Текст книги "Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)"
Автор книги: Библия
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 23 (всего у книги 60 страниц)
Глава 15
1—7. Нечестие и неразумие человека проявляются в языке его глупом и дерзком; а разумный человек обладает кротким языком и знанием; 8—11 – всеведущий Господь не любит нечестивых и их жертвы; 12–19 – настроение человеческого сердца украшает жизнь человека и делает его приятным для других; 20–28 – мудрость в жизни и речи возвышает праведного, а нечестивые гибнут; 29–33 – Господь внимает праведникам и дарует им славу за их внимание к добрым наставлениям.
Притч.15:1. Гнев губит и разумных, а кроткий ответ отвращает гнев, но оскорбительное слово возбуждает ярость.
Притч.15:2. Язык мудрых разумеет доброе, уста же неразумных возвещают худое.
Притч.15:3. На всяком месте очи Господни видят злых и добрых.
Притч.15:4. Врачующий[1466]1466
Срав. Прит. 14:30. 16, 24.
[Закрыть] язык – древо жизни, и охраняющий его исполнится духа.
Притч.15:5. Неразумный глумится над наставлением отца, а кто сохраняет заповеди, тот самый блогоразумный. В обилии правды великая сила, а нечестивые с корнем истребятся с земли.
Притч.15:6. В домах праведных – великая сила, а плоды нечестивых погибают.
Притч.15:7. Уста мудрых связуются знанием, сердца же неразумных не тверды.
Притч.15:8. Жертвы нечестивых – мерзость пред Господом, молитвы же праведных приятны Ему.
Притч.15:9. Мерзость пред Господом пути нечестивых[1467]1467
В греч. ват. и алекс. код. ἀσεβοῦς, – ед. ч., в № 106 ἀσεβῶν – множ. ч. и в слав. мн. ч. Следуем слав. чтению.
[Закрыть], а ищущих правды Он любит.
Притч.15:10. Научение незлобивого познается мимоходящими, а ненавидящие обличение постыдно умирают.
Притч.15:11. Ад и пагуба открыты пред Господом, не тем ли более сердца людей.
Притч.15:12. Невоспитанный не любит обличающих его и с мудрыми он не побеседует.
Притч.15:13. При веселии сердца лице становится цветущим, а в печали оно делается унылым.
Притч.15:14. Правое сердце ищет знания, а уста невоспитанных научаются злому.
Притч.15:15. Во всякое время глаза злых устремлены на злое, а добрые всегда покойны[1468]1468
Т. е. не увлекаются порочными помыслами и желаниями злых людей, а потому и не страдают от мучения совести. Срав. Прит. 28:1.
[Закрыть].
Притч.15:16. Лучше немногое со страхом Господним, нежели большия сокровища без страха (Господня).
Притч.15:17. Лучше угощение из зелени с любовию и ласкою, нежели мясное кушанье с враждою.
Притч.15:18. Вспыльчивый человек устрояет распри, а долготерпеливый и возникающую укрощает. Долготерпеливый угашает раздоры, а нечестивый еще более возбуждает (их).
Притч.15:19. Пути праздных устлавы тернием, а – прилежных углажены.
Притч.15:20. Мудрый сын веселит отца, а глупый сын оскорбляет мать свою.
Притч.15:21. Стези глупого лишены смысла, а разумный муж ходит прямою дорогою.
Притч.15:22. Пренебрегают разсуждениями не уважающие собраний, а в сердцах советующихся совет пребывает.
Притч.15:23. Не послушает его злой и не скажет чего-либо полезного и хорошого для общества.
Притч.15:24. Пути жизни – помышления разумного, чтобы, уклонившись от ада, спастись.
Притч.15:25. Дома надменных раззоряет Господь, а межу вдовицы укрепляет.
Притч.15:26. Мерзость пред Господом помысл неправедный, а слова непорочных святы.
Притч.15:27. Принимающий подарки губит себя, а ненавидящий подарки спасется. Милостынями и верностию очищаются грехи, а страхом Господним всякий уклоняется от зла.
Притч.15:28. Сердца праведных поучаются верности, а уста нечестивых изрекают зло. Приятны пред Господом пути людей праведных; чрез них и враги делаются друзьями.
Притч.15:29. Далеко отстоит Бог от нечестивых, а молитвы праведных слышит. Лучше малое получение с правдою, чем большие прибытки с неправдою. Сердце мужа да помышляет о праведном, чтобы от Бога исправились стопы его.
Притч.15:30. Глаз, видящий хорошее, веселит сердце, а добрая весть утучняет кости.
Притч.15:31. Внимательный к обличениям жизни водворится среди мудрых.
Притч.15:32. Кто отвергает наставление, тот ненавидит себя, а внимательный к обличениям любит свою душу.
Притч.15:33. Страх Господень – наставление и мудрость, и начало славы будет соответствовать ей (мудрости) и смиренным будет предшествовать слава[1469]1469
Слов: смиренным будет предшествовать слава нет в греч. ватиканском кодексе, у Фильда есть они, но оскоблены; у Бабера и в Моск. изд. без скоб; есть и в еврейском тексте.
[Закрыть].
Глава 16
1—9. Угодны Господу люди богобоязненные, правдивые, милостивые, а мерзки надменные, нечестивые; 10–15 – власть царя от Бога и сердце его в руке Божией, он должен быть справедлив и силен; 16–22 – мудрость и смирение свойственны разумному и дороже всего; 23–33 – мудрый умно и приятно говорит, трудолюбив и сдержан, глупый – лукав, зол и коварен; но участь всех зависит от Господа и Его правды.
Притч.16:1. Человеку принадлежит предположение сердца, но от Господа ответ языка.
Притч.16:2. Все дела смиренного открыты пред Богом и Господь укрепляет души.
Притч.16:3. Предай Господу дела твои и утвердятся помышления твои.
Притч.16:4. Все соделал Господь ради Себя, нечестивые же погибнут в день бедствия.
Притч.16:5. Нечист пред Богом всякий надменный сердцем, а ручающийся незаконно не останется без наказания.
Притч.16:6. Начало доброго пути – творить правду; это угоднее пред Богом, чем приносить жертвы.
Притч.16:7. Ищущий Господа найдет знание с правдою.
Притч.16:8. Истинно ищущие Его найдут мир.
Притч.16:9. Все дела Господни – истинны, а нечестивый соблюдается на день бедствия.
Притч.16:10. Вдохновенное слово – в устах царя, на суде не должны погрешать уста его.
Притч.16:11. Правильный наклон весов – правда у Господа, дела же Его верные весы[1470]1470
Безукоризненная справедливость проявляется у Господа и угодных Ему людей.
[Закрыть].
Притч.16:12. Мерзость для царя делающий злое, а правдою утверждается престол власти.
Притч.16:13. Приятны царю уста правдивыя, и слова истинные любит Господь[1471]1471
Слова Господь нет в греч. тексте ват. и алекс. код., а есть в №№ 68, 103, 161, 243, 258, компл., альд. и остр. изд.
[Закрыть].
Притч.16:14. Гнев царя – вестник смерти, но мудрый муж умилостивит его.
Притч.16:15. Свет жизни – сын царя, а близкие ему, как позднее облако.
Притч.16:16. Усиленное приобретение мудрости гораздо лучше золота, а усиленное приобретение[1472]1472
Νοσσίαι – букв. гнезда, т. е. стремление сделаться седалищем мудрости и разума.
[Закрыть] разума превосходнее серебра.
Притч.16:17. Пути жизни уклоняются от зла, а долгота жизни – пути правды. Принимающий наставление будет в добре, а хранящий обличения сделается мудрым. Кто стережет пути свои, тот сохраняет свою душу, а любящий свою жизнь будет беречь уста свои.
Притч.16:18. Гибели предшествует гордость, а падению злоумышленность.
Притч.16:19. Лучше кроткий со смирением, нежели разделяющий добычу с гордыми.
Притч.16:20. Разумный в делах найдет блого, а надеющийся на Бога самый блаженный[1473]1473
В греч. μακαριστὸς в славянском блажен.
[Закрыть] (человек).
Притч.16:21. Мудрых и разумных называют злыми[1474]1474
За прямоту и нельстивость их «несладкоглоголивых речей». срав. 19, 6.
[Закрыть], а приятных на словах с удовольствием будут слушать.
Притч.16:22. Разум для имеющих (его) – источник жизни, наставление же неразумных – зло.
Притч.16:23. Сердце мудрого уразумеет исходящее из собственных уст его, ибо в устах он носит мудрость.
Притч.16:24. Добрые слова – сотовый мед, сладость их – врачевство для души.
Притч.16:25. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их смотрит на дно ада.
Притч.16:26. Трудящийся человек трудится для себя и избавляется от своей погибели, а человек коварный в своих устах носит погибель.
Притч.16:27. Человек неразумный копает себе зло, а на устах своих собирает огонь.
Притч.16:28. Человек коварный распространяет зло, возжигает для злых обманчивый светильник и разлучает друзей.
Притч.16:29. Беззаконный человек прельщает друзей и отводит их на недобрые пути.
Притч.16:30. Устремив глаза свои, он придумывает коварство, закусывая[1475]1475
Слову: закусывая в греч. тексте ват. и алекс. код. нет соответствующого; есть ἐπιδάκνων в №№ 23, 106, 109 и др. и в альд. и остр. изд.
[Закрыть] губы свои определяет все злое. Он печь злобы.
Притч.16:31. Венец хвалы – старость; обретается же она на путях правды.
Притч.16:32. Долготерпеливый муж лучше сильного, и разумный муж лучше искусного земледельца[1476]1476
Слов: разумный муж лучше искусного земледельца нет в ватиканском кодексе, а в алекс. компл., альд. Ефремовом и даже в евр. тексте они есть.
[Закрыть], а удерживающий гнев лучше завоевывающого город.
Притч.16:33. За пазуху к нечестивым все входит, но от Господа все честное[1477]1477
Нечестивые не разбирают средства наживы, а Господь дарует лишь приобретаемое честными трудами.
[Закрыть].
Глава 17
1—7. Мудрые живут в мире и правде и имеют потомство, достигают власти, а глупые живут беззаконно, лгут и безчестны и бедны бывают; 8—14 – злые производят ссоры, воздают злом за добро и страдают; 15–21 – мудрый правдив, любит и хранит дружбу, а глупый любит неправду, ссоры и печалит родителей; 22–28 – веселое сердце отражается в лице и жизни человека, а мудрость – в словах, и глупый кажется умным, когда молчит.
Притч.17:1. Лучше кусок хлеба с удовольствием в мире, нежели дом, наполненный большим богатством и неправедными жертвами со враждою.
Притч.17:2. Разумный раб господствует[1478]1478
По греч. κρατήσει, по слав. обладает.
[Закрыть] над неразумными господами и между братьями разделит наследство на части.
Притч.17:3. Как испытывается в печи серебро и золото, так – избранные сердца у Господа.
Притч.17:4. Злодей внимает языку беззаконных, праведный же не внимает лживым устам.
Притч.17:5. Кто осмеивает бедного, тот прогневляет Творца его. Кто радуется погибели (другого), тот не останется без наказания, а милосердый помилован будет.
Притч.17:6. Венец старцев – сыновья сыновей, а похвала детям – отцы их. У верного весь мир – богатство, а у неверного (нет) даже мелкой монеты.
Притч.17:7. Не приличны неразумному правдивые уста, а праведному лживые уста.
Притч.17:8. Дрогоценная награда – наставление для пользующихся (им): куда он ни обратится, – успеет.
Притч.17:9. Кто скрывает обиды, ищет любви; а кто не любит скрывать, тот разлучает друзей и домашних.
Притч.17:10. Угроза сокрушает сердце мудрого, а неразумный не чувствует (ран)[1479]1479
Слова ран нет в греческ. тексте.
[Закрыть] от побоев.
Притч.17:11. Всякий злой человек возбуждает ссоры, Господь же пошлет против него безжалостного ангела.
Притч.17:12. На человека умного нападает забота (о добром), а неразумные придумывают (про себя) зло.
Притч.17:13. Кто воздает злом за добро, от того дома не удалится зло.
Притч.17:14. Начало правды дает власть словам, а спор и ссоры предшествуют нужде[1480]1480
Правда подкрепляет речь, особ. на суде, а сутяжничество и ссоры раззоряют человека.
[Закрыть].
Притч.17:15. Кто признает на суде праведного неправедным, а неправедного праведным, тот нечист и мерзок пред Богом.
Притч.17:16. Для чего имение безумному? Приобрести мудрость ведь безумный[1481]1481
Ἀκάρδιος – соб. безсердечный по славянски безсердый; но имеет значение и: безумный, чем, по контексту, и пользуемся в отступление от слав. перевода.
[Закрыть] не сможет. Кто высоким делает свой дом, тот ищет разбиться, а кто уклоняется от учения, тот впадет в беду.
Притч.17:17. Во всякое время пусть будет у тебя друг, братья же в нужде полезны будут, ибо для сего они рождаются.
Притч.17:18. Человек неразумный рукоплещет и радуется себе, подобно тому как кто, давая руку, ручается за друга своего, но он на своих устах собирает огонь[1482]1482
Соответственное словам: на своих устах собирает огонь – греч. чтение находится в №№ 109, 147, 157, 297, альд. и остр. изд., с добавлением (после χείλεων): καὶ ὀδῶν в №№ 23, 252, 106, 149, 260, 295. В ват. и алекс. код. нет.
[Закрыть].
Притч.17:19. Кто любит грех, – радуется ссорам. Жестокосердый не найдет добра.
Притч.17:20. Человек с переменчивым языком попадет в беду, а сердце безумного – болезнь для имеющого его.
Притч.17:21. Не веселится отец о сыне невоспитанном, а разумный сын веселит мать свою.
Притч.17:22. Веселое сердце блоготворно для здоровья, а у печального человека сохнут кости.
Притч.17:23. У неправедно принимающого дары в пазуху не будет успеха в путях, нечестивый же извращает пути правды.
Притч.17:24. У мудрого мужа – лице умное, глаза же безумного на конце земли[1483]1483
Т. е. разсеянно блуждают по всем сторонам, ни на чем не сосредоточиваются и не выражают никакой мысли.
[Закрыть].
Притч.17:25. Неразумный сын – гнев отцу и болезнь родившей его.
Притч.17:26. Нехорошо причинять вред мужу праведному и непозволительно злоумышлять на справедливых начальников.
Притч.17:27. Кто воздерживается произнести жестокое слово, тот блогоразумен; долготерпеливый же человек мудр, лучше ищущого науки[1484]1484
Для имеющогося в славянском и у нас выражения: "лучше ищущого науки" – нет соответствующих слов в греч. тексте ват. и алекс. код. Есть лишь в альд. и №№ 68 и 161. Вероятно, под «наукой» разумеется развращающая наука (Еккл. 12:12) или тщетная философия (Кол. 2:8).
[Закрыть].
Притч.17:28. Неразумному, спрашивающему о мудрости, сочтется это за мудрость, также и кто молчит, может показаться разумным[1485]1485
Два признака «мнимой», а не действительной, мудрости: разговоры о мудрых предметах, хотя бы и без понимания их истинного смысла, и молчание, хотя бы происходящее от скудоумия, а не от намеренного «хранения уст». Ср. 21, 20. 23.
[Закрыть].
Глава 18
1—9. Глупый своенравен, не любит знания и ищет ссор, обнаруживая в словах и лености свою глупость; 10–18 – имущество и самонадеянность пораждает тяжбы глупых, а мудрый надеется на Господа и милость Его и ищет знания; 19–25 – советуется иметь друзей и хранить дружбу, порицается изгоняющий без повода хорошую жену.
Притч.18:1. Человек, желающий отделиться от друзей, ищет предлога, но всегда будет поносим.
Притч.18:2. Не нуждается в мудрости скудоумный, потому что более водится неразумием.
Притч.18:3. Когда достигнет нечестивый до глубины зол, нерадит и находит на него безчестие и поношение.
Притч.18:4. Разум в сердце человека – глубокая вода, а источник жизни – быстротекущий поток[1486]1486
Противополагается разум текущим жизненным стремлениям человека. По контексту отступаем от слав. перевода: слово. Греч. λόγος значит: разум. Срав. 20, 5.
[Закрыть].
Притч.18:5. Не хорошо быть лицеприятным к нечестивому, и несправедливо – извращать правду на суде.
Притч.18:6. Уста безумного приводят его к бедствию и дерзкия его слова призывают смерть.
Притч.18:7. Уста безумного – гибель для него, а язык его – сеть для души его.
Притч.18:8. Ленивых низлагает страх, а души женоподобных будут алкать.
Притч.18:9. Не врачующий себя в делах своих[1487]1487
Т. е. не заботящийся о своем блогополучии.
[Закрыть] – брат губящему самого себя.
Притч.18:10. Имя Господне – величайшая сила[1488]1488
Величайшая сила: ἐκ μεγαλοσύνης ἰσχύος, предлог ἐκ употреблен для означения превосходной степени.
[Закрыть], прибегающие к нему праведники возвышаются.
Притч.18:11. Имение богатого человека – крепкий город, а слава его весьма затмевает (других).
Притч.18:12. Пред падением возносится сердце человека, а пред славою смиряется.
Притч.18:13. Кто дает ответ, не выслушав, тому безумие и поношение.
Притч.18:14. Гнев мужа[1489]1489
«Муж» ἀνὴρ – употребляется в смысле разумного и почтенного человека.
[Закрыть] укрощает разумный раб, а малодушного человека кто стерпит?
Притч.18:15. Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет смысла.
Притч.18:16. Дар человека дает ему простор и с сильными поставляет его[1490]1490
Здесь, а равно и в 21, 19 под «даром» разумеются не подарки и взятки, а щедрость – в милостыне и «раздавании убогим», прославляемая и псалмопевцем. Псал. 111:9 срав. Прем. 22:10.
[Закрыть].
Притч.18:17. Обвинитель в первой речи своей на суде – прав по отношению к себе, но когда выступит соперник, он изобличается.
Притч.18:18. Споры успокаивает молчаливый[1491]1491
В ват. σιγηρὸς, слав, молчаливый, в алек. κλῆρος – жребий. Следуем славянскому.
[Закрыть] и решает между сильными.
Притч.18:19. Брат от брата вспомоществуемый, как город крепкий и высокий[1492]1492
Т. е. город стоящий на высоком месте.
[Закрыть], и силен, как прочное царство.
Притч.18:20. От плодов уст человек насыщает чрево свое и плодами уст своих он насытится.
Притч.18:21. Смерть и жизнь во власти языка и владеющие им вкушают от плодов его.
Притч.18:22. Кто нашел добрую жену, тот нашел блого и получил от Бога радость[1493]1493
ἰλαρότητα – в алекс, в ват. χάριτας, в №№ 103 и 253 – ἀγαθὰ, в евр. блого. По этим параллелям отступаем от слав. тишину.
[Закрыть].
Притч.18:23. Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастие, а содержащий прелюбодейку – безумен и нечестив.
Притч.18:24. С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо.
Притч.18:25. Бывает друг, любящий только дружбу вести, и бывает (истинный) друг, более привязанный, нежели брат[1494]1494
Под первым, разумеется человек, любящий водить праздные компании (ἑταιριῶν τοῦ ἑταιρεύσασθαι), а второй – истинный друг, сердечно и искренно преданный другу (срав. Нафан и Давид – 1 Цар. 18:1-3-4. 19, 1–7. 20 и др.).
[Закрыть].
Глава 19
1—9. Ложь, злоба и коварство свойственны глупым и порочным и будут наказаны, а любовь к разуму есть любовь к душе и благу; 10–17 – блогоразумие, милость к бедным, исполнение заповедей свойственны мудрым и за это им должна быть честь, неприличная глупым; 18–29 – наказания детям и глупым необходимы, а для мудрых страх Божий – охрана от зла.
Притч.19:1. Лучше бедный, ходящий в своей честности, нежели богатый[1495]1495
Слова: богатый нет в греч. тексте ват. и алекс. код., а есть (πλούσιον) в № 106 и Остр. изд.
[Закрыть] лукавый в речах и глупый.
Притч.19:2. Если нет знания в душе, то нет добра, а кто тороплив ногами, тот спотыкается.
Притч.19:3. Неразумие человека губит пути его; а в сердце своем он обвиняет Бога.
Притч.19:4. Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и настоящим другом.
Притч.19:5. Лжесвидетель не останется ненаказанным, а неправедно обвиняющий не избежит (сего)[1496]1496
Слова сего нет в греч. тексте.
[Закрыть].
Притч.19:6. Многие лицеприятствуют царям, а всякий нелицеприятствующий бывает неприятен человеку.
Притч.19:7. Всякий, ненавидящий бедного брата, удалится и от содружества. Добрая мысль приближается к познающим ее и мудрый муж найдет ее. Много делающий зла приводит в исполнение (свою) злобу, а кто раздражает словами, – не спасется.
Притч.19:8. Кто приобретает блогоразумие, тот любит себя, а кто сохраняет блогоразумие, тот найдет блого.
Притч.19:9. Лжесвидетель не останется ненаказанным, а кто разжигает злобу, погибнет от нея.
Притч.19:10. Неприлична глупому пышность, равно как и рабу надменное господство.
Притч.19:11. Милостивый человек долготерпелив и проходит мимо законопреступных[1497]1497
Т. е. не обращая внимания на их мнение.
[Закрыть] – составляет его похвалу.
Притч.19:12. Угроза царя подобна рыканию льва, а блоговоление его, как роса на траву.
Притч.19:13. Стыд отцу – сын неразумный, и нечисты обеты из платы блудницы[1498]1498
Срав. Втор. 23:18.
[Закрыть].
Притч.19:14. Дом и имение родители делят между детьми, но от Господа соединяется жена с мужем.
Притч.19:15. Страх обнимает женоподобного, душа же праздного будет терпеть голод.
Притч.19:16. Кто хранит заповеди[1499]1499
В греч. списках ед. ч. ἐντολὴν, в слав. множественное число. Следуем славянскому.
[Закрыть], хранит свою душу, а нерадящий о своих путях погибнет.
Притч.19:17. Милующий нищого дает взаймы Богу, и Он воздаст ему за блогодеяния его.
Притч.19:18. Наказывай сына своего, ибо чрез это он будет блогонадежен, но не приходи в ярость душею своею.
Притч.19:19. Зломыслящий человек много потерпит, а если будет вредить, то и душею своею пожертвует.
Притч.19:20. Слушай, сын, наставление отца твоего, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.
Притч.19:21. Много помыслов в сердце человека, а совет Господень во век пребывает.
Притч.19:22. Плод для человека – милостыня, и бедный праведник лучше, нежели богач – лжец.
Притч.19:23. Страх Господень (ведет) человека к жизни, а неимеющий страха будет скитаться в местах, где и не заметно разума[1500]1500
Т. е. где разумные не бывают, а одни безумцы.
[Закрыть].
Притч.19:24. Скрывающий руки свои в пазуху без нужды до рта своего не донесет их[1501]1501
Разумеется ленивый человек, по праздности и лености своей, страдающий от голода. Срав. 21, 25.
[Закрыть].
Притч.19:25. Когда наказывается вредный человек, то неразумный сделается внимательнее, а если обличишь мужа разумного, то он поймет наставление.
Притч.19:26. Безчестящий отца и изгоняющий мать свою будет посрамлен и опозорен.
Притч.19:27. Сын, перестающий хранить наставление отца, научится худым речам.
Притч.19:28. Ручающийся за неразумного отрока оскорбляет правосудие, и уста нечестивых поглощают суд[1502]1502
Ложно ручающийся и нечестивец вредят отправлению правосудия и нарушают правду на суде и в жизни.
[Закрыть].
Притч.19:29. Для своевольных уготовляются бичи, а равно и муки для глупых.
Примечание:
Глава 20
1—7. Вино, ссоры, леность, праздность, – свойственны глупым, а правда и непорочность – разумным; 8—15 – правда в царе, разумность речи, деятельность свойственны разумным людям; 16–21 – поручительство, переносы, злословие родителей, мстительность и захват наследства свойственны нечестивым и наказываются Богом; 22–30 – немстительность, мудрость, милость и истина – украшение царям, неправда – мерзость Господу, а раны с побоями нужны нечестивым.
Притч.20:1. Безвинно вино, укоризненно пьянство, а всякий увлекающийся[1503]1503
У Фильда и в №№ 252 и 254 συμμαινόμενος – беснующийся, в ват. συμμενόμενος, слав. пребываяй в нем.
[Закрыть] (им) неразумен будет.
Притч.20:2. Угроза царя не отличается от ярости льва; а кто раздражает его, равно и соединяющийся с таковым[1504]1504
Слова: и соединяющийся с таковым – имеют себе соответствие в №№ 68, 161, 248, компл. и альд. изд. в словах: καὶ συμμιγνύμενος; в ват. и алекс. их нет.
[Закрыть] грешит против самого себя.
Притч.20:3. Слава для человека – отвращать распри, а всякий глупец вступает в них.
Притч.20:4. Ленивец не стыдится, когда его поносят, также и занимающий хлеб во время жатвы.
Притч.20:5. Помысл в сердце человека – глубокая вода, но человек разумный почерпнет его[1505]1505
Слав. ю правда соответств. греч. αὐτὴν, но греч. слово относится к βουλὴ, а не к ὕ δωρ (сред. р.).
[Закрыть].
Притч.20:6. Великое дело[1506]1506
В греч. средний род μέγα и τίμιον без существительного. В слав. добавл. «вещь» и «велико». Мы также добавляем «дело».
[Закрыть] – человек и дрогоценное дело – человек милосердый, но найти правдивого человека трудно.
Притч.20:7. Непорочный (человек), живущий в правде, оставит блаженными своих детей.
Притч.20:8. Когда сядет на престол праведный царь, то ничто лукавое не устоит пред очами его.
Притч.20:9. Кто похвалится, что имеет чистое сердце, или кто дерзнет сказать, что чист от греха?
Притч.20:10. Вес большой и малый и двоякая[1507]1507
Т. е. неодинаковая.
[Закрыть] мера, – то и другое нечисто пред Господом.
Притч.20:11. И делающий это споткнется в своих предприятиях. Юноша (если сдружится) с праведным, то путь его (будет) правый[1508]1508
Μετὰ ὁσίου – чрез знакомство, дружество, советы, общение – праведного человека сделается хорошим человеком и юноша.
[Закрыть].
Притч.20:12. Ухо слышит и глаз видит: то и другое – дело Господне.
Притч.20:13. Не люби клеветать, чтобы тебе не возгордиться; держи открытыми глаза твои и ешь досыта хлеб[1509]1509
В противоположность праздной клеветнической болтовне, советуется заниматься работою, чтобы быть сытым. Срав. 19, 24. 21, 25. Еккл. 4:5.
[Закрыть].
Притч.20:14. «Дурно, дурно!» говорит покупатель; а когда отойдет, то хвалится.
Притч.20:15. Есть золото и множество камней дрогоценных, но уста разумные – дрогоценный сосуд.
Притч.20:16. Возьми одежду его, потому что он поручился за другого, и за чужую[1510]1510
ξένης – слав. чуждую – вер. разумеется собственность (οὐσία).
[Закрыть] (вещь) возьми у него залог.
Притч.20:17. Сладок человеку хлеб, приобретенный обманом, но потом уста его наполнятся камешками.
Притч.20:18. Предприятие в помышлении[1511]1511
ἐν βουλὴ – когда его еще только человек обдумывает.
[Закрыть] кажется удобоисполнимым; но при исполнении встречает препятствие.
Притч.20:19. Открывающий тайну поступает коварно, и к обманывающему устами своими не присоединяйся.
Притч.20:20. У злословящого отца или мать угаснет светильник, и зеницы очей его увидят тьму.
Притч.20:21. Наследство, поспешно приобретенное в начале, неблогословится впоследствии.
Притч.20:22. Не говори: я отмщу врагу, но предоставь Господу, чтобы Он тебе помог.
Притч.20:23. Мерзость пред Господом – двоякий вес, и обманчивая мера – не добро пред Ним[1512]1512
Срав. выше 10 ст.
[Закрыть].
Притч.20:24. От Господа направляются стопы человека, а смертному как знать пути свои?
Притч.20:25. Сеть для человека – поспешно посвящать (Богу) что либо из своего, ибо после обета бывает раскаяние.
Притч.20:26. Мудрый царь – веятель нечестивых и обращает на них колесо[1513]1513
Колесо – орудие пытки и страшного наказания. Ис. 28:27. Ам. 1:3. 2 Цар. 12:31.
[Закрыть].
Притч.20:27. Дух людей – свет Господа, Который испытывает сокровенные тайны.
Притч.20:28. Милостыня и истина – охрана царю и окружают престол его правдою.
Притч.20:29. Украшение юношам – мудрость, слава же старцев – седины.
Притч.20:30. Злых постигают: раны и увечья спереди и глубокия язвы сзади.
Глава 21
Содержание: 1—10 ст. Всеведущий Господь управляет сердцем царя и ценит в каждом человеке сердечное настроение, награждает праведного и наказывает нечестивого; 11–16 – правду и милость любят праведники, а нечестивые зложелатели гибнут; 17–23 – соблюдающий правду найдет жизнь и славу, а любящий веселие обеднеет; 24–31 – нечестивые надменны, алчны, лживы, дерзки, неразумны, безстыдны, и мерзки Господу их жертвы.
Притч.21:1. Как поток воды, так сердце царя в руке Божией: куда Он хочет обратить, туда и направляет его.
Притч.21:2. Всякий человек кажется самому себе праведным, но Господь делает правыми сердца[1514]1514
Ср. 20, 24.
[Закрыть].
Притч.21:3. Творить правду и жить по истине угоднее Богу, нежели кровь жертв.
Притч.21:4. Гордый до наглости – жестокосерд, светильник же нечестивых – грехи.
Притч.21:5. Помышления прилежного (направлены) более к приобретению, а всякий нерадивый[1515]1515
У Фильда, в моск. и ват. ἐπισπουδάζων, а в №№ 106, 149, 260 – μὴ ἐπισπουδάζων; в №№ 109 и 147 и альд. ὀκνηρὸς, слав. нерадивый. Следуем слав. и согласным с ним чтениям и контексту.
[Закрыть] склонен к растрате.
Притч.21:6. Приобретающий сокровища лживым языком гоняется за суетным и попадает в сети смертныя.
Притч.21:7. Пагуба постигнет нечестивых, потому что они не хотят совершать праведных дел.
Притч.21:8. Лукавым Бог посылает превратные пути, ибо дела Его чисты и правы.
Притч.21:9. Лучше жить в непокрытом углу, нежели в украшенных комнатах и целом доме, но с неправдою.
Притч.21:10. Душа нечестивого[1516]1516
В алекс. добавлено ἐπιθυμήσει πονηρὸν – будет желать лукавого. Также и в евр. тексте. В ват. и слав. добавления нет.
[Закрыть] не найдет жалости ни у кого из людей.
Притч.21:11. Когда наказывается своевольный (человек), неопытный делается мудрее, а понимающий мудрый приобретает знание[1517]1517
Срав. Прит. 19:25.
[Закрыть].
Притч.21:12. Праведный понимает сердца нечестивых и презирает нечестивых за худые (дела).
Притч.21:13. Кто затыкает уши свои, чтобы не слышать бедного, тот и сам будет взывать и не будет услышан.
Притч.21:14. Тайный дар отвращает гнев, а жалеющий даров возбуждает сильную ярость[1518]1518
О дарах см. 18, 16 прим. и ниже: 26 ст.
[Закрыть].
Притч.21:15. Радость для праведных соблюдать правосудие, но честный – нечист для злодеев.
Притч.21:16. Человек, сбившийся с пути правды, водворится в собрании исполинов[1519]1519
«Исполинов», т. е. великих грешников (ср. Быт. 6:4–5), сходящих в ад (Ис. 14:9; 26, 14. Иез. 32:20–30).
[Закрыть].
Притч.21:17. Бедняк любит веселье, любящий вино и масло не обогатится.
Притч.21:18. Беззаконник – отребие[1520]1520
По греч. περικάθαρμα – сор, нечистота. Но в греч. код. алекс. и комплют. и евр. т. есть дополнение: καὶ ἀντὶ εὐθέων ἀσύνθετος – и за праведных – нечестивый. При этом дополнении иное значение придается и первой половине: за праведника – очистительный выкуп беззаконник. Сл. περικάθαρμα значит также: очистительная жертва. Следуем слав. пер.
[Закрыть] для праведника.
Притч.21:19. Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливой, болтливой и гневливой.
Притч.21:20. Вожделенное сокровище найдет себе место в устах мудрого, а неразумные люди поглощают его[1521]1521
Под сокровищем разумеется мудрая речь, безследно «проглатываемая» глупыми людьми, слушающими ее без внимания и приложения к жизни. Ср. Прем. Сир. 21:18.
[Закрыть].
Притч.21:21. Путь правды и милостыни приобретает жизнь и славу.
Притч.21:22. В укрепленные города входить мудрый и разрушает крепость, на которую надеялись нечестивые.
Притч.21:23. Кто хранит свои уста и язык, – соблюдет от печали душу свою[1522]1522
Срав. 13, 3.
[Закрыть].
Притч.21:24. Дерзкий, надменный и хвастун называется язвой; а кто злопамятен, тот – беззаконником.
Притч.21:25. Похоти убивают ленивого, потому что руки его не хотят делать что-либо.
Притч.21:26. Нечестивый всякий день живет худыми пожеланиями, а праведник милует и щедро подает.
Притч.21:27. Жертвы нечестивых – мерзость пред Господом[1523]1523
Срав. 15, 8.
[Закрыть], потому что приносят их беззаконно.
Притч.21:28. Лжесвидетель погибнет, а человек покорный, будучи охраняем[1524]1524
Т. е. человек, охраняемый законом и покорный заповеди, запрещающей лжесвидетельство (Исх. 20:16), будет говорить правду на суде свободно.
[Закрыть], будет говорить.
Притч.21:29. Нечестивый человек безстыдно стоит лицем, а правый сам понимает пути свои[1525]1525
Разумеются беззастенчивость и нахальство нечестивых, нестыдящихся своих дурных дел, и смирение праведников.
[Закрыть].
Притч.21:30. У нечестивого нет ни мудрости, ни мужества, ни совета.
Притч.21:31. Коня приготовляют на день битвы, но помощь от Господа.
