сообщить о нарушении
Текущая страница: 34 (всего у книги 47 страниц)
Говоря о персонификации этого животного, как никогда хочется сказать: «в тихом омуте черти водятся». С точки зрения древних «теневых» гороскопов химера позиционируется в чертогах хладнокровного Вепря (олицетворение механизма мимикрии) и теплокровного Лося (олицетворение круговорота в природе и лада), что примерно соотносятся с зодиакальным знаком Весов и второй половиной Тельца. Отсюда во внешности людей этой «стихии», например, нередко проявляются проблемы с кожей, а в форме тела прослеживается общая вытянутость конечностей. Впрочем, это лишь совпадения. Но вернёмся к Кракену, что помимо жадного стремления к материальной комфортности, также проявляет невообразимую изобретательность, догадливость и проницательность. Это головоногое животное имеет ряд странных свойств, впрочем, как и все представители рода «осьминогов». Одно из них, известное по опыту многим старым рыбакам древности, – оно мутит вокруг себя воду, выделяя свои экскременты, которые оказываются питательными для мелкой рыбёшки. Эта муть привлекает массу рыб, а на мелкую рыбу плывёт и крупная, они приплывают отовсюду и собираются непосредственно над Кракеном. По этой причине именно рыболовные суда встречались с ним чаще всего. Он выпускает на поверхность свои щупальца и хватает ими все наиболее крупные объекты, превращая их через положенное время путём переваривания в приманку для новых рыб. Таким образом, практически не расходуя себя, поглощение идёт в одностороннем порядке. О крупных морских животных, вооружённых многочисленными щупальцами с присосками, названных большими Тевтисами, писал Аристотель: «в Средиземном море они достигают размеров в пять локтей и отличаются красноватым цветом и округлыми плавниками на хвосте». Плиний Старший описывает другую удивительную особенность: чудовище имело обыкновение каждую ночь забираться в кадки с солениями и пожирать рыбу, положенную в соль. «Удивительно, – восклицает Плиний, – с какой жадностью все морские животные следуют даже на самый аромат посольных пряностей! Следуют настолько сильно, что именно по этой причине рыбаки натирают пряностями рыбные прутяные ловушки». Есть мнение, что первые письменные упоминания о Кракене принадлежат Гомеру, ведь именно он впервые описал в литературе внешность и некоторые повадки страшного чудовища с шестью головами Сциллы. Описания встречаются в летописях еще многих древнегреческих ученых и путешественников. Монстр встречается и в повседневности, в кино, живописи и скульптуре. Это и восемь голов Лернейской гидры, которые гораздо больше похожи на щупальца огромного осьминога, нежели на хищные головы мифического монстра. И мрачный герой фильма «Пираты Карибского моря» Дейви Джонс, являясь антропоморфным существом способный пробуждать дикую природу океана и насылать на корабли Кракена. Доктор-осьминог в комиксе о «человеке-пауке», как пишет сам создатель комикса – это его любимый злодей. Это и ведьма-осьминог Урсула в мультфильме «Русалочка». И прочее, и прочее, что лишь подтверждает закоренелость образа. Далее, что обращает на себя внимание, это владение психосоматическими способностями – «в тот момент, когда гарпун пробил желеподобную массу, у большинства членов экипажа как по команде закружилась голова и пошла кровь из носа». Любопытно и наблюдение, описанное Плинием Старшим, – Кракен не может совладать с животными волчьей породы, что, кстати, по иронии, соответствует наблюдениям взаимоотношений между людьми-химерами, вплоть включая все осенние зодиакальные знаки и чертогом Волка (Рыбы по восточному гороскопу), особенно если Волк – родитель. Вероятно потому, что чертог Волка символизирует иммунную систему этого мира и он прекрасно «читает по губам», замечая во внешнем убранстве даже самые мелкие детали. А ведь основной отличительной способностью осьминога является как раз умение на высшем уровне подражать другим животным, воруя у них раковины, жгучие щупальца-иголки, присваивая окраску и т.д. и выдавая себя совершенно за другого персонажа. Или просто имитировать покрытый кораллами грунт, вследствие чего древние рыбаки по случайности не однократно принимали Кракена за остров. Однако мотив Кракена прост, всё в целях выживания и продвинутого сталкинга87, не более. Способность подражать множеству объектов исследователь Норман со своими соавторами назвали «динамической мимикрией». При частой смене образов хищной рыбе нелегко разобраться в подделках, толи перед ней хищник, толи жертва.
Как уже было сказано, не только всякое умение обесточить и обездвижить свою жертву, но и сами щупальца являются неотъемлемым атрибутом, что рисуют образ энергетического вампира. Достаточно вспомнить миф о Медузе Горгоне: «Море волнуется раз. Море волнуется два. Море волнуется три. Морская фигура замри!», что, кстати, также – родственное морское чудище, но отличительно невербального характера. Кракен же существо вербальное, помимо всяческой приманки, волнуя океан вокруг, создаёт вокруг себя шум, тем самым дезориентируя и присасываясь своими щупальцами к нужной жертве, заключая с ней сделку, унося под воду и используя её «таланты», результат чего в дальнейшем будет использован для новой «ловли». В человеке это может быть проявлено как увлечение громкой музыкой, игрой на музыкальных инструментах и так далее, но опять совпадения. Как ни крути, осьминогопалый зверь не предвещает ничего хорошего, постоянно давая понять, что необходимо проявлять осторожность и не доверять всему кажущемуся. Вместе с тем, обуздав стихию, человека ждут несметные богатства. В этом великом уроке рождается трезвый взгляд на жизнь. Я даже больше скажу, как проживём жизнь, так и следа не останется. Как писал Макс Фрай, «я говорю ему, что жизнь совершенно бесполезная, ненужная вещь, это бесконечное страдание, выдумка Не-Бога, злобность которого непостижима... жить – больно; полагаю, это может засвидетельствовать каждый, кто пробовал быть живым». Да, всё вертится, выживает сильнейший, но есть один секрет – не волнуйся, не играй по правилам моря.
Архетипы XVIII. Царевна-Лебедь
В мифологии существует образ борьбы белого Лебедя и чёрного Лебедя, как борьбы дня и ночи, что стремятся отделиться друг от друга, несущей сугубо солярный смысл. По молвицам же, именно Лебедь в непроглядной тьме проводит светлые души над нечестивыми водами к моменту их воскрешения, выступая в качестве ладьи, однако освещает себе путь, используя свет самой души, если та его имеет. Как и в алхимической традиции, Лебедь помогает душе в её плавании отделять «чёрное» от «белого», указывая «веществу» верное направление, даёт ей способность отделяться от низа. Так, например, если днём Солнце движется по небу при помощи упряжки коней, а затем ныряет под воду, то ночью его возницами в морском царстве становились белые Лебеди. А следом и чёрные Лебеди везут Луну, уже сражаясь с белыми. Хотя принадлежащий водной стихии, Лебедь элегантно парит в воздухе или величаво плывёт над водой, как душа парит над землёй после смерти, отделяясь от всего неблагочестивого, низменного, ясно давая понять, что этот «зверь» преодолел водные грязи и более не вовлечён в рыбьи чаяния. Лебедь символизирует как бы принадлежность к высшему классу, – Лебедь-царица – души возница, – «зверь», что высоко держит голову, испытывая к «низам» откровенную неприязнь, иной раз заговаривая: «Как с гуся вода, так с меня лебеда» – никто не поймёт, а всё с рук сойдёт, ибо как птица выйдет сухой из воды, так и ей от природы дано небесное прощение, ведь она, окунаясь в грязь, Солнце спасает. К прочему, образ не нуждается в возвышении. Когда мир ещё не был создан, даже в бескрайних тёмных пустотах по-прежнему бороздила ладья, а ведь именно этот Лебедь, по одухотворению свыше, снёс золотое яйцо, засеяв Солнце, которое тот принёс из неведомых краёв, равно как Лебедь приносит Солнце из ночи, из которого яйца и возник весь мир.
Добро пожаловать III. Ключи к мирозданию
Свет волшебной души подарил миру Тот!
И во всём, счастьем «Быть!» отразился...
В самой сути всего бытия взломан код,
Сотворённый в творенье влюбился!
(SanSkrit).
Ведь как не парадоксально, через многочисленные эманации88 «дикой» человеческой сущности, моя наука именно о том, как в каждом человеке увидеть самого человека. Как подняться выше своей колокольни и увидеть в каждом из нас то великое совершенство, что затаила природа. Но, конечно, чтобы я ни говорил, увидеть всё это можно лишь через прострацию89 иллюзий на тему тех или иных частных представлений об «идеальном обществе», где все люди появляются на свет одинаковыми, думают одинаково и любят одинаково. Но и конечно нужен собственный опыт. В довесок, некоторые люди обладают таким мышлением, которое в их глазах с трудом допускает возможность «горизонтального» типирования и, соответственно, склонны отрицать какой-либо гороскоп, в первую очередь, руководствуясь желанием не понять и принять, а возделать всё «несовершенное». Впрочем, истина не принимает чью-либо сторону, и я насильно никого не тяну, напротив, поддержу любую индивидуальность. Настою лишь на одном, если кто-то хочет переделывать мир, прошу, начинайте не с меня. Я даже если и стану вами, предположим, остальной-то мир останется собой, – вы счастливы и питаете себя иллюзией того, что в своём симптоме не одиноки, а мне никакого удовольствия быть кем-то кроме себя и болеть чем-то кроме своего. Но независимо от того, кто какой путь выбирает, я могу помочь понять других людей, подобрать ключи к мирозданию, ведь «наша задача состоит не в том, чтобы сближаться друг с другом, как нельзя сближать солнце и луну, море и сушу. Наша цель состоит не в том, чтобы переходить друг в друга, но узнать друг друга и видеть и уважать в другом то, что он есть: противоположность другого и дополнение» (Г.Гёссе, «Нарцисс и Гольдмунд»). Так что, добро пожаловать мои Дорогие и Великие.
Говоря о той крупинке философии, что громко именована наукой, на одну минутку почувствуем себя автором фундаментального труда «математические начала натуральной философии» Исааком Ньютоном. И вот с дерева падает яблоко. Ещё одно – и снова вниз. И третье. Начинаем считать. В результате чего возникает статистика. После – мы выносим вердикт, провозглашаем закон природы, который, быть может, звучит примерно так: «яблоки стремятся к земле», после чего мы рассчитываем апостериорную90 вероятность и далее, можно начинать баловаться теориями о причинности и важности, как подметил Хит Леджер: «жизнь даёт много тем для размышлений, но мало времени». В своих размышлениях я придерживаюсь тех же принципов натуральной философии, я наблюдаю и опираюсь сугубо на статистику, подкрепляя её всяческой литературой, не более. Покажите мне того, кто не поддаётся типированию, как бы то ни было – занесу в свою статистику. Но не обольщайтесь. Сидишь, киваешь и знаешь какое качество в человеке будет вступать с тобой в конфликт и искренне надеешься, что этот человек тебе докажет обратное, но в конце концов понимаешь, что этого не происходит. Все люди разные, хоть «иногда нам кажется, что мы понимаем друг друга, в то время как каждый домысливает себе слова собеседника, как ему вздумается» (Вирджиния Сатир). Отсюда, продолжает Пападжи, «ты никогда не сможешь оправдать чужие ожидания. Другие всегда будут недовольны чем-то, потому что причина их недовольства в них, а не в тебе». Наплюй на всех и делай что хочешь, будь собой – ты не будешь менее несчастен, но, считаю, так будет менее обидно. Но также и «ты должен осознать, что люди имеют право мыслить не так, как мыслишь ты, и не делать того, чего ты от них ожидаешь. Они, вероятно, любят тебя, но их любовь может проявляться не так, как ты хочешь» (Лиз Бурбо).
Другой важный момент. Гороскопы по большей части должны рассказывать не то, каким ты сам хочешь себя видеть, а то, каким тебя видят все окружающие люди. Но должно быть задействовано как можно больше людей из всех чертогов гороскопа, таким образом, создавая разностороннее мнение, где рождается «условное понятие». Гороскоп создаётся статистикой, а не единичным мнением каждого о себе – познание себя лежит через мир. Причина в том, что очень мало кто может дать о себе хоть несколько адекватную оценку, а адекватность как уже выяснилось – это учёт «внешнего» и «внутреннего». Чего не способны рассказать о тебе твои собственные мысли, но твой образ жизни тебя выдаст с потрохами, потому что «ты обречён быть собой. Этот факт, оставляет нам свободу рисовать что угодно, ведь изображаем-то мы только себя. Почерк. Походка. Выбранный тобой фарфоровый сервиз. Все выдает. Все твои дела выдают твою руку. Всё – автопортрет» (Чак Паланик). Сам ты можешь лишь уточнять и объяснять, почему ты повёл себя так и не иначе, ещё больше открывая путь к глубинам мышления. Например, человек, рождённый в чертоге Ворона, может себя кем угодно видеть и представлять, воображать себя хоть «космосом», на словах выходя за все возможные рамки и философствуя над каждым словом, но, независимо от этого, люди со стороны всё равно будут видеть его Вороном – по поступкам, по быту, за продолжительный период. И это верно, ведь более полезно и применимо в жизни знать, как человек себя проявляет, – таков опыт о нём, – чем знать, что сам он о себе думает. А по факту того, как человек себя проявляет, не сложно вычленить и образ его мысли – величественный, но способный к самоутешению. Традиционно я обращаю алекситимический91 взгляд собеседника на мандалу, где озвученные им идеи, которые он умеет доказать руководствуясь сердцем, и поведение уложены рядом с его датой рождения. Наверняка, кто-то скажет, что это всего лишь совпадения, а мне говорили это тысячи раз. Но для меня эти совпадения не больше, чем «А-идея», которая есть сумма тройки и четвёрки, всякий раз совпадает с семёркой: той идеей, которую человек мне приносит сквозь хоровод своих и чужих размышлений. Нужно лишь задать правильные вопросы. Я хочу обратить внимание человека на его собственный взгляд посредством самого этого взгляда, который он оправдал и укрепил, бесспорно, прекрасными аргументами, вытекающими из его собственного, того же субъективизма. А затем обратить внимание на взгляд каждого другого, и его прекрасные аргументы. И, в конце концов, на мой посредством той же призмы. Из чего мой взгляд – это мир чисел, последовательностей и закономерностей, который совершенно центрирован. Тем образом я попробую склонить к охвату и сравнению того, что оказывается не бесчисленным, то есть приобщить к логике. После чего уже попробовать помолчать обоюдно либо порознь. Я хочу сказать наперво, это мой катехизис92.
«Живите своей жизнью и позволяйте другим жить их жизнью. Пусть у каждого будет свобода делать своё» (Ошо). А что же это – своё? Скука находится в обратном направлении любого пути. Она – то, от чего бежит человек, будь то в сторону любви или в сторону ненависти. Она – повседневность, тот ты, которым ты уже являешься и насытился, и те вещи, которыми ты уже владеешь без азарта. Нет иного смысла куда-то бежать, кроме как стремиться развеять свою скуку. Да, у меня непростая теория, но если её кто-то поймёт, то даже не представляю, как она может повлиять на человека. На первый взгляд – она самое страшное, что есть в мире, но одновременно и самое трезвое. Поскольку даже осознание своей иллюзии уже не делает её таковой, а иллюзорность процесса осознания если осознавать, то уходишь в бесконечную рекурсию, что рождает чувство бессмысленности и бесполезного прокручивания. И мне уже не хочется никуда бежать, совсем не хочется ничего делать, не хочется ничего доказывать, и вовсе распыляться, а хочется сесть у окна и наблюдать за дождём...
Учения II. Буддизм
Ставлю вещи на свет
И смотрю, как рождаются тени
В полдень осенний...
(Кёси)
