сообщить о нарушении
Текущая страница: 16 (всего у книги 47 страниц)
Когда не чувствуешь размеренности, не чувствуешь остановок в бесконечном потоке неукротимого времени, где все его границы являются обманом «серьёзных» людей, приходит понимание того, что мир будет жить лишь до тех пор, пока живо чувство юмора. Ты просто бежишь наравне со стихией, не отставая и наслаждаясь каждым мигом, в котором заключена вечность, одновременно и будущее, и прошлое, предвкушая и не зная меры, высмеиваешь все без исключения принципы, попадающиеся на пути и препятствующие движению. Будучи настырным, идёшь наперекор, перечишь просто лишь бы дать вызов и прокричать протест: «это моё, это мой путь, моя жизнь, моё решение и ничьё больше! Я сам себе сам, и за мной последнее слово». Философию Сивки символизирует «внутренний ребёнок» или «внутренний паясник29», искренний и совершенно непослушный, в какой-то мере живущий в нутре каждого из нас. Он говорит: «то, что отвратительно для меня – это смерть; да не войти мне в комнату пыток, которая есть в Дуате» («книга мёртвых»), тёмной преисподние, что находится на небе, как считалось в додинастическом Древнем Египте. Этот чистый, нелукавый ребёнок, как само время, с азартом иронизирует все некогда «серьёзные» идеи, без спроса двигая их с места на место, быстро и безжалостно доводя каждую возникающую в голове мысль до того максимума, где она неизбежно начинает задыхаться и исчерпывать саму себя, взрываясь лепестками сакуры в голове случайного прохожего. Приближая будущее и смело глядя в пасть настоящему, он носит кольцо Соломона со славами: «и это пройдёт»; ни на миг не останавливаясь, он видит жизнь в движении, а рай на земле. Его незамысловатая мудрость в том, что «наводить порядок в доме, где живёт ребёнок, то же самое, что расчищать снег, когда идёт снегопад». Так и жизнь человека. «Вы нарушаете право на свою индивидуальность и подавляете истинную природу, если подражаете другим людям и следуете их путём. Будьте честны перед собой в словах, поступках, мыслях и вы получите душевную гармонию. Если вы делаете не то, что говорите, и говорите не то, что думаете, то и живёте тоже не вы. Научитесь выражать своё мнение, даже если оно противоречит мнению большинства. Найдите способ для самовыражения и откройте свой потенциал. Вы становитесь полноправным хозяином в своей жизни, если следуете своим целям и истинным желаниям». Сивка всегда идёт с краю, хоть по лужам, по оврагам, лишь бы своим путём, даже если иногда уместней пройти по изведанной дороге, а не лазить в дебрях, чтобы потом туда же и выйти, но оставшись верным своей детской гордости и никогда не взрослеющему эго. При всём своём упрямстве, Сивка часто не чувствует, что приходит время утолить жажду и «загоняется», не чувствует остановок в непрерывном течении времени, не видит когда приходит пора оставить свой пыл и продолжает вести своё дело до того конца, пока оно не потерпит крах, а затем просто смеётся над собой. «Умей оценить по достоинству каждый день жизни, посланный тебе судьбой, не требуй гарантий и стремись к чему-то перманентному30» – таково древнее предсказание индейцев для чертога Сивки, который показывает свою стремительность и всеохватную жажду к жизни, но очень часто за стремительным движением к какому-либо идеалу пролетает мимо идеалов более величественных и ценных. Сивка также демонстрирует власть над войском, «однако, боевой конь славян – это, скорее, боевой товарищ и помощник витязя. Он наделён чудесными свойствами и часто выступает в роли волшебного помощника. Он может менять свой вид, превращаясь в звезду, птицу, в муху; встряхнувшись, оборачивается маленьким Коньком-Горбунком. Конь может дать имя герою, скрупулезно выбирая, указывает тому на суженную или невесту, предупреждает о различных препятствиях на пути к ней и помогает преодолеть все сложности, перенося героя через безбрежные водные рубежи на край света, где небо и земля сходятся. Существовал целый набор процедур выбора коня героем, он выбирает из табуна необъезженного жеребца и укрощает его, ибо для первого подвига герою нужен именно этот конь» (Андреева, Куклев, Ровнер). Выбор и поимка коня является первым испытанием сил героя и испытанием самого коня, который может выдержать тяжесть богатырской руки и даёт себя оседлать лишь тому, в ком он узнает воина. «Подкрался Иван на четвереньках к коню и разом накинул ему на шею аркан. Рванулся конь изо всех сил – не тут-то было, дурак упёрся, аркан шею давит. И стал конь молить «отпусти ты меня, Иван, выйди за околицу, свистни три раза и крикни «Сивка-бурка вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!»»
Архетипы XII. Небесный Лось
Всем вокруг так нравится друг другу ставить разные диагнозы – занятное развлечение, не правда ли. Но милые, «а судьи кто?». Всегда есть что-то большее, что обеспечивает движение всего нижележащего, и чему величию можно только позавидовать. Как бы тщательно ты всё не спланировал, в этом мире действуют совершенно необъяснимые силы, так и норовящие устроить твоим планам какую-нибудь шикарную, продуманную именно в твоём духе катастрофу, в самый неожиданный момент, вонзив нож прямо в спину, просто потому, что ты замолчал. Ты существуешь, только пока звучишь в своих подвигах великого аскета31, в чьих-то ушах, на холсте или бумаге, неважно. Вспомним хотя бы старую примету: «пробеги под радугой – счастлив будешь». Но мы то, ведь, по секрету с тобой знаем, что сделать это в принципе невозможно, но зато возможно само стремление. Каждый раз просто удивляешься этим загадкам, которые отдёргивают тебя, возвращая к балансу, постоянно спуская с небес на землю и опять игнорируя все твои старания вбежать в эти двери... В качестве небольшого отступления скажу: я привык к тому, что каждый раз, когда я пишу о сокровенной скуке, которой скучает и небо и земля, то встречаю глухую стену на пути к читателю. Но я продолжу дерзить, ниточку за ниточкой упорно вырисовывая свою звенящую всеми запахами и благовониями в геометрии мандалу32. Только подумай, на протяжении всей жизни, каждую минуту на подсознательном уровне ты неосознанно решаешь и раз за разом делаешь выбор продолжать тебе жить эту жизнь или нет. Совершенно бессознательно, но точно как часы. И как раз, вот-вот даже не подозревая, быть может, ты делаешь этот выбор вновь прямо сейчас? И вдруг что-то идёт не привычным ходом, ночная медитация и музыкотерапия, преодолевающая пропитанную философией бессонницу, неожиданно замолкает, и величие этого вопроса, что некогда без конца крутится в голове всякого, кто тебя окружает, просто поражает своей силой открывшего глаза наблюдателя.
В шаманском мировоззрении народов Сибири и Севера вселенная, её части и такие элементы, как небо, земля, луна, солнце – предстают в виде живых существ. «Земля воспринимается как огромная самка, обычно лосиха или оленуха, рождающая всё живое. Деревья, трава, мох – это шерсть земли. Животные – насекомые, обитающие в ее шерсти, а птицы – это летающие над ней мошки. Подобный сюжет об охоте на священного лося, связанный с особыми космологическими представлениями, хорошо известен и по этнографическим материалам, собранным у эвенков33». Одна из легенд, записанная советским этнографом Глафирой Макарьевной Василевич, рассказывает, как три охотника направились на промысел лося. Но когда они увидели небесного зверя, то главный стрелок, обещавший легко расправиться с ним, испугался и побежал прочь, поэтому до сих пор продолжается охота на небесного лося: четыре звезды Большой Медведицы – это лось, а другие три – крадущиеся охотники. «Небесный лось живет на небе, в тайге верхнего мира, днём он скрывается в её чаще и невидим для земных существ. А ночью взбирается на горные вершины и в образе Большой Медведицы появляется среди других небожителей. Этот таёжный зверь якобы выбегает из тайги, взбирается на горную вершину, – с которой может достать солнце». Лось со всеми легко ладит, собственно и олицетворяет сам лад природы. В геральдике Лось – символ природной силы и выносливости, а также олицетворение её способности сметать преграды на своем пути. У американских индейцев символизирует сверхъестественные силы природы, её ураганы и смерчи. В кельтской символике – предвидение богов, потустороннее знание. Это – животное, символизирующее великое достоинство и умение находиться в ладу с окружающим миром, ловко демонстрируя ту тонкую грань, что отчерчивает сознательное от бессознательного; в своей неутомимой жажде звучать символизирует бурный, быстротечный круговорот жизни.
Мироздание повторяется, будто одна матрёшка вложена в другую, поэтому, будь уверен, душа тоже не знает каковы конечные правила и играет разные воплощения так же, как мы играем разные социальные роли. В этом месте рациональное34 начало уже останавливает свои искания и начинает перетекать в иррациональное35 начало, объединившись в едином понятии всеобъемлющей скуки. Куда её ветер направит твои паруса, туда и держать тебе путь, а «счастья бояться не надо. Его нет, – говорит Уэльбек». Ты справедливо считаешь, что многие мелочи люди сильно переоценили, такие как любовь или внутренний мир человека. И вообще, что есть процесс мышления, как не побочный химический продукт тотального процесса распада и умирания, на что ещё намекал Сократ. А ведь «удовольствие имеет одно важное достоинство: в отличие от счастья, оно существует» (Фредерик Бегбедер). Карма36, как учит небесный Лось – голова твоего корабля в океане судьбы. Это фоновая работа всех механизмов, которым не особо интересны мнения и они точно не идут на концессию37. На рисунке показана механика кармы в её обыденном и даже нравоучительном виде, где положительное отношение, помноженное на отрицательное действие, даёт отрицательную карму индивида (+1 * -1 = -1). Откуда из-за положительной восприимчивости отрицательных действий получаем отрицательную реакцию мира. В общем, тут на знаки надо смотреть. На уровне закона сохранения энергии, на уровне энергий в принципе, нет таких понятий как «отрицательное» или «положительное», а есть лишь «подобное». Если мир – продолжение твоего тела и если ты кому-то навредил, значит, ты самому себе навредил: с этой точки зрения осуществляется справедливое возмездие. Как если ты сам себе отрезал палец, то твоё действие само по себе уже является наказанием: тело будет заживать и болеть, а ты будешь страдать. На рисунке же это действие условно разделено на два: исходящее и приходящее. Любая причина приведёт к следствию. Однако нравоучение тут не к месту, поскольку отсутствует очевидное решение – конечная цель: толи она впереди, толи позади. Одновременно с тем, у каждого человека индивидуальная природа и каждый судим природой не единой меркой. В любом случае, на деле карма оказывается менее правильной, какой хотелось бы её представлять моралистам. Да, можно сказать, что все наши причины и следствия удовлетворяют закону сохранения энергии. Но понимание этого не даёт каких-то особых лазеек, больше чем то, что итак очевидно. Например, нас учили, что убийство – это нарушение баланса и должно следовать возмездие (см. гл. Учения II), однако в очевидной форме этого не наблюдается. Также можно сказать, что на убийство толкнула сама природа, чтобы вернуть когда-то нарушенный баланс, а человек ей противится, напротив, зарабатывая себе отрицательную карму, ведь мы – рукава природы. Просто нужны конкретные критерии, а чтобы ответить на такой вопрос кармы, вновь наперво необходимо дать ответ на вопрос смысла жизни, которого, вероятно, нет в единственном виде. Когда-нибудь всё вокруг, безусловно, изменится, а затем обратно изменится, и сам механизм изменения изменится, и механизм того механизма изменится, и каждый следующий уравновешивает предыдущий. Сейчас карма популярна в качестве страшной истории, религиозного сдерживания. А суть лишь в том, что всё действует от причин к следствиям, и карма этим никак не ограничивает в действиях, лишь бы просто осмыслить их и понять, чего ты действительно хочешь. Вышел в дождь на улицу без зонта – промок. Вот тебе и работа кармы. Если ты ограбил банк, то твоя первая карма – это года тюремного заключения. И это можно предвидеть. Если ты сумел избежать наказания, значит, ты действовал согласованно с законами природы, позволившими обойти закон людей, и это уже карма людей. Для природы мы все малоинтересны, чтобы кого-то наказывать. Человек сам себя наказывает уже тем, что живёт в этом мире страданий. Мораль же существует только в его голове, ведь метафизика кармы как синтеза причин и следствий к морали никак не ведёт. В природе убийство не просто допустимо, но естественно. Если люди создали запреты, сдерживая реку жизни, то рано ли поздно вода найдёт способ прорваться и найдёт в тех запретах лазейку, и найдутся те, кто свершит задумку. Потому что для природы и система – ничто. Или если человек спрыгнет с крыши, скорее всего, карма убьёт его: законы физики незамедлительно прибьют его к почве. Это и есть работа кармы. Всё дело только в том, принимаешь ли ты возможные последствия, все и до конца которые просчитать, по-видимому, невозможно. Как невозможно сказать плохо это будет или хорошо. И если принимаешь – ты действуешь достаточно сознательно. Прочитав всё это, можно подумать, а что остаётся? – видимо, бежать под радугу.
Для изучения психики этого животного необходимо основательно проникнуть в механику круговорота в природе. Человек-лось держит в руках сосуд, который населяют два вида живого: вид «В1» и вид «В2». Где В1 является хищником по отношению к В2, а В2 питается продуктами распада В1. А также В2 переносчик болезней. Однако даже в этой идеализированной модели возможны вариации «нарушения» баланса. Совокупность численности группы с фактором обеспеченности её членов, который складывается из продуктивности местообитания (обилия корма), размеров тела особи, адаптационной допустимости, размера индивидуальной территории, социальной стратегии вида и т.д., выливается в общее метрическое понятие «плотность популяции». Исходя из которого, если, например, в результате «качественной» межвидовой конкуренции популяция В1 сильно увеличивается, соответственно популяция В2 уменьшается, что в свою очередь приводит к увеличению плотности В1. Увеличение плотности вида одновременно порождает внутривидовую конкуренцию, то есть борьбу за остатки корма, территорию и условия в целом, что ведёт к расслоению вида на два подвида, разных по численности: альфа-самцы «ПВ1» и бета-самцы «ПВ2». Также увеличение плотности приводит к многочисленным эффектам «обратного снижения» популяции, наблюдаемым биологами. К таким эффектам относятся самоизреживание (молодое поколение погибает, потому что уже не может прижиться), фазовость (неконтролируемое скачкообразное изменение физиологии и поведения), самоуничтожение и каннибализм (рацион заполняют продукты, всё больше отличающиеся себеподобностью), явление стресса (снижение доминантности, снижение иммунитета, чаще проявляется в группе бета-самцов) и прочее. В природе наблюдается два исхода. Либо резкое сокращение популяции В1 и возврат к изначальному, либо если В2 будет уничтожен, что совершенно допустимо, то объём сосуда займёт В1, в котором подвиды будут уже достаточно отдалены друг от друга, и где ПВ1 станет новым В1, а ПВ2 станет новым В2. То есть новая модель, по сути, не многим будет отличаться от старой. Так осуществляется бесконечная эволюция из ниоткуда в никуда. Во все времена Лось символизировал тело Земли, он и есть этот сосуд, в нутре которого только одна задача – выжить, и человек-лось ощущает его движения. Лось чувствует, что охотники его настигают, и жизнь, вот-вот, с ним распрощается. Его психика оперирует осознанием постоянной конкуренции, будь то внутривидовой или межвидовой, и где одна перетекает в другую, не оставляя места покою. Но каких бы успехов человек-лось не добился, ему всегда кажется, что где-то рядом есть кто-то лучше него, он чувствует, что слабее и предвидит своё поражение, будто снова пребывает жертвой, и бег от «призраков» никогда не заканчивается. Лось символизирует борьбу стихий, круговорот в природе, вращение, как воронка воды, где лад – не застывшее состояние, а всегда подвижное и живое. Белокурый дикий Лось небесной тайги постоянно чувствует себя под прицелом стрел охотников, в его холодных жилах течёт страх и тревога, заслужить его доверие совсем нелегко. Но в своём звучании, похожем на осенний листопад, он вновь поднимается к небу. Этот мир умеет в себя влюблять, вопреки всему оставаясь неразгаданной загадкой, и раз за разом, словно ответ на один и тот же вопрос, жертвой становится уже охотник.
Архетипы XIII. Священный Тур сырой земли.
