Текст книги "Теория Скуки (СИ)"

Автор книги: Александр Малышев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 47 страниц)

Начнём вспоминать с самого поля механизмов, в роли которого выступает «астрологический круг», по вышеприведённой причине разбитый на 16 условных чертогов – механизмов, типов мышления, которые без какого-либо разбиения имели бы вид подобия спектра. Чертоги наглядно группированы по временам года, соответственно в каждый сезон вмещается по четыре чертога. На схеме обрисованы следующие векторы, по которым группируются все эти чертоги (см. гл. Психологическая типология IV). Горизонтальный вектор, который проходит через все весенние и осенние чертоги (рис. А), свидетельствует о Реалистическом мышлении людей, рождённых в данных чертогах. Это общая черта всех попавших в область вектора типов мышления, лишь отчасти различных за счёт разных примесей. Реалистическое мышление предполагает склонность человека к горизонтальной оценке окружающего мира, то есть деление на разные, но равнозначимые или равносильные между собой объекты. Объекты, как сам вектор, как будто лежат в плоскости земли, и один не выше другого. Реализм взгляда достигается за счёт неоднополярного рассмотрения вещей, а всегда с двух сторон «медали». Если говорить на уровне чертогов-механизмов, то в каждом из них содержится результат смешения Солнца и Луны уже на начальном этапе фрактала. Все весенние механизмы характеризуют силу, что стремится уравновесить полярности. Это и «круговорот в природе», и «бесконечность рекурсии», и «иммунность» как возникновение уравновешивающего противодействия. А все осенние механизмы характеризуют силу, что стремится рассеять полярности по разные стороны и, таким образом, осуществляя манипуляции. Это и механизм «мимикрии» или усложнения, где «внешнее» отрывается от «внутреннего», и механизм «всё имеет своё место», откуда вытекает стремление доминировать, руководить и распределять. Аналогичным принципом пролегает вертикальный вектор, охватывающий зимние и летние чертоги (рис. Б), и образно сравним с лестницей восхождения от земли к небу, по которой всё устремляется либо вверх, либо вниз. Мир делится на «высшее» и «низшее», на сильное и слабое. Идеалистическое мышление достигается путём устремления к поставленной цели, к небу или земле, где устойчивость движения «вперёд» и его пробивная способность реализуется за счёт направления взора только в одну сторону. На уровне механизмов, в данном случае содержится чистое Солнце, либо Луна, без соприкосновения. Все зимние механизмы характеризуют силу, что стремится всё упорядочить, зафиксировать, законстатировать. Это «взросление и воспитание», и «память» как упорядоченный хаос. А также механизм «иерархии», и «мировая ось» как сохранность, холодная непоколебимость, истинность всего. Летние механизмы характеризуют силу Солнца, наводящую хаос. Это механизм зачатия и «декларирования» чего-то нового, механизм «близкий декадансу», обрушающий всё изжившее себя. А также нещадное «время» и «относительность» как шаткость и ложность всего. Все эти механизмы природы описывают мышление людей, рождённых в тот или иной период – своих носителей. В качестве ещё одного примера можно привести такую шутку: допустим, что людям открывается связь между увлечением философией и диссоциальностью человека, где одни уверены, что из нереализованности человека в обществе вытекает тяга к философии и разной эзотерике, а другая часть уверена, что из «философского» склада ума вытекает нереализованность в обществе. А также если провести аналогию с четыремя сопряжёнными по кругу шестерёнками, то противоположные из них будут вращаться в одну сторону. Коротко рассмотрим и другие два вектора, подробные описания которых я давал ранее, а именно векторы, определяющие интровертное и экстравертное мышления (см. гл. Виды мировоззрений III) (рис. В), и рациональное и иррациональное мышления (рис. Г). Нужно сказать, что в разделении чертогов по тому или иному вектору никогда не присутствует стопроцентная категоричность, а имеет место быть принцип сложения типов мышления с их дальнейшими примесями, то есть, например, которые в какой-то степени могут разбавлять рационализм своего чертога. Поэтому в меньшей стилизации, более точно, векторы имеют древовидную бинарную структуру: «дерево рационализма, фрагмент которого показан на рисунке (рис. И), и «дерево интровертности». Таким образом, на уровне частностей и сравнений между собой типов мышления в пределах какого-либо сезона, то есть среди «родственных» типов мышления, различие определит соответствующий уровню рассмотрения шаг фрактального дробления: «рациональные пары» (рис. М), соответственно в пробелах – «иррациональные пары», и аналогично «экстравертные пары» (рис. Л). Соответственно, например, все зимние чертоги более рациональны, чем все весенние, где среди зимних чертогов первая половина чертогов более рациональна второй половины, внутри каждой из которых первый чертог рациональнее второго, и т.д. Как было подмечено, чертоги одного сезона именованы мышлением одного Рода (рис. Е), поскольку проистекают из одного корня и принадлежат их общему «родовому дереву» (рис. Ж), которое кровной линией вносит определённую черту всем своим подуровням. Не буду расписывать принцип фрактальности гороскопа, так как его описание в книге встречается многократно. Вспомним и другие парности чертогов, которые заслуживают внимания. Чертоги, близкие друг к другу по коду мышления, то есть состоящие из одинакового набора входящих элементов, но с разной степенью их проявленности, являются мышлениями «одного типа» (рис. Д). Например, производным качеством мышлений одного типа может быть некоторое «воодушевление» как результат смешения двух аспектов (движения и цели), но проявляться по-разному: в одном случае как цель в движении (Бер/Водолей), а во втором случае как движение к цели (Финист/Близнецы). Следующими парными мышлениями являются мышления «одной темы» (рис. З). Если присмотреться, то в кодировке этих пар мышлений одинаковые примеси, то есть одинаковый второй элемент, но более верно – мышления располагаются по разные стороны годового круга, противоположны друг другу с точки зрения локации. Противоположны мышления и по содержанию, будто зеркальные отражения: тема разговора одна, но направления разные. Например, напротив одного чертога, люди которого общественно организованы и любят добиваться желаемого результата чужими руками через различные скрытые манипуляции (Дива/Дева), располагается другой чертог, люди которого любят обособленность и чувствуют себя одинокими даже в толпе, принципиально любят добиваться желаемого результата своими руками, остро не любя проявления лени (Волк/Рыбы). У людей каждого варианта есть свои недостатки и достоинства, которых не больше ни меньше, и которые зависят от точки зрения. Следующей особенностью являются четыре чертога, формула мышления которых не имеет примесей (рис. Н), так называемые экстра-мышления, где чертог с «логическим» мышлением имеет гораздо больший потенциал экстралогоса по сравнению с другими родственными чертогами, выделяя на логику все сто процентов – своеобразная компенсация отсутствия примесей, а, следовательно, и многогранности мышления. Но интересны эти чертоги не столько «чистой» формулой, сколько своим свойством давать тот же эффект, что и экстра мышление противоположной стихии (рис. О). Таким образом, чистое «фактологическое» мышление (Змей/Стрелец) доходит до многоуровневости, как если держишь в голове сразу две или несколько официальных версий истории, что даёт тот же результат абстрактности «сенсорного» мышления (Орёл/Лев). Отсюда могут повторяться многие элементы поведения, притом, что эти чертоги далеки друг от друга. На следующем рисунке (рис. П) видно разделение чертогов по мужской и женской ритмике. Разделение это не случайно, а как результат перевода четырёх-рукавой модели в трёх-рукавую для подсчётов совместимостей чертогов. Тема была описана в Теории совместимости (см. гл. Любовь II) и раскрывать её больше пока не стоит. Напоследок немного сложнее, речь пойдёт о «цветовом» представлении гороскопа (рис. Р, рис. С), которое также имеет и характерные и внешние формы проявления. Цвет стихии чертога (рис. Т), но он не просто «любимый цвет», а обеспечивающий выживание и жизнетечение человека. И цвета проявленных чакр, главным образом «ведущей» чакры (рис. У), набор которых задают характер и поведение человека, – образуя тот же гороскоп, но в тибетском варианте. Как вы поняли, цвета стихии смешиваются по «поглощающей» свет пигментной системе RYBA, а цвета чакр, напротив, по «излучающей» свет системе RGBA. Отсюда у чертога, характерной особенностью которого является стремление к доминированию (Дива/Дева), соответственно и естественным образом проявлена жёлтая чакра, то есть Манипура – власть, контроль, свобода, карьера, уверенность, проницательность, ум и т.д. – всё это является определяющими качествами данного чертога. Но отличительной чертой от другого чертога (например, Тур/Телец), у которого также проявлена эта чакра, уточнением является дальнейшая примесь. Так, Манипура с примесью Свадхистаны превращается в упрямость, в чувство собственничества по отношению к своему партнёру, вместе с тем предпочитая собственную «сексуальную свободу», то есть элементы власти закручены на теме секса. В то время как Манипура без примесей (Дива/Дева) имеет голый вид качества манипулирования: держит свою «жертву» за пуповину, одновременно давая хороший урок и старт. Или у чертога с развитой ментальностью (Лиса/Овен), по формуле выходит ведущая чакра Аджна – чакра глубоких мыслей и бесстрастности. Возвращаясь к «любимым цветам» (рис. Ц), по той же системе RGBA можно высчитать чей-либо «любимый» цвет (рис. Ч), к которому человек тяготеет, например, при выборе одежды или фона для фотографии. В центре карты – «начало», из чего проистекают Солнце и Луна, или другими словами проистекают день и ночь, хаос и порядок (рис. Х), и т.п. В свою очередь, комбинируясь, они образуют четыре стихии, соотносимые с упомянутыми временами года (рис. Ф). Возможно, с них то и стоило начинать, но именно они открывают другую часть темы... Введение в гороскоп II Вторая часть темы введения в гороскоп. Напомню, что она заключается в том, чтобы вспомнить общие положения карты гороскопа и наглядно запечатлеть их в мини-схемах. Вместе с тем, легко вырисовывается и сама общая картина. Картина, в которой также очевидна разность мнений и способов созерцания в кругу годового цикла, как очевидно то, что «глаза расположены по горизонтали, а нос расположен по вертикали» (х/ф «Дзен») в кругу лица. В этой разности одна категория людей говорит, что люди второй категории через гороскопы ищут самооправдание своим слабостям, оправдываясь: мол, «я от природы такой, каким вас не удовлетворяю, и изменить себя не могу!». В то время как другая категория людей говорит, что это люди из первой категории, произнося подобные утверждения, таким образом, на самом деле оправдывают себя и свои слабости, оправдываясь: мол, «люди внутри одинаковые, они должны быть как я, именно отсюда моё право осуждать или восхвалять!». Годовой круг делится на четыре стихии, они же – времена года, каждое из которых включает в себя по четыре родственных между собой типа мышления. Продолжение описания начну с закономерностей, которые выявляют некие «энергетические потоки». На первой схеме (рис. А) за пример рассмотрения взят такой аспект человеческой жизни как любовь, ведь и любит каждый по-своему, об этом я писал ранее. Стоит расшифровать. У людей, рождённых зимой, любовь нисходящего типа «Л.Н.Т». У летних людей – равного типа «Л.Р.Т». У осенних и весенних людей – восходящего типа «Л.В.Т». Если провести условные линии, то вырисовывается «вертикальный поток», где линия пересечения двух сфер располагается по вертикали, а сферы «вращаются» как вращаются две сопряжённые шестерёнки. Другим примером этого потока является распределение эмоциональной сферы человека (рис. Д), где внутреннее состояние меланхолии и уныния встречается у зимних людей, в противовес, летние люди – сангвиники, чья эмоциональная сфера представляет непоколебимый оптимизм и стремление к новому. Аналогично зимние люди принадлежат касте «неприкасаемых» – наёмные труженики или священнослужители-наставники, чтущие моральный этический кодекс, стремятся нормировать и закрепить всякую разность, в то время как летние люди принадлежат касте «воинов», тяготеющих к модификации мира, и разлагают всякие устои внедрением новых подходов. А также предстаёт «горизонтальный поток» (рис. Б). Где зимние люди – носители стихии «порядка» и склонны к монотеистическим формам верования. Летние люди – носители «хаоса» и склонны к политеизму или пантеизму. Весенние люди сливают вместе обе стихии в одну и склонны, например, к буддизму. Осенние люди распределяют уравновешенные части целого по разные стороны и склонны к атеизму. Хотя будет ли изображён «вертикальный» или «горизонтальный поток» полностью зависит от выбранных критериев рассмотрения конкретной сферы жизни. Как и прежде, нет сложности, чтобы вычислить «любимый» музыкальный инструмент (рис. Г), передающий характер свойственных тому или иному человеку звукообразов, как это делалось при вычислении «любимого» цвета. И хотя музыкальные инструменты видоизменяются, а их диапазоны звучания плавают, разновариантен и их жанровый охват, не говоря об общих тенденциях моды, тем не менее, приблизительное сравнение весьма уместно, ведь всё это средства для описания принципа. А значение собственной «вибрации души» никуда не денется и фиксировано. Вычисление осуществляется исходя из того же цветового спектра (рис. В), что и для вычисления ведущей чакры, и который соотнесён с нотным станом. Собственно существует прямое соотношение «цвет – чакра – нота». Далее рассмотрим типы мышления (рис. Е), которые в разности проявляют наибольшую синергию. Располагаются они по разные стороны, как и мышления-чертоги «одной темы», упомянутые ранее, но с тем отличием, что имеется отклонение на один чертог, как показано на рисунке, то есть на соседний тип мышления. Сдвиг задаётся тем, что эти соседние чертоги – первые из максимально-удалённых от заданного чертога имеющие обратную к нему ритмику. При этом типы мышления «экстравертных пар» задают сдвиг по часовой, а «интровертных пар» – против часовой. Такой сдвиг встречается и при рассмотрении гороскопа в целом, где каждый чертог, первый в сезоне и начинающий отсчёт, расположен со сдвигом на один шаг от солнцестояния (рис. Ж). Почему оно так в природе – ответить сложно. Просто я вижу Солнце на небе. Например, описанные мною «энергетические потоки» на карте гороскопа представляют аналогию с электромагнитным полем (магнитными потоками) нашей планеты. А угол наклона земной оси примерно составляет 23 градуса, что является аналогией и вероятным объяснением описанного мною «сдвига» на один чертог, то есть если 360 градусов разделить на 16 чертогов (типов мышлений), получим 22,5 градуса – сдвиг и отрезок, которым и отмеряются чертоги на годовом круге. Продолжим. Следующие две картинки описывают закономерность «смены эпох», которую я называю Законами карточной игры (см. гл. Психологическая типология II) (рис. З) – закономерность, которая обеспечивает победу одного типа мышления над другим, тем самым осуществляя постоянное и цикличное перемещение общественной идеи от одного к другому (рис. И). Но перемещение это происходит на всех уровнях, в частности и в рамках одного чертога, варьируясь в виде различных идей, но на которые человек чертога всё равно смотрит через призму своего мышления. Думаю, не стоит касаться описания принципа фрактальности. Напоследок хочется обратить внимание на верховный механизм (рис. К), из принципа которого и вытекают «законы карточной игры», а из сути – и все механизмы природы, являясь его разными гранями. Маятник на карте гороскопа раскачивается из стороны в сторону со смещением, о котором говорилось выше, образуя траекторию маятника Фуко. Маятник описывает то, как грани тянутся к своей противоположности. Маятник также фрактален и отражён на всех уровнях, где каждое колебание сопровождается собственными колебаниями меньшего порядка, как и сам маятник высшего уровня – лишь фрактальное звено, с учётом чего можно говорить о неполной цикличности, тенденции «затухания» или неравномерности траектории, будто весь видимый маятник – фрагмент более сложного маятника. Однако с практической точки зрения, знания такого порядка уже не применимы, кроме как для понимания неохватности. Скука V Будда, Нанак, а также Аллах, Иешуа, Рама и истинные Гуру, Иисус, Моисей и Вишну, Кришна, Рам Дас и Бог в тебе. Мира на земле и счастливого будущего для всех! Пришло время воспрянуть и для нас. Взывайте к сияющему Свету внутри. Взывайте к Свету внутри. (группа «Снатам Каур и Гуру Ганеша Сингх») Смысл моей теории в том, чтобы дать описание мира, описать мироздание, и через это понимание преобразиться. Вероятно, это понимание ведёт к просветлению. Но как отмечает Кришнамурти, «люди называют меня «просветленным» – я не выношу этого определения – они не могут найти другого слова, чтобы описать то, как я функционирую. Я вместе с тем отмечаю, что просветления как такового вообще не существует». Скучать – испытывать потребность: какую-либо, в чём-либо, более невозможность быть на том же месте, в тех же условиях, невозможность быть собой. Тело требует, и душа требует, и ум, и сердце – в широких глазах природы всё одно: для кого-то – музыка, для кого-то – физика. По этой причине победить скуку не представляется возможным, лишь временно затмить той или иной «каруселью», а победить можно только чем-то вообще несуществующим в природе. «Так называемые поиски истины или свободы обусловлены тем, что вам скучно. Когда человеку скучно, он пробует все на свете. Кино, музыка, любая форма ухода от реальности, потом он, наконец, обнаруживает, что есть нечто такое, что раз и навсегда освободит его от всякой скуки. Вот почему он ищет эту истину – и это все тот же уход от реальности. Это в точности то же самое, для заполнения пустоты, скуки. Поэтому поиски должны заканчиваться – не важно, что это, поиски удовлетворения чувств или поиски какой-то более высокой реальности. Здесь поиски должны заканчиваться. Я больше ничего не ищу. Вот и всё» (Кришнамурти). И это тоже от скуки. Из всего вытекает «теория каруселей», задающаяся вопросом о том, а в чём именно человек испытывает потребность, фиксируя виды желаний, и из которой самоестественно вытекает гороскоп, что в контексте буддизма, например, представляет собой колесо страданий.