сообщить о нарушении
Текущая страница: 32 (всего у книги 47 страниц)
«Встречаю всюду я того, кого в помине нет, вот и сегодня не увидел я того, кого гоню уж много лет» (х/ф «Идентификация») – лишь такое описание я могу дать этому хитрому старцу – Скуке, которая дарит жизнь, её движение, дарит радость и печаль. Кто бы как её не отрицал. «Меняя марку сигарет, переезжая в другой район, подписываясь на новую газету, влюбляясь и теряя любовь – мы легкомысленно и всерьёз восстаём против неизбывной скуки повседневного существования» (Трумен Капоте, «Летний круиз»). И каждый человек преодолевает её по-своему в каких-то своих стремлениях, приносящих ему удовольствие. Как именно? На помощь приходит типология. В шутку говоря, «меланхолик – человек, принимающий все близко к сердцу, поэтому, чтобы его уберечь, стремится избегать всех. Сангвиник – настолько быстро переходит из одного душевного состояния в другое, что, оставив окружающих в прежнем состоянии, теряет к ним интерес. Холерик – человек, переключаемый только в два крайних эмоциональных состояния: предельного возбуждения и глубокой подавленности. Такие крайности выдержать может только флегматик. Флегматик – настолько уравновешенный человек, что может кого угодно вывести из себя своей уравновешенностью, особенно холерика» (Стукас Владимир). Так всё и крутится, так всё и вертится.
Архетипы XVI. Щука II. Сирены глас
Аще человек глас ея услышит, пленится мысльми и забудет вся временная и дотоле вслед тоя ходит, дондеже пад умирает, гласа ее слышати не престает.
(«Птица Сирин святого и блаженного Рая»).
Многие наверняка не понаслышке имеют представление о таком непростом явлении как энергетический вампиризм, что прекрасно и полно раскрыт через понятие перверзный нарциссизм85, и что является тёмной стороной некоторой могущественной силы. Как было тонко подмечено, иметь дело с вампиром – это билет в один конец, где единственный шанс выжить – осознать путь и сойти с поезда. Однако та же сила может проявлять себя и с другой стороны, превращаясь в мощную силу оберега. Только нужно уметь с ней совладать, равно той хитрости, известной в мифологии, где культурный герой накрывал клетку с сидящей в ней Сиреной ковром, и открывал который по нужде справиться со своим врагом. «Сирены миксантропичны по природе, это полуптицы-полуженщины, в некоторых источниках полурыбы-полуженщины, унаследовавшие от отца дикую стихийность, а от матери-музы – божественный голос. В послегомеровских сказаниях Сирены представлялись в образе крылатых дев или женщин с рыбьим хвостом, или дев с птичьим телом и куриными ногами. Сирены изображаются как девы чудной красоты, с очаровательным голосом. Звуками своих песен они усыпляют путников, а затем раздирают их на части и пожирают». Греческая Сирена является прямой аналогией птицы Сирин древних славян, вещающей людям о приходе райского света, но незаметно погружающая человека во тьму, отчего её образ – тёмный. «Сирин – в древнерусском искусстве и легендах райская птица с головой девы. Считается, что Сирин представляет собой христианизацию языческих русалок – вил. В средневековых русских легендах Сирин однозначно считается райской птицей, которая иногда прилетает на землю и поет вещие песни о грядущем блаженстве, однако иногда эти песни могут оказаться вредными для человека (можно потерять рассудок). Посему в некоторых легендах Сирин приобретает отрицательное значение, так что её даже начинают считать тёмной птицей, посланницей подземного мира. Рассказы о сладостном и чарующем воздействии пения Сирин на человека содержатся в таких литературных памятниках XVII века, как Физиологи, Азбуковники, Хронографы. В апокрифической литературе сообщается, что птица Сирин боится громких звуков, и, чтобы отпугнуть ее, люди звонят в колокола, стреляют из пушек, трубят в трубы». Напротив птица Алконост, чей голос режет слух, груб и неприятен, поёт человеку о мрачных предпосылках. Она поёт об откровенных душераздирающих реалиях, которые ждут человека, но которая тем самым, отрезвляя, возвращая рассудок, в будущем приносит ему счастье. Поистине песнь, как и наравне с другой «говорящей» атрибутикой человека – это ключ от всех дверей, открывающий путь к людским сердцам. Согласно славянскому гороскопу, а точнее, той его части, которая открывает именно теневой аспект личности, образ Сирены соотносится с чертогом Щуки, что примерно соотносится с первой половиной Скорпиона в восточном гороскопе. Люди, рождённые в эти периоды, наделены особым голосом и более остальных способны нести миру свой эмоциональный контраст. Между тем, свет дурманит, а тьма воспитывает твёрдость. Сразу проведу ещё одну параллель, где образ русалки или Сирены соотносится с образом Кота-бегемота в романе «Мастер и Маргарита», или учёного кота в стихотворении Пушкина, он же – Кот-баюн у славян. Его считают главным помощником Дьявола, – это крупное животное, что в лесу сидит на столбе или дереве прикованный цепью, свищет да поёт, и больше в лесу том никто не живёт. Он убаюкивает заблудшую душу, усыпляет рассудок человека, рассказывая ему красивые сказы, а затем просто съедает. Существуют сказания о том, как однажды царь отправил Ивана изловить этого Кота, после чего тот Кот прислуживал во дворе и исполнял желания царя. Я думаю, сходство с древнеславянской Щукой очевидна.
«Известный детский психиатр профессор Борис Зиновьевич Драпкин и в самом деле считал, что мама может помочь своему ребенку победить даже самую тяжелую болезнь. Издревле мама брала больного ребенка, прижимала к себе и своей внутренней силой очищала его от недуга: «Отдай мне свою болезнь!», «Я забираю и выбрасываю твою болезнь и твои трудности» (далее мама называет конкретные проблемы ребенка), «Я забираю и выбрасываю твой плохой сон», «Ты сильный, здоровый, красивый. Ты хорошо кушаешь и хорошо развиваешься. У тебя здоровое сердечко, грудка, животик. Ты легко и красиво двигаешься. Ты не простужаешься. У тебя крепкие, здоровые нервы. У тебя всегда хорошее настроение, ты часто улыбаешься»» («Мама лечит словами»). В обратном же направлении располагаются разного рода проклятия, простейшие из которых выглядят примерно следующим образом: «Надень шапку, а то простудишься», «Ты хочешь заболеть? Нет, значит делай что велено», «Если не сделаешь то, что я хочу, потому что так правильно, то у тебя будут неприятности и проблемы», «Я лучше знаю, что ты на самом деле желаешь, потому что знаю о тебе больше, чем ты сам знаешь о себе». Во втором случае, эти простые на первый взгляд и даже в какой-то степени обыденные фразы на самом деле есть не что иное, как древнейший вид проклятия. А это действительно две разновидности заботы. В то время как в первом случае принцип «лечения словами» скорее выглядит как проявление равнодушия, легкомысленности и безответственности, что также дурманит рассудок, предлагая сделать самовольный, но опасный шаг в исследуемую пропасть. И в этом пересечении уже не понять где начинается зло и заканчивается добро. Суть в том, как две крайности задают всякой нерешительности тон и смысл. Жестоко и жадно зажимая в тиски сомнений и ошибок, соблазняя поверить в новую сказку, вызывая внутреннее противоборство, вместе с тем однажды позволяет понять и увидеть всякому человеку его собственное место, с которого он когда-то был сдвинут, и тем укрепить свой иммунитет. Ведь «сила может прийти к тебе из боли, из терпения, из страданий. Но никогда и ни к кому сила не придёт просто так. Её нужно заслужить, выстрадать. И чем больше в тебе боли, чем больше ударов наносит по тебе жизнь, тем сильнее ты становишься», говоря словами Кастанеды. Ты вдруг понимаешь, где твоё настоящее место на этом отрезке, понимаешь, так что же тебе ближе и нужнее: очередная заповедь или очередная пытка.
Не без причины, замечу другой интересный аспект – язык символов, завещанных голосом заклинательных песен: «Нить за нитью продеваю, трижды Мару вышиваю. Буду ниточки плести, чтоб недуги извести. Мара, смерти тара, сколько ниточек берёшь, столько хвори изведёшь!» или «Сколь мне ниточку плести, столько будет мне везти». Как пишет Мария Русова, «вышивка крестом – очень древний вид рукоделия. Греки утверждают, что он – изобретение Минервы, одной из олимпийских богинь. Вышивка была известна еще задолго до греков – в Древней Месопотамии. На Руси вышивка крестом была популярна как среди простых крестьянок, так и среди жен купеческих и боярынь. Не брезговали этим занятием даже царицы. Особое место среди разнообразных украшенных вышивкой вещей в славянской традиции занимал рушник. Это не просто украшение дома, но и сильнейший оберег для всей семьи. Каждый символ, вышитый на рушнике, имеет свое значение. Например, жар-птица – символ счастья в семейной жизни, лилии символизируют женскую красоту, хмель – богатство и гостеприимство, веселье в доме, орнаменты из ромбов – символ плодородия и земли-матери». В колдовских обрядах очень важно соблюдать две вещи. Во-первых, необходимо самому сочинить заклинание, выписать его на листок, тем самым затратив энергию, вложив силы. Как вы поняли, умение слагать стихи в практике заговоров является необходимым умением, идущим от души. Второе – важно соблюсти все ассоциативные связи. Например, заговорить яблоко и передать его человеку, вкушая которое, естественно, человек примет наговор. Но более нагляден пример обряда по избавлению себя от надоедливого человека: «Возьмите две восковые свечи: на одной из них новой иглой выцарапайте своё имя, на второй – имя человека, с которым хотите прекратить всяческие контакты. На столе расстелите белую салфетку и расположите её относительно себя ромбом. Причём в правом его конце укрепите «свою» свечу. Посередине положите высушенную веточку мяты. Наполните стакан проточной водой, приложите его ко лбу. Закройте глаза, после чего начинайте читать заговор: «На высоком холме стоит тёмный дом. Поднимаюсь на тот холм, подхожу к дому, дверь ключом заговоренным отпираю, тебя в гостиную комнату приглашаю. Отныне тебе здесь жить, обо мне навек забыть, более нашим путям не пересекаться, никогда не встречаться. А коль меня увидишь, мимо пройдешь и не заметишь. Я возвращаюсь на свое место, а тебя здесь оставляю, на ключ запираю. Да будет так. Да будет так. Да будет так». Затем окуните правую ладонь в заговоренную воду и окропите ею мяту со словами: «Да будет так!». Свечу надоеды возьмите в правую руку и загасите в стакане с водой. «Свою» свечу загасите пальцами и спрячьте в укромном месте в восточной части вашего жилища. В дату своего рождения укрепите её в центре комнаты, где спите, зажгите и дайте догореть до конца». Ясно, что стакан с водой играет роль яблока, свечи – люди, и недруг должен «вкусить» заговорённую воду, омыться ею. А мята – «якорь», разрубленная спичка как необратимый итог действия (см. гл. Архетипы VII). Но даже написать заговор это уже немало. Вспомните, редко ли вы слышите от писателей, как те негодуют, что сюжеты их романов начинают сбываться в их реальной жизни, а они сами повторяют судьбу своих героев. А ведь ассоциировать героев с реальными людьми – это тоже в какой-то степени заговор. Таким образом, существует множество психосоматических86 способов защиты и нападения. Например, ассоциативно привязать образ своего «защитного поля» к угольку, к прочему предмету или определённому узору на ткани, заговорив его, который затем носить в своём кармашке. Это позволяет «скинуть» якорь и перевести процесс в подсознание, тем самым психологически защищаясь от разной порчи и сглаза (в старину зглас – «злой глас», то есть «дурной, чуждый, неясный голос»).
Устройство VI. Природа снов
Прямо начну с того, что каждому человеку снятся определённые сны, отчасти соответствующие периоду, в который он родился. Всё имеет свои закономерности и всё обусловлено. И хотя сон складывается из множества составляющих (см. гл. Этология скуки I), по большей части рассмотрим ту из них, что является врождённой чертой. Древнегреческий бог сновидений Гипнос, – сын богини ночи Никты и божества вечного мрака Эреба, брат бога смерти Танатоса, богинь судьбы мойр (как я писал ранее символизируют причинно-следственные узы природы, а также отражают врождённые задатки человека), Немезиды (карающей за нарушение общественных и моральных норм), божества старости Гераса и других детей Никты – изображался со стеблями мака в руках, что приносит людям успокоение и счастье, и с птицей на голове, как правило, чёрным вороном. Птица на голове (или крылья из головы), символизирует не только крылатость мыслей, но одновременно смерть и божественность, и выступает как проводник мыслей человека в потусторонний мир, средь макового поля в тёмные пещеры Аида, где и живёт Гипнос. Если пройти дальше, можно выделить три составляющие, которые разлиновывают «пространство» сновидений, а именно у Гипноса имеется три сына: Морфей, являющийся спящим людям в образах людей, примечательно, что он же – любимый сын и тот, кто формирует сон, далее Фобетор, являющийся в образах животных, и Фантаз, являющийся спящим людям в виде предметов и вещей окружающего их мира. Образ этого божества, несомненно, мрачный, и стоит в одном ряду со всеми теми олицетворениями природы, с чем совладать человек не способен и что вселяет страх. И чья миссия будто напомнить человеку о существовании и другой стороны реальности, обратной той, которой человек грезит, нагло подрывая всякую уверенность в истинности его мироощущения и напоминая о многогранности мира. Это даёт ощущение разницы между тем, кто ты есть, и кем ты не являешься, искренне, минуя всякую человеческую хитрость. И каждый из нас, имея ограниченное мышление, так или иначе, за жизнь способен коснуться всех сторон жизни.
