сообщить о нарушении
Текущая страница: 45 (всего у книги 47 страниц)
«Из всех его теорий – больше всего шансов быть истинной, конечно, у теории скуки. Теория скуки Гура утверждает, что скука является причиной почти всех событий в мире: любви, войн, изобретений, описывания стен, девяносто пять процентов всего этого – чистая скука. К оставшимся пяти он относит, например, случай, когда пару лет назад два негра в нью-йоркском сабвее тяжко избили его и ограбили. И не то, чтобы они не были несколько заскучавшими, но более всего казались голодными. Эту концепцию, во всех её аспектах, любил он излагать на море, когда слишком уставал, чтобы играть в бадминтон или заходить в воду» (Этгар Керет). Однако можно сказать, что всё есть лишь хорошо замаскированные бессознательные инстинкты, раздражители и безальтернативные подсознательные реакции на них. Собственно если мыслить рекурсивными категориями, то «фундаментальные инстинкты» также управляются Скукой, если всё вокруг и её саму рассматривать как принципы, механизмы природы, рассматривая их как своих родителей и учителей, то есть, уходя на более глубокий уровень, чем мирская повседневность. Ведь природа тоже скучает? Сама же развлекая нас, а по существу и себя, течением времени. Как бы то ни было, речь не идёт об исправлении. Причина – твой путь, каким бы он ни был. Речь о том, чтобы просто жить, следуя своим идеалам. По другому-то никак. И это действительно сугубо практичный взгляд. Джозеф Кэмпбелл – мифолог, писатель и лектор, наиболее известный за свою работу в области сравнительной мифологии и сравнительной религии, пишет следующее: «Гармония – это когда человек на верном пути, когда он неотделим от пути, – зарабатывает себе на жизнь увлекательной и созвучной его личным ценностям работой, осуществляя свои таланты. Гармония – это когда человек проводит время с возлюбленной, с друзьями или наедине с собой, общается с животными или с природой, живет в определенном городе или в стране – и чувствует, что это «его место». Гармония – это когда тяжелая утрата вызывает у вас глубокую печаль. Гармония – это спонтанность без подавления и комплексов: искренний смех и искренние слёзы. Гармония – это когда дела не расходятся с верой, когда внутренняя архетипическая жизнь и жизнь внешняя являются отражениями друг друга и человек всегда верен своей природе. Только сами вы можете сказать: «Я чувствую, что это мой дом», «Я увлечен этой работой», «Мне это доставляет радость», «Я тебя люблю», «Это блаженство»».
Мысли вслух II
Многие люди недооценивают возможности человеческого гения, ошибочно полагая, что подражая общественным идеалам можно достичь высот, присущих индивидуальности. Можно всё свалить на богов, которые приносят знания из «ниоткуда», и в каком-то смысле так оно и есть, только речь идёт о тех же людях. Например, замечает Андрей Скляров, каким образом человек мог догадаться до ковки металла, и собственно, вообще помещать металл в печи, предварительно изобретя для него особенные печи? И как всего один человек мог подарить всему человечеству электричество, ни на что ни опираясь, ни на какие знания, игнорируя общественный курс, с нуля, и зайдя в своих разработках так далеко, что и сам стал богом в глазах учёного-обывателя. После чего наиболее удобные достижения упрощались и присваивались обществом, принимая обезличенный характер, а заопосля идеям автора начинают «подражать», делая теоретические надстройки, приводя разработки к потребному виду, а по существу лишь отлаживая, не делая при этом существенных идейно-технологических рывков, которые за редким исключением возможны лишь благодаря подобным автору продолжателям. И это естественно, как сделать открытие, если ты его боишься, если ты не сумасшедший, не помешанный? Так, летние люди открывают миру различные идеи энергий земли и неба, как Тесла или Кельвин, а зимние люди занимаются коллекционированием и именованием, раскладыванием по полочкам, открывая миру различные идеи наследственной передачи и селективности, как Дарвин или Менделеев, замечу, также с нуля и без всякой библии. А осенние люди настоящие самоубийцы, всей толпой отличились в реакциях атомных распадов и расщеплений. У кого в чём способность, в том у того и наука. Надо сказать, что сама черта подражания, черта нашего времени присуща зимним людям, такова эпоха, но говоря об эпохе, речь по большей части идёт об общей тенденции и характере общества, а не об отдельных личностях. Тут в самую пору вспомнить Емелю на печи и разных сказочных джинов в бутылке (см. гл. Архетипы IV). Были иные культуры, но нельзя недооценивать возможности человеческого гения, человек всегда мог путешествовать и изобретать, и он делал это, он делал это непрерывно и постоянно.
Я считаю, каждый человек от природы по-своему гениален, и его гениальность тождественна природной уникальности, всё дело лишь в том, насколько окружающие сумели уважать его детские приоритеты, ведь гениальность может проявляться в чём угодно, удобном или неудобном для его родителей, общества, затем вырастая в целую науку. «Уважение – это не страх и благоговение; оно означает в соответствии с корнем слова (respicere – to look at) способность видеть человека таким, каков он есть, осознавать его уникальную индивидуальность. Уважение означает желание, чтобы другой человек рос и развивался таким, каков он есть» (Эрих Фромм, «Искусство любить»). Будучи гениальным или нет, если брать по общественным меркам, человек всё, за что бы он ни взялся, будет рассматривать через свою призму. Гениальный будет гениален во всём, но всё будет иметь определённый характер – его характер, который он открыл в себе, который и делает его гениальным. Весенний человек будет сочинять прекрасную музыку или рисовать прекрасные картины, но видеть их геометрическими формами, зрительно вымеряя, создав новый стиль в искусстве. И имея смелость следовать своим умениям, достигнет высоты, во всём, даже если не все заметят, но, скорее всего, заметят. А когда умение совпадает по смыслу с самим родом деятельности, ему будет отдано предпочтение, поскольку человек подсознательно тянется к тому, с чем его мышление более синхронно. В тоже время такой подход, подход вольного творчества отнюдь не всегда способствует поддержанию общественного устоя, а зачастую не безопасен и для самого человека. И тут общество «учителей-подражателей» является некоторым сдерживающим фактором, перечить существованию которого значит перечить самой природе, одной из человеческих философий – идей природы, разве что хочется напомнить английскую пословицу: «не воспитывайте детей, все равно они будут похожи на вас. Воспитывайте себя». Природа следит за тем, чтобы ни одна идея не была доведена до саморазрушительной крайности, с приходом эпохи лишь усиливая идею, но, не отдавая всё в её власть и противопоставляя ей исключающие идеи на обратном конце прута, на котором, «свесив ножки», сижу и я: такие наши качели.
А где этот гениальности фундамент, эта позиция «с нуля»? – Она там, где поддержка и любовь близких людей, где уединение и спокойствие, где не живут ожидания и вина за их не оправдание. Конечно, правомерна претензия, что прогресс зарождается в страдании и чем больше человек получил душевных травм, тем более он гениален. Но хочу сказать, что страдание должно быть естественным, а не вызванным искусственно, иначе и гениальность будет столь же поддельной. Причём талантливость и гениальность как вы поняли – разные вещи, и чтобы добиться второго, напротив, необходимо не прививать того, чего нет, а поощрять то, что «появляется само», не пытаясь вмешиваться в процессы. А самое страшное, глубокое и естественное страдание, с которым, если позволить, посчастливится столкнуться человеку – это бездонная скука. Гений вырван из суеты. Кому-то может показаться удивительным, как человек сам, без чьей-либо помощи, без опыта поколений, записанного в многотомниках, может до чего-то догадаться, иметь внутреннее или «инстинктивное» знание, не подводящее «чутьё». Но «если мы перестанем втискивать всё в рамки своих представлений, в наших умах поселятся безграничный мир и покой» (Аму Мом), если просто наблюдать, то мы выясним, что у каждого имеется свой уникальный способ познания окружающего мира, что человек не пропадёт. Там, где человеку, рождённому зимой, требуется перечитать множество литературы, накопив знания об объекте, и выяснить инструкцию по его применению, может быть не понятным, как человек, рождённый весной, может «догадаться» до сути и применимости объекта, лишь окинув взглядом: понять ядовито или съедобно, враждебно или полезно. Весеннего человека чтение инструкций по применению лишь запутает, ведь он моментально находит и обрабатывает тысячи качественных аналогий с другими объектами, оценивая местность и собирая статистику проявлений, и, в конце концов, вынося вердикт. Зимнему же человеку необходимо потревожить объект, чтобы познать его непосредственно, провести опыт, а более предпочтительно вообще не трогать всё что непонятно. Оговорюсь, что способ жизни, присущий зимнему человеку и представляющий единственно возможное, естественное решение природы для его типа мышления, например Наталья Северская именует следованием алгоритму – «программой». Человек, рождённый летом, в отличие от оных будет наблюдать, и отслеживать, как взаимодействуют с объектом другие объекты, какая вокруг него создаётся атмосфера, и зрительно разложит все компоненты по «звучанию». Летний человек тонко отследит, какие природные реакции на себя вызывает объект. А человек, рождённый осенью, скорее всего, попросит исследовать объект другого человека, любыми способами на вкус того. Впрочем, догадкой осенний человек отнюдь не обделён, напротив, оценивая, на что именно объект обращает внимание наблюдателя. В этом случае, отстаивая свой метод восприятия мира, тут вряд ли действительно кто-то кому-то что-то сможет доказать, хотя, конечно, почему бы не пробовать – так мир и крутится.
Уважайте человека. Ведь в этом сражении, увы, опыт не показателен, ибо у каждого он свой имеется, но чем его измерить? Количеством прожитых лет, или количеством ярких моментов, или может качеством размышлений, учитывая сами способности индивида к анализу пережитого опыта? Опыт говорит лишь о личных предпочтениях, а по отношению к одной и той же ситуации два человека делают разные выводы относительно своей внутренней мерки, своего мироощущения – вот это ловкость. Могу ли я что-то сказать о себе? Я не строю из себя святого ягнёнка, эталонов святости не придерживаюсь и вне общественных убеждений о морали, кому бы и как это не было удобным. Отчего давление на себя не прощаю, даже если это результат проявления чьей-то свободы. Кто меня ударит, следуя своей внутренней природе, того я пойму, пойму его смятение или горе, но побью в ответ. И это в рамках уважения, уважения к другим и уважения к себе, не так ли?
Завершение
Говорят, моя книга – загадка, по прочтению которой ты осознаёшь, что оказался только в начале прочтения, понимаешь, что ты ещё не начал её читать. Я написал книгу с характером, написал потому, что однажды испытал озарение: к вопросу о том, хотел бы я теперь, когда книга закончена, её переписать? – Твёрдое нет. Моё миропонимание похоже на дерево, которое не ширится, а лишь углубляется корнями и расцветает кроном, и я понимаю, что мне повезло достигнуть искомого края – своего храма, в котором живёт мир и покой. Я стараюсь быть максимально точным в терминологии, максимально сосредоточенным, проникся множеством мыслей гениальных писателей, их трудами. Но если говорить о личном приятии, ведь я, при всей сказочности атмосферы в своей книге, описал довольно сложную онтологическую теорию, то наиболее близким образом в этом, считаю, прилегает буддизм. Об этом меня часто спрашивают пока ещё предвкушающие читатели. Отнюдь я разделяю буддизм нашего времени и более древний, сокровенный, забытый. В книге я не раз прославляю древний мир, однако напоминаю, что не ставлю одну идею, обросшую надстройками, важнее другой – это моя личная парадигма, например, которую вновь можно выразить словами Эмиля Чорана: «Неповторимость любого существа неотрывна от его собственной манеры заблуждаться. Первейшая заповедь – невмешательство: пусть каждый живет и умирает, как считает нужным, словно ему выпало счастье не походить ни на кого, быть этаким священным идолом. Оставьте ближних такими, каковы они есть, и они ответят вам признательностью. Так нет, вы хотите их счастья любой ценой? Тогда берегитесь». Настоящую же славу я произношу о скуке. О Скуке – центре мироздания, коей пропитана и земля и небо, и книга рассказывает о ней. Но этот таинственный и седой «старец» – лишь ключ, чтобы прикоснуться к необъятному, запредельному, о чём ставит своей целью Теория Скуки.
1 Глобалистика – междисциплинарная форма знания в области международных отношений и мировой политики, которая стремится преодолеть кризис гуманитарных наук, разделенных часто непреодолимой специализацией и трансформацией предметов исследования под воздействием процессов, происходящих в современном мире. Глобалистика выступает как аналитическая дисциплина пока еще с размытыми контурами своего предмета исследования. Выявляет сущность, тенденции и причины процессов глобализации, других глобальных процессов и проблем. Термин «глобалистика» также употребляется для обозначения совокупности научных, философских, культурологических и прикладных исследований различных аспектов глобализации и глобальных проблем, включая полученные результаты таких исследований и практическую деятельность по их реализации в экономической, социальной, политической сферах.
2 Зрительный вектор – это определённый набор врожденных психических качеств и желаний, основная особенность которого – огромная эмоциональная амплитуда.
3 Купирование – подрезание, укорачивание, частичное отсечение, ампутация.
4 Нигилизм – мировоззренческая позиция, выражающаяся в отрицании осмысленности человеческого существования, значимости общепринятых нравственных и культурных ценностей; непризнание любых авторитетов. Мировоззрение, отрицающее гуманитарные (человеческие) ценности: добро, истину, красоту, смысл жизни. В философии термин «нигилизм» ввел Фридрих Хайнрих, друг Лессинга и Гёте.
5 Сенсуализм – гносеологическая традиция, фундированная трактовкой сенсорного опыта как семантически исчерпывающей основы познавательного процесса, а чувственных форм познания – как приоритетных когнитивных процедур. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма – «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Центральная проблема сенсуализма – проблема онтологического статуса данных чувственного опыта – была сформулирована у Протагора, Эпикура и Секста Эмпирика: сенсорные данные позволяют судить не столько о внешних объектах как своей причине, сколько о состояниях субъекта как своем проявлении.
6 Рекурсия – процесс повторения элементов самоподобным образом. Например, если два зеркала установить друг напротив друга, то возникающие в них вложенные отражения суть одна из форм бесконечной рекурсии. Другой пример – матрёшки.
7 Невроз – собирательное название для группы функциональных психогенных обратимых расстройств, имеющих тенденцию к затяжному течению. Клиническая картина таких расстройств характеризуется астеническими, навязчивыми или истерическими проявлениями, а также временным снижением умственной и физической работоспособности.
8 Ипостась – «суть, основание, сущность». В качестве термина позднеантичной философии впервые введён Посидонием в значении единичного реального бытия.
9 Априори – знание, полученное до опыта и независимо от него, т.е. как бы заранее известное. Вне философского контекста это выражение часто употребляется как синоним «первоначально», «бездоказательно», «заведомо», «по умолчанию».
10 Мiр – (стар.) народ, люд.
11 Чертоги – отчерченные, отдельные выступающие части; дома богов-покровителей в «сварожьем круге». Славянские «зодиакальные знаки», соответствующие своим областям, отчерченным на небосклоне, и несущие индивидуальные черты для своего периода или места. Чертогом можно назвать любую ветвь или область на карте.
12 Фрактал – геометрическая фигура, обладающая свойством самоподобия, то есть составленная из нескольких частей, каждая из которых подобна всей фигуре целиком.
13 Аддитивность – свойство величин, состоящее в том, что значение величины, соответствующее целому объекту, равно сумме значений величин, соответствующих его частям, в некотором классе возможных разбиений объекта на части. Например, аддитивность объёма означает, что объём целого тела равен сумме объёмов составляющих его частей.
14 Синергия – суммирующий эффект взаимодействия двух или более факторов, характеризующийся тем, что их действие существенно превосходит эффект каждого отдельного компонента в виде их простой суммы.
15 Виктимное поведение – поведение, в результате особенностей которого повышается вероятность превращения лица в жертву преступления, обстоятельств или несчастного случая. Такие действия и поступки человека, которые провоцируют желание на него напасть.
16 Рефлексия – обращение назад, отражение; форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов; деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного мира человека.
