Текст книги "Теория Скуки (СИ)"

Автор книги: Александр Малышев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 38 (всего у книги 47 страниц)

«Мужчина встречается с женщиной, он не может жить один. Она тоже не может жить одна, поэтому идет на встречу с ним; в противном случае нет никакой необходимости встречаться. Каждому наскучила одинокая жизнь, каждый надеется, что другой спасет его от скуки. Верно, вначале все так и происходит, но только вначале. Пожив вместе, они начинают замечать, что скука никуда не делась, она не только удвоилась, она увеличилась многократно. Сначала они наскучили самим себе, теперь же нагоняют скуку друг на друга: чем больше люди сближаются, чем лучше узнают один другого, тем больше они становятся частью друг друга. Вот почему, взглянув на прогуливающуюся скучную пару, можно с уверенностью сказать, что это муж и жена. Если они заинтересованно беседуют, значит, неженаты. Наверное, мужчина прогуливается с чужой женой – вот откуда такая оживленность» (Ошо). Конечно, в меньшей идеализации есть и люди, которые любят одиночество, и борются со скукой иными средствами, пока не наскучит. Сама суть от того не меняется. Скука, пронизывающая все основы человеческой жизни, которую человек непрерывно заклеивает горой билетов в театры и кино. Убивая её, оскорбляя, отрицая, убегая от неё, бесконечно и мучительно, самообманываясь, унижаясь или возвышаясь. Можно танцевать или рыдать, проживая свой век, – безразлично. Стараясь желать удержать себя хоть в одном положении, но нет, тщетно. Скука VII Посыл Теории Скуки очень прост: живи, как хочешь, или не живи, как хочешь, делай что хочешь, или не делай что хочешь. Соответствуй или не соответствуй, выбирай или не выбирай. Живи «умом», или живи «сердцем», или живи «умом» и «сердцем». Как угодно, как считаешь нужным. Когда ты на распутье, я говорю: «иди куда хочешь». Теорию вероятно нельзя передать словами и заключить в рамки той или иной её собственной идеи, поскольку она выше идеи, её можно только понять, «осознать» на собственном опыте. Кроме того она также не выразима, как невыразимы дробью иррациональные числа, однако как и у числа π выразима её сущность. И в этой своей «несоизмеримости» выражает весь спектр человеческого существа. Вот есть Солнце и вот есть Луна. Они образуют четыре главные идеи. Первая – Солнце без Луны. Вторая – Луна без Солнца. Третья идея – и Луна и Солнце. Четвёртая – ни то ни другое. Может ли кто-то придумать из этих элементов пятое, выражающее суть явления? – Его нет. Вот Единый, Он как бы есть, и Его как бы нет, и вот уже два Единого: который есть, и которого нет. Так суть от частностей отличается возможностью своего конечного познания. И, чем более отдаляясь от сути к частностям, чем более уходя в мелочи и упрощая категории вплоть до простого перечисления элементов, эти элементы мгновенно разливаются в такую же бесконечность, как бесконечность Вселенной. Бесконечны травинки в поле, но они – травинки, большие и малые, и эта категория конечна. Это их суть – их общий признак, их связь между собой и их самоаналогия. Притом, что каждая из травинок, или группа травинок имеет собственное уточнение и собственную уникальность. Мы имеем дело с деревом жизни, через категории от корней к частностям. Именно такой подход, подход логического мышления, позволяет структурировать элементы в общую схему, видеть корень, рисовать карту мироздания. И как вы поняли, сам я описываю теорию исключительно через «третью» идею спектра. Да, вероятно, мне близко не ощущать мир, но вычислять его – каждому по умению, у каждого своё мироощущение. Посыл Теории Скуки можно объединить в одну общую фразу: «не скучайте, друзья!», и в этом выражается суть самой теории, как и суть мироздания. Воплощайте свои желания, как и желания ничего не желать, или от скуки желать поскучать, не важно. Вот пару примеров. Зимним людям интересно, сколько точно звёзд на небе, насколько они удалены и почему они там. Весенним людям интересно как они между собой связаны и в чём их смысл для человека. Летним людям интересно ощущать влияние звёзд и мысленно к ним улетать. Осенним людям интересно смотреть на их сияние и переливы красок, получая эстетическое удовольствие. Всё в этом роде. А вот мой аргумент: мы снизойдём от двух ранее рассмотренных нами очевидностей. Во-первых, именно логическому типу мышления, как мы это обсудили, доступно построить завершённую работающую модель, где наличествуют все причинно-следственные связи, в том числе схему мироздания. Люди же остальных типов мышления лишены глубокого чувства причины и элементарно путают местами причину и следствие, родителя и порождённого. Во-вторых, центральная идея, которую несут люди логического типа мышления в том, что природа не предполагает какого-то определённого участия в ней, то есть – идея о скуке. Отсюда, складывая первое и второе, несмотря на то, что логический тип мышления не выше прочих, и его идеи не выше, чем идеи других типов, тем не менее, вытекает, что карта мироздания во главе содержит именно «вещество» скуки, а не любви или иного. Именно так концепт Скуки представил очередные «наглые доказательства» о самом себе. Не скучайте, друзья. «Наступит завтра, и мы, в полутысячи километров друг от друга, будем продолжать бесцельную борьбу со скукой, которая у каждого тоже своя» (Харуки Мураками). Кто-то считает за истину стремление добиваться красивой жизни. Любое навязывание, насаждение, подавляя всякую волю человека к собственным рассуждениям и исканиям, ведёт к отторжению независимо от высоты навязываемых идеалов, а любой шантаж со временем обесценивает предмет шантажа. Ты не чувствуешь сострадания, ты имеешь симпатии, ты выглядишь красиво, ты принимаешь цветочные ванны, но цветы не живы, ты их используешь, ты их не любишь, а цветы не любят тебя, в своём мире искусства и синтетики ты не видишь души. Кто-то считает за истину стремление стать лучше. Но в чём именно это «лучше», в чём конкретно, а не абстрактно? Взлететь в небо как птица, быть выше всякого, чувствовать своё превосходство, чувствовать скорость, быть свободным от всяких оков, но вместе с тем чувствовать и окружающую вокруг тебя пустоту, чувствовать глубинную тоску и одиночество, постоянно борясь с ней новым танцем, непрерывно взлетая, падая, кружась. Никогда не быть под кронами матери-земли как под тёплым пледом, быть лишённым ощущения связи с землёй, с её корнем, что дарит глубокомудрое спокойствие и безмолвие, и лишь мечтать о новых высотах. Кто-то считает за истину стремление сделать мир лучше, установить порядок. Ты твёрд и непоколебим в решениях и мыслях, ты как скала, поднятая из самых глубин мрака земли и превзошедшая высоты небес земли. Ты стержень, что соединяет небо и землю, ты заключаешь всё живое в свои рамки, несомненно, ты важен, ты значим, ведь ты способен измерять собою все вещи. Тебе кажется, что ты выражаешь мнение большинства и говоришь от имени того, кто лица не имеет, но кто это большинство? Твой взгляд тяжёлый, ты лишён возможности всматриваться и проникаться в каждую сущность отдельно. Но если всмотреться, то окажется, что таких людей как ты только ты один, что на тебе держится небо, но летать под ним ты не можешь и не можешь понять того, кто летает, ты облагораживаешь воды, но не можешь понять того, кто в них плавает – это опасно, это безумно. Кто-то считает за истину отсутствие стремления добиваться чего-либо, за истину просто быть. Ты любишь своё несовершенство и в несовершенствах видишь совершенства вещей, ты любишь мир таким, какой он есть и каким бы он не был ещё, не видя существенной разницы. Ибо каждое положение вещей имеет положительные и отрицательные стороны, ты с удовольствием разрушаешь себя, ты не имеешь смысла жить или умирать, ты никем не связан, тебе известны все варианты и все пути. Но ты лишён мирской страсти, надежды, ты лишён чувства удивления, жизнь не преподносит сюрпризы, ты чувствуешь сомнения, и не знаешь, как решить вечный выбор. Ох, велик хоровод жизни! Если честно, тебе было бы несколько лень всё забыть и снова однажды погрузиться в этот нескончаемый круговорот. Хотя с другой стороны, ты ведь всё забудешь, а значит какая разница – ведь мыслей об этом не будет? Как же мило размышлять о прошлых жизнях, или, скажем, погружаться в разные науки, развлекая себя тем или иным поиском частностей и удовольствий. Но избегая главной науки, которую также стало привычно рассматривать в рамках дисциплины, – философии. Ведь часто можно встретить философию о том, что философия малополезна и даже вредна, однако эти размышления – такие же философствования и ничем не отличаются от прочего бреда. Аристотель пишет: ««Ибо наш ум есть бог» – кто бы это ни сказал, Гермотим, или Анаксагор – и «есть в жизни смертных доля бога некого». А потому надо либо предаться философствованию, либо, распрощавшись с жизнью, уйти отсюда, поскольку все прочее – сплошная болтовня и вздор». И первой из философии, считаю, вытекает психология – наука о душе человека, его поступках и мотивах, а, следовательно, и всём продукте человеческой деятельности. «Наша психическая структура повторяет структуру Вселенной и все происходящее в космосе, повторяет себя в бесконечно малом и единственном пространстве человеческой души» (Карл Юнг). И, исходя из этого космоса, выливаются все другие науки, не отвечающие на принципиальные и жизненно важные вопросы, но развлекающие тем или иным прогрессом. Но скука пронизывает насквозь. У вас случайно оказалась «красная кнопка» и вы хотите её нажать? – Возможно, что она у вас не случайно, нажмите. Любовь III. Растафарианство Мы верим, что Бог есть в человеке и что «Я» – мой дух и индивидуальность, исходит от творения, и, существуя от этого, он не может умереть. Люди, окруженные технологией и производственными товарами, потеряли контакт с жизнью, с тем, чем может быть жизнь в своем лучшем проявлении. Когда я вижу Растамана, его королеву и их детей, – это жизнь для меня, а не кредитные карточки и не работа с девяти до пяти, где вы обмениваете ваше время на деньги. (Sandra «Puma» Jones). У одних ревность возникает в результате чувства побранного достоинства, для других в результате чувства отнятой собственности, но «в тот вечер я изобрела новый коктейль: «Всё с нуля». Треть водки, две трети слез». И как всё было, какими были ошибки в этой погоне за семейными ценностями, кто виноват и чьи вены были разлиты – уже не важно. Было достаточно, больше никаких кредиток, домов и дорогих иномарок, – ты уже не ребёнок. Сидя у яблони, в своём воображаемом саду, ты обрела то высокое, чего не ощущала ранее и размышляешь о том, что «современные дети совсем забыли, что они дети, в свои пятнадцать только о любви и думают. А ведь главное в жизни – наркотики». Всё есть наркотик. В растафарианстве распространено духовное потребление каннабиса, по убеждению последователей растафарианства, употребление каннабиса никак не влияет на здоровье человека, но об этом я уже как-то писал, а, наоборот, улучшает состояние, дает возможность очищения от ненужного понимания мира, «ибо другими путями это не излечить». «Расты» считают, что Джа живет в любом человеке и «Расты» являются частью Бога. Поэтому каждый из них бережно относиться к другим людям, поэтому они редко называют себя и друг друга по имени и часто используют выражения по типу «я-да-я», что в переводе на язык мирян означает «мы». Нет никаких тел, есть только души. Как не парадоксально тайна высокой любви проникает лишь в сердца любящих друг друга, но сами по себе в душе одиноких людей. Любите друг друга, выкиньте из головы мусор, не тяните одеяло. Кому-то карьеризм, кому-то дауншифтинг94. Много лет назад я перестал зависеть от мнения окружающих. Я абсолютно уверен, что счастливее всех тот, кто желает только одиночества. Я говорю сейчас о божественном Шопенгауэре, о Ницше и Канте. Они – и я вместе с ними – считают, что человек, имеющий внутреннее богатство, не ждёт от окружающих ничего, кроме одного – чтобы его оставили в покое и не мешали его одиночеству, в котором он может спокойно наслаждаться своим богатством – интеллектуальным богатством, я имею в виду. (Ирвин Ялом, «Шопенгауэр как лекарство») Они терпимы к религиям, считая их проявлением духовной несостоятельности, в которой человек ещё не ощутил своей души и старается согреться друг о дружку. А ведь это тоже жизнь. Раста никогда не занимаются обращением в свою веру, они верят, что открыть в себе Бога можно только через раскаяние и искренний подход к своей сущности, только лишь через принятие в себе своего одиночества, но одиночество одновременно – полнота. В этом секрет и отличие любви инстинктивной, детской, от Любви духовной. Но что из двух есть большая любовь и что действительно духовно? – Этого, по-видимому, нет, а есть просто близкое и не близкое, своё и не своё. То есть секрет любви и просто хороших взаимоотношений обнаруживается в том, чтобы не лезть со своими навязчивыми идеями к человеку в душу, какими бы идеальными они вам не казались – отвалите. Просто расслабьтесь. Говоря о предмете Любви инстинктивной, как отмечает Ника Малей, исследующая вопрос психо-эмоциональной закономерности в формировании дофаминовой зависимости, на самом деле «то, что мы понимаем и чувствуем как любовь или любовная привязанность – есть не что иное, как дофаминовая зависимость. Что такое дофамин? Это гормон, который вырабатывает наш гипоталамус, который стимулирует наш мозг на выработку естественных опиатов, которые, в свою очередь, и вызывают у нас чувственность, влюбленность. Астрологически можно увидеть, как у человека будет формироваться и проявляться дофаминовая зависимость и к каким людям». Итак. Это – проведённая мною статистика, где показано в пунктах в кого влюбляются люди того или иного сезона. Что соответствует прогнозам «теории совместимости», описанной в моей книге. Особенно наглядны следующие положения теории. Осенние люди стараются держаться друг от друга подальше. Люди наиболее совместимы по двум векторам: первый – лето и весна, где правит апунктуация95, и второй – зима и осень, совместимость которых достигается за счёт характеров, представляющих собой взаимное «противоядие», и люди, таким образом, калибруются. Также видно, что люди тянутся к себе подобным, за исключением рождённых осенью, но и те и другие в своей «родственной» паре также совместимы. Односторонность других сочетаний соотносится с тем, что эти отношения не имеют вид взаимополезного симбиоза, а чаще паразитического плана. Если утрировать, любовь одних людей планирует жизнь наперёд, она живёт в детях, в воспоминаниях, в стремлениях, в результате чего акцент делается не столько на любви, сколько на строительстве отношений и взаимной обусловленности. В свою очередь любовь других людей живёт во взаимном понимании к индивидуальным качествам и их поддержке, безусловна и пребывает в текущем моменте, в изучении друг друга и проникновении в мечты, глубоко не задумываясь о завтрашнем дне, который в любой момент может поставить точку. Так, говоря о себе, кто знает, что будет завтра? Я тоже планирую, но редко когда жизнь не вносит свои коррективы и когда всё идёт по задумке, так что у меня нет конкретных планов, у меня есть тот или иной сценарий, по которому мне нравится жить, здесь и сейчас. Так я живу. Исходя из всего вышеописанного, чью сторону не прими – всё обусловлено, всё предсказуемо, а точнее – инстинктивно. Пусть допустим, приняв первую позицию, кто-то скажет, что «в нормальных социальных условиях функция женщины заключается в продолжении рода и в том, чтобы давать своему мужчине энергию для реализации, мужчина, в свою очередь, преобразует эту энергию и возвращает в семью в виде неких благ, которые поддерживают жизнедеятельность семьи». Но не это ли есть автоматизм, то, что не отличало бы нас от животных? Где та мысль, что за пределами круговорота концепций и мнений о любви? А ведь «чем неистовее эмоциональный порыв – утверждает Хосе Ортега-и-Гассет, – тем ниже его место в душевной иерархии, тем он ближе к неосознанным порывам плоти, тем меньше в нем духовности. И наоборот, по мере того как наши чувства проникаются духовностью, они утрачивают неистовость и автоматизм напора». И тут выражает себя иная форма любви – равнодушная, успокоенная, которая и не любовь даже вовсе в глазах «нормального» человека... Всё, что нужно для которой – два «обкуренных» человека рядом в их воображаемом саду. Не судите строго. «Гетера склонилась над ним. Долго смотрела она в его лицо, в его отяжелённые усталостью глаза. – Ты – лучший любовник, – задумчиво произнесла она, – какого я знала. Ты сильнее других, в тебе больше гибкости, больше желания. Хорошо ты изучил мое искусство, Сиддхартха. Я хочу, чтобы когда-нибудь, когда я буду старше, у меня был от тебя ребенок... А ты, милый, остался таким же саманом и так же не любишь меня, ты ведь никого не любишь, да? – Может быть, и да, – устало сказал Сиддхартха. – Я как ты. Ты тоже не любишь, иначе ты не могла бы заниматься любовью как искусством. Люди нашей породы, наверное, вообще не могут любить. А люди-дети могут, это их тайна» (Г.Гёссе, «Сиддхартха»).