Текст книги "Цусима — знамение конца русской истории. Скрываемые причины общеизвестных событий. Военно-историческое расследование. Том I"

Автор книги: Борис Галенин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 73 страниц)

Второй не менее характерный случай.

К этому же князю Меншикову был послан с донесением гонец и от архиепископа Херсонского Иннокентия. Произошел примечательный диалог:

– Владыко прислал меня доложить вашей светлости, что он прибыл к Севастополю с чудотворной иконой Касперовской Богоматери и велел просить встретить ее как подобает у врат Севастопольских. Владыко велел сказать: «Се Царица Небесная грядет спасти Севастополь».

– Что, что? Как ты сказал? Повтори!

– Се Царица Небесная грядет спасти Севастополь!

– А! Так передай архиепископу, что он напрасно беспокоил Царицу Небесную – мы и без Нее обойдемся!

Получив такой кощунственный ответ, Владыка Иннокентий сказал:

– Нас не принимают, так мы сами пойдем!

И велел везти святую икону впереди себя на бастионы. Но вскоре ему объявили, что кони встали.

Тогда архиепископ решил нести икону на руках, надеясь, что ее благодатная сила поможет Православному Русскому Воинству, но Касперовская икона не пошла дальше Северной стороны. Видя это чудо, Владыко отслужил молебен Божией Матери и увез икону обратно.

Так отнестись к Святыне, присланной от Государя, и ответить так Архиепископу про другую Святыню в ту эпоху мог не просто равнодушный к религии человек, а убежденный враг Православия. А значит – и России[80]80
  Эта глава была уже написана, когда более подробные сведения о масонстве Меншикова и его предательской деятельности против Царя и Отечества были найдены в книге Олега Платонова «Терновый венец России. Тайная история масонства. Документы и материалы». Т. И. М., 2000. С. 57-60.


[Закрыть].

Между тем, по общему верованию, Одесса в ту войну была спасена благодатью именно Касперовской иконы Божией Матери, и в память об этом незабвенном событии день 1 октября установлен днем прославления этого святого образа^{139}.

* * *

Победы военные и информационные

Военные

В этой связи следует ясно сказать: военные успехи наших врагов, равно как и наши неудачи в ту войну – сильно преувеличены. На всех театрах Крымско-мировой войны, кроме собственно севастопольско-крымского, англо-франко-турко-сардинцы[81]81
  В январе 1855 года к турко-англо-французской коалиции присоединилось Сардинское Королевство. Знай, мол, наших!


[Закрыть] терпели, скажем так, неуспехи. Что эскадра Непира в Балтике, что просвещенные мореплаватели в Белом море, где у них и Соловецкий монастырь близко взять не получилось. Что в Петропавловске-Камчатском, где английский адмирал Прайс даже застрелился с горя после неудачной попытки штурма неукрепленного русского города.

На Кавказе же наши дела шли настолько удачно, что Государь Николай Павлович предполагал и дальнейшие действия там, вплоть до занятия всей азиатско-черноморской части Турции генералом Муравьевым. На сей раз не Амурским, а Карским. И это отнюдь не маниловщина, а трезвый стратегический расчет. Свободных войск у этих многочленно-соединенных сардино-турок не было. Под Севастополь пришлось везти войска из Индии, Алжира, чуть ли не из Австралии.

Даже мало любящий, мягко говоря, Россию Ф. Энгельс, внимательнейшим образом анализируя ход войны, отмечал, что «после падения Карса война пойдет всерьез или прекратится. Севастополь не истощил силы русских, как союзников, ибо русские взяли Каре… Два года войны обошлись для Наполеона III дороже, чем походы его дяди за 1800-1815 гг. “Vive L’Empereur!” не звучало»^{140}.

Так что есть мнение, что Николаю I удалось бы провести свой план до победного конца. Жаль вот только, богатырь-Император вскоре после озвучивания этого плана – возможно, в неподходящей компании – внезапно заболевает 10 февраля 1855 года пустяковой простудой и через неделю умирает. 18 февраля. Вспомним тоже очень для кое-кого своевременную смерть Флигель-Адъютанта А.И. Казарского.

Но пусть не взяли мы Константинополь, даже азиатскую его половину. Воля ваша – все равно не нахожу причин для победной эйфории у них и причин для всенародно организованного поливания себя грязью у нас.

^{Касперовская икона Божией Матери}

Мощь двух сильнейших западноевропейских армий с турко-сардинами впридачу да с двумя действительно мощнейшими флотами мира была потрачена на то, чтобы взять – в течение годичных титанических усилий! – половину русского города, отрезанного от страны и брошенного на произвол судьбы, если и не прямым изменником, то уж, как минимум, неразъясненным крымско-командующим сухопутными силами!

Заметим так же, что по мере того, как таял экспедиционный корпус союзников под Севастополем, таяли цели англо-сардинов в войне. От глобальных в духе 1991 года:

– возвращение Аландских островов и Финляндии Швеции,

– балтийских провинций – Пруссии,

– восстановление Польши в качестве барьера между Германией и Россией,

– передача Молдавии, Валахии и устья Дуная Австрии,

– отторжение Крыма, Черкессии и Грузии от России с передачей Турции Крыма и Грузии,

– предоставление Черкессии независимости, до все более и более «скромных»:

– разоружение русского флота на Черном море и взятие под контроль плавание его в проливах.

И эта страница русской военной славы в отечественной много возомнившей о себе после «Крымской» войны прессе именовалась Севастопольским погромом! Вскрывшим якобы искони присущие нам недостатки – надо полагать, еще сохранившиеся в то время у большинства веру и верность.

Хотя только слепой не увидит, что лучшей армии, чем николаевская, в России не было и уж, конечно, не будет.

В Крыму одна десятая, если не двадцатая, ее часть год практически всю Европу колебала. Еще одна десятая с Муравьевым-Карским по кавказско-турецким горам чуть с востока на Босфор не вышла. А и вышла бы, если бы пустили. Я уж не говорю о том, что в это же время Муравьев, будущий Амурский, с Невельским популярно объясняли Китайскому императору, как он плохо знает географию Приамурья.

Проигранная война называется! Полгорода ненадолго взаймы и три миллиона амуро-уссирийских квадратных километров насовсем.

Чтобы нам так жилось!

А все-таки войну мы проиграли. Только не ту, что вы думаете. Там, как ни крути – максимум ничья.

Проиграли мы первую в мире войну информационную. А вслед за этим, что еще хуже – войну идеологическую, духовную.

Что же произошло?

* * *

Информация и кто ее распространяет

Царствование Николая I – пик торможения Россией мирового проекта глобализации

Недаром Маркс и Энгельс именовали Россию жандармом Европы. Комплимент делали, сами того не рубя. Жандарм он для чего нужен? Чтобы приличные и нормальные люди и жили себе прилично и нормально. Чтобы всякие мазурики да утописты не мешали. А для этого надо, как выясняется, чтобы Православная Империя была могучей и успешной. И могла свои жандармские функции успешно осуществлять. Для защиты людей от сволочи.

Ясно поэтому, что уничтожение Николаевской России объединило на время внешних и внутренних врагов русского народа от европейских и отечественных аристократов до революционеров. Ну и всех, кто промеж них болтается. Умы могучие напрягло. Небезуспешно.

В процессе той же севастопольской обороны выяснилось, что воевать с русской армией и черноморской морской пехотой ох, как трудно!

А вот оболгать их не стоит ничего.

У франко-саксов оказалось в руках такое могучее средство массовой дезинформации, как телеграф. Не сравнишь с телевидением, но тоже… У нас в Крыму его тогда не было, а союзнички кабель подтянули.

И по кабелю этому в Лондоны и Парижи разные слали каждый Божий день дезу о подвигах своих беззаветных, шустрости и умелости неимоверных. Ну и натурально о русском тысячелетнем рабстве, о тьме египетской. Продолжать, думаю, не надо. Можете просто включить телевизор. Ну в Лон-донах и Парижах вся эта информационная параша сливалась в уже тогда самую демократическую и прогрессивную прессу, а оттуда – прямиком в прессу российскую. В то время еще, может, и подцензурную, но зато доверчивую. И страстно желающую вдобавок стать также демократической и прогрессивной. Кое-что кабель сообщал секретно, по дипканалам. Еще платить, полагаю, приходилось за эту хренотень.

В России прогрессивная или образованная публика – она же общественность – сразу после смерти Николая Павловича высунула голову, принюхалась, а тут такая благодать – родную страну поносят! И даже со страниц родной печати. Правда, пока со ссылкой на «Рейтер» или «Тайме», или что у них там тогда было. «Пари тужур» какой-нибудь.

Так был произведен первый крупномасштабный эксперимент манипулирования сознанием мирового сообщества.

И надо сказать удался он блестяще. Спустя немногое время после Крымской войны выяснилось, что экономически Англия с Францией продолжать ее уже были не в состоянии.

И если бы Александр II, вступая на престол, сказал бы так, между прочим, что для нас она – война эта – только начинается, а в следующую пятилетку, глядишь, и вовсе чугунку к Крыму протянем. Тогда войск туда свезем. Страсть!

Так вот простые слова эти, по мнению экспертов, вызвали бы крах на Парижской и Лондонской биржах. Со всеми вытекающими. И условия мира были бы в этом случае куда как другими!

Но Императора вместо этого дезинформировали нашими невиданными поражениями и ихними невиданными успехами.

Парижский мир – духовная капитуляция Третьего Рима?

Отсюда Парижский мир. И вообще мало приятный, а в некотором смысле – трагический для судеб России.

Одна из статей мирного трактата гласила, что Россия отказывается от своей роли протектора православных христиан Балкан и Ближнего Востока и делит свое покровительство с другими «христианскими» державами. Пункт этот опирался на султанский фирман, написанный под диктовку английского посла, и по настоянию Англии же вставлен в мирный договор отдельной статьей^{141}!

Франция тут тоже около суетилась.

Историки материалистического лагеря не обращают практически внимания на эту статью. А ведь в ней Третий Рим признал себя обычной страной – как все. И христианство у него, значит, такое, как у всех. Нечего и огород городить.

Такое вполне экуменическое заявление.

После этого у нас и войны с Турцией если и велись за освобождение православных, то формально носили обыкновенный территориальный характер.

Так что если нерчинское недомыслие отдалило нас, как выяснилось, навсегда от теплых морей, то парижское недоумение создало уже предпосылки для гибели и распада державы. Победа Европы в информационно-идеологической войне вызвала как следствие победу либеральных настроений в «образованном обществе».

В своей совокупности это знаменовало религиозную и идеологическую капитуляцию России перед западными ценностями. Реформы Александра II стали ее следствием.

Так что идеологически Крымская война была проиграна нами вчистую.

Со времен Петра I в России стала создаваться «пятая колонна», уже к царствованию Николая I, как мы видели, занявшая прочные позиции в высших кругах русского общества. Отсюда и необъяснимые промахи наши во внешней политике, и свободное десантирование англо-французких войск на крымский берег под благожелательным присмотром русского главнокомандующего. Первым откровенным обнаружением этой колонны было выступление декабристов.

Но либеральные реформы 1860-х годов, ставшие следствием нашей идейной капитуляции, и возросшие возможности средств массовой информации увеличили численность этой колонны многократно.

У наших врагов появилась возможность вести пропаганду во всех слоях общества. Причем свою для каждого слоя.

Единственным условием принятия этой пропаганды была измена Православию или, по меньшей мере, равнодушие к нему. Перевод в разряд религиозного культа. А измена Православию исторически мгновенно превратилась в измену и Православному Царю, а за ним и России православной.

Неверие влекло за собой неверность. Неверность – измену.

Полный успех «пятая колонна» одержала в 1917 году, но метастазы, понятно, выбрасывала и ранее. Так что были у Сталина и Карцова основания считать, что именно после Крымской войны Россия действительно не вела в полном смысле самостоятельной, национальной, то есть православной, политики.

И еще заметим.

После тихой капитуляции на Парижском конгрессе 1856 года крупномасштабных войн Россия больше не выигрывала.

Даже если армии – дольше всего незараженной части общества – еще удавалось что-то сделать, как в русско-турецкую войну 1877-1878 годов, то бралась за дело дипломатия и сводила все успехи армии к почти абсолютному нулю.

К дипломатии, кстати, мы сейчас и вернемся.

4. Все инородцы гадят?!

Причиной и следствием политики компромисса известный нам Юрий Сергеевич Карцов считал засилье в русском МИДе всевозможных инородцев: «С точки зрения держав Запада и международного капитала, высокий процент инородцев в составе русского дипломатического корпуса есть личная гарантия того, что Россия сама на себя наложила путы и попыток к освобождению делать не будет»^{142}.

О том же говорит в своей статье 1908 года «Почти иностранное ведомство» ведущий публицист православно-патриотического направления предреволюционной эпохи Михаил Осипович Меньшиков (1859-1918). С 1901 года по 1917-й на страницах крупнейшей русской газеты «Новое время» бывший морской офицер – флотский штурман и военно-морской гидрограф, участник дальних морских походов – пытается помочь любимому кораблю с гордым названием Российская Империя вернуться на верный национальный путь. И верно, настолько опасными казались его статьи новым хозяевам бывшей России, что не поленились добраться они до него и после прекращения его литературной деятельности в 1917 году в связи с закрытием «реакционной» газеты.

19 сентября 1918 года офицера Русского Императорского Флота и православного имперского мыслителя Михаила Меньшикова расстреляли на берегу тихого Валдайского озера в виду Иверского монастыря, на кресты которого молился он перед смертью. Расстреляли на глазах у его шестерых детей. В воспитательных, вероятно, целях. Так что взгляд Меньшикова на наше Ведомство Иностранных Дел представляет, во всяком случае, интерес.

Почти иностранное ведомство

«Тревога последних дней привлекает внимание к русской дипломатии. Опять она, бесталанная, что-то проспала.

Чем объяснить упадок нашей дипломатии, когда-то, еще при Екатерине II, славившейся своим искусством? Нельзя же слабость русской политики приписывать только теперешней слабости вооруженных сил.

Мы разбиты недавно, а тайна дипломатического успеха у нас потеряна давно. В сущности, все последнее столетие есть сплошная история ошибок, причем самые поразительные из них рассказаны в записках Бисмарка и относятся к князю Горчакову.

Отвратительная школа последнего дает знать себя до сих пор. Чем объяснить плачевное отсутствие талантов в Ведомстве, которое у нас, как во всех странах, пополняется сливками из общества?

Мне кажется, одна из важных причин этого опасного бесплодия – нерусский состав Министерства Иностранных Дел…

Чаще всего наши дипломаты нерусские люди; в тех же случаях, когда они носят русские фамилии, как часто под их русским обличьем скрывается влюбленность в чужой язык, в чужие мысли, в чужие идеалы и даже в чужие интересы! Подобно тому, как некогда граф Шувалов выражал свое молитвенное благоговение перед авторитетом Бисмарка, нынешние руководители ведомства преклоняются пред “европейским режимом”, пред “конституционной демократией”, из всех сил стараясь о том лишь, чтоб их не заподозрили в симпатиях к своей народности.

Чтобы понять… в чьих руках находятся мировые интересы России, поскольку они вверены патриотизму и таланту дипломатии, достаточно просмотреть ежегодник Министерства Иностранных Дел. Штатных мест за границей в этом ведомстве 315. Из них около 200 заняты людьми нерусского происхождения. В особенности много балтийских немцев…

К этим 198 нерусским фамилиям следует прибавить еще 331 иностранную фамилию нештатных генеральных консулов, консулов, вице-консулов и консульских агентов. Все эти места заняты иностранцами. В общем, из 646 мест по ведомству иностранных дел 529 заняты лицами нерусских фамилий. Из остальных 117 мест известная часть приходится на долю поляков.

Спрашивается, много ли придется на представителей собственно русской крови?[82]82
  Списки фамилий опущены, дабы не утомлять читателя.


[Закрыть]

Повторяю, среди инородческих фамилий есть немало людей, преданных России, и которых матери, бабки, прабабки были коренными русскими. Иное, более предусмотрительное правительство давно вернулось бы к практике московской эпохи, когда обруселым инородцам разрешалось менять их потерявшие смысл фамилии на русские. Но пока этот закон отсутствует, есть возможность судить наглядно, до какой степени широко государственная власть у нас захватывается людьми нерусского корня. Ведомство Иностранных Дел – не исключение…

Но давать засилье инородцам в составе власти государственной – это гибельная ошибка…

Нельзя требовать от немцев, евреев, греков, итальянцев, голландцев и т.п., чтобы они душой чувствовали, в чем честь России, ее исторический интерес…

Из всех ведомств национальность всего необходимее там, где народ сталкивается с соседями и устанавливает свои внешние отношения. Только одна армия на войне нуждается в таком же порыве патриотизма, как дипломатия. Ведь что такое дипломатия, как не мирная война с целью предупредить необходимость настоящих войн? Если так, то не меньше, чем воин, дипломат должен быть полон стойкости, героизма, способности отдать, если нужно, жизнь за отечество.

У нас, к глубокому сожалению, действительно русские люди давно оттерты от государственности, и сама государственность остыла в своем национальном чувстве.

Со времен бесконечного управления Ведомством Иностранных Дел Нессельроде там укоренились всевозможные инородцы.

Именно тогда установился обезличивающий, обесцвечивающий всякое дарование международный космополитизм, весь разум которого состоит в том, чтобы как можно менее походить на русских и как можно более на французов или англичан…

Вместе с целым светом Россия стремительно входит в новый, страшно сложный международный век. Поле дипломатии расширилось на весь земной шар. Горизонты раздвинулись, границы стран сделались зыбкими, как никогда. Вместо одного Востока у нас явилось несколько Востоков, один опаснее другого. Отдаленные, не граничащие с нами страны начинают, подобно Америке, оказывать тяжелое давление на наши колонии.

Дипломатия в этих условиях приобретает характер непрерывной, самой ответственной перед родиной, самой зоркой стражи. Годится ли такая стража из чужих людей?»^{143}

Все-таки инородцы?

Нельзя не признать большую долю истины за этими словами. Сейчас, сто лет спустя, когда сердце России – Москва стремительно превращена в космополитический мегаполис, тех немногих русских людей, которые еще сознают себя таковыми и идентифицируют себя с Россией и ее историей, не надо убеждать, к чему ведет засилье инородцев. Особенно во власти и в средствах массовой информации.

Впрочем, как и русских, чье отношение к России определяется усвоением инородческого или иноверческого на нее взгляда. Причем второе значительно опаснее.

Именно из-за недооценки вредоносности «иноверия» и Карцов, и Меньшиков ставят в этом вопросе не вполне правильный акцент. Материалистический, что ли. Вернее было бы сказать – не «инородцев», а «инодухцев» (людей иного духа). Часто действительно бывает, что эти понятия de facto практически соответствуют друг другу, но отнюдь не всегда.

История России знает массу примеров, когда люди, не русские по крови, были русскими по духу больше, чем сами русские. Вспомним хоть плеяду Царей, начиная от Павла. Из шести трое были убиты на боевом посту, да и в «естественной» смерти остальных много неясностей. И редко кто переживал 50-летний рубеж.

Как заметил Иван Солоневич, смерть в команде Русских Царей на службе России была выше, чем среди солдат передовой линии в Великой войне.

А выдающийся историк первой эмиграции Василий Федорович Иванов просто сказал, что «… вся история Императорской России – это Голгофа ее Царей»^{144}.

Дальше: герой обороны Албазина Афанасий Бейтон, сказавший: «Мы, Русские, в плен сдаваться не привыкшие!» – по происхождению немец.

Во время знаменитого совета Суворова в Альпах на вопрос: прорываться или сдаваться, все присутствовавшие генералы, с Вилима Христофоровича фон Дерфельдена начиная, единодушно ответили: «Прорвемся. Мы, Русские, с нами Бог!», а из всех этих генералов русским в анкетном смысле был разве сам Суворов.

Это, правда, все военные люди. Но и среди гражданских не только пятый пункт определял поведение. Собственно, это и Меньшиков отмечает. А в списке немецких имен, приводимых им, бриллиантами сверкают фамилии, из которых вышли герои Порт-Артура и Цусимы, Великой и Гражданской войн. И жизнь, и душу положившие за Бога, Родину и Государя.

Разве не были они русскими? И в чем тогда истинная причина нерусскости русской дипломатии?

«…с интересами более культурного Запада»

Ключом к ответу на этот вопрос является, на мой взгляд, мысль Ю.С. Карцева про утвержденность русского правительства «в убеждении правильности системы согласования интересов России с интересами более культурного Запада»[83]83
  См.: Часть третья. Глава 1, раздел: А вот и третий.


[Закрыть].

Вот и произнесена фраза: «…более культурного Запада».

Мы помним, что первый раз на поводу у этого «культурного Запада» русская внешняя политика пошла в правление царевны Софьи и ее фаворита князя Василия Голицына. Первыми плодами этой политики были принесение в жертву 100-тысячной русской армии в походе на Крым за интересы «католической лиги» и потеря нами Приамурья почти на 200 лет, в результате чего, как оказалось, навсегда остался закрытым выход России к теплым морям.

Прокатолическая политика правительства Софьи Милославской – по маме, разумеется, – сильно облегчила замену ее любимым братцем Петром Нарышкиным – тоже имеется в виду женская линия. Однако, как мы уже говорили, с заменой Софьи на Петра русская внешняя политика отнюдь не получила самостоятельного характера, утерянного в правление Софьи. Она лишь переориентировалась на другую группу западноевропейских стран. И эту особенность, подчеркнем вновь, отныне она сохранит практически навсегда.

С тех пор как русские верхи отошли от заветов Святого Благоверного Князя Александра Невского, предпочитавшего топить представителей «культурного Запада» в местных водоемах, истинно русская культура – Православная – была во многом забыта и пренебрегаема высшими классами, особенно чиновничеством. Недаром христианами – крестьянами стали называть только землепашцев. Военные – те хоть по опыту понимали, что под Богом ходят.

И сразу, как по мановению волшебной палочки, сменилось отношение верхушки Империи к Западу. Инородцев в этой верхушке с легкой руки Петра и его ближайших последователей на троне тоже хватало, но не в этом суть дела. Перестав искать мудрости в Добротолюбии и Священном Писании, русская «элита» стала искать ее в Вольтере – на редкость скучном, пошлом и даже для французов третьеразрядном фрукте на древе познания, а также в представителях германской философии, тяжеловесно перелагающих изящные греческие философемы на язык любителей пива под сосиски с кислой капустой.

Понятно, что такой «культурной» Руси было не стать. Не эти проблемы ее издревле волновали и тревожили. Даже без критики чистого разума, равно как и пролегоменов к ней, иной русский человек ухитрялся прожить. И немало лет. А уж в XIX веке, когда под культурой и вовсе цивилизацию стали понимать, результат «преклонения перед иностранщиной» не заставил себя ждать.

До нынешнего маразма с его «церителлиевой пустотой» души или «в душе», конечно, не доходило, но и того, что было, хватало, чтобы расставить ложные вехи русской политики и стратегии на ее пути через трясины политики мировой.

До поры – до времени все огрехи политики заслонялись успехами русского оружия и доблестью русского солдата. И вот первый же неуспех в, казалось бы, локальной войне практически заставил Россию публично отказаться от ее роли Всемирной Православной Империи – Третьего Рима. И хотя de facto роль эту она пыталась себе вернуть в ту же русско-турецкую войну 1877-1878 годов, мистический ореол Всемирного защитника Православия был уже невосстановим.

Естественно, Россия все равно оставалась Третьим Римом до самого трагического февраля 1917 года[84]84
  В определенном смысле Россия остается Третьем Римом и в наши дни.


[Закрыть], но полностью от раны Крымской войны ей исцелиться не удалось. Поэтому и оказалась уже смертельной рана, нанесенная подстроенным якобы поражением в войне с Японией.

Во всем случившемся велика была вина и отечественной дипломатии.