сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 47 страниц)
Как пишет Зеленский, энантиодромия – предрасположенность любых поляризованных феноменов или явлений переходить в собственную противоположность. Психологический закон, предложенный Гераклитом и означающий, что рано или поздно все превращается в свою противоположность. Так, говорит Гераклит, «и природа стремится к противоположностям и создает созвучие из них, а не из одинакового». Знаменитый исследователь мифов американских индейцев Пол Радин назвал культурного героя североамериканских мифов Трикстером, что означает «плут, ловкач, обманщик, трюкач». «Трикстер одновременно предстаёт как творец и разрушитель, дающий и отвергающий, обманщик и жертва обмана. У него нет сознательных желаний. Его поведение всегда диктуется импульсами, над которыми он не властен. Он не знает ни добра, ни зла, хотя несёт ответственность и за то, и за другое. Для него не существует ни моральных, ни социальных ценностей; он руководствуется лишь собственными страстями и аппетитами, и, несмотря на это, только благодаря его деяниям все ценности обретают своё настоящее значение» (Пол Радин). Внутренности у него были снаружи тела, он помогал всем богам, но через самое неприятное решение, которое было противно даже рассматривать, но такова цена его помощи. Загадку Трикстера силился разгадать и сам Карл-Густав Юнг, создатель школы аналитической психологии. Признание Юнгом неизбежности энантиодромических изменений помогало ему в предвидении психических изменений. Юнг полагал также возможность установления связи с энантиодромичекими изменениями, связи, составляющей, по его мнению, сущность сознания. Если сознательную жизнь определяет какая-то крайне односторонняя тенденция, то через некоторое время в психическом возникает равная по мощи контрапозиция. Вначале она не имеет доступа к сознательному проявлению, но затем прорывает запреты эго и сознательный контроль. «Настоящим Трикстером в олимпийском пантеоне был Гермес. Спрятав коров, маленький бог убил двух из них и из кишок животных, натянутых на черепаховый панцирь, сделал лиру. Гермес стал хитроумным богом не только воров, но и торгового обмена. Как покровитель странников Гермес мог проникать во все сферы мироздания, в том числе провожать души в Аид. Но кроме того он же изобрёл музыку, помог мойрам составить алфавит, создал астрономию и даже искусство гимнастики» (Петрухин). И вот, за ширмой стоит тот, кто осуществляет великое обновление среды, без конца переливая одну полярность в другую. Образ Трикстера есть революция, сила тяги к противоположному, маятник вечной драмы, от которого уж точно никуда не деться, что справедливо титулован «вторым после Бога».
Освобождение I. Символ свободы
– Что-то скучно.
– Не то слово, безумно скучно.
– Аж выворачивает душу. Может, ограбим банк?
– У тебя есть оружие?
– Только моё обаяние.
– Чёрт. Опять будут трупы.
(Ринат Валиуллин)
Ничто не существует само по себе, как мёртвая точка, которую можно увидеть только по её проявлениям. Раннее средневековье. Среди просторов, на горе, стоит небольшой таинственный дом, или загадочная пещерка, окружённая мрачными слухами. Люди приходят, усаживаются в пустом затхлом молитвеннике, вслух рассказывают о своих обидах, оставляют дары в знак уважения и почтения к духам-обитателям, кто что может, кто всего лишь семена растений, а кто золото, и, уходят проч. А на утро обидчик мёртв. Но, если не угадать с подарком, то беда придёт к обоим. И лучше молчать о том, что на самом деле в доме кто-то живёт: проклятая семья отшельников, бедные крестьяне, с незаурядным отношением к жизни. Прародители легендарных синобу, которые равно как смерть всегда незаметны и неуловимы как тень. Это совершенно не управляемая сила, ей всё равно кто ты, и кто твоя цель, будь то ребёнок или старец, бедный или богатый, не важно, во что ты веришь и что любишь. Всё это слишком незаметно для сакрального, в этом мире с самого начала всё справедливо. И раз ты пришёл приобрести столь мощную фигуру на своём поле, то она у тебя будет. Для этой силы нет понятия самурайской чести или закона, она всегда загнана в угол, и потому её боятся абсолютно все, и в тоже время все так нуждаются в ней. Правители, не переставая, борются с этой силой, посылая целые армии на её искоренение, но её не становится меньше. Если есть спрос, то будет и предложение, а недовольные жизнью будут всегда. Смерть приходит постоянно, она вокруг, и раз за разом, ты должен доказывать, что способен жить. Всё есть среднее арифметическое, и даже человек является лишь мёртвой точкой, пустотой, продуктом времени, который может прожить достойно, лишь выразив время через своё лицо. Те, кто вынужден жить со смертью, словно найдя в ней заботу, воспитав характер, адаптируются для выживания. Так возвращается гармония и единство энергии, каким бы бедным ты не был, в этой жизни на самом деле итак у тебя ничего нет, а всё что можешь потерять – не твоё и никогда не приобреталось, но твоя цель и твоё лицо великого человека остаётся с тобой. Эти авторитарные палачи не знают боевых искусств, делают оружие из подручных материалов, в бою они вынуждены изощряться, питаются тем, что вырастет на бедном огороде, они опытные травники и отлично умеют изготавливать лекарства и яды. Они просты, лишь цепляются за возможности, верша свой суд. Их дело это всего лишь вынужденный способ выживания, но даже будучи нищими, они высоко держат голову, не теряя в жизни своё лицо великого человека, держа в страхе всех царей мира, и не давая унизить к себе уважение.
Смысла нет ни в жизни, ни в смерти, есть лишь преодоление скуки. Скука – самая хамская и самая универсальная мера вещей. Нет фундамента, нет никакой убедительной истины. И продолжение рода, и процесс познания, ничто, в конечном счёте, не имеет смысла: самой природой не предусмотрено, чтобы человек этим «чем-либо» занимался, кроме как ради баловства. К примеру, можно поставить перед собой череп мартышки и познавать его всю свою жизнь, но важно ли это и стоит ли тратить на это жизнь – выбирать каждому. И вот первая метка скуки – «с како у како», то есть «равновесие равновесия» или «мера меры». То есть, решив что-то делать в меру, постепенно понимаешь, что и сама мера должна быть в меру. Ведь середина – такая же крайность, как и крайняя крайность. Периодически необходимо впадать в ассиметрию, в абсурд, в сторону, шатать свои устои, на это толкает природа: привычная еда уже не кажется такой вкусной, застывшая жизнь такой идеальной. Другому же человеку может быть скучным обратное, не нарушая тем своего укрытого «идола». А чего ты боишься больше всего на свете? Вот те, кто сумел правильно ответить на этот вопрос – всеразличные пираты и бродячие тени. Они не боятся смерти, они с нетерпением ждут тяжёлой схватки, они не боятся одиночества. Они даже не боятся потеряться на необитаемом острове, не боятся потерять руки и ноги. Они твёрдо знают, что всё в этом мире имеет цену, будь то жизнь или смерть, или даже вера. Они не боятся нищеты, но им нужна нажива, что бы знать себе цену, доказать свою силу, а затем просто спустить всё на ром, и заполнить новую страницу жизни. Всегда в поисках чего-то интересного, новых приключений, новых ролей. Они не признают карточных игр на деньги, потому что знают, что игра должна быть крупной. Лишь им позволено играть с жизнью и смертью, вплетая в густую бороду запальные фитили, растворяясь в бою в клубнях чёрного дыма, подобно капитану Эдварду Тичу по прозвищу «Чёрная борода». В конечном счёте, они поняли, что действительно боятся лишь одного на свете: скучной жизни. Потому они стали стихией, бурей океана, называя себя семьёй, так как объединены словом Бога. Всё как у королей: по правую руку шуты, по левую руку плотники. И те, и вторые уважаемы чуть ли не больше самого капитана. Но в бою все равны, так как смысл не в званиях, а в хорошей встряске.
Конечно, можно вообще не задаваться никакими вопросами бытия и прочего, тут каждый сам выбирает. Например, можно подвергнуться узости мысли, но нужна ли такая радость? Может и сами разговоры о чём-либо провоцируют на молчание, но вопрос о смысле жизни не исчезает, его периодически задаёт себе каждый живущий – «богатый не тужит, да скучает» (русская пословица). Вопрос один – ответы разные, от разной жизни. Разговоры о смысле жизни не подразумевают, что его нет – истины нет, а смыслов сколько угодно может быть, и у каждого свой, в зависимости от того, какой из ответов покажется наиболее развлекательным, потому убедительным. Если даже решишь, что искать смысл жизни нет смысла, а нужно просто жить и радоваться мелочам, что ж, вот очередной ответ на вопрос смысла жизни в копилку. Если такой ответ развлекает, убеждает, то, пожалуйста, этот этап жизни человек проживёт под этим флагом. Более того, данное решение, в котором смысл отсутствует (или без желания выйти за рамки инстинктивного, за рамки автопилота, за рамки собственного решения и т.д.), – также является найденным смыслом, прибежищем... Смотря, каким ответом человек удовлетворится, а каждый доволен в чём-то своём. Отдельный же интерес, когда посредством своих убеждений человек рассказывает о своих убеждениях. Но в чём бы человек ни был убеждён, пусть даже в том, что он не имеет убеждений – он обязательно будет сталкиваться с проблемами и требованиями жизни отстаивать эту свою позицию, если не для кого-то, то для себя. А без идеи человек жить не способен, но способен не осознавать её наличие, и не видеть собственные следы. Вопрос можно перефразировать как угодно, но он останется, вопрос смыслов будет жить до тех пор, пока живёт сама мысль. Смысл [Съ-Мысль] – «собственная мысль» или индивидуальная идея; а этот род мыслей так нестабилен... и поскольку мы выяснили, что слово «смысл» дословно означает самозамысел, присвоенный предмету, его идея, то следует оговориться. О предмете жизни люди размышляют также как о деревянном табурете. С этической точки зрения смысл его в том, чтобы на нём сидели. Чего тут думать! – Это его идеальное предназначение, его начало и конец, он – объект выполнения. С практической же точки зрения табурет как ступенька: служит для того, чтобы приподняться выше – в этом его суть, где применяется по ситуации. И именно такое видение предоставляет наибольший веер вариантов, каким образом можно было бы распорядиться жизнью. А с эстетической точки зрения он, вероятно, и вовсе не имеет смысла, разве только в качестве декоративного убранства – предмета удовольствия, и не табурет даже вовсе, а мягкая подушка. Для других же – способ самовыражения, он для них словно сцена, он – объект творения. И ведь все правы? – У меня сегодня особое настроение. В одно время люди шьют свои книги из тела деревьев, в другое – из пергамента. А иногда я думаю, что, в конечном счёте, смысл каждого табурета в том, чтобы кто-то повесился. Вся эта совершенно невероятная в своей глубине и плетении реаль легко укладывается в один короткий монолог из произведения Иоганна Вольфганга Гёте: – «Мне скучно, бес». – «Что делать, Фауст? Таков вам положен предел, его ж никто не преступает. Вся тварь разумная скучает: иной от лени, тот от дел; кто верит, кто утратил веру; тот насладиться не успел, тот насладился через меру; и всяк зевает да живет, и всех вас гроб, зевая, ждет. Зевай и ты». – «Сухая шутка! Найди мне способ как-нибудь рассеяться». – «Доволен будь ты доказательством рассудка. В своем альбоме запиши: «fastidium est quies» – скука отдохновение души. Я психолог... о, вот наука!.. Скажи, когда ты не скучал? Подумай, поищи. Тогда ли, как над Виргилием дремал, а розги ум твой возбуждали? Тогда ль, как розами венчал ты благосклонных дев веселья и в буйстве шумном посвящал им пыл вечернего похмелья? Тогда ль, как погрузился ты в великодушные мечты, в пучину тёмную науки? Но, помнится, тогда со скуки, как арлекина, из огня ты вызвал, наконец, меня. Я мелким бесом извивался, развеселить тебя старался, возил и к ведьмам и к духам, и что же? Всё по пустякам. Желал ты славы – и добился, хотел влюбиться — и влюбился. Ты с жизни взял возможну дань, а был ли счастлив?»
Диета I. Секрет долголетия
Чаще всего вегетарианство совсем не уместно, – первый камень на шею, – ведь что первее принять за эталон здоровья: физиологическое или психическое? Ведь как в старинной римской поговорке, не подвергшейся сатире Ювенала: «В здоровом теле здоровый дух – редкое явление». Вместе с мясом со стола пропадает всё ненатуральное. Иммунитет подскакивает, в следствии организм лучше противостоит паразитам, большинство которых, кстати, сыроеды. По пути с этим люди отказываются от курения, становятся привередами, начинают использовать народные средства, едят умеренно и не боятся за совместимость продуктов. Нужно сказать, что временное вегетарианство, как и лечебное голодание очень полезно, например, во время тяжёлой болезни. Зелёная диета желательна и во время походов, собственно организм сам интуитивно не желает себя загромождать, кушать совсем не тянет, правда, если не холодно. При постоянном же «разгрузочном режиме» один только вред, – вскоре станешь физически здоровым овощем. Как нередко говорят: «человек есть то, что он ест». И ведь нередко это выражение, как не парадоксально, является аргументом самого вегетарианства. Длина кишечника, прикус и остальное напрямую зависят от питания, но всё же человек до коровы не дотягивает. «Вы когда-нибудь замечали, что травоядные только и делают, что едят, тратят на еду до 18 часов в день, а хищники способны питаться раз в несколько дней?» (Сергей Талга). С точки зрения физиологии, вопреки современным мифам, человек – универсальный вариант: в его организме предусмотрено всё для питания и мясом, и зеленью, и горячим, и холодным. Издревле человека сравнивали с медведем, когда речь шла о здоровье. И наблюдая, медведю подражали дети, когда хотели стать здоровыми. Быку, если сильными. А лисе, если хитрыми. Медведь всеяден, однако основу его питания составляет зелень, но иногда в употребление идут грызуны, рыба, а бывает и крупный скот. Также медведи питаются плодами, корнеплодами, ягодами, грибами, орехами, мёдом – собственно всем, чем можно придумать в лесу. Да, я против жестокости и я против убийств без причины, будь то это животное, насекомое, одноклеточное, растение, или даже вода и воздух. Но всё, что мы делаем в этом мире, это меняем и перерабатываем формы, убивая одно и рождая другое. Куда же сбежать от этого? Кушай то, мой дорогой друг, к чему интуитивно тянет тебя мысль. Рацион должен быть родной и по потребностям, у всех он разный, но редко до той степени, что до полного отказа от травы или мяса. А животноводство, как и всё остальное, может быть и экологичным и экономичным. Как если кто-то говорит, что вегетарианство – это состояние души, то, к примеру, Адольф Гитлер тоже вегетарианцем был, а ведь он, скажут многие – олицетворение зла. Но я встречал и людей, чья интеллигентность заключается в том, чтобы попросить кого-то убить животное, затем, чтобы кто-то приготовил его труп, чтобы они его съели. Сами же отвергая это неблагородное занятие. Просто следи за составом продукта и его историей, максимально откажись от лекарств и вскоре перестанешь даже простужаться. В природе всё оказывается просто: когда болеешь – прогревайся теплом, когда здоров – закаляйся холодом. Чаще двигайся, исследуй. Если не угнетать иммунитет, как лекарствами, так и однополярным питанием, а закалять его, то в дальнейшем он справится и с серьёзными недугами. А ещё в народе поговаривали, что необходим своевременный уход врача, то есть в прямом смысле своевременно отмерить момент, когда услуги врача уже не нужны, не ищет ли врач собственной выгоды. Лекарство (лекарь) [Ле-Корь] – «лечить (леять) или успокаивать, улаживать корь», а в смыслах древности – влиять на образ жизни, изгоняя хворь. И тут то, как мы знаем, «растительная пища особенно сильно влияет на инстинктивный центр, как мы это говорили, тогда как животная пища влияет на страсти и развивает в значительной степени сопротивление организма внешним волевым впечатлениям» (вырезка из «Чёрная магия», Папюс). Потому зелёные диеты в древних школах магии были запрещены, а также среди различного уровня управленцев, но рекомендовались для распространения среди масс простых людей.
