Текст книги "Цусима — знамение конца русской истории. Скрываемые причины общеизвестных событий. Военно-историческое расследование. Том II"
Автор книги: Борис Галенин
Жанр:
Военная история
сообщить о нарушении
Текущая страница: 64 (всего у книги 71 страниц)
Чтобы Бог даровал победу, солдаты должны сражаться.
Жанна д’Арк
Переживаемый нами исторический момент характеризуется, в частности, двумя взаимоисключающими тенденциями, формируемыми в массовом сознании.
С одной стороны, подавляющим большинством органов и средств массовой информации во всемирном масштабе оправдывается и обеляется любая агрессия обнаглевшей с 1991 года от безнаказанности американской военщины со всеми ее европейскими подпевалами в лице блока НАТО. И разных прочих евросоюзов.
С другой стороны, также во всемирном масштабе ведется беспрецедентная кампания по дискредитации самой идеи войны. Особенно войны за независимость и сохранение в неприкосновенности своего духовного и материального бытия, ведущейся любой страной, не входящей в упомянутые блоки и союзы. До степени истерической доходит эта кампания, когда дело касается отстаивания своих законных прав страной православной: будь то крошечная Сербия или все еще немалая – территориально – Российская Федерация. Вспомним август 2008-го.
Под сомнение ставится даже еще недавно святое для каждого порядочного человека слово «патриотизм». Самое умилительное при этом, что проводящие оную кампанию личности и внимающие им имеют иной раз невежественную наглость ссылаться при этом как на десять заповедей, так и на заповеди Христовы.
И это, бывает, проходит, поскольку многовековыми стараниями «прогрессивной» мировой общественности удалось представить Христианство – веру воинов и землепашцев – мутной розовой водичкой, от которой не стошнит разве что махрового интеллигента со стажем. В связи с этим невредно довести до читателя православный взгляд на войну и воинов.
Для православного человека разгром врага был не самоцелью, а лишь средством защитить своих родных, близких по крови, братьев по вере и свою Родину от подчинения враждебным им началам. Защита Веры и Отечества, преграда Злу – именно это было целью войны, а не разгром врага, являвшийся лишь следствием этой цели.
До сравнительно недавнего по историческим меркам времени эту функцию защиты Веры и Отечества, преграды – не будет преувеличением сказать – вселенскому злу выполняла человеческая общность, именуемая Христолюбивым Русским Воинством. И право, Воинство это заслужило, чтобы ныне живущие сыновья земли Русской узнали и вспомнили о нем и узнали заодно, откуда есть оно пошло.
Русское Христолюбивое Воинство
Человека, решившего сколь-нибудь внимательно изучить историю первых веков христианства или просто подробнее ознакомиться с ней, ожидает поразительное открытие.
1. Христианство,религия мира, совершенно необъяснимо, на первый взгляд, притягивало к себе людей меча.
2. Ни одна группа населения Римской империи в течение первых веков не сделала столько для распространения христианства, как римская армия.
Оказывается, именно с легионами учение Христово проникало в самые глухие места Римской империи. Так, Св. Пахомий, один из величайших отцов-пустынножителей Церкви Христовой, свидетельствует, что он впервые узнал о Христе, когда был взят в солдаты.
Является фактом церковной истории, что христианство во многом обязано своим торжеством воинам римской армии. Среди мучеников, пострадавших во время гонений при римских императорах, мы встречаем много офицеров в генеральском чине (трибуны и стратилаты), а также множество воинов, рядовых солдат.
Вопреки новомодным домыслам христиане никогда не отказывались от служения в армии. История раннего христианства не знает случаев,, чтобы воин-христианин «снял с себя пояс», то есть отказался от военной службы.
Призываемые к воинской службе христиане воспринимали свое служение земному царю как подготовку к высшей форме воинского служения – служению Царю Небесному, Христу. Христианское звание освящало и возвышало звание воинское. Недаром в Св. Писании христианин часто именуется воином.
«Новоизбранным воином Христа Бога нашего» именует также каждого православного сам Чин Крещения.
Крест и меч духовно сливались, лучшие воины царя земного становились лучшими воинами Царя Небесного. Меч, не с целью убийства поднимаемый, а используемый как преграда распространению Зла, насилия и неправды, благословляется Крестом, и они духовно сливаются.
Лучшие черты воинов ранней поры христианства восприняло Русское Христолюбивое Воинство. Не удивительно, что воины были нередки среди знаменитых русских старцев, среди лучших и достойнейших святителей, и, конечно, много их было в числе пастырей, иноков и подвижников.
Русская Императорская Армия в отличие от армий других европейских стран всегда была носительницей двойного служения. Не службу, а служение совершал русский воин, и в этом служении совмещались два элемента: религиозный и национальный.
«Не в силе Бог, а в Правде» – девиз русского воинства на протяжении всей истории Руси-России Православной. Элемент религиозный выражался в защите духовных основ государственности, в защите Веры Отцов – Православной веры, а служение национальное – в защите территории Православия на Земле.
Не поэтому ли Русская Императорская Армия была единственной в мире по своей моральной высоте, по своей военной этике и, смело можно сказать, единственной в мире по глубине христианской. Русский православный воин из векового опыта знал, что только в Христолюбивом воинстве добродетель храбрости получает свое полное осуществление. Что с духом Сатаны можно успешно бороться, только «облекшись в броню Правды и Истины», а Истина есть Христос.
Для успеха же борьбы, сказал Иван Ильин, нужна «Белая Идея, отражающая стремление русских людей к борьбе не за личные интересы, а к борьбе за Истину-Христа, за достоинство человека, за крещеного и в своем крещении со Христом сочетавшегося русского человека».
«Белая Идея Белого Царства».
В наше время сама возможность существования Христолюбивого Воинства считается многими фикцией. Но фикция это лишь для тех, к кому применимы чеховские слова: русский интеллигент безбожен и материалистичен, – и для тех, кто сам отрекся от Христа и внутренне ушел из Церкви Его.
А теперь, вспомянув Русское Христолюбивое Воинство[460]460
При написании этого раздела использованы материалы из книги прот. Митрофана Зновско-Боровского «В защиту правды» (Нью-Йорк, 1983).
[Закрыть], скажем еще несколько слов о двух самых знаменитых – первом и последнем – морских сражениях русско-японской войны.
Бой первый – бой последний: Чемульпо – Цусима
Совершенно разные, на первый взгляд, и по числу участников, и по видимому влиянию на ход и окончание войны оба боя при Чемульпо и Цусиме имеют черты удивительного внутреннего сходства.
И там и там русская эскадра (отряд) вынуждена прорываться через узкость, контролируемую сильнейшим флотом противника. И в том и другом случае русская эскадра (отряд) представляет собой сочетание новейших кораблей, изуродованных при постройке, и судов относительно старых.
И в том и в другом случае командующий эскадрой (отрядом) принимает решение прорываться вместе. В тесном строю, всемерно поддерживая друг друга. В Русском Императорском Флоте не оставляли товарищей.
Это решение полностью оправдало себя при Чемульпо. Так, без огневой поддержки «Корейца» «Варягу» не дали бы закончить даже разворот и вернуться на рейд.
Это решение дало бы победу и при Цусиме, если бы не поведение Небогатова, оттянувшего в начале боя свой отряд, что помешало в первые минуты сражения обрушить всю мощь огня левого борта нашей эскадры на японский флагман. Первый удар русской эскадры был выигран адмиралом Рожественским вопреки всему у многоопытного адмирала Того.
В том и другом случае у врага было огневое превосходство: по крайней мере, 70-кратное при Чемульпо и более чем 150-кратное, по оценке адмирала А.В. Шталя, при Цусиме. В том и другом случае за врагом оставалось преимущество в скорости эскадренного хода. Последних двух факторов достаточно, чтобы любому стало ясно: выиграть бой в таких обстоятельствах можно только чудом.
Разница же состоит в том, что при Чемульпо огневое превосходство японцев было налицо и легко высчитывалось из количества кораблей и орудий, а при Цусиме оно было скрыто в новых японских снарядах, которыми втайне успел перевооружиться японский флот, пока 2-ю эскадру задерживали на Мадагаскаре. Тайна эта была страшна еще и тем, что не могла войти ни в какие – ни в стратегические, ни в тактические – расчеты Командующего 2-й Тихоокеанской эскадрой.
То, что при Цусиме были совсем иные снаряды, а огневое превосходство много больше, чем 70-кратное, с очевидностью следует, в частности, из того, что небронированный легкий крейсер «Варяг», выдержав часовой бой с японской эскадрой, включавшей эскадренный броненосный крейсер «Асама», вернулся своим ходом на рейд Чемульпо внешне почти совершенно неповрежденный.
Сохранился уникальный снимок «Варяга» после боя, воспроизведенный P.M. Мельниковым в его книге о «Варяге». Если не знать, что крейсер только что пережил страшную артиллерийскую дуэль, то непрофессиональный взгляд практически не найдет разницы с тем, что было до боя. А именно огнем «Асамы» и однотипных ему крейсеров был через полчаса после начала Цусимского боя смертельно ранен броненосец «Ослябя».
Для сравнения действия японского огня в первом и последнем боях полезно также посмотреть, как выглядел после Цусимы «Орел», единственный уцелевший в бою 14 мая броненосец класса «Суворов». При всех известных нам недочетах – один из мощнейших эскадренных броненосцев мира. И уцелел-то «Орел» исключительно потому, что по-настоящему был под обстрелом под самый вечер и относительно недолго.
А для полноты картины не поленитесь взглянуть на приведенный в главе, посвященной бою у Шантунга, снимок «Цесаревича», отдыхающего у пирса в Циндао, как раз после этого боя[461]461
Часть вторая. Глава 4.4, раздел: Могла ли 1-я эскадра продолжать бой?
[Закрыть]. И сравните внешний вид двух однотипных броненосцев, получивших практически одно и то же число попаданий тяжелыми снарядами.
Это, что касается технической стороны боя. Но есть еще разница.
27 января 1904 года и русские и японские моряки только вступали в войну, хотя на японской стороне было значительно большее число часов, проведенных в плаваниях и учебе, а не в вооруженном резерве. Но все-таки это была первая схватка.
«Варяг» после боя на рейде Чемульпо.
На гафеле грот-мачты отчетливо виден походный Андреевский флаг.
Снимок из архива семьи младшего врача крейсера М.Л. Банщикова
К 14 мая 1905 года японская эскадра имела годовой опыт блокады Порт-Артура, боя 28 июля у Шантунга и всех иных морских сражений и боевых эпизодов той войны. Сейчас не говорим уж о том, что большинство офицерского и унтер-офицерского состава Соединенного флота вело боевую карьеру с японо-китайской войны.
Моряки же 2-й эскадры, не считая нескольких офицеров – участников китайской кампании 1900 года, вступили 14 мая 1905 года в первый бой в своей жизни. Против крутых японских ветеранов в Цусиме стояли русские новобранцы. Мы как-то часто забываем об этом. Вот японцы запомнили это надолго. По крайней мере, до декабря 1941 года.
Но вновь о сходстве. Оба боя проходили у берегов Кореи, которую еще в 1897 году тщетно советовал пройти насквозь и занять любой ценой адмирал Дубасов. К полному притом восторгу и согласию корейского народа и его короля. Последнее настолько очевидно, что действия Министра Иностранных Дел графа Муравьева в порт-артурско-корейском вопросе все-таки похожи отнюдь не на глупость, а на что-то похуже.
Что же касается внутренней, сокровенной стороны первого и последнего боев русского флота в войну японскую, то тут сходство просто бросается в глаза. Русский Императорский Флот доказал, что он, даже поставленный в очевидно безнадежную ситуацию, способен стоять до конца за Веру, Царя и Отечество.
Эскадренный броненосец «Орел» после боя.
Вот уж и впрямь, как в песне:
..и ядра, как острые зубы, изгрызли защиту брони…
И в том и в другом боях офицеры и матросы Русского Императорского Флота проявили потрясшие даже врагов и «нейтральных наблюдателей» самоотверженность, верность и мужество, «составившие славу на все времена не только для них, но и для всего человечества», как написал в своем донесении о Цусиме один английский капитан 1-го ранга с эскадры Того. Жаль, что слова его стали известны нам только много лет спустя, после Первой мировой войны. А до многих они не дошли и сейчас.
Знающий и любящий Святую Русь англичанин Стивен Граэм незадолго до революции отметил, что даже в начале XX века русское христианство – Православие – было сосредоточено на идее Царства Божия и абсолютного совершенства в нем. Особенно это относилось к русскому «простому народу, который считал нашу смертную жизнь не подлинной жизнью, и материальную силу – не действительною силой»{495}. К моменту боев при Чемульпо и Цусиме жив был еще русский православный народ, и живо было Русское Христолюбивое Воинство.
Не удивительно, что в первом и последнем боях той уже давней войны русский флот проявил настолько превосходящие человеческие возможности непреклонность и преданность долгу в выполнении поставленных перед ним задач, что еще в 1941 году японцам показалось безопаснее иметь дело сразу с двумя мощнейшими флотами мира: британским и американским.
И сыновья Ямато чуть не оказались правы!
И на мысль не связываться с нами навели их, в том числе, лучший крейсер мира «Варяг» и 2-я Тихоокеанская погибшая при Цусиме – лучшая эскадра мира.
Это они прикрывали нам тыл на Востоке в декабре 1941 года, когда немцы стояли под Москвой, а в Токио окончательно решался вопрос: на Север или на Юг? На Север идти решительно не хотелось!
И сейчас становится окончательно ясно, что бои под Чемульпо и при Цусиме явились стратегической победой русского народа и его флота. Победой Русского Христолюбивого Воинства. Пора осознать хотя бы сто лет спустя, что Вера и Верность – единственный надежный вклад и в земное могущество государства и в его достойный переход в Вечность.
Правда 2-й эскадры
Ибо народ и царство, которые не захотят служить Тебе, погибнут. И такие народы совершенно истребятся.
Книга Пророка Исайи 60:12
Спецоперация «Цусима»
Не самым важным, но, наверное, самым неожиданным итогом проведенного исторического расследования стал вывод, что Цусимский бой, во всяком случае его завязка – первый удар русской эскадры, является несомненной тактической победой русского флота. Одним из ярких проявлений русского флотоводческого искусства. Лучше и раньше всех поняли это сами японские адмиралы, исказив и извратив в своих донесениях и схемах истинный ход начала сражения. И это несмотря на грандиозный материальный успех – уничтожение главных сил 2-й эскадры в дневном бою 14 мая 1905 года.
Восстановленная в работе посильно приближенная к действительности картина боя, особенно его первой, начальной фазы, показывает, что отнюдь не тактический гений японского главнокомандования стал причиной нашей национальной трагедии, и выявляет истинные причины гибели русского флота в битве при Цусиме. Битве, которую более уместно было бы назвать Цусимской спецоперацией.
Слова эти наиболее кратко и емко отражают как совокупность факторов, предопределивших итог сражения, так и весьма специфическую подготовку к нему. От поддержки Японии мировым сообществом, силами прежде всего «англосаксонского» блока, до задержки Петербургом эскадры в ее почти кругосветном пути на 87 дней. Задержки, давшей возможность отремонтировать японский флот, перевооружить его на новый тип боеприпасов и ввести в строй тяжело поврежденный под Порт-Артуром броненосец «Асахи», ремонт которого закончился за пару недель до Цусимы.
Принятые меры позволили противопоставить 2-й эскадре в бою силы по видимости почти равные, а по сути превосходящие наши более чем в сто раз по огневой мощи, не говоря о почти двойном превосходстве в скорости эскадренного хода. Причем если преимущество Соединенного флота в скорости могло быть и было учтено в планах адмирала Рожественского, то о возросшей мощи японских боеприпасов не знали и не могли знать ни он, ни бывшие на эскадре порт-артурские моряки с опытом боя у Шантунга.
Синхронизация, фактически в масштабах Земного шара, всех действий, способствовавших гибели 2-й эскадры, показывает, что ни о каком наборе «случайностей» не может быть и речи. Была хорошо спланированная и четко осуществленная операция того самого несуществующего Мирового правительства.
Железная воля адмирала Рожественского, подкрепленная мужеством, верностью и стойкостью личного состава 2-й эскадры флота Тихого океана, сорвала худшие из возможных и планируемых врагами России вариантов – самовольное возвращение эскадры или ее интернирование в нейтральных портах. Не допустила победы «русской» революции уже в 1905 году. Продлила существование Православной Империи на целых двенадцать лет. А флотоводческий гений Адмирала в первые минуты боя загнал в ловушку так долго поджидавший его японский флот.
В результате проведенных исследований Цусима, наконец, предстает перед нами в своем подлинном виде: трагическим триумфом, стратегической победой русского флота, погибшего в результате тщательно спланированной международной спецоперации.
Конечной целью этой спецоперации было отнюдь не уничтожение 2-й эскадры флота Тихого океана, а свержение русской народной власти – Самодержавия – еще в 1905 году.
Выше не раз проводилась параллель между «малой» – Майской Цусимой 1905 года и «большой» – Февральской Цусимой уже всей Российской Империи в 1917 году. От Февральской Майская Цусима отличается сравнительно ограниченными масштабами и легче устанавливаемой конкретикой. Возникает резонный вопрос: не была ли и Февральская «большая» Цусима отнюдь не революцией, а именно спецоперацией, только значительно большего размаха, тех же международных сил в союзе с врагами внутренними? Понятно, что концы в воду упрятаны здесь еще глубже, чем в первой Цусиме{496}.
Но есть одна существенная разница между Цусимой Февральской и Майской: в феврале 1917 года уже не нашлось в России человека масштаба адмирала Рожественского, грудью вставшего бы на пути внешних и внутренних врагов. Не нашлось у России еще одной 2-й эскадры, погибшей в безнадежном бою за Веру, Царя и Отечество и тем спасшей тогда Отечество и Престол.
Следует сказать, что и такое вполне локальное событие русской истории, как Цусима Майская, позволил восстановить в его историческом значении полученный автором практический критерий оценки достоверности мнений об исторических событиях их участников, именованный Критерием Цусимы.
Критерий Цусимы – верность
Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни… Побеждающему не грозит вторая смерть.
Откровение Иоанна Богослова 2:10–11
Желание дать правдивое и достоверное описание Цусимского боя естественным образом возникло у автора из рассмотрения обстоятельств этого боя, вызвавших стихийное разделение единой эскадры на три отряда с навсегда разной судьбой. И с навсегда разными мнениями личного состава этих отрядов о самом бое, о роли командования в бою, о предъистории боя и всех связанных с боем обстоятельствах.
Рассмотрение обстоятельств боя и его предъистории позволило ясно увидеть, что до конца правдивые и достоверные сведения о них могут дать только участники первого отряда – в нашей терминологии отряда верных. Но в выявленных фактах сказалась и общая духовная закономерность.
Если бы в наши дни сохранялось православное отношение к миру, то полученный в работе практический критерий оценки достоверности мнений об исторических событиях их участников – Критерий Цусимы – просто служил бы еще одним подтверждением евангельских слов:
«Верный в малом, верен и в великом» (Лк 16:10).
Из слов этих неоспоримо следует непреложный факт, что верить и доверять можно только верным. Такая постановка вопроса, возможно, не прояснит исторические и современные реалии ни политикам, ни политологам, ни социологам, но сделает их совершенно ясными и прозрачными для любого честного человека.
А честному историку поможет ориентироваться в степени достоверности описаний и сведений, дошедших до нас из дней прошедших, и не питать иллюзий по поводу дней грядущих. Критерий Цусимы может служить практическим инструментом исследования любых исторических, особенно экстремальных, ситуаций.
Причем конкретно понятие верные приложимо к адептам любой идеологической системы: христианам и зороастрийцам, воинам Аллаха и самураям, да и вообще ко всем, кто верен своей идее. Это позволяет, например, рассмотреть сквозь призму Критерия Цусимы как Францу зеку ю революцию 1789 года, так и революцию Мэйдзи или войны эпохи Токугава, февральскую катастрофу 1917 года и крушение СССР в августе-декабре года 1991-го.
Не просто отсутствие правды, но нагромождение лжи
…трусам, предателям, подлецам… и всем лжецам – им место в озере, что пылает огнем и серой, а это – вторая смерть.
Специфика Цусимы заключается еще и в том, что установление причин гибели нашего флота в этом бою не сводится, как это ни странно звучит, просто к выявлению правды о них. Отсутствие правды часто может означать просто добросовестное заблуждение, основанное на недостатке информации. И в этом случае правда легко может быть установлена.
В случае же с адмиралом Рожественским и его эскадрой имеет место не просто отсутствие правды, но нагромождение лжи.
Причем ложь вокруг них достигла не просто колоссальных, а фантастических размеров, зачастую доходя до полного абсурда. Начало этой кампании тотальной лжи и дезинформации о Цусиме положила пресловутая Следственная Комиссия, что однозначно свидетельствует об успехах деятельности Международного Отдела Кадров и усилении позиции Анти-Власти в Российской Империи.
Такое нагромождение лжи свидетельствует о величии правды, которую нес в себе адмирал Рожественский и которая оставалась незыблемой, несмотря на все новые и новые потоки лжи, обрушиваемой на него. Этой правды боялись даже тогда, когда она стала практически не видна, и продолжали заливать ее ложью, подобно тому как адмирал Того обрушивал все новые и новые потоки огня на уже практически утративший возможность, но не волю к сопротивлению флагман русской эскадры. Потому что даже почти уничтоженный броненосец «Суворов» внушал врагам страх.
Это отношение к Адмиралу и даже превентивная клевета в его адрес имели причиной не какую-то его абстрактную «правдивость», не только осведомленность Адмирала о внешних и даже внутренних причинах событий, но Правду с большой буквы, как понимание адмиралом Рожественским криптоструктуры исторических механизмов, вызвавших эти события.
Адмирал Рожественский до начала войны, в течение войны и после ее прекращения видел и осознавал участие высшего политического и военного руководства Империи в подготовке развала страны. Адмирал также понимал, что испепеляющими залпами японских броненосцев сокрушаются не только корабли подставленной под эти залпы 2-й эскадры, но сокрушается, добивается материальная опора в этом мире православного духа – материальная опора Православия.
Он мог бы многое об этом сказать, но понимал также, что сказанное им почти неизбежно будет использовано антиправославными и антимонархическими силами для приведения страны к катастрофе гораздо раньше 1917 года.
Именно поэтому из уст Адмирала не слышно не только обвинений в чей-то персональный адрес, но хотя бы оправданий или объяснений собственных действий. Кроме упорной констатации этих действий в необходимых случаях, как в случае первого удара 2-й эскадры в завязке Цусимского боя, выигранного несмотря на все у сильнейшего врага.
Обычно Рожественский принимает вину за все происшедшее исключительно на себя. Ни словом, ни намеком не упоминая тех, кто готовил проигрыш войны и революцию. Слишком высокие посты они занимали в аппарате Империи, и обличение их рикошетом ударило бы по престижу Царской власти и авторитету Государя Императора.
К сожалению, цель предателей, пусть частично, но была достигнута. Самодержавию была нанесена рана, оказавшаяся смертельной. Прежде всего, заключением не победного мира при фактически выигранной войне.
Почему оправдание и сокрытие остаются актуальными?
История показывает, что мир при проигранной – хотя бы в общественном мнении – войне был всегда гибелен для территориальной целостности и государственного строя России. К свежим примерам относится афганская война, спровоцировавшая развал Союза. К свежайшим примерам – любая военная или дипломатическая кампания, которую наверху решат проиграть хотя бы де-факто. Будь то очередная кавказская война или отдача Курильских островов. Неважно в каком количестве и наборе.
Вредоносное воздействие на Российскую Империю заключения мира с Японией в Портсмуте было многократно усилено введением Государственной думы и разрешением открытой партийной деятельности. Предательские действия по разложению веры и русской государственности, которым в предыдущий период российской истории могла быть дана безусловная оценка по заслугам, теперь на вполне законных основаниях могли вести различные партии. Это отныне называлось не предательством, а твердым и принципиальным следованием партийной линии. Естественно, на благо народа. Партиям могли помогать зарубежные финансисты, русские капиталисты и вообще кто угодно – они превратили предательскую деятельность в узаконенную «форму существования». Так сказать, оправдали ее.
Когда говорят, что февраль 1917 года имел глубинную причину в ослаблении Власти в России, то следует твердо ответить, что не Власть ослабла в России, а чрезмерно усилилась в ней Анти-Власть!
Отсутствие ясности в вопросах о японской войне обусловлено, в частности, тем, что влиятельная «в мировом масштабе» сила – мировая Анти-Власть – до сих пор считает необходимым сокрытие правды о роли предательства в проигрыше нашей страной этой странной войны.
Между тем, только зная правду о причинах и формах зарождения революционного движения в нашей стране «для построения светлого будущего», можно оценить все происходящее в ней в настоящее время. Понимание сказанного привело бы к пониманию значения для народа – в целях его выживания «в сем веке и в будущем» – самодержавно-монархического православного правления и объяснило бы назначение современной системы управления РФ, вредоносность для целостности страны навязанной нам Конституции и много еще чего интересного{498}.
Что же касается собственно японо-русской войны, то довольно нам стыдиться вымышленных поражений.
Почитать похожее на эту книгу
Цусима — знамение конца русской истории. Скрываемые причины общеизвестных с ...Автор: Борис Галенин
