Текст книги "Иллюстрированная библейская энциклопедия"

Автор книги: Никифор Архимандрит

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 102 страниц)

Гарми (костяной, костистый) (I Пар. IV, 19) – сын Мереда от Годии, упоминаемый в родословии потомков патриарха Иуды.

Гародитянин (происходящий от Гарода):

а) (I Пар. XI, 27) – один из храбрых воинов Давида, называемый также: гараритянин;

б) другое лицо из сильных и храбрых Давида, упоминаемое только во II кн. Цар. (XXIII, 25).

Гарое (прозорливец) (I Пар. II, 52) – сын Шовала, очевидно, одно и то же лицо, что и Реаия в главе IV (ст. 2).

Гарум (возвышенный) (I Пар. IV, 8) – имя, встречающееся в родословии потомков Иуды.

Гас. См. II кн. Езд. (V, 34), где сыны Гаса упоминаются в числе служителей при храме, возвратившихся из Вавилона в Иудею.

Гассенуя (иглистая, острая) (I Пар. IX, 7) – из сынов Вениаминовых, один из предков Селлу.

Гассофереф (писец, письменность) (I Езд. II, 55, Неем. VII, 57) – из сынов рабов Соломоновых, предок одного из семейств, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

Гафам (сожженная долина) (I Пар. I, 3 6) – сын Елифаза и внук Исава, один из старейшин в земле идумеев (Быт. XXXVI, 16).

Гафах (слово древнеперсидское) (Есф.IV, 5-10) – один из евнухов Артаксеркса, приставленный им для служения Есфири.

Гаф-Риммон (точило, тиски для выжимания сока из гранатов) – название двух городов, упоминаемых в книге Иисуса Навина:

а) (Нав. XIX, 45) – город в колене Дановом, левитский, на з. от Иерусалима;

б) (Нав. XXI, 25) – город левитский в полуколене Манассиином между Фаанахом и Мегиддо, по ту сторону Иордана. В I кн. Пар. (VI, 60) он называется Билеам.

Гаф-Хефер (точило кладезя) (IV Цар. XIV, 25) – город в колене Завулоновом, иначе называемый Геф-Хефер (Нав. XIX, 13), место рождения пр. Ионы, где и доныне, в селении Эль-Мешхад, между Назаретом и Тивериадой, на вершине одного холма указывают его гробницу.

Гахалия (быть может, украшение Господа) (Неем. X, I) – отец Неемии, несомненно происходивший из какого-либо знаменитого иудейского рода, так как он состоял областеначальником в земле Иудейской, а сын его Неемия был виночерпием при дворе царском.

Гахан (горячий, сожженный) (Быт. XXII, 24) – сын Нахора и племянник Авраама.

Гахар (убежище, логово) (I Езд. II, 47, Неем. VII, 49) – из нефинеев, возвратившихся из Вавилона в Иудею. Во II кн. Ездры (V, 30) вместо Гахар стоит: Геддур.

Гахила (тьма) (I Цар. XXIII, 19, XXVI, I) – название холма на юге Иешимона и близ пустыни Зиф. На этом холме Давид дважды укрывался от преследования Саула (XXIII, 19-28, XXVI, 1-25). Оба раза Саул, уведомляемый зифеями о местопребывании Давида, покушался захватить его, но тщетно. В первый раз помешало Саулу овладеть Давидом нападение филистимлян, а во второй сам Давид, проникнув ночью с Авессою в шатер Саула, взяли оттуда кувшин и копье и ушли, никем не замеченные (XXVI, 12). Думают, Гахила находился в южной части колена Иудина.

Гацлелпони (покров, защита моя) – дочь Етама, упоминаемая в I кн. Пар. (IV, 3) вместе со своими братьями.

Гацор (огороженное место, селение) – название двух городов:

а) (Нав. XV, 25) – так назывался иначе г. Хецрон, на границе колена Иудина в Идумее;

б) (Неем. XI, 33) – один из городов, занятых вениамитянами по возвращении их из Вавилонского плена. Можно думать, что он находился на с. от Иерусалима в недальнем от него расстоянии.

Гацорфий (золотых дел мастер) (Неем. III, 31) – отец Малахии, как кажется, золотых дел мастера, одного из чинивших стену Иерусалимскую.

Гацор-Хадафа (новый Гацор) (Нав. XV, 25) – город колена Иудина, близ Идумеи, вероятно, тот же самый, что и Гацор.

Гашем (с араб. лучистый, светлый) (I Пар. XI, 34), Гашем-Гизонитянин, вероятно, назван так по месту своего происхождения, но местность эта неизвестна.

Гвоздь (I Езд. IX, 8). По свидетельству путешественников мы знаем, что так как восточные дома строятся из непрочного материала и, что называется, на скорую руку, то гвозди и костыли, необходимые для вешания платья, занавесей и других разных потребностей, не вбиваются, по нашему обыкновению, в стену, но выделываются из железа или дерева вместе с самой стеной во время сооружения оной. Такие гвозди обыкновенно бывают очень длинны и далеко выдаются внутрь по окончании постройки. Сила иносказания в приведенной нами цитате очевидна: гвоздь, сделанный описанным образом, нелегко было вырвать рукой; его можно было вырвать, разве только разбивши самую стену или известную часть оной. Отсюда означенное слово переведено в указанной цитате словами: дал нам утвердиться на месте святыни Его (ср. Зах. X, 4).

Гева, или Гива (холм) (Нав. XXI, 17, III Цар. XV, 22) – город в колене Вениаминовом на северной оконечности оного, отданный с предместьями в числе 12 других городов левитам (Нав. XVIII, 24). Отсюда выражение от Гивы до Вирсавии означает всю длину страны. Близ Гевы Давид вскоре после своего вступления на престол нанес сильное поражение филистимлянам (II Цар. V, 25). В настоящее время это небольшое селение Жеба, с остатками древних развалин, расположенное на живописном холме, на расстоянии около трех часов пути к с. от Иерусалима и в нескольких верстах от Мукмаса (библейский Михемас).

Гевал (голый, безволосый):

а) См. Гаризим. Ныне у арабов Гевал называется Имад-Эд-Дина, что значит столп веры;

б) (Пс. LXXXII, 8) – название местности или народа, вероятно, враждебного Израилю, упоминаемого при перечислении врагов его;

в) (Иез. XXVII, 9) – финикийский город в 20 англ. милях к с. от Бейрута, называемый греками и римлянами Библос, а в настоящее время селение Жебель, представляющее одни только развалины. Во дни процветания и могущества Тира город славился кораблестроением. Соломон же преимущественно употреблял жителей Гевала в дело при построении Иерусалимского храма (III Цар. V, 18).

Гевер (муж). См. Бен-Гевер.

а) (III Цар. IV, 19) – сын Урия, из приставников Соломона, в земле Галаадской, в земле Сигона и Ога;

б) (III Цар. IV, 13) – отец одного из приставников Соломона, в Рамофе Галаадском и окружающей местности. Он назначается Бен-Гевер.

Гевин (рвы, колодцы) (Ис. X, 31) – упоминается только у пр. Исаии, как собственное имя города, на с. от Иерусалима, близ Анафафа. Настоящее местоположение неизвестно.

Гевла земля (филистимская), (Нав. XIII, 5) – обширная равнина, во времена Иисуса Навина назначенная в наследие израильтянам, оставалась еще не покоренной.

Гегай (достопочтенный) (Есф. II, 8) – один из евнухов царя Артаксеркса, надзору которого была вверена Есфирь, воспитанница Мардохея, и благоволением которого она пользовалась.

Гедалия (велик Господь):

а) (I Пар. XXV, 3-9) – левит из сынов Идифуна, игравших при богослужении на арфе, во времена Давида;

б) (I Езд. X, 18) – священник, один из женившихся на иноплеменницах;

в) у пророка Софония читается Годолия (Соф. I, 1) – предок пророка Софонии.

«Кто будет локать воду языком своим, как локает пес, того ставь особо…» (Суд. 7:5)

Геддур. См. II Езд. V, 30. В I кн. Ездры (II, 47) Еместо Геддур стоит: Гиддел.

И кричали: «Меч Господа и Гедеона!» (Суд. 7:20)

Гедеон (разрушитель):

а) (Суд. VI, 11) – сын Иоаса из г. Офры, колена Манассиина, 7-й судья израильский. Он был от природы очень скромный, и, когда Ангел Господень предложил ему идти во имя Господне и спасти израильтян от ига мадианитян, Гедеон отвечал: вот и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший (Суд. VI, 15). Господу угодно было обнадежить Гедеона поразительными знамениями Своего могущества и помощи, о которых подробно упоминается в VI, VII и VIII главах кн. Судей. Затем с 300 безоружных воинов он поразил наголову мадианитян (VIII, 4-21). Благодарные израильтяне предлагали Гедеону царскую власть, но он отверг эту честь, сказав: Господь да владеет вами (VIII, 22, 23). Он имел неосторожность из доставленного ему народом золота сделать священную одежду – ефод и положить оную в своем городе, чем подал народу повод впасть в идолопоклонство (VIII, 24-34). И быт он (ефод) сетью Гедеону и всему дому его, замечает как бы с прискорбием свящ. писатель кн. Судей о сем случае. Впрочем, Гедеон мирно судил Израиль в продолжение 40 лет, скончался в доброй старости и погребен в Офре. Он оставил после себя 70 сыновей, которые все, за исключением одного, были умерщвлены Авимелехом, сыном его от наложницы, захватившим власть в свои руки. Псалмопевец (Пс. LXXXIII), пр. Исаия (IX, 4) и св. ап. Павел (Евр. XI, 32) с похвалой отзываются о деяниях Гедеона;

б) (Иудифь VIII, 1) – предок Иудифи, упоминаемый в ее родословии.

Гедера (огороженное место, овчарня) (Нав. XV, 36) – название древнего города в колене Иудином, но его положение неизвестно. Кажется, был еще город Гедера в колене Вениаминовом (I Пар. XII, 4). Из Гедеры происходил Баал-Ханан, надзиратель над маслинами и смоковницами царя Давида (I Пар. XXVII, 28).

Гедероф (Нав. XV, 41) (множественное число слова Гедера) – город, принадлежавший колену Иудину, в Сефеде. Он лежал несколько севернее Гедеры, хотя и на близком расстоянии от сей последней.

Гедор (стена, укрепление):

а) имя двух лиц. Одно из них упоминается в родословии Саула (I Пар. VIII, 31, IX, 37), второе в родословии потомков патр. Иуды (I Пар. IV, 4), именно сын Пенуела;

б) название двух городов: один из них лежал в нагорных странах колена Иудина, на с. от Хеврона. Полагают, что это нынешний Жедур между Хевроном и Вифлеемом (Нав. XV, 58). Другой, вероятно, город колена Вениаминова (I Пар. XII, 7). Из него происходили Иоела и Зевадия, воины Саула, присоединившиеся к Давиду в Секелаге.

Геенна (с евр. долина Гинном) – название глубокого и узкого оврага на южной стороне Иерусалима, в котором, при Ахазе, идолопоклонствующие иудеи сжигали своих детей в честь идола Молоха, при игре на музыкальных инструментах, с тем чтобы заглушить их жалобные вопли (см. Тофет) (II Пар. XXVIII, 3, Иер. VII, 31). Царь Иосия, истребляя идолопоклонство, осквернил это место – в него стали выбрасывать городские нечистоты, кости человеческие, трупы казненных преступников и павших животных. Для уничтожения зловония и предохранения города от заразы в этой долине постоянно горел огонь (Ис. LXVI, 24, Мк. IX, 43-48), и потому это место впоследствии называлось геенной огненной и стало местом ужаса и отвращения для израильтян. В позднейшее время этот овраг сделался символом вечного мучения, где червь не умирает и огонь не угасает (Мк. IX, 44). В этом смысле слово геенна употребляется постоянно Господом или одно, или с прибавлением: огненная (Мф. V, 29, 30, X, 28, Мк. IX, 43-45, Лк. XII, 6, Мф. V, 22, XVIII, 9, Мк. IX, 47, Иак. III, 6).

Гезер, или Газер (часть, кусок, отрубок) (Нав. XVI, 3) – древний хананейский город, лежавший на южной окраине колена Ефремова, к с.-з. от Иерусалима; он оставался во владении хананеев (Нав. X, 33, XVI, 10, Суд. I, 29) до тех пор, пока египетский царь не взял оный и не отдал его в приданое за своей дочерью, вышедшей замуж за Соломона (III Пар. IX, 16). Соломон восстановил и укрепил его (III Пар. IX, 17). Как важная крепость, этот город часто упоминается во времена Маккавейские (II Мак. X, 32-36, I Мак. IX, 52 и др.).

Гелвуй (пенящийся, или волнующийся, источник) – название горы или горных возвышенностей между г. Изреелем и Скифополем, в уделе колена Иссахарова. Здесь, в битве с филистимлянами, были убиты три сына Саула, в числе их и Ионафан, и сам Саул, покрытый ранами, боясь попасть в руки неприятеля, пал на свой меч и умер (I Цар. XXXI, 1-6, I Пар. X, 1-6). Получивши печальную весть о смерти Саула и Ионафана и о роковом исходе сражения, Давид в плачевной песне излил свою глубокую скорбь: Горы Гелвуйские! – восклицал он с горестью, да не сойдет ни роса, ни дождь на вас, и да не будет на вас полей с плодами; ибо там повержен щит сильных (II Цар. I, 21). Впрочем, нельзя думать, чтобы это заклинание исполнилось буквально или что оно высказано с целью вызвать гнев Божий на Гелвуйские горы; нет, оно было лишь выражением глубокой горести, как и тот скорбный вопль Иова, когда он проклял день своего рождения. На южном склоне горы доселе еще находится селение под названием Желбон, положение которого соответствует описанию, сделанному Евсевием одного селения Gelbus на горе Гелвуй, в 6 рим. милях от Скифополя. Цепь Гелвуйских гор тянется с з. на в. почти на 15 верст; горные склоны по большей части обнажены. Называется ныне Жебель-Фукуах.

Гелем (удар, поражение). См. I Пар. VII, 35.

Гелилоф (область, страна) (Нав. XVIII, 17) – местность на ю. границе колена Вениаминова. Название это встречается только в приведенной цитате. В параллельном месте (Нав. XV, 17) называется: Галгал, и потому думают, что Гелилоф тождествен с Галгалом.

Гемаллий (владеющий верблюдами) (Чис. XIII, 13) – отец Аммииля, из колена Данова, посланного Навином в числе прочих соглядатаев для обозрения Земли Обетованной.

Геман (шумная толпа) (Быт. XXXVI, 22) – сын Лотана, сына Сеирова в земле Эдомской. В I Пар. (I, 39) стоит: Гемам.

Гемария (Господь-совершитель) – имя двух лиц:

а) (Иер. XXIX, 1-3) – сын Хелкии, вероятно, из важных сановников царя Седекии. В 597 г. до Р. X. он был послан ц. Седекией к Навуходоносору, в Вавилон, и передал пленным иудеям в Вавилон письмо к ним пр. Иеремии.

б) (Иер. XXXVI, 10, 12, 25) – сын писца Шафана (IV Цар. XXII, 3), отец Михаии, живший в отдельной комнате Иерусалимского храма. Он просил ц. Иоакима не сожигать свиток, написанный пр. Варухом, и прочитать оный по приказанию Иеремии. Но ни царь, ни все слуги его не думали о своем исправлении, не послушали его увещаний, и свиток весь был уничтожен: после того как Иегудий прочитывал три или четыре столбца, царь отрезал их писцовым ножичком и бросал на огонь в жаровню (Иер. XXXVI, 23).

Геней (II Мак. XII, 2) – отец Аполлония, местного антиохийского начальника в Иудее, при Антиохе Евпаторе, во времена Иуды Маккавейского.

Геннисаретское озеро. См. Галилейское или Тивериадское море.

Геннисар, Геннисарет, Геннисаретская земля (I Мак. XI, 67, Мф. XIV, 34, Мк. VI, 54, Лк. V, 1) – под сим названием вообще разумеется область или равнина на западной стороне Геннисаретского озера, в колене Неффалимовом, по Флавию, в 30 стадий длины и в 20 ширины; кроме того, под этим названием разумеется, в частности, укрепленный город Геннисар, или Геннисарет, на западном берегу озера, от которого получила свое название означенная земля или область. В древности город и область Геннисар назывались: Киннереф (см. Галилейское море); ныне означенную местность называют: Эль-Гувейр. По описанию Флавия и различных путешественников, она отличалась особенным плодородием и красотой природы. Здесь в обилии росли пальмовые, смоковничные, ореховые, масличные, апельсинные, финиковые, бальзамные, виноградные и другие деревья. Плоды на деревьях, при всегда умеренном и благорастворенном климате, можно было видеть в продолжение целых 10 месяцев. Несмотря на крайний упадок страны в настоящее время, она все еще представляет достаточно доказательств слов иудейского историка. Здесь и ныне еще, несмотря на беспечность жителей, встречаются финиковые пальмы, лимоны, апельсины, плантации индиго, растет сахарный тростник и находятся поля с сарачинским пшеном и пр.

Генуват (слово, по мнению некоторых, египетское, значащее: кража, похищение) (III Цар. XI, 20) – имя одного идумеянина, отец которого Адер происходил из знатного рода, а мать была сестрой царицы Тахпенессы, жены фараона, царствовавшего в Египте в последние годы царствования Давида, воспитывался и жил во дворце фараона вместе с его сыновьями (III Цар. II, 19-21).

Гера (вражда, раздор) – имя четырех лиц:

а) один из сыновей или потомков Вениамина. В кн. Бытия (XLVI, 21) упоминается в числе переселившихся с Иаковом в Египет. Он был сыном Белы (I Пар. VIII, 3);

б) (Суд. III, 15) – отец судьи Аода;

в) (II Цар. XVI, 5) – отец Семея из Бакурима, вениамитянин;

г) (I Пар. VIII, 7) – один из сынов Егуда, живших в Геве.

Гера (зерно, гран) (Исх. XXX, 13, Иез. XLV, 12) – двадцатая часть священного сикля, самая малая единица еврейского веса.

Гераза, или Гергеса (Мф. VIII, 28) – из городов Десятиградия, от которого получила название страна Гергесинская, находился по ту сторону Иордана, к ю.-в. от Геннисаретского озера, в Перее, или древнем Галааде. Первое название сего города в Свящ. Писании не встречается. В парал. местах у Мк. (V, I) и Лк. (VIII, 26) читается: Гадара.

Герар (округ) – древний хананейский царский город. Наследственный титул царя герарского был: Авимелех. Указание в Свящ. Писании на означенный город, как на единовременный с Содомом и Гоморрой и как находившийся на юге, встречается в Свящ. Писании с очень древних времен (Быт. X, 19, XX, 1, 2, XXVI, 1-6). Город Герар вместе с областью были известны Аврааму и Исааку, кои жили некоторое время в Гераре, имея здесь свои колодези. Как город, так и область Герара, по словам бытописателя, были местом жительства Авраама, но, вероятно, он жил не в самом городе, а в области. Возможно, что в числе владений Авимелеха находилась Вирсавия, и мы видим, что Исаак, родившийся в означенной местности, жил в долине Герарской (XXVI, 17). Нелегко определить границы этого владения, но оно долженствовало быть значительно расширенным. Что касается долины Герарской, обильной водою, то она, по-видимому, тождественна с настоящей местностью, под названием: Вади-Эль-Шариа. Последнее библейское указание на Герар находится во II кн. Пар. (XIV, 13, 14) во времена Асы. Положение означенного города, по-видимому, соответствует положению г. Кирбет-Эль-Герар, находящегося на некотором расстоянии на ю. от Газы. Очень возможно, что колодцы, открытые англичанином Робинсоном, были выкопаны Авраамом и возобновлены Исааком (Быт. XXVI, 18-22).

Гергесеи (глинистый) (Быт. X, 16) – один из хананейских народов, владения которого были отданы Богом израильтянам (Быт. XV, 21, Втор. VII, 1). Родоначальником оного признают Гергесея, пятого сына Ханаана. Из книги Навина (XXIV, 11) видно, что гергесеи жили на западной стороне Иордана. По свидетельству Иосифа, в его время о гергесеях ничего не было известно, кроме одного названия. Во всяком случае, гергесеев не должно приурочивать к стране Гергисинской, упоминаемой у ев. Матфея (VIII, 28).

Гергесинская страна (Мф. VIII, 28), упоминается только ев. Матфеем в означенной цитате; получила свое название от г. Гергесы, или Геразы на в. стороне Иордана в Перее, тождественна со страной Гадаринской (Мк. V, 1, Лк. VIII, 26).

Гереополь – город Нижнего Египта, лежавший, по Страбону и Плинию, к в. от Нила, между Нилом и Чермным морем, выше царского канала.

Геркулес (II Мак. IV, 19, 20) – известный мифологический герой Греции, сын Юпитера и Алкмены, особенно почитаемый за свою силу и многие героические подвиги не только в Греции и Риме, но и в Финикии, Карфагене, Тире и др. В последнем городе Геркулесу был воздвигнут великолепный храм и учреждены в честь его разные празднества и игры. И вот на эти-то языческие празднества недостойный иудейский первосвященник Иасон, брат Онии, при царе сирийском Антиохе Епифане, посылал зрителей и деньги, отвлекая таким образом народ от служения единому истинному Богу.

Геррины (II Мак. XIII, 24). Одни разумеют под сим названием жителей г. Герры между Пелузием и Риноколурой, другие – жителей г. Герара, или Гарара.

Гесем (земля дождя) (Быт. XLV, 10, XLVI, 28, 29) – область в Нижнем Египте, в которой фараон по просьбе Иосифа поселил Иакова с его сыновьями и в которой жили израильтяне более 200 лет до своего исхода из Египта в Землю Обетованную. Означенная плодоносная, пастбищная страна лежала между Чермным морем и р. Нилом или, точнее, между Пелузийским рукавом оного, на ю. границе Ханаана. Ты будешь жить в земле Гесем и будешь близ меня (Быт. XLV, 10). Из сих слов видно, что Гесем лежал вблизи резиденции фараона и Иосифа. По прибытии патриарха Иосиф приказал запрячь свою колесницу и выехал навстречу Израилю, отцу своему, в Гесем (Быт. XLVI, 29). Следовательно, земля эта лежала на пути из Палестины в Египет на границе земли Египетской и Палестины. Несомненно, что Иосиф избрал землю Гесем для жительства евреев в лучшем месте оной (XLVII, 6) и поблизости к своему местопребыванию (XLV, 10), и по обилию пажитей (XLVI, 34), и чтобы отдалить евреев от египтян, которые ненавидели пастухов: ибо мерзость для египтян всякий пастух овец (XLVI, 34), а евреи вели жизнь по преимуществу пастушескую. Ныне землю Гесем полагают в провинции Эль-Шаркиех, доселе почитаемой за лучшую в Египте.

Гессур (вид долины) (Втор. III, 14, Нав. XII, 5 и др.) – небольшая область в уделе полуколена Манассиина, первоначальные жители которой никогда не были изгнаны из нее (Нав. XIII, 13). Дочь Фалмая, ц. гессурского, Мааха, была супругой Давида, и от сего брака родился Авессалом. По умерщвлении своего брата Амнона Авессалом нашел себе убежище в Гессуре, оставаясь здесь в течение 3 лет, пока не был возвращен в Иерусалим Иоавом (II Цар. XIII, 37). Это была дикая и скалистая страна на ю.-в. от Васана. Ныне называется: Эль-Леджах.

Гессурская земля (Нав. XIII, 2) упоминается вместе с округами филистимскими и вместе с герзеянами и амаликитянами, на которых делал нападение Давид во время своего пребывания в Секелаге (I Цар. XXVII, 8).

Геуил (высота Божия) (Чис. XIII, 16) – сын Махия, начальник колена Гадова, один из 12 посланных Моисеем из пустыни Фаран для обзора Земли Обетованной.

Геф (точило) – древний филистимский город, один из 5 царских городов (Нав. XIII, 3, I Цар. VI, 17). Сюда перенесен был из Азота Ковчег Завета и отсюда – в Аккарон, вследствие наростов и язв, появившихся на людях, охранявших Ковчег (V, 1-12). В Гефе была родина Голиафа (I Цар. XVII, 4, 23); в нем также пребывал временно Давид, укрываясь от Саула. Слуги Анхуса, ц. гефского, узнали в лице Давида царя, которому пели в хороводах и говорили: Саул поразил тысячи, а Давид десятки тысяч. Давид, остерегаясь преследования от Анхуса (I Цар. XXI, 10-15), спас себе жизнь тем, что притворился безумным в глазах гефян и чертил на дверях (кидался на руки свои) и пускал слюну по бороде своей. Библейский Геф, расположенный на возвышенности (ныне Телл-Эс-Сафиер), занимал крепкую позицию (II Пар. XI, 8) на границе филистимлян с коленом Иудиным. Бедствия войны, по-видимому, рано разрушили Геф, так как он уже не упоминается позднейшими пророками (Соф. II, 4, Зах. IX, 5-6) в числе других царских городов филистимских. Несколько величественных развалин замка и жилых зданий свидетельствуют о древней важности города; но относятся ли они к самой ранней истории Гефа, мы не знаем, так как о них упоминается только во времена крестовых походов.

Гефер (долина суда) (Быт. X, 23) – третий по порядку из сыновей Арама; о потомстве его ничего определенно не известно.

Гефор (I Цар. XXX, 27) – вероятно, из южных городов Палестины. Название Гефор встречается единственно в указанной цитате. Не город ли это Иаттир колена Иудина (Нав. XV, 48)?!

«Не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39)

Гефсимания (масличное точило; по мнению других, масличный сад) (Мф. XXVI, 36, Мк. XIV, 32, Лк. XXII, 39, Ин. XVIII, 1) – название священнейшего для всех христиан места, бывшего свидетелем молитвы до кровавого пота и душевных страданий нашего Господа пред Его крестной смертью. По мнению некоторых толкователей, здесь находилось селение, но по свидетельству св. ев. Иоанна Богослова это просто был сад (Ин. XVIII, 13). Он лежал при подошве горы Елеонской, за потоком Кедрским, протекавшим между горой и городом, на вержение камня от первой (Лк. XXII, 41). В саду доселе еще восемь больших и очень древних масличных деревьев. Низкая полуразрушенная стена окружает сад. По словам путешественников, францисканские монахи, владеющие означенным священным местом, сохраняют косточки от растущих здесь в обилии плодов маслины и делают из них четки. Сколько пробуждается священных, глубоко трогательных, евангельских воспоминаний под сенью этих вековых гефсиманских деревьев! Сюда часто удалялся Господь со Своими учениками; здесь в последнее время Он был предан Иудой Искариотом слугам первосвященника (Мф. XXVI, 36). Здесь Сын Божий вынес тот страшный гнет безмерной душевной муки, который невольно вырвал из уст Его потрясающий вопль: Душа Моя скорбит смертельно! (XIV, 34); здесь же под сенью этих оливковых вековых деревьев в предсмертной молитве проливался пот Божественного Страдальца, как капли крови, падающие на землю (Лк. XXII, 44). Доселе путешественникам показывают в Гефсимании то место, где молился Господь пред Своими страданиями, равно как и высокую скалу, с довольно широкой пещерой (в 60 шагах от оного), где спали апостолы во время предсмертной духовной борьбы Господа. В этом же саду находится также погребальный вертеп Пресв. Девы Марии Богородицы, в котором и доныне сохраняется гроб ее.

Гешан (ком земли) (I Пар. II, 47) – один из сынов Иегдая, упоминаемый в родословии Иуды и Халева. О нем ничего более не известно.

Гешем (дождь) (Неем. II, 19) – аравитянин, вероятно, один из начальников заречных областей, старавшийся помешать возобновлению Иерусалимских стен Неемией, подобно Сановоллату и Товии. Видя, что Иудея должна вскорости заселиться, а чрез это заселение он будет лишен возможности заниматься безнаказанно по-прежнему хищническими набегами, Гешем стал на сторону врагов Неемии наравне с прочими.

Гиах (обрыв, прорыв воды) (II Цар. II, 24) – местность, упоминаемая только в следующих словах: и преследовали Иоав и Авесса Авенира. Солнце уже зашло, когда они пришли к холму Амма, что против Гиаха, на дороге к пустыне Гаваонской.

Гиацинт. Слово, встречающееся в Апокалипсисе как название цвета (IX, 17) и как название драгоценного камня, значащегося в числе 12 драгоценных камней, составляющих одно из оснований стен нового Иерусалима (XXI, 20). Гиацинт есть вид циркона, красного, желтого или бледно-зеленого цвета. Некоторые считают оный тождественным с аметистом, а некоторые с яхонтом. Его находят на Урале, но большей частью на о. Цейлоне в песчаных россыпях. Гиацинт, по мнению древних, обладал свойством привлекать к себе небольшие тела, подобно янтарю.

Гиббар (сильный, мощный) (I Езд. II, 20). Потомки Гиббара, в числе 95 человек, возвратились из Вавилона с Зоровавелем в Иудею. В парал. месте книги Неемии (VII, 25) он называется: Гаваон.

Гива (возвышение, холм):

а) Вениаминова (Нав. XVIII, 22, Суд. XIX, 12-16) – эта Гива упоминается в первый раз во времена Судей, в связи с историей левита, жившего на горе Ефремовой, историей, окончившейся истреблением почти всего колена Вениаминова (Суд. XIX, XX); лежала на с. от Иерусалима, в недальнем от него расстоянии, по дороге в Наблус. В настоящее время этот город полагают выше Шофата и отождествляют его с местностью Тулель-Эль-Фуль;

б) Саулова (I Цар. X, 26) – город, родина Саула, упоминается в первый раз в истории помазания Саула на царство, после чего Саул отправился в дом свой – в Гиву. В Гиве Сауловой гаваонитяне повесили семь сыновей Саула (II Цар. XXI, 6). Местность, соответствующая ныне Гиве Сауловой, называется Тулейл-Эль-Фуль, которая, как полагают, также тождественна с Гивой Вениаминовой;

в) (Нав. XV, 57) – город в гористой части колена Иудина, упоминаемый вместе с Маоном, Кармилом и др. Положение оного еще не определено точно.

Гиввефон (выдающееся место) (Нав. XIX, 44) – город колена Данова, отданный впоследствии со всеми предместьями левитам (Нав. XXI, 23). В царствование Навата, ц. израильского, он принадлежал филистимлянам. Во время осады этого города Нават был изменнически убит Ваасой, сделавшимся впоследствии ц. израильским (III Цар. XV, 27). Город Гиввефон, вероятно, лежал весьма близко к филистимской границе и потому был занят филистимлянами. Израильтяне, по-видимому, без успеха старались исторгнуть его из рук их. В Ономастике Евсевия он называется небольшим селением, носившим название: Gabe, в 17 римск. милях от Кесарии.

Гивеаф (Нав. XVIII, 28) – город, который обыкновенно считают тождественным с Гивой Вениаминовой и Сауловой.

Гивея, иначе Гавааф:

а) (Нав. XXIV, 33, 34) – город на горе Ефремовой, выше Гофны. Здесь похоронен священник Елеазар, сын Аарона;

б) (I Пар. II, 49) – сын Шевы, упоминаемый в родословии патр. Иуды.

Гидда (благовременный) (III Цар. IV, 14) – отец Ахинадава, одного из приставников Соломона.

Гиддалти (быть великим, важным) (I Пар. XXV, 4) – сын Ешана, левит, из рода Каафа, вместе со своими братьями певший и игравший при богослужении на кимвалах, псалтирях и цитрах (ст. 5, 7). Он был также начальником 22-й священнической чреды в Доме Господнем (ст. 29).

Гиддел (чрезвычайно великий, гигант, исполин) – имя двух мужей:

а) (I Езд. II, 47) – из нефинеев, возвратившихся в Иудею с Зоровавелем. В пар. месте II кн. Ездры (V, 30) называется Кафуа;

б) (I Езд. II, 51) – из числа рабов Соломоновых, возвратившихся в Иудею вместе с потомками предыдущего Гиддела. Во II кн. Езд. (V, 33) он называется Иедаил.

Гидеоний (разрушитель) (Чис. I, 11, II, 22) – отец Авидана, который в качестве главы колена Вениаминова помогал Моисею в перечислении израильтян в пустыне Синайской.

Гидон (подрезание, посечение) (Суд. XX, 45) – место в колене Вениаминовом, при котором прекратилось преследование вениамитян, разбитых у Гивы Вениаминовой. Положение неизвестно. В Свящ. Писании упоминается только однажды.

Гиезий (долина видения, по Гезению) (IV Цар. IV, 12) – слуга пророка Елисея. Получив от Неемана обманом два таланта серебра и две перемены одежды за исцеление Неемана пр. Елисеем от проказы, Гиезий сам был наказан за корыстолюбие проказой и удалением от пророка (IV Цар. V, 20-2 7). После того мы видим Гиезия при дворе ц. Иорама повествующим ему о чудесах пророка Елисея (IV Цар. VIII, 5, 6).

Гиена (разноцветный, пестрый) (Сир. XIII, 22) – ночное хищное животное, похожее по виду, величине, а частью и по привычкам на волка. Днем скрывается в пещерах, а ночью выходит на добычу, питаясь всякой падалью и даже вырывая трупы из земли; водится в Аравии, Сирии, Африке, а также в Палестине. Ненависть и вражда между собакой и гиеной особенно замечательны и вошли даже в притчу. Какой мир у собаки с гиеною? И какой мир у богатого с бедным? – говорит Иисус, сын Сирахов (XIII, 22).

Гизонитянин (переправа, проход) (I Пар. XI, 34) – имя Гашема, одного из главных воинов Давида.

Гилалай (навозный, или, по Фюрсту, тяжелый) (Неем. XII, 36) – священник, вместе с другими игравший на музыкальных инструментах Давида, при освящении стен Иерусалимских.

Гиллел (хвала) (Суд. XII, 13-15) – пирафонянин, отец Авдона, бывшего в продолжение 8 лет судьею израильским.