Текст книги "Иллюстрированная библейская энциклопедия"

Автор книги: Никифор Архимандрит

сообщить о нарушении

Текущая страница: 52 (всего у книги 102 страниц)

Лестница (Быт. XXVIII, 12). Чудесное видение во сне Иаковом таинственной лестницы, соединявшей небо с землею, по которой сходили и нисходили ангелы Божии, а наверху стоял сам Господь, несомненно свидетельствовало о неусыпном промысле Божием о мире и человеке, о том, что ангелы суть служители Божии между людьми и что сам Господь есть верховный Владыка и Промыслитель всего сотворенного. По учению св. отцов Церкви – лестница прообразовала собой также и человечество Иисуса Христа, в котором соединялись небо и земля.

Летаа (Лев. XI, 30) – небольшое, толщиной в палец, животное из рода ящериц, семейства гекковых, по закону Моисееву отнесенное к разряду нечистых. По описанию Форскаля, это животное весьма ядовитое, по причине слизости липкое, прилипающее, так сказать, к земле. Водится в Египте поблизости от домов, а также в развалинах.

Летосчисление Библейское. См. Времясчисление.

Летушим (пораженный, или острый) (Быт. XXV, 3) – арабское племя, происшедшее от Дедана, сына Иокшана, сына Авраамова, от Хеттуры. Полагают, что потомки означенного племени составляют настоящее племя: Бени-Лам, в Геджасе, на расстоянии четырех дней пути на ю. от Мекки.

Леха (ссылка) (I Пар. IV, 21) – сын Ира, потомок Силома, из колена Иудина.

Лехи (челюсть) (Суд. XV, 9-19) – место, названное так вследствие поражения здесь Самсоном ослиной челюстью тысячи человек филистимлян. Называется также: Рамаф-Лехи (брошенная челюсть). По молитве Самсона, Бог разверз ямину в Лехе, и потекла из нее вода (ст. 19), которой он и освежился после своего геройского подвига.

Леший (волосистый, косматый, козел, демон) (Ис. XXXIV, 14, XIII, 21). И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками и лешие будут перекликаться один с другим, говорит в одном месте своей книги пр. Исаия. И косматые будут скакать там, говорит тот же пророк в другом месте о запустении Вавилона (XIII, 21). В сущности, под сим словом разумеется волосистое, косматое животное, быть может, козел, но вероятнее, павиан (обезьяна).

Лжесвидетельство на ближнего, а также и всякая ложь – грех против 9-й заповеди (Исх. XX, 10). Лжесвидетельство бывает двух родов: судебное, когда на кого в суде свидетельствуют, доносят или жалуются ложно, и ложное свидетельство кроме суда, когда на кого клевещут заочно или кого в лицо порицают несправедливо. О пороке лжи вообще ап. Павел говорит следующее: Посему отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу (Еф. IV, 25).

Либертинцы (вольноотпущенники) (Деян. VI, 9) – иудеи, побежденные римлянами во время войны с ними (особенно при Помпее) и потому находившиеся у них в рабстве и затем получившие свободу. Они имели свою особенную синагогу в Иерусалиме, где, по Лигефооту, находилось от 400 до 500 синагог; по их имени и синагоги их назывались синагогами либертинцев. Некоторые из этих либертинцев, вместе с другими, вступили в препирательство с архид. Стефаном, кончившееся его мученической смертью (см. Стефан). Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев, говорит писатель кн. Деяний апостольских, Киринейцев и Александрийцев, и некоторые из Киликии и Ассии, вступили в спор с Стефаном (VI, 9). По Тациту, 4000 либертинцев египетского и иудейского происхождения были переселены на о. Сардинию, а остальные были изгнаны из Италии в 19 г. по Р. X.

Ливан (Исх. XXX, 34) – чистое, душистое вещество с желтоватым оттенком, острое и горькое на вкус, но необыкновенно приятно пахучее. Дерево, из которого добывается означенное благовонное вещество, растет в Аравии. Чтобы получить его, на дереве делают надрезы, и оно свободно вытекает из них. В русской Библии оно переведено иначе: ладан.

Ливан (белый) (Ис. XXXIII, 9) – название возвышенной цепи гор, в северной части Палестины, на границе между Иудеей и Сирией, тянущейся на в. от Акко (Суд. III, 3), до входа в Емаф (Ам. VI, 14). Он называется так, вероятно, от снега, постоянно лежащего на вершине Ливанских гор. Ливанский хребет тянется более чем на 100 миль в длину и имеет около 20 миль в ширину. Высочайшая вершина оного возвышается на 10 000 футов над уровнем моря. Цепь Ливанских гор разделяется р. Литани на две части. Виды местностей среди этих гор нередко представляются дикими и величественными и почти ни с чем не сравнимы в своем живописном величии. Во многих долинах среди Ливанских гор живут в значительном количестве частью марониты-христиане, имеющие здесь много монастырей, частью магометанские друзы. Произведения почвы разнообразны, и труды земледельца, при благоприятных условиях, щедро вознаграждаются. Вино ливанское славится здесь еще доселе (Ос. XIV, 8). Когда-то росли здесь громадные леса кедров, но в настоящее время все они почти истреблены, за исключением разве некоторых величественных вековых представителей оных, вечно зеленеющих доселе. Климат на горах разнообразный, смотря по возвышенности и положению местностей, большей частью очень здоровых и служащих любимыми убежищами для жителей в жаркое время. Мореплаватели издалека, уже от самого о. Кипра, на расстоянии 30 миль, видят как бы тянущиеся в облаках линии и вершины гор Ливанских, поднимающихся множеством террас одна над другой. Снег на Ливанских горах зимой лежит в большом количестве, и он, как мы уже заметили выше, постоянно остается на наиболее возвышенных частях гор. Вот почему здесь много источников и потоков, берущих свое начало на Ливане и большей частью впадающих в Средиземное море. Так, в кн. Песн. воспевается источник (IV, 15) – колодезь живых вод, вытекающих с Ливана. Цепь гор под названием Антиливан (у арабов: Джебель-ешь-Шарки) в Библии часто называется Ермоном. Библейские указания на Ермон многочисленны и разнообразны. По завоевании земли Ханаанской Иисусом Навином часть территории Ливана была также покорена, но многие из древних жителей его, именно евеи, были оставлены здесь на жительство (Суд. III, 34), и всем хорошо известен тот факт, что финикияне владели значительной частью Ливанских гор, даже во времена Соломона. Этот царь заключил договор с Хирамом, ц. тирским, о доставке ему ливанских кедров для построения храма в Иерусалиме (III Цар. V, 1-18). О кедрах ливанских в Свящ. Писании упоминается очень часто, начиная со времени Судей (Суд. IX, 15) и до позднейшего времени (Ис. XIV, 8, Иер. XXII, 23, Зах. XI, 1, 2). Долина, тянущаяся вдоль восточной стороны Ливана, называется долиной Ливанской (Нав. XI, 17), ныне – Эль-Бека. Дворец, выстроенный Соломоном, называется в III кн. Цар. (VII, 2) домом из дерева ливанского, потому что он преимущественно был построен из кедров ливанских. Строились из кедрового дерева также и корабли. Можно думать, что Соломон имел и летний дворец на Ливане, слывший под названием башни Ливанской, обращенной к Дамаску (Песн. VII, 5). На вершинах Ливана часто отправлялись языческие идолослужения, и на оные, вероятно, указывает пр. Иеремия в своей книге (XXII, 20-23). Кедры для постройки второго храма доставлялись с Ливана (I Езд. III, 7) (см. Кедровое дерево). В Библии встречаются также указания на хищных птиц и зверей, гнездившихся во множестве в ущельях этих гор (IV Цар. XIV, 9, Иез. XVII, 3). Гибель ливанских кедровых рощ предсказал пр. Исаия в следующих словах: Земля сетует, сохнет, Ливан постыжен, увял (XXXIII, 9). Пророки часто брали прекрасные образы для изображения минувших или будущих событий с величественных гор Ливанских (как, напр., Ис. XXIX, 17, XXXV, 2). Слава Ливана прийдет к тебе (Иерусалиму), восклицает пр. Исаия в одном месте, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего и Я прославлю подножие ног Моих LX, 13). Я буду росою для Израиля, говорит об Иегове пр. Осия, он расцветет как лилия и пустит корни свои, как Ливан (XIV, 6).

Ливия, Ливияне (жители земли, опаленной солнцем) (Деян. II, 10, Иер. XLVI, 10) – название страны, служившее в древнее время у греков для обозначения всей Африки, но в собственном смысле Ливия занимала только часть Африки, именно лежавшую на з. от Египта, на южном берегу Средиземного моря. Географы обыкновенно именуют ее Ливией Киринейской, от ее главного города Киринеи. В В. З. она была известна под названием Лувим или Легавим (см. это слово); отскда-то, как полагают, она и получила свое наименование. В день Пятидесятницы при сошествии Св. Духа на апостолов, между прочими народами, бывшими свидетелями оного, в кн. Деян. (II, 10) упоминаются вместе с египтянами и ливияне.

Ливна (белый) – название двух местностей:

а) (Чис. XXXIII, 20, 21) – один из станов израильтян в пустыне, как полагают, тот же самый, что и Лаван (см. Лаван) в кн. Второзакония (I, 1). Положение местности доселе еще с точностью не определено;

б) (Нав. X, 29-32) – древний ханаанский город, взятый Иисусом Навином и отданный колену Иудину, а затем левитам как один из городов убежища. В царствование Иорама г. Ливна вышел из-под его власти (IV Цар. VIII, 22), но вскоре снова возвращен, и после того вынес осаду от Сеннахерима (IV Цар. XIX, 8). Ливна была отечество Иеремии, отца Хамутали, супруги благочестивого царя Иосии. По мнению Д. Стэнли, город называется белым или по геологическому составу своей почвы, или по изобилию росших здесь белых тополей.

Ливни (белизна) – имя двух лиц:

а) (Исх. VI, 17) – сын Гирсона и внук Левия;

б) (I Пар. VI, 29) – мераритянин, сын Махли.

Лидда, или Лод (разделение) (I Пар. VIII, 12, IX, 32) – город, соседний с Иоппией, по пути от Иерусалима к Иоппии, построенный или возобновленный потомками колена Вениаминова (I Пар. VIII, 12). Уроженцы Лидды, Хадида и Она возвратились из плена Вавилонского, в числе 725 человек (I Езд. II, 33) и снова населили город Лод (Неем. XI, 35). При сирийском владычестве он принадлежал сперва Самарии, но затем Дмитрий Сотер отдал его Иуде под власть Ионафана (I Мак. XI, 34). Римский полководец Цестий сжег его (Иос. Войны II, 19, 1), но он вскоре был восстановлен и сделался средоточием знаменитой Еврейской школы. Греки называли его Диосполисом, в средние века он нередко назывался Георгополис (т. е. город св. Георгия), так как по преданию св. великомученик Георгий пострадал и был погребен здесь, но древнее название всегда оставалось за ним, и он даже доселе называется иногда Лод. Этот город посетил некогда св. ап. Павел, уже нашедший здесь христианскую общину и совершивший в нем чудо исцеления расслабленного Енея, которое много способствовало успеху распространения Евангелия в означенном городе (Деян. X, 32-35, 38). В своей Истории: Мученики Палестины пострадавшие около 300 г. по Р. X. Евсевий Кессарийский указывает на события здесь совершившиеся. В то время Лидда считался городом важными В стране Палестинской, пишет он, есть большой и богатый город, все народонаселение которого состоит из иудеев. Он называется на арамийском языке: Лод, а по-гречески Диокесария. Но последнее название, указанное им, едва ли верно, так как оным иначе назывался г. Сефгор в Галилее. В позднейшее время мы видим в числе других св. отцов, присутствовавших на первом Константиноп. соборе, в 382 г., и епископа г. Лидды. Город даже доселе номинально служит кафедрой греческого епископа, но его знаменитая церковь св. Георгия находится теперь в развалинах. По словам Д. Томсона, настоящая Лидда есть богатое селение, почти с двухтысячным населением, и обилующее благоухающими садами оливковых, гранатовых, фиговых, сикоморовых и других деревьев. Жители деятельны и трудолюбивы.

Лидия, Лидийцы – название местности и лица:

а) (Быт. X, 13) – область в ю.-з. части Малой Азии, некогда могущественное царство. До времен Гомера и после оно называлось также Маониею. В ней находились многие значительные города и селения, в числе коих славились Сардика, Фиатира и Филадельфия. Между древними народами лидийцы особенно отличались своей роскошью и изнеженным образом своей жизни. Особенно могущественным и богатым считалось Лидийское государство во времена Креза; но затем около 560 г. до Р. X. Кир, царь персидский, покорил оное. В настоящее время Лидия входит в состав турецкой провинции Анатолии;

б) (Деян. XVI, 14, 40) – имя богатой и набожной женщины из Фиатира, жившей в Филиппах, торговавшей багряницей и обращенной ко Христу ап. Павлом. Она убедила св. ап. Павла и его спутников воспользоваться ее гостеприимством в Филиппах, в Македонии.

Ликаония (Деян. XIV, 6-11) – внутренняя область Малой Азии, граничащая с Фригией, Исаврией, Киликией и Галатией. Это была пастушеская страна, и между городами оной особенно известны следующие: Икония, Листра и Дервия. Ликаонская речь, обозначенная в кн. Деян. (XIV, 11) словами: говоря по-ликаонски, как полагают, состояла из смешанных диалектов: ассирийского или сирийского и греческого. Сами ликаонийцы, по мнению многих комментаторов, были смешанной расы. В различные времена границы Ликаонии менялись в связи с переменами в ходе политических событий, впрочем, она никогда не занимала выдающегося места в мировой истории по своему положению и естественным свойствам. Почва в ней малоплодородна, и страна более приспособлена к скотоводству, чем к развитию цивилизации. Новейшее название страны Карамания, находится под турецким владычеством, имеет малочисленное народонаселение, и замечательных городов и мест в ней не имеется, за исключением разве Кониэр, или Конии, древней Иконии, лежащей, как полагают, в самой обширной равнине во всей Малой Азии.

Ликия (I Мак. XV, 23, Деян. XXVII, 5) – область в Малой Азии, граничившая со Средиземным морем на ю., Писидией и Памфилией на в., Кареей на з. и Фригией на с. Города Патара (Деян. XXI, 1) и Миры Ликийские (XXVII, 5) находились в Ликии. Когда-то эта область была цветущая и богатая, как о том свидетельствуют древние писатели и новейшие исследователи. Ликийская область гориста, но во многих местах естественно плодородна и очень красива. Говорят, что она получила свое название от Ликоса, сына Пандиона; впрочем, в древности она называлась Милиас. По свидетельству Геродота, ликийцы назывались в древности термилийцами, которые считались за искуснейших стрелков и за это искусство были воспеты Виргилием и другими поэтами. Города Патара и Мира особенно известны верующим по истории свят. Николая, епископа Мирликийского, по учению Церкви, правила веры, и образа кротости, воздержания учителя. Первый город был его родиной, а во втором он епископствовал и, будучи епископом при Диоклитиане и Максимиане, претерпел здесь темничное заключение. При Константине Великом свят. Николай присутствовал на I Вселенском соборе в 325 г. Скончался в 341 г., и мощи его перенесены в Бар, город италийский, в 1087 г.

Ликхи (ученый) (I Пар. VII, 19) – манассиянин, сын Шемиды.

Лилия (Мф. VI, 28-29, Лк. XVI, 27) – весьма красивое и приятное по запаху растение, из семейства луковичных. Луга Палестины обилуют различными благоухающими, прекрасными растениями. Красоту лилии восхваляет сам Господь и ставит ее выше всех великолепных одежд Соломона. Посмотрите на полевые лилии, говорил Он, как они растут? Не трудятся, ни прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них (Мф. VI, 28-29). Полевые лилии обыкновенно цветут в Галилее в апреле и мае – сезон года, в который, как полагают, и была произнесена Господом Нагорная проповедь, с упоминанием в оной между прочим и о красоте лилий. В кн. Песн. с красотой лилий сравнивается красота таинственного жениха и невесты: Я нарцисс Саронский, говорит о себе жених, я лилия долин. Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами (II, 1-2). Лилия распространяет вокруг себя на далекое расстояние душистый, приятный запах. Цветите как лилия, распространяйте благовоние, говорит Сирах, и пойте песнь (XXXIX, 18). Наружный вид лилии часто служил древним художникам образцом для их художественных произведений и орнаментов, как, напр., в храме Соломоновом, медном море и т. п. При Давиде наподобие лилии устраивались и музыкальные инструменты, называемые евреями словом: шоман (лилия) (Пс. XLIV, LK и пр.). Сузы, или Сузиана (лилия), назывались так по обилию растущих в ней лилейных растений.

Лин (II Тим. IV, 21) – по преданию, один из 70 апостолов и, по свидетельству древних, первый епископ римский, получивший епископство от ап. Петра и Павла, управлял Церковью 12 лет и скончался мученически в царствование Нерона. Преемником ему был Анаклет, а потом Климент Римский. Память его 4 января и 5 ноября.

Лисаний (Лк. III, 1) – тетрарх Авилинеи, управлявший этой областью в то время, когда св. Иоанн Креститель начал свое служение (см. Авилинея).

Лисимах – имя двух лиц:

а) (Есф. X) – сын Птоломея, упоминаемый в конце кн. Есфирь, в прибавлении;

б) (II Мак. IV, 29) – брат иудейского первосвященника Менелая.

Лисий – имя двух лиц:

а) (I Мак. III, 32) – наместник ц. сирийского Антиоха Епифана, которому было поручено управление государством и воспитание царского сына, Антиоха Евпатора, на время путешествия царя за Евфрат. Он получил от царя приказание истребить самую память иудеев, но предпринятые им во исполнение царской воли воинские походы на Иудею, несмотря на огромные войска, оказались безуспешными. Разбитый Иудой Маккавеем, он должен был заключить с ним мир;

б) (Деян. XXIII, 26, XIIVI, 7, 22) См. Клавдий Лисий.

Лисица (Суд. XV, 4, Песн. II, 15, Неем. IV, 3, Мф. VIII, 20, Лк. XIII, 32 и др.) – хорошо известное животное из рода собак, из отряда хищных, замечательное своей хитростью и лукавством. В некоторых частях Иудеи в древности лисиц водилось очень много. Они питаются птицами и небольшими четвероногими животными и иногда тайком следуют за войсками и питаются трупами воинов, умерших во время похода. Лисицы, пойманные Самсоном и употребленные им для истребления филистимских полей, виноградников и оливковых садов, служат доказательством того, что это животное, во времена Судей, в Палестине было общераспространенным. Подобный обычай существовал также на пиршествах и праздниках Древнего Рима, именно: римляне для увеселения гостей связывали попарно лисиц и между их хвостами вставляли факелы. В кн. Песн. (II, 15) таинственный жених так говорит своей возлюбленной: Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники наши в цвете. Хитрость и лукавство лисицы вошли у евреев в пословицу: Пророки твои, Израиль, восклицает пр. Иезекииль, как лисицы в развалинах (XIII, 4). Пойдите, скажите этой лисице (Лк. XIII, 32): так отозвался при одном случае Господь Иисус Христос о лукавом и кровожадном царе Ироде. По свидетельству путешественников, лисицы сотнями скрываются в норах Сирии, или в садах, или в развалинах. Из этого факта становятся понятными для каждого глубоко выразительные слова Господа: Лисицы имеют норы, и птицы небесные гнезда, а Сын человеческий не имеет, где преклонить голову (Мф. VIII, 20). Опустела гора Сион, восклицает пр. Иеремия, лисицы ходят по ней (Плач V, 18).

Лист (Ис. LXIV, 6). Яркий свежий цвет древесного листа наглядно показывает, что дерево обильно питается хорошей почвой. Потому-то таковые и служат символом счастья и благополучия: и лист которого (т. е. дерева, посаженного при исходищах вод) не вянет, говорит Псалмопевец (I, 3). Лист же бледного цвета и увядающий, напротив, показывает недостаток влаги и питательности или болезнь корня и служит эмблемой несчастья и упадка. Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь, и не сухую ли соломинку преследуешь? – говорит св. праведный Иов в книге, носящей его название (XIII, 25).

Листра (Деян. XIV, 6, 8, 21, II Тим. III, 11) – город в Лаокоонии, посещенный ап. Павлом три раза. В Листре ап. Павел и Варнава были признаны язычниками за богов (Юпитера и Меркурия) вследствие чудесного исцеления хромого, и хотели даже принести им жертву, так что апостолы едва убедили народ оставить это богохульственное их намерение. Впрочем, вскоре после сего жители Листры с замечательным легкомыслием вняли убеждениям неверующих иудеев и едва не побили насмерть ап. Павла камнями, так что, будучи почтен за умершего, он был вынесен уже за город (ст. 19, 20). Вскоре после сего апостол снова пришел в Листру и проповедовал здесь (ст. 21). Значительно позднее он еще раз посетил Листру, где уже находилось христианское общество, и встретился здесь или в соседнем г. Дервии с Тимофеем (Деян. XVI, 1-3, Тим. III, 11). Предполагаемое положение Листры определяется местностью: Бин-бир-Килиса (тысяча одна церковь), а по другим – селением Литик или Ладик, на в. склоне высокой горы Карадаг, где существует много замечательных и больших развалин, как должно думать, уже христианской эры. Еп. Павел Листрийский присутствовал на I Константинопольском соборе (в 381 г.) вместе с 12 другими лаокоонийскими епископами.

Литра (Ин. XIX, 39) – мера веса, которая приблизительно равняется нашему футу.

Лихорадка (Втор. XXVIII, 22) – болезнь, нередко смешиваемая в Свящ. Писании с горячкой и выражающаяся учащенным пульсом, ознобом и жаром и сильной слабостью. См. Моровая язва и др. Болезни евреев.

Лицемерие (Мф. VII, 5-1) – грех против второй заповеди, состоящий в том, когда наружные дела благочестия, как, напр., пост и строгое наблюдение обрядов, употребляют для приобретения уважения народа, не помышляя о внутреннем исправлении своего сердца. Лицемеров особенно обличал Господь, как то видно из Еван. от Матфея (гл. XXIII).

Лишаи (Лев. XIII, 6, 7, 8) – накожная сыпь, являющаяся в виде парши или струпьев на теле и через несколько времени исчезающая сама собой. Эта болезнь не требует особенных врачебных средств, исключая разве удаления причин и чистоты тела. Закон Моисеев не признавал таких нечистыми, но если лишаи упорно держались и распространялись по всему телу, вследствие чего являлась паршивость или шелудивость, то священник, одержимый такой болезнью, признавался недостойным священнодействовать, а животное не могло быть приносимо в жертву Богу.

Лифостротон. См. Гаввафа.

Лия (утвержденная, слабая) (Быт. XXIX, 16) – старшая дочь Лавана и одна из жен Иакова. Обстоятельства, при которых Лаван обманом при свадьбе заменил Лией Рахиль, своей красотой пленившую сердце его племянника Иакова, подробно изложены в кн. Быт. (XXIX, 18-23). Следствием такого лукавства со стороны его тестя оказалось, что Иаков должен был прослужить у него еще семь лет за Рахиль, на которой наконец и женился. Иаков любил Рахиль более, чем Лию, слабую глазами и не столь красивую, как первая, но за ее смирение Господь благословил ее особенным чадородием: она родила ему шесть сыновей и дочь Дину. Лия сопровождала Иакова в его бегстве из Падан-Арама (Месопотамии) и присутствовала со своими детьми впереди прочих при встрече его с Исавом (XXXIII, 2). Неизвестно, в какое время скончалась Лия, но в своей прощальной речи на смертном одре Иаков упоминает, что она похоронена в пещере, на поле Махпела, что близ дубравы Мамре (XLIX, 87).

Лоамми (не мой народ) (Ос. I, 9) – символическое имя, данное сыну пр. Осии, рожденному от жены его блудницы.

Ловна (II Пар. XXXVI, 2) – отечество Амигалы, матери иудейского ц. Иохаза, сына Иосиина.

Лог (Лев. XIV, 10 и др.) См. Меры вместимости.

Лод. См. Лидда.

Лодевар (без пастбища, пустое место) (II Цар. IX, 4, 5) – город Галаатиды, в Заиорданской области. В нем скрывался Мемфивосфей, внук Саула, до самого того времени, как Давид призвал его к себе (II Цар. IX, 4, 5). Махир из Лодевара доставлял Давиду продовольствие в Маханаим (II Цар. XVII, 27). Думают, что Лодевар есть тот же самый, что и г. Давир, упоминаемый в кн. Иисуса Навина (XIII, 26), но это мнение основывается на одних только безосновательных предположениях. Во всяком случае, точное положение оного неизвестно.

Лозон (см. II Езд. V, 33) – из сынов рабов Соломоновых. В I кн. Езд. (II, 5 6) и у Неем. (VII, 59) вместо Лозона читается: Даркон.

Лоида (II Тим. I, 5) – бабка Тимофея, ученика и спутника ап. Павла, в которой по апостолу, обитала нелицемерная вера.

Локоть. См. Меры длины.

Лопата, веяло (Исх. XXX, 24, Иер. XV, 7, Мф. III, 12). См. Земледелие.

Лорухама (непомилованная) (Ос. I, 6) – символическое имя, данное по повелению Божию дочери пр. Осии от жены блудницы для указания Израилю, что Господь не будет уже более миловать и щадить его, так как он отступил от Господа.

Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом (Быт. 19:26)

Лот (покров, покрывало) (Быт. XI, 27, II Пет. II, 7, 8, Лк. XVII, 28, 29) – сын Харрана, племянник Авраама. За исключением Сары, Лот был единственным родственником, сопутствовавшим патриарху Аврааму при его переселении в землю Ханаанскую. В течение некоторого времени он жил вместе со своим дядей, пока между пастухами Авраама и его собственными не возникли различные разногласия и споры касательно пастбищ, на которых паслись их стада. Чувствуя необходимость разделиться со своим племянником, Авраам с благородным бескорыстием первый предложил ему право выбора себе местности для жительства: Не вся ли земля пред тобой, сказал он, отделись же от меня. Если ты налево, то я направо, а если ты направо, то я налево (XIII, 9). Лот принял это предложение и выбрал всю окрестность иорданскую, которая вся до Сигора орошалась водой, как сад Господень, как земля Египетская (ст. 10). И разделились они друг от друга, говорит свящ. бытописатель, и Лот раскинул свои шатры до Содома (ст. 11, 12). Из дальнейшей истории Лота видно, что Лот неоднократно и тесно сближался с жителями Содома, которые были злы и весьма грешны пред Господом (ст. 13), посему когда шесть союзных царей, в том числе содомский и гоморрский, выступившие войной против Кедорлаомера, царя еламского, были разбиты им и их страна разграблена, то Лот со всеми домочадцами и имуществом был взят в плен и только благодаря мужеству и решимости своего дяди освободился из оного (Быт. XIV, 12-16). Впрочем, Лот не обратил должного внимания на нравственное значение этого события. Он возвратился в Содом и оставался в этом грешном городе, доколе не излиялся на него грозный суд Божественного гнева. Живя между людьми (неистово развратными) замечает о нем св. ап. Петр, сей праведник ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконного (II Пет. II, 8). Перед разрушением небесным огнем нечестивых городов от общей гибели спасся один только Лот с семейством, которых вывели из города по повелению Божию ангелы. На пути жена его, вопреки воле Божией оглянувшись назад, обратилась в соляной столп, а сам Лот с дочерьми спасся в близлежащий город Цоар, или Сигор, а потом удалился в гору и стал жить с дочерьми в пещере, где от старшей дочери родился ему сын Моав (родоначальник моавитян), а от младшей Аммон, родоначальник аммонитян. Затем о Лоте в Свящ. Писании больше ничего не говорится.

Лотан (скрытие, покров) (Быт. XXX, 20) – один из сынов Сеира, хорреянина, старейшин хоррейских, живших близ Эдома.

Лотова жена (Лк. XVII, 31, 32). Вспоминайте жену Лотову, сказал Господь в одной из бесед о разрушении Иерусалима и конце мира. Обращение ее в соляной столп, несомненно, было особенным наказанием Божиим за ее преступление. Преступление же ее, как замечает м. Филарет, было не столько воззрение на Содом, сколько преслушание Божией заповеди и пристрастие к жилищу разврата. Самое обращение ее в соляной столп, по объяснению означенного церковного витии, произошло таким образом: Страх и жалость могли привести малодушную женщину в исступление и бесчувствие; истечения от пожара лютого серою и солью (Втор. XXIX, 23) могли совершенно умертвить, а потом земля и воздух, также серой и солью, напитанные довершить окаменение. Соляной столп, в который обратилась жена Лотова, существовал весьма долгое время после этого печального события, как грозный памятник Божьего гнева, за преслушание человеком воли Божией. О нем упоминает писатель книги Премудрости Соломоновой (гл. X, 7), и из позднейших писателей: Иосиф Флавий (Древ. I, II, 4) и даже св. Климент, еп. римский (Посл. к Кор. гл. XI).

Лохеш (чародей) (Неем. Х, 24) – из глав народа израильского, во дни Ездры и Неемии, по возвращении евреев из Вавилона.

Лошадь. См. Конь.

Луг, луга (Пс. LXIV, 14). Луга одеваются стадами и долины покрываются хлебом, восклицают и поют, говорит Псалмопевец. Палестина издревле изобиловала различными лугами и долинами, покрытыми душистыми цветами, сочной травой и всегда оживленными стадами пасущихся на них домашних животных. По обилию сих стад она нередко называлась землей, текущей медом и молоком (Исх. III, 8, 17, XXXIII, 3). Особенно богатой растительностью, лугами, пастбищами отличались: Галилея, Сарон, Кармил, Ливан и другие местности. Блестящая красота палестинских цветущих растений прославлена Соломоном в его кн. Песнь песней: Я нарцисс Саронский, лилия долин! (II, 1). Вот зима прошла, дождь миновал, перестал, цветы показались на земле (II, 12). Сам Господь в Нагорной проповеди указывал на красоту цветов, покрывавших долины палестинские, разнообразными красивыми, душистыми, лилиями (Мф. VI, 28, 2 9). Посмотрите на полевые лилии, как они растут? говорил Он. Говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.

Луд – слово неопределенного значения (Быт. X, 22) – сын Сима, по мнению некоторых, родоначальник лидян, или лидийцев, в Малой Азии.

Лудяне (Иуд. 11-23). Под означенным словом разумеют ливийцев, именно народ, живший в Африке.

Луз (миндальное дерево) – название двух городов:

а) (Быт. XXVIII, 19 и др.) – прежнее название Вефиля, города в колене Вениаминовом;

б) (Суд. I, 22-26) – город в стране хоттеев, названный его строителями по имени первого вышеупомянутого города. Где находился этот город, определенно неизвестно.

Лук, как оружие для стрельбы на охоте и на войне (Быт. XXI, 20, XXVII, 3. Авв. III, 9, Откр. VI, 2 и др.). Луки у евреев делались из дерева, меди, железа, рога, камыша и даже из слоновой кости. Луки египтян по своему виду несколько походили на употреблявшиеся некогда в средние века различными европ. народами как, напр., англичанами. Греческий лук имел форму рога буйвола. Рогообразные луки всадников обыкновенно носили в кожаных футлярах, как это существует и доселе на Востоке, но иногда они привешивались и к правому их бедру. Место в кн. пр. Аввакума: Ты обнажил лук твой по клятвенному обещанию (III, 9) содержит в себе указание на этот обычай и, вероятно, значит – твой лук был приготовлен к битве. Пешие воины обыкновенно носили свои луки на щитах. Лук, делался ли он из дерева или из меди, всегда был значительных размеров, и для натягивания оного требовалось немалое напряжение и сила (II Цар. XXII, 35): и мышцы мои сокрушают медный лук, говорит Псалмопевец (Пс.XVII, 35). О стрелах и тетиве, как необходимых принадлежностях воинского оружия, также нередко упоминается в Свящ. Писании. Существовали различные способы нажимания лука – коленом или правой ногой. Кто из читателей Библии не знает, что известным стрелком из лука считался Измаил, сын Агари, что стрельбой из лука любил заниматься Исав, старший сын Иакова, что стрелами из лука был изранен Саул во время войны с филистимлянами и смертельно ранен Ахав, царь израильский. Лучшими стрелками из лука у евреев считались вениамитяне. Славились также еламитяне (персы) (Ис. XXII, 6) и лидяне (Иер. XLVI, 9). См. Вооружение.