Текст книги "Йога Васиштхи (СИ)"

Автор книги: Сергей Иванов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 38 (всего у книги 51 страниц)

В этом состоянии пропадают желания, и остаётся только медитация без усилий. Пока не осознан Брахман, человек не может быть спокойным в себе, и до тех пор медитация невозможна мыслью о Сознании. Когда осознана Истина, ум пропадает, и туда же пропадают умственные ограничения, карма, восторг и беспокойство. Йог находится в состоянии непрерывной медитации, подобный горе.

Когда йог – не заинтересован в удовольствиях, когда его чувства – спокойны и контролируемы, когда он наслаждается Сознанием, когда прекратились его умственные ограничения, что ещё следует делать во имя самадхи? Когда йог не осознаёт мир как объект наблюдения, из-за отсутствия разумных ограничений, он не может не оставаться в постоянной медитации, как если бы его заставляла посторонняя сила. Ум не отвлекается от медитации. Когда ум – спокоен благодаря отсутствию интереса к объектам мира (узнав Истину), это и есть самадхи. Отказ от удовольствий есть медитация, когда он достигает результата, медитация становится постоянной. Т. к. это также и состояние Знания, его называют Нирваной, или состоянием Блаженства.

Если есть стремление к удовольствиям, в чём смысл медитации? Если это стремление не существует, в чём – смысл медитации? Когда есть Знание и в то же время незаинтересованность в удовольствиях, необусловленное Сознание приходит естественно и без усилий. Тот, кого не волнуют стремления к удовольствиям, называется просветлённым. Такое просветление возникает при отказе от погони за удовольствиями. Находящийся в осознании не ощущает стремлений. Желание удовольствий возникает при отклонении от Сознания. В заключение изучения Писаний, повторений мантр и т. д. человек входит в состояние самадхи, после практики таких состояний, следует учиться, повторять мантры и т. д. Оставайся в состоянии Нирваны всё время.

Когда человека преследуют проблемы и страдания земного существования и он "устаёт от всего", он ищет спасения от всего этого. Я опишу шаги, которыми такой человек достигает спокойствия и отдохновения. Или по причине, или без причины, он отворачивается от мирской гонки (погони за удовольствиями и богатством), и ищет приюта в компании мудрых. Он избегает дурные компании.

Блаженство, истекающее в компании святых, несравнимо с другими удовольствиями. Природа святого – приятна и спокойна, его поведение и действия – чисты. Потому его компания способствует умиротворению и росту положительных качеств в тех, кто ищет такую компанию. В его присутствии проходит страх, заканчиваются грехи и возрастает чистота. Даже любовь и расположение богов и ангелов – ничто в сравнении с любовью, исходящей из святых.

Когда человек посвящает себя выполнению верных действий, его интеллект становится спокойным и отражает Истину, как чистое зеркало. Тогда значение Писаний становится понятным. Мудрый сияет мудростью и хорошими качествами. Ищущие Освобождения из клетки невежества слетаются к блаженству, покидая удовольствия.

Погоня за удовольствиями – несчастье. Хотя мудрый отвергает их, они создают некоторое неудобство в его сердце. Он – счастлив поэтому, когда не видит себя в приятных ситуациях. Мудрецы или йоги приходят к такому мудрому. Но мудрец не ценит даже психические силы или знания, которые они приносят ему. Он ищет компанию просветлённых, и в их компании он погружается в истины Писаний. Такие мудрые поднимают остальных на свой уровень.

Мудрый постепенно оставляет эгоистичные действия и стремление к удовольствиям и богатству. Он отдаёт свои владения. Даже ад не так болезненен, как страдания, вызываемые эгоистическими действиями. Богатство – источник печалей, страдание, наслаждение удовольствиями – болезнь. Это не понимается искажающим интеллектом. В этом мире довольствование тем, что есть, – лучшее лекарство, и величайшее везение. Довольное сердце готово для просветления. Сначала отвернись от мира, затем ищи подходящую компанию, исследуй истину Писаний и взращивай отсутствие интереса к удовольствиям, и ты достигнешь Истины.

Когда ум утвердился в бесстрастии в компании мудрых, и благодаря изучению Писаний возникла незаинтересованность в погоне за удовольствиями, человек более не стремится к богатству и смотрит на богатство другого, как на коровью лепёшку. Он относится к родственникам и друзьям, как к попутчикам. Он не привязан к уединению, садам, святым местам или собственному дому, развлечениям с друзьями или религиозным спорам, и не проводит много времени ни в чём из перечисленного.

Он остаётся в Высшем состоянии. Высшее состояние есть то, что есть. Многообразие в Нём создаётся невежеством и это невежество – фальшиво и несуществующее. Установившийся в Сознании, непоколебимый – подобно статуе, не волнуется от объектов чувств. "Я" и "мир", время и пространство, знание и ничто – всё это, хоть и может продолжаться, не ощущается знающим Истину. Следует приветствовать солнце в человеческом облике, чьё сознание лишено раджаса (беспокойной энергии, или нечистоты), кто превзошёл даже саттву или чистоту, и в ком тьма невежества отсутствует. Состояние превзошедшего разделения, чей ум стал не-умом, вне описаний.

Бог не находится далеко и не является недоступным. Просветлённое Сознание является Богом. Из Него появляются все объекты и в него всё возвращается. Все предметы и объекты постоянно поклоняются Ему собственными разнообразными и доступными им методами. Сознание, Которому так поклоняются в разных формах, рождение за рождением, посылает посланника для пробуждения и просветления.

Этот посланник Сознания является вивекой, или мудростью. Она обитает в пещере собственного сердца. Эта мудрость приводит к постепенному пробуждению того, кто – обусловлен невежеством. То, что пробуждается таким образом, является внутренним Сознанием, Которое есть высшее Сознание, Чьё "имя" АУМ(ОМ). Он является вездесущим существом. Вселенная является как бы Его телом. Все головы, глаза, руки и т. д. принадлежат Ему. Он – доволен повторением мантр, благотворительностью, ритуальным поклонением, изучением и подобными практиками. Когда это Сознание пробуждается с помощью мудрости, или вивеки, происходит внутреннее раскрытие, ум пропадает и пропадает индивидуальное сознание. В океане самсары, мудрость является лодкой, которая даёт возможность пересечь этот океан.

Этому Сознанию нравятся разнообразные (делай как хочешь) формы поклонения, которые ты использовал до сих пор. Сознание посылает посланника мудрости. С помощью мудрой компании, изучения Истины и просветлением, оно ведёт индивидуальное сознание ближе к чистому изначальному состоянию Единства.

Когда эта мудрость (вивека) укрепляется и подтверждается, и когда нечистота обусловленности отмывается, святой сияет исключительным светом. И внутреннее понятие и внешнее восприятие мира для него прекращаются. Но, т. к. всё это было порождено невежеством, которое – фальшиво, ничто Реальное не прекращается. Мир является видимостью, он не является ни несознанием, ни ничем плотным или физическим. Эти элементы – нереальны, и ни мир, ни его отсутствие тоже не являются реальными. Только Брахман раскинулся повсюду и только Брахман сияет.

Мир не является материальным, пустоту невозможно увидеть. Ум становится ничем. Что остаётся, является Истиной, неописуемой, но не несуществующей. Интеллект запутывается в противоречащих утверждениях, но когда Истина исследуется, Она осознаётся. Тот, чей Интеллект – пробуждён, называется знающим Истину. Он укрепился в состоянии недвойственного Сознания и он не воспринимает мир как "мир".

Кажущийся мир возникает, когда бесконечное Сознание видит Себя в качестве объекта. Но как только мир возникает, он экстернализуется и материализуется. Сознавание материи есть ум и ум привязывается к телу. Но всё это – понятия и словесные описания и эти разграничения – понятийны и воображаемы. Сознание не становится объектом или материей. Когда человек утверждается в осознании Себя, даже "сознание" и "несознание" становятся бессмысленными словами.

Материальное тело возникает из ментального тела из-за повторяющихся мыслей. Потому материя – нереальна. Постоянно думая "я запутался, я разозлился", человек начинает злиться, осознавая "я – не рассержен", он обретает потерянное равновесие. Когда сон осознаётся как сон, он более не может обмануть человека. Как тонкое тело становится плотным материальным телом из-за повторяющихся мыслей, так и обратный процесс можно запустить Знанием. Постоянное верное размышление (созерцание, медитация) должно вести человека к тонкому телу, а затем к реальному состоянию как индивидуального Сознания, и затем к Брахману.

Пока и материя, и ум, плотное и тонкое не осознаются, как единое бесконечное Сознание, мудрый должен стремиться очистить их и исследовать их природу. Утвердившийся в осознании Себя не затрагивается самыми худшими событиями, даже если с неба падают огонь и камни, или если земля распадается и пропадает, или наводнение поглощает всё вокруг. Владеющий бесстрастием наслаждается самадхи. Спокойствие, порождённое подобным бесстрастием, несравнимо с результатами ритуалов подавления нужд тела и т. д.

Эти существа, видимые во всех сторонах света, принадлежат к одной из следующих категорий – находящиеся в состоянии сноподобного бодрствования, в состоянии понятийного бодрствования, чисто пробуждённого состояния, долговременного пробуждения, плотного пробуждения, пробуждённого сновидения и в состоянии уменьшающегося пробуждения.

В каком-то предыдущем цикле творения, в одном углу Вселенной некоторые существа оставались в состоянии глубокого сна. Сны, которые им снятся, и являются тем, что видится, как Вселенная. Они находятся в состоянии, которое называется сноподобным бодрствованием. Мы – объекты их сна. Из-за того, что их сон продолжителен, он кажется для нас реальным состоянием бодрствования. И спящие продолжают быть индивидуальными сознаниями во всём этом. Т. к. Сознание – вездесуще и всемогуще, всё существует везде. Потому мы существуем как объекты сна в сновидении этих изначальных сновидящих.

В этом снящемся мире, если кто-то отвергает заблуждение, он освобождается, или же, в соответствии с его идеей о себе, он может считать себя другим телом. Кажущийся мир, возникший из-за такого понятия, им и ощущается.

В каком-то предыдущем цикле творения, в каком-то месте, некоторые существа жили в пробуждённом состоянии, поддерживая понятия, из которых возникли разнообразные существа. Эти существа находятся в состоянии понятийного бодрствования. Из-за устойчивости понятий, благодаря которым они возникли, они утвердились в этом состоянии. Даже когда понятия прекращаются, существа продолжают существовать, благодаря собственным прошлым понятиям.

Те, кто возникли в начале в разрастающемся сознании Брахмы, когда ещё не было ни сна, ни сновидения, находятся в так называемом состоянии чистого пробуждения. Те же существа, продолжая существовать в последующих воплощениях, находятся в состоянии долговременного или продолжительного пробуждения. Они же, когда находятся в плотном состоянии сознания (несознании), считаются находящимися в состоянии плотного пробуждения.

Те, кто после выслушивания мудрости Писаний, смотрят на состояние бодрствования как на сон, находятся в состоянии пробуждённого сновидения. Когда они полностью пробуждены и остаются в Высшем состоянии, плотность их восприятия мира в пробуждённом состоянии уменьшается и такие существа находятся в состоянии уменьшающегося пробуждения и они достигают турьи, или четвёртого состояния сознания.

Таковы семь состояний, в которых существуют существа. Как семь океанов являются одной огромной массой воды, эти состояния являются единым океаном Сознания.

Рама спросил:

Как возникает чистое пробуждённое Сознание и как существа существуют в таком состоянии без причины или мотивации?

Васиштха ответил:

Без причины нет результата. Поэтому, чистое пробуждённое состояние не случается и также остальное кажущееся творение не существует. Ничто не сотворяется и ничто не пропадает, эти описания – случайны и существуют для описания.

Рама спросил:

Кто создаёт тела, ум и т. д. и кто тогда запутывает существ с помощью привязанностей дружбы, симпатии и т. д.?

Васиштха ответил:

Никто не создаёт эти тела и никто никого не запутывает. Сознание не имеет начала и потому – вечно, и только Оно существует, как эти разнообразные существа. Нет ничего вне этого Сознания, хоть Оно и кажется внешним по отношению к Себе. Эта видимость тоже возникает внутри себя, как росток вырастает из семечка. Эта Вселенная существует в Сознании, как статуя существует в глыбе мрамора. Это Сознание, Которое – повсюду внутри и снаружи, простирается как видимость мира по причине времени и пространства, как распространяется запах от цветка. "Это" является и "другим миром". Пусть закончатся умственные ограничения, создающие другой мир. Когда отказываешься от понятия о другом мире, где такие понятия могут возникнуть?

Реально – только Сознание, Собственная Сущность, лишённая концепций времени, пространства и других подобных понятий, и это не является пустотой. Это осознаётся теми, кто утвердился в Высшем состоянии. Для осознавшего Истину, четырнадцать миров – его конечности. В его видении, разделение между сновидением и бодрствованием прекращает существовать. Когда этот видимый мир видится как чистое Сознание, он становится подобным сновидению. Как всё то, что брошено в огонь, превращается в одинаковый пепел, так все состояния и кажущиеся миры сливаются в Единство в огне мудрости.

Только Сознание проявляется, как эта плотная Вселенная. Когда это осознаётся, вера в существование материи прекращается. С окончанием этой веры прекращается и желание владеть материей. Тогда человек остаётся в собственном внутреннем спокойствии. Когда Сознание осознаётся не как мир, и не как пустота или ничто, всё остаётся так, как оно есть. Осознающий Себя мудрец пересёк этот кажущийся мир и достиг конца кармы.

Понятие о существовании мира возникает у глупца, как осознание своих разнообразных ветвей может возникнуть в "уме" дерева. Это иллюзорное восприятие объективного мира, которое называют "невежеством", не существует, оно – также реально, как вода в мираже. Однако для целей объяснения, прими это невежество как реальное и слушай. Тогда ты осознаешь, что оно не существует.

Всё, что здесь видится, разрушается в конце этого цикла создания. Никто не может предотвратить этого разрушения. Тогда существует только Брахман. Это осознание – не похоже на ощущение, вызываемое наркотиками, мы знаем, что тело подобно объекту во сне и что реально – только Сознание. Этот кажущийся мир разрушается снова и снова. Что разрушается и как оно возникает снова и снова? Если кто-то считает, что всё это остаётся скрытым в пространстве, тогда следует признать и то, что всё это не было разрушено даже в процессе космического разрушения.

Между причиной и следствием существует сходство. Т. к. для этого кажущегося мира нет причины, мир не является следствием. Существует только Единое. Многочисленные ветви, листья, цветы и плоды дерева являются продолжениями единого Семени. Нет необходимости выдумывать причинно-следственные связи. Только Семя является Реальностью. Когда исследуется Истина, мы осознаём, что только единое Сознание остаётся как Истина.

В конце цикла творения все эти объекты восприятия прекращаются. Остаётся только единое Сознание, и Оно – неописуемо, будучи вне мыслей и описаний. Только осознавшие Себя мудрецы ощущают Его, остальные читают эти строки. Потому что Оно не является ни временем, ни умом, ни существованием, ни небытиём, ни сознанием, ни неосознанностью. Я описал это через отрицание, потому что так пишут в Писаниях. В моём видении, Оно – подобно чистому и высшему Спокойствию. В Нём существуют бесконечные потенциальности (возможности), как скульптуры в глыбе мрамора. Таким образом высшее Сознание – разнообразно и едино. Только когда нет осознания Себя, насчёт этого могут возникнуть сомнения.

Восприятие многообразия происходит из-за разделения, возникающего в Сознании. Но Сознание – лишено любых делений во времени, пространстве и т. д. Сознание является основой и неделимой реальностью времени, пространства и т. д., как океан является основой волн. Потому Реальность – и делима, и неделима, Она есть, и Её нет. Невырезанные фигуры в мраморе могут быть вырезаны из него, но невозможно вырезать мир из бесконечного Сознания. Потому, делимое и неделимое, Оно кажется отличающимся от тотальности, хотя не отлично от неё.

Реальность есть бесконечное неделимое Сознание, Которое – непознаваемо, не будучи объектом наблюдения. Брахма, Вишну, Рудра и т. д. – имена, которые благодаря постоянному использованию стали рассматриваться как реальные. Создание, не имея причины, не существует. Но Единое не может сообщить, есть ли в Нём несуществование или что-нибудь.

Когда твой ум находится в спокойствии, То, Что есть, и есть Реальность. В этой Реальности этот мир кажется существующим. Кажущийся мир не возникает из ничего. Потому следует заключить, что существует только Брахман, даже в форме этого творения. Творение есть только название, слово. Реальность есть Брахман. "Я", "ты" и "мир" – названия, существующие в Брахмане как Брахман.

Океан, гора, облака, земля и т. д. – не рождены и не созданы. Эта Вселенная существует в Брахмане как Великое Молчание (молчание бревна). Наблюдатель существует в сцене как видение, по причине присущей ему природы. Деятель существует как деяние, т. к. для него нет причины для действия. В этом нет ни знающего, ни деятеля, ни инерции, ни ощущающего, ни пустоты, ни субстанции. Жизнь и смерть, истина и фальшь, хорошее и плохое – всё имеет единую Сущность, как волны в океане. Разделение между наблюдателем (субъектом) и наблюдаемой сценой (объектом) – каприз ума.

Как ни пытайся, невозможно найти причину для этого создания, то, что сияет без причины, не существует, кроме как в виде иллюзии. Оно существует как оно само и сияет потому что оно есть оно, без отношения создатель-творение.

Рама спросил:

Можно увидеть, что дерево скрыто в семени. Почему не можем мы принять, что мир также скрыт в Брахмане?

Васиштха ответил:

Если существует такое семя и существуют взаимодействующие причины, то есть и возможность для создания. Когда все элементы разрушаются во время космического разрушения, где – тогда это семя и соответствующие причины? Когда бесконечное, неделимое Сознание есть единая Истина, нет причин для существования даже мельчайшей частицы, и ещё менее для существования семени этого творения. Чем бы не было Высшее Существование, Оно есть эта Вселенная. Одно и то же единое бесконечное Сознание думает о Себе, как о неправде в неправде, и как о чистом Сознании в чистом Сознании. Как пространство (расстояние) существует в пространстве, так всё это существует в Брахмане.

Т.к. с начала не было ни причины, ни мотивов для возникновения этого творения, нет ни существования, ни несуществования, ни материи, ни ума, ни двигающихся объектов, ни неподвижных объектов. Сознание не имеет формы и не может создать этот мир имён и форм, потому что причина и эффект имеют сходную природу, и только то, что имеет форму, может создать или измениться в другую форму. Сознание остаётся Собой всё время, воображая в неделимом Сознании все эти объекты. Что бы это Сознание ни ощущало внутри Себя, это и "называется" миром или этим творением.

До того, как всё это случилось, существовал только Брахман, единый, спокойный и однородный. Бесконечное Сознание есть бесконечное Сознание, вода есть вода, и т. к. это "творение" воображено Сознанием, оно кажется сотворённым. Как приснившийся мир является только кажущейся видимостью в собственном сознании, так в пробуждённом состоянии этот мир появляется в Сознании как Сознание.

В изначальном творении, сновидение неразделённого Сознания считается пробуждённым состоянием (миром, который ощущается в пробуждённом состоянии). Сновидение, возникающее в сознании существ, возникших в этом невежестве, называется состоянием сновидения. Этот запутанный сон "материализуется" из-за постоянных повторений, как этот мировой порядок. Река является только движением воды, создание – каприз бесконечного Сознания.

Неверно считать "смерть" состоянием блаженства из-за уничтожения "себя". Это – состояние пустоты (подобное пространству). Это видение самсары снова возникнет. Если есть страх из-за прошлых дурных поступков, последствия одинаковы что здесь, что "там". Потому нет разницы между жизнью и смертью. Зная это, человек достигает спокойствия ума. Когда восприятие разделения прекратится, возникает видение Единства. Это называется Освобождением. Есть это создание или нет, при Освобождении есть осознание отсутствия объектов и ощущение неразделимости Бесконечного. Когда объект и субъект не осознаются, наступает спокойствие. В высшем Сознании нет ни несвободы, ни Освобождения.

Человек, осознавший Истину, достигает Нирваны. Этот кажущийся мир, который является небольшим волнением в Сознании, тоже ощущается как Нирвана. Он осознаёт, что это создание не есть разнообразие, а есть только Брахман.

Чистое Ничто существует повсюду разными способами и всегда в этом пространстве, которое есть Сознание. Сознание существует здесь и тут в виде этого создания, нет нигде несознания, потому что всё это – только чистое Сознание. Даже то, что кажется материей, есть только чистое Сознание. В этой связи, послушай историю о камне, участником которой я был.

Однажды, осознав всё то, что стоит осознать, я пожелал оставить все действия мира. Я хотел медитировать в уединении. Найдя уединённое место, я размышлял (медитировал):

Мир – лишён ценности. Ничто в этом мире не способно принести мне счастья. Что есть то, что я вижу и кто – я? Чтобы найти ответы, я должен уйти куда-то, чтобы оказаться вне досягаемости даже демонов и богов, и там медитировать в уединении, не опасаясь вторжений.

Где бы мне найти такое место? Леса – полны звуков бегущей воды и бродящих вокруг львов. Как отвлекают города, полные людей, так и океан – полон источников отвлечений. Даже пещеры – не свободны от помех, в них гудит ветер и они – полны обитающих в них существ и т. д. В озёрах часто купаются люди и небожители, и потому они тоже – полны мешающих факторов. Обдумав все возможные места на Земле, я решил уйти в космос. Но даже там я обнаружил помехи от облаков, небожителей, демонов и ушедших душ.

Оставив всё это, я ушёл в одинокое место далеко-далеко, куда не могли проникнуть даже природные элементы. В этом месте я вообразил существование обители. В моём уме я сделал её недостижимой для любого существа. Там я уселся в позу лотоса и успокоил ум. Я решил, что буду сидеть в самадхи сто лет. В соответствии с правилом, что ты видишь всё то, о чём думаешь долгое время, мои желания материализовались и распростёрлись передо мной. Эти сто лет промчались во мгновение ока, потому что когда ум концентрируется, время не замечается.

Когда этот период закончился, мой ум начал расширяться. Гоблины-понятия "меня" и "тебя" медленно добирались до меня с помощью жизненных сил, которые начали двигаться во мне. Сразу же в моё сердце закралось желание.

Рама спросил:

Как в человеке, утвердившимся в Нирване, может возникнуть эго?

Васиштха ответил:

Вне зависимости от того, знаешь ли ты Истину, или невежественен, тело не может существовать без эго. То, что нуждается в поддержке, не может без неё существовать. Но есть отличие, которое я сейчас объясню.

Мальчик, называемый невежеством, создал этого гоблина, называемого эго, который кажется существующим внутри себя. Это невежество тоже не является сущностью, потому что оно не воспринимается существующим, если исследовать его природу, тьма не существует, если пытаться на неё посмотреть с помощью лампы. Когда ты ищешь этого гоблина невежества, он тоже не существует. Но в отсутствие таких поисков его существование воспринимается как должное, и под влиянием этого существования оно разрастается и утверждается. Этот мир создан этим невежеством, которое – реально для глупца, но оно – нереально. То (бесконечное Сознание, или Брахман), Что – вне ума и чувств, не может быть семенем или причиной возникновения того, что является объектом для ума и чувств. Когда нет семени, откуда возьмётся росток?

В этом бесконечном Сознании каприз кажется созданной Вселенной. Только это Сознание называется Богом или этим творением. Оно – подобно собственному созданию во сне, что каждый ощущает каждую ночь. Т. к. кто видит сон, является сознательным существом, объекты его сна тоже кажутся имеющими интеллект и собственный ум – примерно так это несоздание, называемое Вселенной, кажется независимо существующим, как если бы было создано. Создания нет как такового, единый Брахман существует как Брахман. Какое бы понятие ни возникло в Брахмане, оно ощущается Брахманом, как если бы это понятие было объектом ощущения. Брахман выдумывает, что всё это – "создание". Но тогда ощущающий, ощущаемое и ощущение – едины и неделимы, также и Брахман, понятие о создании и создание являются Брахманом. В этом случае, как может возникнуть эго, или фальшивое понятие "я"?

Я рассказал, как победить привидение эго, которое пропадает, если его исследовать. Эго было осознано мной. Поэтому, хоть эго и кажется существующим во мне, оно не действует, как не греет нарисованный огонь. Так я оставил эго. Я существую в пространстве, как если бы – вне его, в создании, но как бы – вне его. Я не принадлежу эго, и оно не принадлежит мне и не существует во мне. Я не есть, как и другой в моём видении, существует всё и одновременно ничто.

Из сказки про камень, которую я собираюсь рассказать, ты осознаешь, что в камне есть тысячи миров. В этом физическом пространстве тоже есть бесконечное множество миров. В каждом элементе или объекте содержатся бесконечные миры и создания. Но всё это существует только в неделимом бесконечном Сознании, а не как реальные субстанции. Ничего не было создано с начала. Одно только Сознание существует в Сознании, как пространство, воздух, огонь, вода, земля, горы и т. д., нет деления или двойственности между Сознанием и созданным миром, и оба они – лишь два бессмысленных слова. И единство, и деление – тоже бессмысленные слова. То, что создаёт эти понятия единства и деления, также создаёт понятия сознания и создания. Когда эти понятия отмирают, внутри сохраняется умиротворение, даже в то время, когда ты вовлечён в действия. Всё – в Нирване. Воспринимаемый мир – похож на небо, пустоту, которая кажется обладающей формой и цветом. Понимай Вселенную, состоящую из тебя, меня, гор, богов и демонов и т. д., как бы ты понимал то, что случается во сне.

После того, как я пробыл в самадхи сто лет, я вернулся в тело и услышал вздох. Я слушал его и пытался угадать, что бы это могло быть. Я был далеко-далеко в космосе, как же мог кто-либо быть рядом? Более того, я никого не видел, поэтому я решил провести расследование. Я вошёл в самадхи, успокоил ум и чувства. Я слился с бесконечным Сознанием. Я увидел отражения бесконечных Вселенных, я мог пойти, куда – угодно и видеть, что – угодно. Я видел бесконечные миры, которые не знали о существовании друг друга. Некоторые рождались, некоторые уже умирали. В каждом были разные элементы, в них обитали разные существа на разных стадиях развития, разных типов и культур. В некоторых были ещё другие Вселенные, в некоторых были существа, которые даже вообразить трудно, в некоторых был порядок, в других беспорядок, в некоторых не было света и времени. Всё это – плоды одного неделимого бесконечного Сознания. Когда и как они возникли сказать невозможно, одно было понятно, что они родились от непонимания. В этом творении боги и демоны – многочисленны, подобно комарам. Вне зависимости от того, считать ли эти Вселенные творениями Создателя или фальшивыми понятиями, определённо, что они являются бесконечным Сознанием, не отличными и не не зависимыми от Него. Они – подобны инертным реальностям в описаниях, найденных в Писаниях. Так я узрел все эти бесконечные творения.

Через некоторое время моё внимание было привлечено к источнику звуков. Я увидел женщину, которая светилась и своим светом освещала пространство вокруг. Она была культурной, она приблизилась ко мне и сказала: "Мудрец, ты победил врагов, таких как зависть, злость и похоть. Твой ум – свободен и не связан ничем. Я приветствую тебя". Теперь я знал источник звука, и я решил двигаться дальше, считая, что мне нечего делать с этой женщиной.

Потом я увидел множество Вселенных и их разнообразие возбудило моё любопытство. Я хотел путешествовать, чтобы увидеть всё разнообразие творения. Через некоторое время я отбросил эту идею, зная, что это – заблуждение, и оставался в бесконечном Сознании. В момент, всё это восприятие разнообразия пропало из моих глаз. Было только чистое Сознание и ничего более. Это и есть Истина, остальное является воображением, понятием, заблуждением и иллюзорным восприятием.

Из-за того, что мир окружён этим непониманием, или заблуждением, обитатели одного мира, одной Вселенной или одного создания не знают о существовании других. Эти миры не знают о понятиях или создании других, также как люди, спящие в одной комнате, не воспринимают кровавых битв, которые один из них ведёт в своём сне. В этих Вселенных я видел тысячи Брахм, Вишн и Рудр. Всё это – в Сознании, всё это есть Сознание и только Сознание есть всё это.

Когда ты смотришь на что-нибудь и говоришь, что это – то-то и то-то, Сознание проявляется там как то-то и то-то, хотя существует только Сознание, как Сознание, и нет таких форм и названий. Это пространство Сознания существует везде и всегда, и оно – то, что называют миром. Восприятие объектов, которое мы называем знанием этих объектов, есть глупость и заблуждение. Я увидел эту истину. С другой стороны, существует только пространство Сознания. С просветлённым Интеллектом я испытал, что всё есть чистое, неделимое, бесконечное Сознание. Из-за того, что восприятие разнообразия такое устойчивое, я видел в нём бесконечных Васиштх, несчётные года и циклы творения и множество времён, в которых царствовал Рама. Пока есть это восприятие разнообразия, всё это возникает, когда осознаётся Истина, всё это видится как чистое, неделимое, бесконечное Сознание. В Бесконечности нет ни имён, ни форм, которые можно было бы назвать "это – мир или творение". Одно Сознание существует как Сознание.

Сознание – едино и всё это – лишь внешние формы, которые проявляет (освещает), без мотива, Свет Сознания. Из-за этого возникают переживания. Например, в некоторых Вселенных лунный свет – горяч, а солнечный – холоден, добро – разрушительно, а зло – созидающе, зрение работает в темноте, а свет ослепляет, яд способствует здоровью, а нектар убивает, всё – в соответствии с понятиями, которые возникли в Сознании. В некоторых Вселенных нет женщин и потому нет сексуальности, в других у людей безжалостные сердца. В некоторых Вселенных люди имеют меньше органов чувств. В некоторых существуют один или два элемента, хотя и они тоже населены живыми существами, приспособленными жить в таких условиях.