких частей Сознания. Множество оставляет своё многообразие, обретая просветление. Однако, когда это (множество) описывается как единое, оно не становится чем-то отличным от того, чем оно было ранее. Оно – одинаково во всех условиях и состояниях. Это есть содержание сознания, или осознание мудрых. Только это существует, ничто более никогда не существовало. Только с помощью этого глупец ощущает объект собственной глупости. Мы не знаем ни "я", ни "ты", ни даже объект, который глупец воспринимает по глупости. Чувства "я – просветлён", "он – глуп" и "это – истина" не возникают в просветлённом. То, что называется созданием, никогда не было создано и никогда не появлялось. Этот мир есть Брахман, Который есть, как Он есть. Поэтому здесь не существует никаких невежественных людей или существ. Есть только бесконечное Пространство, в Котором плавают такие понятия, как "это – создатель Брахма" и т. д.

Сознание, которое существует в состоянии пробуждения, входит в состояние сновидения и становится сном. Сонное сознание, пробуждаясь во сне, достигает пробуждения во сне. Сонное состояние переходит в состояние бодрствования, и состояние бодрствования оставляет сновидение и пробуждается. Когда состояние бодрствования переходит в состояние сна, спящий как бы просыпается. Спящий считает пробуждённое состояние сном, для него сознание во сне есть пробуждённое состояние. Для спящего пробуждённое состояние есть сон.

По отношению к состоянию пробуждения, сон кажется коротким. Также спящий считает пробуждённое состояние коротким. Между этими двумя нет разницы, и ни одно из этих состояний не является реальным. Когда осознанность пропадает, прекращаются и бодрствование, и сон. Остаётся пустота. Живущий человек не ощущает "другой мир" ни во сне, ни при бодрствовании до тех пор, пока не возникает осознание смерти. Как сны возникают в Сознании и создают три мира, так мир появляется в состоянии пробуждения. Как творение во сне есть Пустота, так и мир пробуждённого состояния есть Пустота, или бесконечное Сознание, в Котором возникают видимости. Мир есть иллюзия, появляющаяся в Сознании благодаря присущей Ему силе. Только Сознание сияет как вода, земля, пространство и стены. Нет ничего в Нём, что можно схватить и удержать.

Высшее Я, или бесконечное Сознание, есть Истина, Которая не нуждается в словах и независима от слов, как "высшее Я" или "Знание". С начала творения, существует только это бесконечное Сознание с понятием создания. Мудрые и учёные провозгласили, что осознание Себя лишено понятий и знания материальных объектов. Но всё это есть только Сознание. Никакого знания (категории), называемого незнанием, не было тут известно. Знание и незнание (невежество) являются двумя концепциями, которые не подразумевают под собой реальности. Что здесь знать или не знать? Знание того, что есть, знание того, что это есть это, и знание того, что – нереально, всё это возникает в сознании. Знание себя, знание нереального, отсутствие знания, знание, что Истина отличается от видимости, – игры бесконечного Сознания и они являются проявлениями или продолжением осознания Себя.

Факт осознания Себя существует даже когда термин "осознание Себя" отбрасывается. Существует только осознание Себя. Я сейчас приведу пример. Есть такой Камень, огромный, и Чьи стороны есть синее небо. В Нём нет привязанностей, потому что нет разделения. Он – твёрд и неделим. Он – неразрушим, несравним и уникален. Его происхождение – неизвестно. Его содержание – твёрдый нематериал. Внутри Него есть бесчисленные отпечатки или образы, известные Себе как индивидуальные сознания. Он – сознателен и бессознателен.

Никто не может Его разломать. Однако, в Нём есть отпечатки, называемые богами, демонами и людьми, с формой и без. Я видел эти образы, существующие в Камне. Если ты захочешь, ты тоже их можешь увидеть.

Рама спросил:

Если Камень – неделим, как можно увидеть то, что – внутри Него?

Васиштха сказал:

Никто не может разломать Его. Но т. к. я внутри этого Камня, как изображение в Нём, я могу видеть и всё остальное.

Я тебе описал Реальность, или высшее Я, каждого. Мы являемся интегральными частями этого неделимого бесконечного Сознания. Это – пространство, ветер и другие элементы, все эти действия и дела, все эти обусловленности и чувство времени – части этого Существа. Земля, вода, огонь, воздух, пространство, ум, интеллект и эго являются частями этого высшего Я. Что есть вне этого бесконечного Сознания? Объекты этого мира являются ощущением, которое есть масса чистого Сознания.

Осознание Себя, незнание или знание нереального и т. д. – только слова и точки зрения. Они – нереальны в глазах знающего Истину. Всё это возникает в чистом Сознании, что видится во мне. "Это – высшее Я" и "это – знание" – это фальшивые понятия, которые возникают внутри, но они – нереальны. Оставь слова, но оставайся в ощущении Истины, на Которую они указывают.

Оно – спокойно и молчаливо, хотя в Нём происходят действия. Хотя Оно описывается бесчисленными сравнениями, Оно остаётся незатронутым. Хотя Оно – постоянно в движении, Оно остаётся неподвижным, как скала. Хотя Оно является сутью пяти элементов, Оно не затрагивается ими, как пространство. Хотя Оно есть обитель всех объектов, Оно остаётся чистым. Хотя Оно – видимо, как воздушный замок, Оно остаётся невидимым.

Рама сказал:

Как память является корнем восприятия во сне и в бодрствовании, только из памяти возникают чувства, что внешние объекты – реальны.

Васиштха продолжил:

Видимость объектов во Вселенной возникает в бесконечном Сознании, когда Оно осознаёт Себя случайно (как кокос и ворона). Когда бы и где бы это Сознание не думало о Себе каким бы то ни было образом, тогда и там Оно кажется таким, без причины. Понятия "это – пробуждение", "это – сон", "это – сновидение" и "это – состояние турьи" возникают в Сознании, потому что они и есть Сознание. Нет ни сновидения, ни состояния бодрствования, ни сна, ни турьи, ни чего либо ещё, всё есть Спокойствие и Молчание. Или, можно сказать, что всё это – бодрствование всегда, или сновидение, или сон, или турья. Или мы не знаем, что – это, потому что всё ощущается тем, чем подумалось.

Его проявления и непроявления – знания и невежество – это два присущих Ему состояния, как движение и неподвижность воздуха. Потому нет различия между состояниями пробуждения и т. д., и нет ничего, известного как память или желание. Всё это – только ограниченное видение. Когда есть только внутреннее ощущение, сияющее, как внешний объект, где тут объективность или память? Память может возникнуть только из ощущения, а ощущения – возможны, когда объект – реален. Понятийная видимость бесконечного Сознания становится потом известна как Земля и т. д. Пусть это Сознание сияет по Своему разумению, Оно – ни реально, ни нереально, ни что-то и ни ничто. Оно обитает в сердце, как понятие объекта, который кажется находящимся снаружи. Что такое "снаружи" и "внутри"? Считай, это – АУМ(ОМ) и будь спокоен.

Как у дерева отрастают ветки без умственной активности или намерения, так и из бесконечного Сознания появляется творение (видимость кажущегося мира). Это – подобно пространству, из которого появляется пространство. Как в океане появляются волны и брызги без умственной активности или намерения, так же, не намереваясь, в Сознании возникает любой тип ощущений, потому что Оно – всемогуще. Для этих ощущений то же Сознание даёт "имена" – "Разум", "Интеллект", "Эго" и т. д. Но без умственной активности и намерения, бесконечное Сознание "создало" в Себе понятие объекта с "Разумом" и т. д. Даже мировой порядок, включающий основные характеристики объектов, возникает в бесконечном Сознании без намерения или умственной активности.

Более того, всё это – едино, дерево включает в себя ствол, ветви, листья и цветы, различие между всем этим – только в названии. Также бесконечное Сознание включает в Себя всё, и разница между всем существует только на словах. Если ты всё же спрашиваешь: "К чему тогда – это ненужное ощущение объектов?", то хорошо бы напомнить себе, что всё это – только долгий сон. Кто будет надеяться на несуществующее или невидимое? Как мы сформировали в нашем уме образ "это – дерево", так и в бесконечном Сознании существует образ пространства и т. д. Как пространство (расстояние) – едино с пространством и движение – с воздухом, так и Интеллект и т. д. неразличим с Высшим Существом, или бесконечным Сознанием. Это творение не отличается от бесконечного Сознания.

Это творение появляется с начала в бесконечном Сознании, будто бы во сне. Это появление, однако, не имеет причины. Как оно может быть чем-то иным, кроме бесконечного Сознания? Это – подобно сновидению, которое случается привычно каждую ночь, потому это следует исследовать. Что есть суть, или реальность, в сновидении, кроме интеллекта, или сознания, создающего его и поддерживающего его существование?

Это творение не возникает как "память" в бесконечном Сознании. Оно возникает в Сознании без причины (это совпадение, как когда зрелый кокос падает, когда на дерево садится ворона), сновидение, концептуализация и т. д. следуют позднее. Когда творение возникло без причины в бесконечном Сознании, его "существование" следует за этим. Потому, даже хотя это творение кажется созданным, оно не было создано, а т. к. оно не было создано, оно и не существует.

В пространстве бесконечного Сознания существуют бесчисленные кажущиеся миры. Они возникают и растворяются, хотя они есть ничто по сути. Они взаимодействуют друг с другом и так создают этот кажущийся мир, хотя являются при этом ничем. Это создание есть Ничто (Пустота), и эта Пустота растёт, и только Пустота прекращает существование.

Создание Вселенной и её разрушение – это только неверные понятия, возникающие в сознании, когда понятие о создании поддерживается долгое время, оно принимается за реальное. Объективная видимость Вселенной появляется спонтанно в космическом Существе, как сновидение возникает после периода глубокого сна. Только Сознание существует как Вселенная, которая есть как бы Его тело. После этого, Сознание "создаёт" в Себе понятия о памяти и психологических категориях, земле и других элементах.

Рама спросил:

Память – это отпечатки (впечатления), оставленные в интеллекте. Если эти впечатления, и следовательно, память, отсутствуют, как может что-нибудь возникнуть, даже понятия?

Васиштха ответил:

Я разгоню твои сомнения и установлю недвойственность. Этот кажущийся мир – подобен фигуре, которая не была вырезана из куска дерева. Только когда фигура вырезана, она становится фигурой, но т. к. бесконечное Сознание – недвойственно, это не случается. Из дерева фигура не появляется, пока её не вырезали. Но т. к. Сознание – полно сознания, кажущийся мир сияет в себе. Сознание никогда не прекращает Своей осознанности, и мир не вырезан из Него, но тем не менее Оно сияет, как этот мир.

В начале творения, Сознание, полное потенциальных понятий, проявляет их. Т. к. эти понятия тоже снабжены сознанием, они кажутся реальными, как во сне. В пространстве сердца, Сознание "создаёт" понятия: "это – понятие о Брахмане, это – понятие о чистом Сознании". "Это – понятие об индивидуальном Сознании". "Это – Эго, Интеллект, Разум, время и пространство". "Я – такой-то и такой-то". "Это – деятельность". "Это – элементы". "Это – чувства". "Это – тонкое тело, а это – плотное физическое тело". "Я есть создатель Брахма, я есть Шива, я – Вишну, я – солнце". "Это – внутри, а это – снаружи". "Это – создание и это – мир"... Такие понятия возникают в Сознании. Нет физических (материальных) субстанций, нет памяти и нет двойственности.

Этот кажущийся мир возникает в Сознании без причины. Он воспринимается Сознанием в Себе. Это Сознание считает Себя миром и ощущает мир. Поэтому ни память, ни сновидения, ни время и т. д. не вовлечены во всё это. То, что есть масса Сознания внутри, кажется миром снаружи, однако, нет ни внутри, ни снаружи ничего, кроме Реальности. Поэтому, как реален – Брахман, так же реальна – и эта наблюдаемая объективная Вселенная.

Тот, для кого радость не радость и страдание не страдание, и есть освобождённый. Тот, чьё сердце – не взволновано, даже когда он занимается удовольствиями, и есть освобождённый. Тот является освобождённым, кто наслаждается в чистом Сознании, также, как в объективном мире.

Рама спросил:

Если освобождённый не находит удовольствия в удовольствии или печали в печали, то он – несознателен и бесчувственен.

Васиштха продолжил:

Т.к. его сознание погружено в осознание, он не ощущает удовольствия, если не прилагает для этого усилия. Он остаётся в Сознании. Его сомнения закончились и его взаимодействие с миром благоухает мудростью. Мир потерял для него свой "вкус", хотя он и продолжает действовать в нём, делая то, что необходимо в данный момент.

Из-за того, что свободные остаются в Спокойствии, или Сознании, они кажутся спящими, хотя и делают что-то. Они – не бесчувствены и не несознательны. Их считают "спящими", потому что они относятся к этому кажущемуся миру, как если бы он был долгим сном, а не потому что они – несознательны. Они остаются в Истине, или Спокойствии, Которое есть совершенная тьма, как ночь для невежественного человека, и потому их считают спящими, хотя они – не несознательны. Т. к. они – не заинтересованы в мире глупцов, их считают спящими в этом мире. Они наслаждаются Сознанием всё время, потому они – не несознательны. Они поднялись над страданием.

Исходив самсару и испытав всяческие удовольствия и боль, индивидуальному сознанию повезёт, если оно встретится со святым и пересечёт океан самсары. Он спит в полном спокойствии даже без кровати. Хотя он вкладывает свои силы во что-нибудь, он наслаждается спокойствием глубокого сна. Этот "сон" не может быть ничем нарушен. Он – будто постоянно пьян, и не видит "мир" даже с открытыми глазами. Он наслаждается блаженством глубокого сна. Он изгнал понятие о мире из своего сердца и наполнился до краёв. Он напился нектара и успокоился. Его наслаждение не зависит от удовольствий. Он отвернулся от жадности и стяжательства. Он знает, что в каждом атоме существует Вселенная. Он занимается любым делом, и при этом ничего не делает. Он осознаёт, что этот кажущийся мир имеет такую же реальность, как сон, и потому он вошёл в спокойствие и блаженство глубокого сна. Его сознание – более протяжённо, чем пространство. Усилием он достиг осознания Себя и живёт, как если бы он видел долгий сон в чистом пространстве. Он – пробуждён и просветлён, хоть и кажется спящим, он наслаждается, хотя кажется спящим. Он достиг Высшего состояния.

Рама спросил:

Кто – друг мудрого, с которым он делит радости, каковы – его радости и как он наслаждается ими?

Васиштха ответил:

Друг мудрого – его действия, которые возникают спонтанно в нём и в которых нет разделения и противоречия. Как отец, они подбадривают его и дают ему энтузиазм. Как жена, они проверяют его, успокаивают и ведут. Они не оставляют его даже в самых ужасных ситуациях. Они – свободны от сомнений. Они помогают духу Освобождения. Т. к. они оборачивают раздражение и ненависть друг против друга, они – подобны нектару. Они – его друзья и помощники даже в лесах проблем и препятствий. Это – сундук с драгоценностями, содержащий алмазы веры. Они спасают его от зла и, как отец, всегда его защищают.

Собственные действия приносят ему наслаждение. В любых условиях и ситуациях, они способствуют здоровью его тела. Они показывают ему "это должно быть сделано" или "это не стоит делать". Они приносят ему желательные объекты и ощущения и отгоняют нежелательные объекты и ощущения. Они делают речь мягкой и приятной, и делают поведение тоже мягким, сопереживательным, приятным, свободным от эгоистических желаний и привязанностей и способствующим достижению осознания Себя. Такие действия привержены защите добра и общества в целом. Они предотвращают болезни тела и ума. Они способствуют благополучию умных людей, вовлекая их в здоровые дискуссии. В случае равных, есть только подобие двойственности. Какова бы ни была точка зрения в жизни, такие действия способствуют самопожертвованию, милосердию, скромной жизни и посещению святынь. Они устанавливают здоровые отношения с сыном, женой, учёными, слугами и родственниками. Мудрый наслаждается компанией такого друга. Этот друг – собственные действия.

У этого друга есть сыновья, называемые чистотой тела, милосердием, медитацией и скромностью. Они тоже способствуют счастью и благосостоянию всех существ. Дух счастья – его жена, которая даёт всем счастье. Её имя – самата (умственное равновесие). Она подбадривает своего мужа (естественные действия) на выполнение добродетельных и подобающих действий.

У неё есть ещё один постоянный компаньон – дружественность. Мудрый, наслаждающийся компанией своих друзей вместе с женой и другими компаньонами, не нуждается в радости, когда он – радостен или доволен, или в печали, когда он находится в неблагоприятной ситуации. Он не ненавидит и не раздражается. Где бы и в каких бы условиях он не был, он наслаждается состоянием Нирваны, хотя задействован в делах этого мира. Он – молчалив в спорах, он – глух к бесполезному разговору, он – труп по отношению к неправедным действиям, и жив по отношению к добродетельным делам, объясняет божественное, и открывает Истину.

Всё это – естественно для мудрого. Он не стремится обрести эти качества.

Только бесконечное Сознание сияет здесь как мир. Однако, нет ни мира, ни пустоты, ни даже сознания. То, Что называется миром, им не является. Т. к. Это – тоньше даже пространства, Оно кажется не тем, что есть.

Между "этим" и "тем" есть тело Сознания и это тело ощущается как объект восприятия. Однако такое творение не имеет причины и потому не имеет основания для возникновения. Как можно сказать, что оно существует сейчас? Поэтому нет оправдания для принятия идеи существования Вселенной, или даже её атома. Если что-то видится как Вселенная, это – бесконечное Сознание. Как спящий человек путешествует по разным местам, не оставляя своего сна, также это чистое и неделимое Сознание "создаёт" в Себе понятие объективной Вселенной, не оставляя Собственной природы, как Сознания. Потому нет здесь материальности, называемой землёй и т. д., но всё это – единое бесконечное Сознание, Брахман, вне зависимости от того, чувствуешь ли ты, что видишь форму или не форму. Как осознаётся по пробуждении, что гора во сне есть чистое ничто, также осознаётся по просветлении, что все эти формы не существуют.

Этот мир есть Брахман для того, кто – просветлён. Хотя мы все – умные, мы не знаем, что такое – непросветлённость (невежество). Между "этим" и "тем" есть масса Сознания, неотъемлемая Сущность всех существ. Это есть высшее состояние Сознания. Между "этим" и "тем" есть это бесконечное Пространство, масса Сознания, в Котором – Основа всего. Чем бы ни была эта масса Сознания, только это и есть всё это, реальное и нереальное одновременно. Форма, восприятие и также соответствующие концепции, возникающие в Разуме, являются чистым Сознанием, как волны в океане – океан. Между "этим" и "тем" есть бесконечное Сознание, когда это осознаётся, оно видится только как Сознание, мира нет. Тогда даже привлекательность и отвращение, существование и несуществование становятся Его частями, не затрагивая природу Сознания. Между любыми двумя "концами" – чистое Сознание, а "концы" – только концепции, которые не существуют без Реальности, Которая – посередине, это – суть бесконечного Сознания. Для этого Сознания, существующего между "этим" и "тем", есть другое название – "мир".

С начала творения не было. Сказать, что этот мир существует как таковой – фикция. Это – трагедия, что люди говорят, что этот мир существует (хотя он не существует) и что Брахман не существует (хотя только Он и существует).

Где нет Брахмана, или бесконечного Сознания? Увы, мир – место, где люди считают нереальный мир (объект восприятия) реальным. Но тем не менее они достигают того же Брахмана. Блеск драгоценного камня не есть творение и он – не независим от камня, также и видимость кажущегося мира – не отлична от его Сути, чистого Сознания. Солнце сияет в этом высшем состоянии Сознания, солнце – не отлично от этого Сознания. Однако, ни солнце, ни луна не могут осветить или показать Сознание, потому что силой Сознания солнце и луна сияют и этим освещают и проявляют объекты восприятия.

Это Сознание имеет форму и не имеет формы, всё это – слова и бессмысленные концепции. Частицы света, составляющие лучи солнца, не отличаются от него. Поэтому правильно будет сказать, что они сияют и также верно – и то, что они не сияют. В любом случае верно – то, что сияет солнце и луна, и также верно – и то, что они не сияют. Т. к. солнце и другие светящиеся объекты светят из-за бесконечного Сознания, можно ли сказать, что они не сияют или Оно не сияет?

Это Высшее состояние – вне концепций, даже таких как "масса Сознания" или "Пустота", Оно – лишено всего, но в то же время полно всего. Поэтому Земля и т. д. в Нём есть, с другой стороны, ничто в Нём не существует. Хотя в Нём есть несчётные индивидуальные сознания, но они не существуют как индивидуальные сознания независимо от Сознания. "Что-то", "ничто" и т. д. – концепции, далёкие от Реальности, или бесконечного Сознания.

Чистое Сознание, недвойственное, вечное и всенаполняющее, существует и становится известным как "мир". Когда объективность всего этого пропадает, то, что остаётся от мира многообразия, есть Истина. Это Сознание проявляется как бесконечные ощущения. Пробуждённое состояние Сознания находится в таком же отношении к турье(трансцендентальному состоянию), как состояние сна относится к состоянию глубокого сна без сновидения. Для просветлённого, однако, все эти состояния являются состоянием турьи.

Теории о творении и преобразовании Сознания в материю – только выражения, используемые учителями для инструкции учеников, во всём этом нет ни йоты Истины. Когда человек осознаёт сон как сон, он радуется, но если это не осознаётся, тогда он испытывает несчастье, когда ему снятся несчастливые события. Просветлённый живёт в состоянии осознания Истины, даже когда занимается чем-нибудь. В многообразии он ощущает единство, и радуется даже в неприятных ситуациях. Хотя он живёт в мире, он – не в нём. К чему ещё следует стремиться просветлённому? Как лёд всегда – прохладен, так мудрый живёт естественной жизнью, делая то, что – естественно для него, не стремясь и не оставляя ничего. Для глупца же характерно стремление стать не тем, кто он есть.

Создатель есть Разум, лишённый даже следов материальности. Поэтому он не имеет тела, или чувств, или скрытых тенденций, или умственных ограничений. Т. к. он достиг Освобождения в конце предыдущего цикла творения, в нём нет памяти. Когда нет памяти, нет причины для воплощения. Даже если бы такая память была возможна в Создателе, даже это было бы лишено материальности, подобно замку в воздухе. Однако, это только так говорится, память – невозможна в освобождённых.

Рама спросил:

Почему у них нет памяти и как гуны (саттва, раджас, тамас, составляющие создания) возникают в отсутствии памяти.

Васиштха ответил:

Память возникает только в отношении объективной Вселенной, создавая предпосылки для причинно-следственных связей. Когда такой объект восприятия не существует, как и где возникает или существует память? Когда истина – в том, что всё это – Брахман, или бесконечное Сознание, не остаётся места для памяти.

Размышление над объектами, возникающее в живых существах, называется воспоминанием. Конечно, такие объекты не существуют. Как тогда существует воспоминание? Однако т. к. бесконечное Сознание есть реальность во всех существах, такое размышление об объектах свойственно Сознанию, поэтому я вспомнил о воспоминании. Однако это только с точки зрения невежественного человека. Естественное движение, возникающее в Сознании, тоже называется воспоминанием. Когда это движение возникает несколько раз, оно видится внешне как материя. Что бы Сознание ни ощущало Собственной природой, то и называют воспоминанием. Все эти ощущения возникли в бесконечном Сознании сами, как части создания, без причинной связи (как спелый кокос падает одновременно и случайно, когда ворона садится на дерево). Они и называются памятью. Это – истинно для всех событий, даже когда кажется существует причинная связь.

Почему мы исследуем память, которая – случайна, когда мы осознаём, что объекты восприятия, к которым память относится, не существуют? Они существуют только в глазах непонимающего. Я не объясняю методы Освобождения для таких людей. Мои слова предназначены для тех, кто пробуждён, но при этом имеет некоторые сомнения об этом. Не следует связываться с людьми, которые не узнают Истину. Когда это ощущается сознанием даже недолго, и ощущение повторяется, создаётся умственный отпечаток (скрытая тенденция). Так создаётся этот кажущийся мир. Однако, всё это наполненно бесконечным Сознанием. Нет ни формы, ни памяти, связанной с Ним. Когда не существует двойственность, тогда нет и несвободы.

Рама спросил:

Как вездесущее Сознание идентифицирует Себя с телом? Как Сознание идентифицируется с камнями и деревом?

Васиштха ответил:

Как воплощённое существо идентифицируется с рукой, так бесконечное Сознание идентифицируется и с телом. Также тело ассоциирует себя с ногтями и волосами, а вездесущее Сознание – с камнями и деревом и т. д. Как только чистое Сознание становится камнями и деревом во сне, эти понятия возникают в бесконечном Сознании с начала создания. Как в теле человека есть сознательные и несознательные части, так и в космическом теле бесконечного Сознания есть кажущиеся сознательные и несознательные объекты, когда нет таких форм. Когда всё это видится, они перестают появляться, как сон пропадает в тот момент, когда просыпается спящий. Всё это – чистое Сознание, нет ни наблюдателя, ни объекта восприятия.

Тысячи циклов творения могут возникнуть и пропасть в бесконечном Сознании, и тем не менее они не отличаются от бесконечного Сознания, как волны не отличаются от океана. "Я – не волна, я океан", когда так осознаётся Истина, бытиё волной прекращается. Кажущийся мир – подобен волне в отношении к Брахману-океану. Существование и несуществование кажущегося мира – два способа, которыми проявляются энергии, присущие Брахману.

Ощущение, возникающее в Сознании, как во сне, известно как Разум, создатель Брахма, дедушка всего творения. Это существо не имеет имени, формы и неизменно. В нём возникают понятия "я" и "ты" и т. д. Даже они – не отличны от Создателя. Чистое Сознание, в Котором возникают эти понятия, есть прапрародитель всех существ. Как волны, появляющиеся и пропадающие в океане, являются океаном и не отличаются от него, все эти создания и разрушения не отличаются от бесконечного Сознания.

Движение энергии, возникающее в бесконечном Сознании, известно как космическая Персона, с магнитным полем и силой притяжения. Это создание возникает из Него, подобно сновидению. Создание и есть сновидение. Пробуждённое состояние есть сновидение. Даже хотя это создание, или кажущийся мир, видится и ощущается, это – проявление понятий, возникающих в нас, и только они и существуют как космическая Персона. Сознание ощущает понятия, возникающие в Нём же, раз за разом. Это космическое Существо пропитано и наполненно Сознанием, Которое видится как все объекты во сне. Как актёр, которому снится, что он – на сцене, видит себя играющим на сцене и развлекающим публику, так это Сознание осознаёт Собственные ощущения об этом кажущемся мире.

Только это Сознание сияет как эта Вселенная с начала создания. Потому три мира не отличаются от Брахмана. Брахман – подобен океану, в Нём создания – подобны волнам и ощущения являются водой. За этим созданием есть чистое необусловленное Блаженство. Где – двойственность, недвойственность или что-то ещё? И глубокий сон, и сновидения – сменяющие друг друга состояния, которые возникают во сне, так и появление и исчезновение – сменяющие друг друга события в бесконечном Сознании.

Когда мудрый осознаёт, что этот мир – подобен воздушному замку во сне, его надежды больше на нём не основываются. Спящий видит во сне огромное разнообразие видений и надежд. Хотя в таких снах кажется есть некоторая реальность, видимое в этих снах не существует. Если, однако, ты ищешь другие объяснения этому кажущемуся миру, почему бы тебе не принять возможность заблуждения или болезненных понятий или галлюцинаций?

Практика размышления, в которой ум удерживается от претерпевания любых изменений также хороша, как высшая инерция, с другой стороны, когда такие изменения существуют в уме, тогда он становится обителью множественности, или самсары. Такими размышлениями не достигается состояние равновесия. Если объявляется, что Освобождение – достигнуто, когда ум силой удерживается от изменений, тогда почему Освобождение не достигается во сне? Поэтому, только когда осознаётся, что нет создания, возникает осознание Себя, которое приводит к Освобождению. Такое Освобождение не кончается, оно – бесконечно и не обусловлено, это – самадхи. В ней человек утверждается в осознании Себя, без волнения. Оно также – известно как вечный сон, турья, Нирвана и Мокша.

Наблюдение, или медитация, есть пробуждение или просветление. Осознание того, что объективная Вселенная не существует, есть пробуждение. Оно не напоминает состояние инерции, или глубокого сна, или вечного сна, и не является воображаемым состоянием. В нём Вселенная существует, как она есть, но она в то же время и растворена в Сознании. В нём нет концепций единства, многообразия, их смеси или не существования. В нём есть Спокойствие.