Текст книги "Йога Васиштхи (СИ)"

Автор книги: Сергей Иванов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 45 (всего у книги 51 страниц)

Бесконечное Сознание – чисто. Брахман находится Сам в Себе. Однако, в Нём возникает понятие индивидуального Сознания. Как только появляется такое понятие, появляется и непонимание, и это рассматривается Сознанием как создание. По собственному желанию, Сознание пробуждает Себя к осознанию Собственной природы и осознаёт, что это есть, и всегда было, Брахманом.

Вода принимает на себя форму воронки, Брахман принимает на Себя форму создания. Это создание является проявленным Брахманом, это – не сон и не реальность пробуждённого состояния. В этом случае, где – карма, у кого и какого типа? Нет кармы, нет непонимания, нет создания, эти понятия возникают из-за собственных ощущений.

Только Брахман сияет как создание, индивидуальные я, карма, рождение и другие такие понятия. Потому как это есть Бог, Он ощущает эти понятия, как если бы они были истины. В начале создания, индивидуальное сознание не подвержено карме, после этого, однако, оно начинает подчиняться карме из-за понятий, которые имеет. Каково – тело и персональность воронки на воде, и какова – её карма? Это – только вода, и также всё вокруг – это только Брахман.

Люди, увиденные во сне, не имеют прошлых карм. Также индивидуальные сознания, возникшие вначале создания, не имеют кармы, потому что они – чистое Сознание. Только когда убеждаешься в восприятии внешнего мира как реальности, возникает понятие кармы. Тогда индивидуальные сознания связываются кармой. Если понять, что это создание является несозданным и что существует только Брахман, где тогда – карма, чья – карма и для кого? Карма существует в непонимании, в момент осознания, карма перестаёт связывать.

В сравнении с мудростью мудреца, познавшего Себя, даже статус короля всех богов сравним с соломой. Когда возникает осознание Себя, иллюзорное пониятие существования мира пропадает и возникает осознание Брахмана как единственной Истины, также как когда свет прогоняет тьму, гирлянда, которую принимали в темноте за змею, начинает сиять как гирлянда.

Люди, увиденные во сне, не имеют родителей, мир сна не имеет причин. Люди во сне не имеют предыдущей кармы, которая бы вызвала их настоящее рождение. Даже существующие люди во сне не имеют кармы. Как индивидуальное сознание воспринимает и переживает сны, также оно воображает и переживает предыдущее существование и карму, в соответствии с умственными склонностями.

В начале создания и в конце существования тела, индивидуальное сознание проживает в состоянии дрёмы. Что бы оно ни ощущало, кажется существующим и это – одновременно и реально и нереально. Во сне можно воспринимать "другие" объекты, хотя ничего такого не существует. Также, восприятие других объектов возможно в состоянии бодрствования, хотя они тоже – нереальны. "Сновидение" и "бодрствование" – два слова, обозначающие движение в сознании, которые приводят к восприятию. Это восприятие, или ощущение, возникающее вначале создания и в конце жизни тела, продолжает существовать пока не кончится (или пока не достигнуто просветление), и это называется творением.

Нет разницы между Сознанием и восприятием объектов, видимых в состоянии бодрствования или во сне, также нет разницы между ветром и движением. Брахман кажется возникающим или рождающимся, пропадающим или умирающим, или воспринимающим объекты, но всё это – только чистое Сознание, Которое не претерпевает изменений и всегда находится в мире и чистоте. Чтобы это бесконечное Сознание не восприняло в Себе, это становится и причиной, и следствием. Это создание находится в сердце этого бесконечного Сознания, также как сон находится в твоём сердце, одновременно и как причина, и как следствие.

То, что появилось с начала, продолжает быть как порядок, время, пространство и т. д. Какие бы характеристики не приняло на себя создание, они с тех пор продолжают существовать. Сначала в Сознании возникает чувство или концепция и затем следует то, что называется созданием или творением, всё это – работа Сознания. Неизмеримое пространство неба кажется голубым, бесконечное Сознание кажется существующим как это творение.

Охотник спросил:

После того, как это тело оставлено, как существо получает другое тело для восприятия боли и удовольствий, что здесь является главным фактором, а что второстепенным?

Мудрец ответил:

Добродетели и проступки, скрытые тенденции, или умственные ограничения, активное я и индивидуальное сознание, все эти слова – синонимы, понятия без подлежащей реальности. Сознание поддерживает эти понятия в пространстве, или измерении, Сознания. Сознание ощущает понятие тела, потому что Оно является чистым, независимым от тела. Хоть понятие тела – нереально, оно ощущается как реальное, как ощущения во сне кажутся реальными. Для умершего человека "другой мир" сияет как понятие в его сознании. Т. к. он видит его некоторое время, оно воспринимается как реальное.

Когда ощущение поддерживается некоторое время и укореняется, оно принимает на себя качество реальности. Сознание видит сон в Своём пространстве, Оно вспоминает этот сон снова и снова и поэтому возникает новое рождение и новый мир. Потом Оно верит, что этот мир и рождение – реальны и начинает действовать в этом мире как индивидуальное сознание.

Подобным же образом, существуют миллионы миллионов миров, когда их истина осознаётся, они все воспринимаются как чистое Сознание, или Брахман, если их истина не воспринимается, они кажутся сотворёнными мирами. Они – ничто и никому не принадлежат. Они никогда не были созданы. Каждое индивидуальное сознание ощущает каждый из этих миров как "это – мир". Эти взаимоотношения придают реальность этой иллюзии, когда их истина осознаётся, они воспринимаются как несозданная Реальность. То, что – реально для мудреца, – иллюзия для непонимающего. То, что – нереально для мудреца, является истиной для заблуждающегося.

Что бы ни ощущало бесконечное Сознание, то кажется существующим, тогда и там, поэтому эти ощущения – реальны в отношении того, кто их ощущает. Но т. к. тот, кто ощущает и то, что он ощущает, являются чистым Сознанием, не остаётся ничего, о чём можно было бы сказать, что это – "другое" или "двойственность". В бесконечном Сознании, когда возникает понятие "это есть то-то и то-то", оно сияет как "это есть то-то", но когда оно видится как "это есть то-то", тогда оно становится нереальным. Если это ощущение Сознания, тогда оно не отличается от Сознания, только в состоянии глупости ощущение ощущается независимо. Так осознание Себя не имеет объекта, который можно было бы узнать. Когда Знание – известно, тогда Сознание знает Себя.

Как бы аккуратно мы ни смотрели и ни исследовали, мы не увидим ничего отличного от Реальности. Что видят глупцы, мы не знаем. В просветлённом видении мудрецов всё это – чистое, неделимое Сознание, Оно проявляется в глазах глупца, как бесконечное число отдельных объектов, сознательных и нет. Одно чистое Сознание проявляется как разнообразные объекты сна во сне. Эти миллионы объектов, которые появляются во сне, сливаются в одно в состоянии глубокого сна. Также, когда этот мир сна появляется в бесконечном Сознании, это называется созданием, или творением, потом оно входит в состояние, похожее на глубокий сон, и это называется космическим разрушением.

Одно неделимое Сзнание становится и разными объектами и разными существами, Оно становится пустотой и материей, как во сне. Всё это разнообразие – только в ощущении. Оно – чисто. Оно отражается так, как было задумано. Его нельзя удалить. Это Сознание становится огнём и т. д. вначале создания, с целью создания этого мира-во-сне. Это чистое ощущение, ставшее землёй и т. д., хотя это – пространство, которое сияет как созданный мир. Это восприятие и ощущение кажется невозможно преодолеть временами, а временами кажется что можно, его невозможно закончить, потому как чистое ощущение остаётся даже после того, как всё остальное оставлено. Это – как передвижение с востока на запад, сейчас ты знаешь восток, а сейчас знаешь запад, но ощущение знания остаётся тем же. О чём бы ты ни думал долго и сосредоточенно, ты это и ощутишь, оставайся в мире и ты ощутишь спокойствие. Ты идёшь с востока на запад и знаешь их, а другой не идёт, остаётся на месте, но тоже знает. Бесконечное Сознание, будучи неподвижным, остаётся одним и тем же, вне зависимости от того, ощущают ли Его и думают ли о Нём. Оба ощущения возникают и оба пропадают. Когда возникает желание, что "я должен идти с юга на север", юг и север возникают в неподвижном Сознании, но когда такое желание не возникает, направления "юг" и "север" не существуют. Когда Сознание думает "пусть я стану городом в небе" или "пусть я стану зверем на земле", и то и другое случается, когда эти понятия отсутствуют, и то, и другое не случается. Для других мир – это что-то ещё.

Смертно или бессмертно – тело, в любом случае истина – в том, что эта жизнь и индивидуальное сознание – похожи на сон. Даже среди людей, не имеющих понятие о реинкарнации, описаны случаи людей, вспоминающих о своих прошлых жизнях. Они не "умерли". Бесконечное Сознание, проявляющееся во всём окружающем, не умирает, не изменяется и не рождается. Неподвижное Сознание остаётся, и проявляется в соответствии с понятиями, возникающими в Нём здесь и там. Что является истиной, а что нет? Ты можешь ощущать тела, действия, горе или радость как и когда они возникают, или отпустить всё это. Во всём этом нет смысла. Пусть это будет "так" или "этак", пусть будет или не будет, откажись от этого заблуждения и будь просветлённым.

Всё существующее и всё несуществующее – подобны ощущениям во сне. Если такова – истина, что тогда есть привязанности и кто просветляется? Облака в небе принимают постоянно изменяющиеся формы. Также постоянно изменяем и этот мир. Он кажется стабильным и неизменным из-за непонимания. В этом бесконечном пространстве существуют бессчётные миры, также как каждый из нас живёт в собственном мире, мир одного человека недоступен другому. Измерения и опыт лягушек, живущих в колодце, озере или на берегу океана отличаются друг от друга. У каждой – своё знание. Люди, спящие в одном доме, видят разные сны и разные миры, люди живут в своих мирах даже в одном месте, а некоторые не живут. Всё это – мистическая работа бесконечного Сознания.

Сознание имеет способность придерживаться чего-нибудь, понятие, которого придерживаются, называется убеждение. Но когда осознаёшь, что понятие только отражается в сознании, осознаёшь и то, что нет убеждений, независимых от сознания. Во сне нет памяти прошлого, только ощущение объектов, ощущаемых в данный момент. Ты можешь во сне даже пережить собственную смерть или увидеть что-то из знакомого ранее.

Это создание – изначально только зеркальное отражение в неделимом Сознании, и потому не отличается от этого Сознания. Только Брахман (бесконечное Сознание) сияет как этот мир, и это – не что-то новое и неслыханное. Причина – едина со следствием. Причина была до следствия и останется даже после того, как окончится следствие.

То, что существовало ещё до возникновения сна, но то, что проявлено как всё, что было видимо до этого, известно как самскара, или скрытый эффект прошлого опыта и действий. В этом нет ничего внешнего. Видимые и невидимые предметы существуют в Сознании, Которое светится Собственным светом и воспринимает все эти вещи как уже виденные. Во сне проявляются скрытые эффекты, созданные в состоянии бодрствования, но в состоянии бодрствования они создаются снова и снова. Те, кто знают Истину, провозглашают, что скрытые эффекты были созданы в состоянии, которое только кажется бодрствованием, а таковым не является. Как движение спонтанно возникает в воздухе, также понятия возникают в Сознании, разве нужны для этого скрытые эффекты? Когда восприятие тысячи вещей возникает в Сознании, это называется творением, или созданием, и когда ощущение тысячи вещей пропадает из Сознания, это называется космическим разрушением. Так чистое Сознание воплощает в существование это многообразие со всеми его названиями и формами, при этом не оставляя Своей неделимости, также как и ты создаёшь миры в своих снах.

Восприятие или ощущение "мира" существует в мельчайшей частице бесконечного Сознания. Однако, также как отражение в зеркале, это только зеркало, оно не отличается от бесконечного Сознания. Бесконечное Сознание не имеет ни начала, ни конца, и Его называют сотворённым миром. Где бы не проявилось это Сознание, там существует созданный мир, осознанием этого Сознание видится как интегральная, и потому несозданная, часть Сознания. Потому я есть эта мельчайшая частица Сознания и, как таковая, я есть Бесконечность и Вездесущьность. Потому, где бы я не был, я вижу всё оттуда. Я есть частица Сознания, но я – един с бесконечным Сознанием, потому что осознал это.

Поэтому, войдя в сердце, я ощутил три мира. Всё это случилось внутри него и там я видел три мира. Называется ли это сном или бодрствованием, внутри или снаружи, всё это – внутри бесконечного Сознания.

Охотник спросил:

Если у этого сотворённого мира нет причины, откуда же он взялся? Если причина была, то, что есть причина этого мира, видимого во сне?

Мудрец ответил:

В начале, создание не имело причины. Потому как объекты в этом мире не имели причины, не возникает конфликтное многообразие объектов, противостоящих друг другу. Один Брахман проявляется как всё это и обозначается словами "создание", "творение" и тому подобными. Это беспричинное творение является Брахманом, но кажется частью того, что не имеет частей, кажется разнообразным в Неделимом, кажется имеющим форму в Бесформенном. Потому как это – чистое Сознание, Оно кажется принимающим разные формы, например, движущиеся и неподвижные объекты. И как боги и мудрецы, Оно создаёт и поддерживает мировой порядок со всеми его разрешениями и запретами. Существование, несуществование, материальное и духовное и т. д. не затрагивают вездесущее Сознание.

Однако, с тех пор последствия не появляются без причины. Мировой порядок и его Бог (Брахман) взаимодействуют между собой, как одна рука хватает другую, хотя они приделаны к одному человеку.

Так, этот созданный мир возникает без желания и обусловленности. Мировой порядок существует в бесконечном Сознании, бесконечное Сознание не существует без мирового порядка. Так этот сотворённый мир имеет причину, но по отношению к Тому, Чей это – сотворённый мир и до тех пор, пока этот мир существует по отношению к Нему. Глупый думает, что Брахман проявляется как этот мир без причины, и ловится в причинно-следственных связях, или глупых понятиях, что причинность всегда – реальна. Этот созданный мир возникает как совпадение, как спелый кокос падает случайно в тот момент, когда ворона садится на пальму. А потом мировой порядок уже определяет, что "это есть это", а "то есть то".

Индивидуальное сознание знает и ощущает внешний мир органами чувств, вынесенными наружу, и внутренний мир с помощью внутренних чувств. Когда чувства заняты восприятием внешнего мира, тогда пространство внутренних понятий – неясно и туманно. Но когда чувства повёрнуты внутрь, тогда индивидуальное сознание ощущает внутренний мир более чётко. В этом мире нет противоречий, он есть таков, каким ты его видишь. Поэтому, когда глаза направлены наружу, индивидуальное сознание ощущает мир, как если бы он был снаружи в бесконечном Сознании. Взаимодействие органов слуха, зрения, запаха, вкуса, прикосновения и желания, все вместе составляет индивидуальное сознание, природа которого тем не менее – бесконечное Сознание, имеющее жизненную силу. Это индивидуальное сознание существует во всём всегда как всё и потому оно ощущает всё и всегда.

О чём индивидуальное сознание думает, то оно и видит как будто вокруг. Когда оно возбуждено и утомлено ужасными или не столь ужасными видениями, оно становится бессознательным. Как червяк, закапывающийся в землю или лягушка, прячущаяся на камне, как эмбрион во чреве, как семя в яблоке, как непроросший росток в семени, как атом в молекуле, как невырезанная фигура в камне, оно уходит в себя, впадает в глубокий сон, который – похож на уютное логово.

Когда умственные усилия прогрызают дырку в этом логове, тогда начинается мир сновидений, приносимый в жизнь жизненной силой. То, что индивидуальное сознание ощущает в себе, то же оно ощущает и снаружи, и в этом пространстве его органы действия работают нормально. С закрытыми глазами всё видимое ощущается внутри, а с открытыми видится снаружи, но и то, и другое – лишь заблуждения, вызванные движением трёх начал в теле. Когда они находятся в равновесии, индивидуальное сознание, находящееся в них, видит мир так, каков он есть, не отличным от Брахмана.

Пока я был в сердце другого человека, появились признаки космического разрушения. Горы начали падать с неба. Я видел это, сидя в сердце того человека. Частицы пищи создавали эту иллюзию, а темнота была темнотой его глубокого сна. Я тоже вошёл в глубокий сон, и через некоторое время я ощутил восход пробуждающегося сознания.

Пока я выходил из состояния глубокого сна, я видел сны. Всё то, что появлялось в том сердце, я видел без изменений, потому как моё сознание не двигалось. Сознание разлито вокруг и в нём возникает видимость этого мира, эта видимость возникает из состояния глубокого сна, как ребёнок рождается из матери.

Охотник спросил:

Ты говоришь, что видимость мира возникает из глубокого сна, расскажи об ощущениях в глубоком сне.

Мудрец продолжил:

"Я – рождён", "кажется", "видится как мир" и другие подобные двойственные выражения – это только слова, бессмысленные. Я расскажу, что значит "рождён". Смысл этого выражения – "воплотиться", и это "воплощение" указывает на внешне существующую реальность. Для нас, просветлённых, нет создания, нет смерти или окончания, для нас всё во веки веков Вечность и Спокойствие. Брахман – Чистое Существование. Мир – тоже Чистое Существование. Кого затрагивают разрешения и запреты? Иллюзорная сила, известная как Майя, обсуждается как "существующая" или нет. Поэтому такая аргументация применяется глупыми людьми и в отношении Брахмана, или бесконечного Сознания.

Для тех, кто знает Истину, или Высшее состояние, состояния бодрствования, сна и дрёмы не существуют. То, что есть, есть так, как оно есть. Мир снов, который каждый видит в своём воображении, – не реален, но он – реален для того, кто его ощущает, до тех пор, пока он его ощущает. Когда этот мир воспринимается как чистое Сознание, тогда он больше не объект восприятия, поэтому нет там ни субъекта, и ни наблюдателя, нет ощущения и того, кто ощущает.

Когда я вышел из состояния глубокого сна, в моём сне этот мир возник, как из океана, как статуя появляется из камня, как цветы появляются из ветки, как память появляется из ума, как волны появляются из океана. Откуда появляется мир? Никто не знает. Это – фигура, невырезанная из камня, называемого бесконечным Сознанием. Это воображаемый город, чьи стены – пустота, или пространство. Это – трюк фокусника, известного как глупость. Хоть он и кажется плотной реальностью, в нём нет ни пространства, ни времени. Хоть он кажется разнообразным, он – недвойственен, множественность и ничто одновременно. Он может быть сравнён с замком в облаках, потому как видится и ощущается даже в состоянии бодрствования.

Хоть этот мир не был создан, он существует, как если бы он был создан. Это – чистое Сознание. Оно кажется снабжённым временем, пространством, материей, действиями, созданием и разрушением. В нём есть боги, демоны, люди и разные существа. В нём есть горы, реки, леса, небеса и звёзды.

Я видел это "поле наблюдения". В это же время я видел дом, который видел ранее, вместе с домами моих родственников, и всё было, как раньше. Всё это было принесено в "поле наблюдения" скрытыми эффектами, или психологическими тенденциями. Из-за этих эффектов я был вовлечён в приветствия и обнимания с родственниками, временно забыв о том, что всё это – иллюзия.

Как зеркало отражает любой предмет, находящийся перед ним, также сознание принимает любую форму, показанную ему. Но кто осознал, что всё есть чистое бесконечное Сознание, не затрагивается внешней двойственностью. Он остаётся свободным, одиноким и недвижимым. Кто никогда не теряет знание Единого, не тревожится этим гоблином восприятия разницы, или деления. Те, в ком возникло это знание в компании осознающих и изучением этой книги, не потеряют его снова. В то время, однако, моё осознание ещё не было полным и твёрдым, потому даже я временами терялся перед понятием родственных отношений. Но теперь ничто в мире не может поколебать моё осознание и затуманить моё Сознание. Твой ум пока – не твёрд, потому что ты не укрепил его в компании мудрых.

Охотник сказал:

Всё – так, как ты сказал. Хоть я и выслушал твои просветлённые речи, во мне остаётся сомнение, может ли это быть правдой. Увы, какая трагедия! Даже когда глупость кажется столь явной, от неё трудно отказаться.

У меня – сомнение. Как могут объекты во сне быть одновременно реальными и нереальными?

Мудрец ответил:

Во сне есть кажущееся подобие времени, пространства, действия и материальности. Эта видимость возникает из-за понятия, возникающего в сознании, по совпадению. Поэтому эта видимость – похожа на реальность во сне. В случае галлюцинаций, возбуждённых магией, мантрами или наркотиками, видимость иногда – реальна и иногда – иллюзорна. Но когда испытываешь настоящую материальность во сне, это – совпадение. Когда бы убеждение ни возникло в сознании, оно материализуется таким образом, потому что сознание имеет такую силу материализации. Если эта материализация может быть изменена другими силами, как мы можем подтвердить, что понятие, возникшее в сознании, – твёрдо?

Ни внутри, ни снаружи нет материальности, кроме материализации "желания" или понятия бесконечного Сознания. Когда возникает понятие что "это – сон", сон становится явью, но если понятие сомнительное, сон становится сомнительным и нереальным. Иногда спящий ощущает что-то, не относящееся ко сну, но он объединяет эти ощущения с ощущениями сна. Так, по совпадению, этот кажущийся мир, возникающий в Сознании, претерпевает изменения раньше или позже.

Это понятие творения возникает в Сознании в начале и материализуется, эта материализация является чистым Сознанием. Кроме этого, всё остальное – одновременно реально и нереально, следует порядку или не следует. Поэтому в глазах непонимающего сон кажется иногда правдой, иногда неправдой, но в глазах мудрых они – ни реальны, ни нереальны. Этот кажущийся мир – видимость, возникающая в Сознании, слово "кажущийся" отрицает возможность его исследовать серьёзно.

После сновидения, ты продолжаешь спать, и после состояния бодрствования, ты засыпаешь. Поэтому бодрствование и сновидение не отличаются друг от друга. Инертный "объект" осознавания только и существует в состоянии сна, сновидения или бодрствования, и эти слова не имеют значения. В этом долгом сне нет ни порядка, ни беспорядка. Что бы ни возникло во сне, только это и есть как движение, возникшее в воздухе, и в отсутствии определённой причины, порядок неважен. Также всё творение лишено определённой причины, чем объект кажется, таким он и становится и существует, это и есть порядок в мире. Сны иногда – реальны и иногда – нереальны, потому они не подчиняются никакому определённому порядку. Это – чистое совпадение. Видение, возникающее под воздействием магии, мантр или наркотиков, тоже существует в состоянии бодрствования. То, что не подвластно влиянию состояниям бодрствования, глубокого сна и сновидений, – только это независимое чистое Сознание – реально.

Когда я увидел, всё ещё в сердце другого человека, своих родственников, я на мгновение забыл, что они – результат моих понятий, и жил с ними целых шестнадцать лет. Однажды к моему дому пришёл аскет. Я пригласил его внутрь, накормил и спросил: "Говорят, что в этом мире люди пожинают плоды собственных прошлых действий, хороших или плохих. Это верно во всех случаях?"

Аскет ответил:

Скажи, что в тебе различает хорошее и плохое. Кто – ты, где – ты, кто – я и что такое – этот мир? Всё это – сон. Я снюсь тебе и ты снишься мне. Объект во сне не имеет формы. Но когда Сознание считает, что что-то должно иметь такую-то форму, оно принимает эту форму. Понятие, что "всё это имеет причину" приводит к возникновению причинно-следственных связей, понятие "причин нет" не видит причин.

Мы находимся в сердце огромного космического Существа, Которое считается таковым всеми нами. Но есть и другие существа для других. Это космическое Существо и есть причина для ощущений удовольствия и боли и для разных действий. Когда сердце этого Существа – возмущено и возбуждено, это влияет на ощущение всех нас, находящихся в Его сердце. У нас случаются природные катаклизмы, которые прекращаются, когда Его сердце успокаивается. Поэтому это макрокосмическое Существо есть Реальность этого мира. По совпадению, когда некоторые люди занимаются мерзкими делами, последствия приходится расхлёбывать остальным.

Сознание даёт результаты тому, чьи действия возникают из убеждения, что "это делаю я", когда в сознании нет такого убеждения, то же действие не приносит результатов. Какое бы понятие, где бы и как бы ни возникло, оно приносит результаты, будет для этого причина или нет. Как во сне, результат действия не диктуется определёнными причинами. Временами ощущения во сне имеют причину, временами причин нет. Это – случайное совпадение. В ощущениях состояния бодрствования кажется, что ощущения имеют определённые причины, но это понятие само по себе – сон. Потому как всё это – проявление бесконечного Сознания.

Какова – причина непонимания, творения, создания Брахмы, какова – изначальная причина для воздуха, огня, воды или пространства, почему люди умирают и переходят в тонкие тела? Всё это не имеет причин, всё это случается таким образом с начала. Через некоторое время эти понятия или проявления обрели материальность. Понятия, возникшие в Сознании изначально, остаются такими же до сих пор. Однако, Сознание может изменить всё это новыми усилиями в настоящем.

Мудрец продолжил:

Получив эти разъяснения, я просветился. Я не мог его покинуть. По моей просьбе, он остался жить со мной. Тот аскет сидит сейчас рядом со мной.

Охотник удивился и сказал:

Это – странно и удивительно, что то, что считалось сном, оказывается материализованным в состоянии бодрствования. Как получилось, что тот аскет, увиденный тобой во сне, стал реальностью по пробуждении?

Мудрец продолжил:

Не волнуйся и не торопи события. Я всё объясню. Когда я услышал слова этого святого, я начал думать: "Из-за своего влечения к удовольствиям, я сошёл со своего пути, хоть я и был мудрым. Понятие "это – я" – иллюзорно и нереально, но оно приводит к тысячам событий. Если даже я буду считать, что всё это – нереально и что "я не есть", тем не менее всё это ЕСТЬ. Что мне теперь делать? Я вижу исток противоречия в себе, надо сейчас же от него отказаться. Пусть остаётся эта иллюзия и непонимание, это – видимость, что она может сделать? Теперь я отказался от этого непонимания. Даже мудрец, с которым я говорил, – иллюзия. Я есть Брахман, и он – тоже, сравнительные формы – это непостоянные облака".

Дойдя досюда, я сказал аскету: "Мудрый, я ухожу, чтобы увидеть моё тело, а также тело, которое я начал исследовать". Он заулыбался: "Где – эти тела? Они далеко-далеко. Если ты, однако, хочешь в этом убедиться, то иди и посмотри". Я попросил: "Пожалуйста, оставайся тут, пока я не возвращусь". Я вошёл в небесную повозку и долго летел. Но я не мог найти выход из сердца того человека, в котором я был. Я понял, что теперь я привязан к этому месту. Я возвратился и спросил: "Расскажи что – это такое. Тело, в которое я вошёл и тело, которое было моим, где – они сейчас? Почему я не могу найти выхода?"

Аскет ответил: "Ты узнаешь всё, если посмотришь своим внутренним зрением. Ты не есть эта маленькая личность, ты есть макрокосмическое Существо. Однажды ты возжелал войти в сердце существа, чтобы посмотреть сон. То, во что ты вошёл, есть этот окружающий мир. Пока ты спал в том теле, начался лесной пожар. В этом пожаре сгорело твоё тело и тело того человека".

В ответ на вопрос охотника, мудрец ответил:

Причина пожара – движение мысли в сознании, также как причина проявления мира – тоже движение мысли в бесконечном Сознании, и движение мысли в Сознании Брахмы.

Аскет продолжил:

Когда эти два тела были уничтожены в пожаре, пока вы спали, ты продолжал вибрировать как сознание. Потому как тела принадлежат "сердцу" и оба тела были разрушены вместе со своими "сердцами", ты не мог найти выхода. Не обнаружив двух тел, ты существуешь в этом "мире". Твои сны материализовались и стали реальностью по пробуждении. Все мы тут – объекты твоего сна. Также, как и ты – объект нашего сна. То, в чём всё это случилось, является чистым Сознанием, Которое существует всегда и повсюду. Ты и ранее был объектом сна, но с того времени, как ты решил, что это мир – в твоём пробуждении, ты стал семейным человеком, с семьёй и родственниками и т. д. Вот я и рассказал тебе всё, что случилось.

Мудрец сказал:

Если природа всего этого – сновидение, я буду считать это реальным.

Аскет ответил:

Если реальность может возникнуть, то тогда можно считать и что-то ещё реальным. Когда реальность причины – сомнительна, как можно подтвердить реальность следствия? С другой стороны, даже изначальное творение – похоже на сон. Оно есть только иллюзорное проявление. Хотя в нём нет ни Земли, и ничего, кажется, что в нём есть Земля и всё остальное, учитель охотника. Изначальное сноподобное творение мира и тот сон, в котором мы – сейчас, оба – нереальны. В этом сне есть объекты, виденные ранее, сноподобное творение проявляется в пространстве, как если бы оно виделось уже ранее. Почему ты говоришь как в сомнении, что "я думаю, этот сон – реален"? Когда ты ощущаешь этот мир, как если бы он был реальным, как возникает сомнение о его реальной сути?

Мудрец сказал охотнику:

Я прервал речь аскета и спросил: "Как и почему ты обращаешься ко мне как к учителю охотника?"

Аскет ответил:

Слушай, я расскажу, что случится в будущем. Я давно практикую аскетизм. Ты – добродетельный человек, а потому, услышав эту истину, ты будешь счастливым. Ты и я останемся здесь. Я тебя не покину.

Через некоторое время здесь будет голод. Во время него погибнут все твои родственники. Короли начнут войны и уничтожат почти всех, кто остался. Но мы не будем страдать, потому как мы знаем Истину и потому от всего – свободны. Мы продолжим жить тут, под этим деревом. Через некоторое время здесь вырастет лес. Этот лес будет напоминать сад на Небесах.