сообщить о нарушении
Текущая страница: 15 (всего у книги 47 страниц)
Философия дословно – любовь к мудрости. Но вообще-то филея – тот вид любви, выделенный греками, как сексуальное влечение, удовольствие и наслаждение. Это удовольствие носит сугубо индивидуальный характер и проявляется у всех людей по-разному, и одни игры не лучше других. Как писал Вольтер: «Все жанры искусства хороши, кроме скучного, но скука – не жанр». У Кабана удовольствие жизни в нахождении непротиворечивых ответов, нахождении сути, критически иронизируя мироустройство, ставя опыты, тяготеют к разрушению. У Рыси всё употребляется для саморазвития, то есть для того, чтобы менять себя, искать себя, испытываться, так как чувствуют себя потерянными – «Рысь спорит не для того, чтобы определить суть, а для наслаждения самим процессом «перекручивания» слов, фактов, идей». Медведи – хранители фактологии, получают удовольствие непосредственно от того, что просто помнят информацию и хранят её в неизменном виде. Для них важно постоянное повторение действия, статика: обед по расписанию, уикенд по праздникам. Проведённые мною опросы однозначно показали, что Медведи, в противовес Рысям, в область своего комфорта ставят хаос, но отнюдь не от того, что любят его, а как они сами утверждают, он их вдохновляет: позволяет заниматься его упорядочиванием, конструированием идеальных моделей. Они жаждут исправлять и выравнивать «кривой» мир, наделять его смыслом, и именовать всё, что их окружает. У Барсуков удовольствие от эмоций и впечатлений, всё окружающее служит лишь как метод генерации этих эмоций, а в саму информацию они не углубляются, но ловят кайф от художественных описаний и красивого оформления. Барсук видит не просто кружку чая, а красивую или некрасивую кружку, ароматного или неароматного чая. Кабан тоже видит не просто кружку, а удобную или неудобную кружку, насколько она механична. Медведь тоже видит не просто кружку, а старую или новую кружку, всегда в поиске именных элементов раритета. Рысь, вероятно, видит кружку как не кружку, им интересна форма, насколько она необычна. Так, Кабаны просто идут по наиболее выгодному пути, наиболее практичному, их планирование весьма недолговременно, они как бы смотрят себе под ноги, когда идут, просчитывая расстояния от дерева до дерева, обходя все ямы. У Барсуков внешняя ощущаемая память, то есть не образами и определениями, а вкус, слух, обоняние – обёртка предмета. Когда дело требует объяснения сути и конкретики, они путаются. Обладают демонстративным характером, и могут выживать только в коллективе. У Рысей архивированная память, то есть, информация хранится не в качестве шаблона, а в качестве её ощущения, потому она имеет бесформенную структуру, разновариантную в разный период времени. Тут в отличие от Рысей Медведи хранят строгие шаблоны, авторов, даты и имена, как было написано, так и хранится. Кстати, отсюда, хоть Барсуки и не способны развернуть обёртку, но способны видеть все внешние проявления в целом, это и выглядит как интуитивное предчувствие. То же самое, что сидеть на макушке дерева и осматривать округу, не видя при этом корней и троп, а лишь макушки, но далеко оглядывая всю территорию, видеть выход из леса, это и есть механика мышления по типу интуиции. Все имеют свои плюсы и минусы.
Итак, каковы правила Карточной игры? Рысь бьётся Кабаном, Кабан бьётся Медведем, Медведь бьётся Барсуком, Барсук бьётся Рысью. Кабаны всегда использовали Медведей в своих целях, логике без фактологии никуда, но Кабаны не способны полностью подавить Медведей, за счёт которых они живут, а могут лишь защищаться, когда терпение Медведя лопается. Медведи же напротив, борются с хитрыми Кабанами всеми силами, но в свою очередь, сами зависимы от Барсуков. Каждый без исключения наделён своими, уникальными методами защиты и подавления по отношению к другим чертогам. При этом сочетание противолежащих чертогов даёт что-то болезненное. С точки зрения Кабанов все саморазвития Рысей выглядят детскими играми, потому что человек как был до изменения, таким же и остался, существенно ничего кроме умозрений не меняется. Под разным углом зрения одно и то же движение в одну сторону, то есть линейное движение, можно рассматривать и как развитие глазами Рысей и как деградация глазами Кабанов. Любая теория развития – это узкий линейный подход, а не логика, как принято считать. Логика мыслит не линейно, а интеллект-картами. Именно поэтому для Кабанов все Рыси выглядят скучными, и приходит эпоха Кабанов, затем Кабаны наскучивают для Медведей. То есть если мышление Рысей можно представить линейным, то Кабаны оперируют несколькими линиями, вероятностями, бегают по этим дорожкам во все стороны. А мышление Медведей можно представить в виде точки, где все кабаньи пути в глазах Медведей выглядят хождением по кругу. Стоят Кабан и Медведь перед густым лесом, Кабан говорит «пойду, похожу, интересно», а Медведь отвечает «а зачем? всё равно вернёшься... я о лесе где-то читал». Мышление Барсука можно представить в виде обрывистой линии, он как бы одновременно в нескольких местах, сидит на макушках деревьев, разбросанных по территории, «высоко сидит, далеко глядит», а в промежутке логической цепи нет, нет дорожки. В глазах Барсуков Медведи со своей точкой выглядят наивно, у них ведь сразу много точек одновременно, но при этом потеряна локальность. А Рыси эти барсучьи точки объединяют в линию, в некую цепь. Барсук, поправляя кружевную скатерть, говорит «нужно планировать карьерный рост, чтобы жить красиво», на что Рысь отвечает «я чувствую, что я нечто большее, чем участник повседневных событий». С точки зрения кабаньей логики рысья цепь ограниченная, но позволяющая лучше ощущать позицию, как видеть нумерацию состава вагонов, где логика с ощущениями уже начинает путаться. И так по кругу, и у каждого своё умение. Уходит одно время, приходит другое.
Архетипы X. Раса. Членоцентризм
Поговорим об орудии Эдипова комплекса при Фрейде, или рычаге коробки передач при Леонардо да Винчи. Вот он – настоящий дух соревнования, вот она – великая блаженная обитель Расы, где столь велико вдохновение... Крадущаяся, окутанная феромонами улыбка, выражающая на лице откровенный сарказм и несогласие, всегда настроена на получение удовольствия. Сам Тарх, он же Трах, благоволит этой древней рыси, бог-хранитель древней великой мудрости, что был титулован Даждьбогом – дающим богом. И эта ухмылка знает секрет, где каждый участок кожи является эрогенной зоной, мчащей в жилах энергию кундалини.
Президент Джонсон, на вопрос журналистов, почему США никак не закончат войну с Вьетнамом, расстегнул ширинку и, высунув свой член, ответил: «Вот почему!». Как подмечает Фридман, мужчина способен охватить своё мужское достоинство собственной рукой – однако возникает вопрос: «кто кого на самом деле держит?». И что представляет собой мужской член? Лучшее в мужчине или наоборот жезл дьявола, чешуйчатый и раздвоенный? «Короче говоря, наша жизнь складывается частью из безрассудных, а частью из благоразумных поступков. Кто пишет о жизни почтительно и по всем правилам, умалчивает о большей её половине» (Бобович). Святость пениса была центральной идеей самого важного мифа Древнего Египта, определявшего веру египтян в загробную жизнь. «Я – Осирис... с тугим членом... я могущественнее бога зла, я совокупляюсь и имею власть над мириадами» («Книга мёртвых»). Для египтян это было не порнографией, а картой мироздания: «я сам создал всё живущее, – говорит Атум, он же Амен, он же Ра – мой кулак был мне супругой, я совокупился с собственной рукой». В древней цивилизации шумеров пенис также занимал центральное место и символизировал как иррациональную сущность природы, так и божественный разум. Он был воплощением таинства, обители непознаваемой божественной сущности, сокрытой в глубинах человеческого естества. Первые слова в тексте, и постоянно повторяющиеся на самом первом языке в мире: «Хвала моему пенису!» (перевод Крамера, «Шумеры»). При этом нельзя путать пенис с упругим, могучим, огромным в диаметре фаллосом, что есть эрегированное состояние пениса, символизирующее «мировую ось». Пенис же отражает мужскую, но при этом чувственную сторону единения. Считается, что член Будды был подобен половому органу коня: он якобы втягивался внутрь. Мужской орган соединял мужчину с космической энергией, с вселенской силой. Так, все сложности и противоречия, а также непредсказуемость самой жизни были сконцентрированы в одном-единственном органе, который также является символом беспрекословного лидерства. «В язычестве он был зримым воплощением творческого начала, связующим звеном между человеком и божественным, каналом для телесного и духовного экстаза, что подразумевало единение с вечностью» (Дэвид Фридман, «пенис; история взлётов и падений»). Канал, по сравнению с которым мужская борода «курит в сторонке», издревле закодирован в буквице «Ь» (Ерь), изображающей мужской член и мошонку с яичками, и обозначающей единение земного и небесного, где «плюющаяся Ерь», то есть «твёрдый знак» – творение в процессе действия. Когда уже происходит то самое таинство зачатия в момент совокупления и струеиспускания спермы. Таковы ворота в рай, в мир сверх наслаждения и настоящей вечности состояния абсолютной нирваны, состояния равное одновременной совокупности титанического плотского и мыслительного оргазма на всех уровнях, что переливается розовыми и пурпурными, лазурными и малиновыми красками блаженных частей тела – непререкаемая боевая раскраска аристократичной Расы. Кроме того, и «педерастия была непременным общественным атрибутом, и такие отношения были освещены богами с Олимпа. У Зевса, Аполлона, Посейдона, Геракла, у всех у них были в жизни педерастические эпизоды. Так же как у многих знаменитых и вполне реальных эллинов, включая Солона, Пифагора, Сократа и Платона. Эти отношения были частью фундамента элитарной, пронизанной воинским духом культуры, которая вывела идею пениса за рамки биологии и религии и вознесла её в разреженные высоты философии и искусства» (Фридман). Дело не в сексе, а в принадлежности к определённому, высшему классу общества. Демонстрация члена в Афинах была в рамках обычного флирта. Император Тиберий держал за своим ложем картину с изображением Юноны, удовлетворяющей ртом Юпитера, а императрица Агриппина стала победительницей сексуального конкурса, переспав за ночь с четырнадцатью мужчинами. Хотя, в отличие от «развратного Рима», Помпеи были местом степенным, и всё же кредо его жителей, похоже, можно выразить словами «жизнь коротка, наслаждайтесь, пока можете!». Как и во всём мире, эта жизненная философия Расы нашла своё визуальное воплощение в упругом, и даже, порой, в экзотически чёрном члене. Такова элита. Позднее костюм которых, имел «гульфик», особенным образом скроенный «карманчик» для пениса, подчёркивающий форму мужского достоинства, нередко его делали из яркой ткани, чтобы выделить укрытый под ним объект и создать впечатление постоянной эрекции. Форма, которую Платон также именовал «идеей», была активной, фертильной25 и мужской, которую символизирует сам пенис, а содержание же было пассивным, женским, не порождающим началом. Подобно металлической печати, которую прикладывают к воску, идея должна была отпечатываться в содержании, чтобы придать ему смысл. В этом великая философия Расы, защитника собственности, с его способностью «декларировать26» свою зрелую маскулинность27, и умением внедряться в окружающий мир своим внушительным орудием, внедрять свою идею. Излучая мужскую сексуальность и дерзость, «ухмылка несогласия» как бы говорит: «я не воск, у меня тоже есть член» или «кто пенисом мериться лезет, тому обрубаю». Равно как Кали, эта кошечка будет увешена пенисами в качестве бесконечных трофеев, давая понять, что на её территории любая твоя идея находит своё поражение, или как в Древнем Египте эти трофеи было принято собирать на поле боя. Умение получать удовольствие от жизни, соперничать, во все времена пропитывает жизнь каждого человека и общества в целом. Раса подчёркивает правомерность призывов к состоянию бесхитростности, и в то же время жестокости, высекая над знаменитым барельефом с фаллосом слова «hic habitat felicitas» – здесь живёт счастье...
Напомню что понятие «евнух» (скопец) означает «хранитель ложа», хранитель традиций и знаний, в узком смысле «слуга гарема», и не имеющий духовного наделения как это ошибочно полагают. Чаще это были кастрированные пленники или слуги, за редким исключением добровольно с целью посвящения своей жизни работе: монастырским или дворцовым делам, обретению учёности. Имели высокое положение в качестве советчиков при дворах, но их путь не считался духовным и стать духовными лидерами они не могли, поскольку лишь собирают и хранят духовное знание, а не приносят его. То есть считается, что евнуху закрыто непосредственное общение с Богом, а лишь служение Ему посредством служения господству. Не в счёт и другие жанры жертвоприношения гениталий, поскольку это не отменяет, а подкрепляет всё вышесказанное. Наконец мы выясняем, что членоцентризм имеет глубокие начала. Деление на мужское и женское, на форму и содержание – уже не равнозначность, но равноценность. Палеолит закончился вместе с «лунными» эпохами с точки зрения древних построений, – возможно, там правил вульвацентризм, утверждать что-либо наверняка о том периоде просто невозможно, и с приходом нашей эпохи он вновь стал модным. Но в статье рассказываю о членах. Почитали этот орган, способный давать жизнь, во всех концах света. По сей день буддистские монахи традиционно по улицам городов на специальных носилках и паланкинах торжественно проносят десятки гигантских скульптур пенисов и фаллосов. А, например, в католицизме, завершением инаугурации в священнослужители является «последняя проверка»: рядовой священник и даже будущий Папа Римский усаживаются в так называемое «навозное кресло» – сидение с отверстием в виде замочной скважины, куда проваливаются гениталии, которые затем надобно тщательно осматривать и измерять. Ведь дееспособность детородного органа, как и в античности, так и в глубокой древности, прямо свидетельствует о духовном приближении: «у кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне» – говорится во Второзаконии Ветхого Завета. И что, по вашему мнению, символизировали купола? Говоря об античности, также хочется обратить внимание на жест в виде кулака с оттопыренным большим пальцем, символизирующий меч, вынутый из ножен, что также проявление импульса агрессии и доминирования, и одновременно символизирующий коитус – мужской член. Отсюда рукопожатие между учеником и эллином выглядело, как учитель выбрасывает свой «активный» кулак, а ученик, насаживая поверх свой, производит колебательное движение. Что, несомненно, как и традиции педерастии, также является обрядом посвящения: учитель с каждым восходом солнца, что своевременно несёт пробуждение и приносит жизнь, он как бы продолжает свою идею в ученике, зачинает своё семя, идейное семя имеется в виду, подобно зачатию плоти.
От любого, даже неприятного дела нужно получать удовольствие, отвечает мудрая росомаха, будто бы сама себе делает напоминание. Жизнь для человека-расы похожа на грубый секс, а мысли всегда убегают вперёд настоящего. Свой энтузиазм он черпает из того, что во всех его размышлениях живёт кусочек мечты, этакое неотъемлемое напоминание о том умиротворённом состоянии, состоянии достигнутого блаженства и покоя, состоянии повядшего члена после экстаза, если сказать прямо, к которому стремится Раса, и мысль о котором оживляет движение, по-новому оценивая совершение текущего дела. Главным становится поймать такт и правильно сонастроиться со средой, а затем ускорение трения и вот он: в страдании добыт огонь. Росомаха – дикая «косолапая» куница с мордой рыси и пышным покровом – это постоянно кочующее в поиске пищи животное, что предпочитает жить в довольно трудных, суровых условиях, которые, кажется, создаёт в своей жизни сама. Рьяно защищая границы своей новоявленной территории и являясь настоящей боевой машиной, ощущающей, что способна повалить пятикратно превышающего её врага, то есть идти на несоразмерные возможностям трудности. Естественно, что это означает определённый уровень риска всё потерять или всё получить. Так, на протяжении жизни выбираясь из одной канавы, человек-раса тут же ныряет в другую, ещё более крутую, но и с более высокой призовой ставкой, которую Раса, в конце концов, отыграет, ведь у него мастеровые лапы-молоты. Он остро нуждается в семье, правда равным сочтёт лишь партнёра. К прочему это великодушное к ущемлённым и меньшим братьям животное, оно покровительствует и входит в роль творца, внедряя свою идею, как благосклонный король нуждается в свите. Росомаха строит в уме план выживания, продуманный до мельчайших подробностей, и тот идеальный план никто не смеет оспорить. Но это животное никогда не выдаст свой план полностью. Она всё экономит и выгадывает, так подробно, что, нередко бывает, прогадывает. Вместе с тем, не беря во внимание и не просчитывая интересы и самобытность других зверей, будто у них и вовсе нет планов – это, как правило, серьёзное упущение Расы, ведь все окружающие звери имеют свои отличные планы и преданно живут своей жизнью. Однако именно Раса – тот зверь, который выживет. В другом сравнении, морда кошки и барсучье тело – возможно, самый наглядный образ соития в этом характере двух древних тотемов – воинственности Рыси и жадности Барсука. «Возможно, что такой образ жизни является ни чем иным как проявлением огромной затаённой лени и одновременно трусости перед грядущим будущим, – говорит Раса, – но с другой стороны – так ли это не разумно?»
Архетипы XI. Конь Сивка-бурка вещая каурка
Подойдите к зеркалу и вглядитесь в свои глаза. Вы замечаете, что вы старитесь? Каждая секунда жизни вас чуть-чуть убивает. Мне нравится. А что вы хотите, ведь «жизнь – это смертельная болезнь, передающаяся половым путем» (Занусси), и просто нелепо относиться к ней серьёзно, не так ли. Образы коня у скандинавов связаны со сменой ритмики суток, конь-ночь (каурый) мчится впереди с тёмной гривой, за ним конь-утро (бурьный) – с него падает пена, покрывая землю первой росой, и замыкает это дерби конь-день (сивый) – у него светлая грива, которая озаряет землю и воздух. Этот образ «святой тройки» вороных, без остановок мчащейся по небосклону, символизировал строптивое течение времени, которое нельзя подчинить, но с которым можно сдружиться, взаимно приспособиться, воспитав в себе столь же игривый смех и характер, каким обладает само время. В Упанишадах28 конь выражен через соотнесённость с календарём, где туловище – год, времена года – другие непослушные части тела, суставы – месяцы и полумесяцы, ноги – день и ночь. «Прискакал в пшеницу разношёрстный конь: одна шерстинка золотая, другая – серебряная; бежит – земля дрожит, из ноздрей дым столбом валит, из очей пламя пышет. И стал тот конь пшеницу есть: не столько ест, сколько топчет».
