сообщить о нарушении
Текущая страница: 24 (всего у книги 47 страниц)
Потребность «пить» дым сгорающих растений появилась в те далёкие времена, когда человек научился добывать и сохранять огонь. В качестве «табака» использовалось самое разное растительное сырьё. В древних цивилизациях курение, или вдыхание дыма, было связано в основном с религиозными ритуалами. Это подтверждают археологические открытия в скифских гробницах, на юге Европы, в Африке, и, конечно, в местах расселения племен американских индейцев. И после очередной находки запрятанного в глиняном кувшине, которому многие тысячи лет, мешочка с каннабиоидом, в статье профессора Голдриджа, опубликованной в журнале «Экспериментальная ботаника» утверждается: «китайский образец явно предназначался для использования в целях воздействия на психику». Американский невролог Доктор Этан Б. Руссо также считает, что в Азии издревле использовали каннабис как фармакологически активный агент. В некоторых древних рукописях говорится о том, что коноплю применяли для того, чтобы уменьшить болевой синдром или успокоить психопата. Английские археологи не смогли определить, как употребляли коноплю в древнем Китае, курили или принимали внутрь. Так или иначе, в Китае производные конопли были включены в древнюю фармакопею. Каннабис особенно был популярен в Индии, где его использовали в религиозных целях. Фрески в индийских храмах изображают святых подвижников, вдыхающих дым ароматических курений. Архартва Веда, один из древнейших индийских письменных памятников индуизма, включает каннабис в число пяти секретных растений. Благодаря культурному и религиозному использованию растению была обеспечена защита и почтение. Согласно древнему мифу индийских гуронов, женщины была превращена в Великий Дух во имя спасения человечества от голода. Картофель вырос там, где коснулась её правая рука и кукуруза под левой. После того, как она сделала землю плодородной, она прилегла отдохнуть, и на том месте стали расти табачные культуры. Подобный сюжет встречается и у Ацтеков, которые считали табак воплощением богини Цихуакоатл, тело которой, должно быть, состояло полностью из табака. Тыквенный табак и сумки ассоциировались с символами божественности. Во время некоторых ритуальных церемоний жрецы племени Майя должны были выдувать табачный дым на четыре стороны света. Этот дым считался наделенным магической мощью, исцеляющим и дающим победу над врагами. Курительные трубки были найдены при раскопках захоронений знати в Египте, датируемых XXI–XVIII веками до нашей эры. Геродот, описывая быт и нравы скифов, писал, что они имеют привычку вдыхать дым сжигаемых на ритуальных кострах растений. Как утверждал немецкий этнограф Гюго Обермейер, курение конопли при помощи трубок было известно древним германцам и галлам в I веке до н.э. Об этом говорится и в древнекитайской литературе. Как и в древней Америке: жевали табак, как чай; вдыхали в виде порошка; и употребляли в пищу табачное желе. Перуанские аборигены агуаруна использовали галлюциногенные вещества в клизмах при употреблении табака. Но, не смотря на приведенные способы, курение остаётся самым популярным. Таким образом, человек интуитивно переживает голодные времена, как в физическом плане, так и психологическом, когда голодает мысль. На территории Индии и африканских стран практиковалось вдыхание через трубочки дыма от тлеющих листьев, засыпанных землей, а сегодня в сигареты для особого аромата добавляют и кусочки фруктов, и мочу животных и даже амбру (рвоту китов), – человек настойчиво продолжает искания удовольствий, развивая и курительные приспособления, но нередко забывая про «чистоту» удовольствия.
«В качестве первых приспособлений для вдыхания дыма, прообразов современных трубок, служили самые простые предметы – кусочки тростника, полые кости и рога животных. Позже появились глиняные и деревянные, реже металлические трубки незамысловатой цилиндрической формы. На фреске храма Майя, построенного в 5 веке н.э., изображен жрец, выдувающий густой дым через трубочку, похожую на длинный мундштук. В Центральной Америке и в долине Миссисипи были обнаружены трубки, относящиеся к доколумбовой эпохе, сделанные из минералов стеатита или катлинита и украшенные резьбой или изображениями голов птиц, зверей и рептилий. Согласно свидетельствам испанских матросов, прибывших 15 октября 1492 года с экспедицией Колумба к берегам теперешней Центральной Америки, словом «tobaco» у местных жителей назывались большие скрученные листья, предназначенные для ритуального курения. Со второй половины 16 века табак стал быстро набирать популярность как лекарственное растение, в признании целебных свойств табака европейцы неожиданно и полностью согласились с индейцами. Табак нюхали, курили через трубки, жевали, смешивали с различными веществами и употребляли для лечения простуды, головной и зубной боли, кожных и инфекционных заболеваний» (статья с сайта «Клуб любителей трубок»). В Древности курение было делом сакральным, прерогативой высших посвященных. В качестве курительных приспособлений в сакральных мирах использовались так называемые кальяны, онтология и этимология которых более чем феноменальна. «Первые кальяны делались из подручных средств. На островах колбой служил кокос, а шлангами – полый тростник. На равнинных частях в качестве колбы могли использовать тыкву. Место происхождения кальяна до сих пор остается загадкой. Наиболее вероятны гипотезы Американского и Африканского происхождения, именно они подтверждены археологическими раскопками на местах древних поселений людей». В древности через кальян индусы курили гашиш, который повышал настроение и обезболивал. У этого приспособления более 40 названий на разных языках и наречиях, что лишний раз подтверждает тезис о Вечных ценностях. «В других сакральных цивилизациях нередко пользовались Трубками Мира, которые назывались калуметами (обращает на себя внимание явное родство этого индейского слова с арабским кальяном). И только совсем недавно некоторым чудакам взбрело в голову начать использовать папирусные трубочки с благовониями в качестве так называемых «папирос», что являлось нарушением традиции» (статья с сайта «Лечебное курение»).
«Вот скажите мне, пожалуйста, почему, например, в Голландии средняя продолжительность жизни 74 года, хотя там курит каждый встречный? В Нидерландах, где трава так же легализована, средняя продолжительность жизни 71 год. Все больше и больше стран легализуют марихуану. О её вреде, я считаю, можно спорить долго, потому что, на настоящий момент, пользы от неё известно больше, чем вреда». Вопреки страшилкам, о пользе курения травки сегодня можно найти множество серьёзной литературы, и многотысячелетняя история курения перестаёт быть историей заблуждений нового времени и теорией заговора. Раз в пару недель, на фоне активного отдыха, курение совсем не вредит, и даже напротив. Просто ко всему нужно подходить с умом. Итак... по старинке. Сворачиваем высохший опавший лист, также можно начинить его утробу перетёртой сухой или полусухой смесью разных трав и корений по вкусу. Обычны такие травы как зверобой, мята, подорожник, тысячелистник, хвощ, эвкалипт, чабрец, донник, шалфей, смородина... Курить можно что угодно – чистый экопродукт, не содержит никотина, не вызывает никакой зависимости. При астме листья мать-и-мачехи высушивают, измельчают в порошок, набивают ими трубку и выкуривают 3 раза в день по трубочке. А если нужно бросить курить сигареты, что действительно рассматривается в качестве болезни, народная медицина предлагает выкуривать траву обычной крапивы. Те, кто пробовал курить чай, знают по своему опыту, что процесс курения можно назвать по-настоящему тяжелым. Вариантов много. После этого кропотливого церемониального приготовления, усаживаемся поудобней прямо на лужайке, и поджигаем. Будет крепко, но по-настоящему. Не забывая сочетать дым со свежим воздухом, созерцая природу, погружаясь в мысли, наслаждаемся... такой дым всегда откроет для мысли иной, сакральный путь. Периодическое шаманство для каждого человека естественно, служащее способом разобраться в мыслях, некой встряской, дополнением, когда обычный ход мысли ни к чему не приводит и требуется вмешательство стороннего взгляда на собственное существование, что само по себе является не просто снятием стресса, но отрезвлением.
Скука III. Стрела Ивана
Вы возьмите по стреле, натяните свои тугие луки76 и пустите стрелы каждый в свою сторону. Где стрела упадёт – там и сватайтесь. Вышли братья на широкий отцовский двор, натянули свои тугие луки и выстрелили. Пустил стрелу Иван – поднялась его стрела высоко-высоко и исчезла из виду, потерялась в лесу дремучем. Понял Иван-Царевич, что невеста его не близко, но не знал ещё, что стрела его угодила прямо в болото.
(«Царевна-лягушка»).
Что это значит, пустить стрелу в «свою сторону», быть верным себе, следовать себе? Вся жизнь проносится перед глазами. Ивану не нужна дворянка, не нужна купчиха, собственно ему, похоже, вовсе никто не нужен, и ищет он то, не знает что... как же ему скучно. Давайте попробуем побыть сегодня честными. Многие люди видят только ту половину населения, которая соответствует их идеалу, другая половина – «неправильные» люди, которых надо переделать. Я априорно бытую среди вторых и с привычки недоумеваю: почему у них не возникает мысли, что идеал утопичен или неверно их представление о мире, а возникает мысль, что это люди неверные и мир неверный... а ведь может быть люди – просто разные, и мир – просто разный. Зачем многие люди пытаются казаться лучше, чем они есть... – Время такое... и кто-то скажет, что время ни в чём не виновато, но солнце тоже не виновато, что садится. Так или иначе, время бежит: есть день и вечер, и всё на своём месте. В итоге каждый сам натягивает свою тетиву, а мне, несомненно, в этом сюжете отведена роль дурака. Моя карта мироздания – конечно же, лишь стилизация. Например, у всего имеется две стороны медали, – говорит один закон, – но ведь это утверждение о двух сторонах также имеет свою вторую сторону. Всё имеет своё место, – говорит другой закон, – и сам закон тоже определён своим местом. Всё относительно, – говорит третий закон, – но относительность также относительна. Вообще, если надо разрушить какую-либо идею, есть простой рецепт – рекурсия хороша. Например, выраженная психологом и психиатром Эриком Берном идея, что каждый человек по-своему структурирует время (идея идентификации хаоса в чертоге Бера) так или иначе сама по себе также является структурой, то есть всего лишь одним из собственных вариантов этой идеи, где имеются и другие варианты, а значит, она уже не является абсолютной. Значит, опирается только на индивидуальное предпочтение. Могу быстро дополнить её другой идеей, которая расположена по обратную сторону (в чертоге Орла) – что каждый человек по-своему разрушает порядок (идея обрушения порядка), которая, как вы понимаете, точно также самоуничтожается рекурсивностью. Более того рекурсия применима и по отношению к себе самой, опровергая истинность утверждения о ложности. Второй случай, когда утверждается, что только некоторое истинно, а остальное ложно, будто одна идея верна, а другая нет. Однако подвох утверждения в том, что разделённое на два есть одно, то есть и первое и второе имеют один порядок, что исключает истинность одного перед другим, поскольку аргументации первого и второго будут также равносильны, то есть в таком раскладе отсутствует сама почва для избирательной истинности. Централизация же «истинного» возвращает нас к первому случаю. Потому что даже описанное во втором случае само по себе является аргументом, равносильным аргументу об обратном. Вывод чего исходит из постулата самого аргумента, но доказывая истинность. А значит, нет ни одной лазейки, чтобы претендовать как на истинность, так и на ложность какого-либо убеждения вообще. Но о чём бы тут мы не размышляли, потешаясь убеждениями, погружённые интересом или миссией и т.д., – всё от скуки, ибо и доказательство её неучастия входит в Теорию Скуки. Но идея помогает мне понять людей. Если бы я проникался к людям как к личностям, то никогда бы не сделал своего открытия: каждый человек был бы неповторим, а в схемах и структурах нет места эмоциям, переживаниям и симпатиям, там лишь нумерованные объекты. Скука – есть образ самоподобности мира, родственный рекурсии – матери логики. В своём гороскопе я ориентируюсь не на звёзды – они не источник, а лишь одно из бесконечного множества зеркальных отражений источника, каждое из которых представляет собой целую книгу, которую, безусловно, можно прочесть. Мне же, в свою очередь, в попытке понять людей, и понять себя, земли вполне достаточно. Я наблюдаю солнце, времена года, каждый день, и запечатлеваю в них суть человека. Солнцестояние никуда не делось, количество дней в году не изменилось, и древние конструкции упрямо продолжают работать: я наблюдаю это со всей очевидностью. Как же незамедлительно и бесповоротливо человек разочаровывается в своём партнёре, будучи на альтруизме, действуя вслепую. Честно говоря, я равнодушен к людям, они там что-то себе выдумывают, я тоже выдумал, и доволен жизнью. Говорят мифы – это какая-то иллюзия. Но для меня не является иллюзией то, что Ярило ходит по небу. Если я знаю, что Ярило – это солнце, что тут иллюзия? Я не во всё верю, но благо в древности люди всякую ерунду и кривляния не писали, а только по делу. В расшифрованном виде мифы для меня очевидны, я всё это наблюдаю в природе.
Я хочу сказать, что все мы очень разные, и все мы следуем своим путём, так есть, и так, по-видимому, должно быть. Это видно, особенно когда человек не знает что он типичен, пока не знаком с гороскопом, то выдаёт себя как есть. В противном случае начинает извиваться, хватая каждое слово и отрицая его: всё ясно – он взял на ум. Но я скажу, если день идёт на увеличение, и ночь на уменьшение, при этом день короче ночи – у рождённых в этот период одно мышление, а если, например, день идёт на увеличение, и ночь на уменьшение, но день, перескочив равноденствие, длиннее ночи – уже другое мышление. Так получаем четыре первичных склада ума, которые в свою очередь есть комбинации двух первоначал: хаоса и порядка, отражённых в характере дня и ночи. Возникает другой вопрос: если каждому человеку позволить быть собой и следовать тому, чему он хочет, не пойдут ли люди по одному единственному пути: пути наименьшего сопротивления? – Нет. Если каждому позволить быть собой, каждый выберет свой путь, к которому тяготеет его душа, и люди разбредутся в разные стороны, кто куда. Кто-то будет следовать долгу, наводя порядок, потому что в этом его суть, кто-то другой будет следовать экстремальным суждениям, внося в мир хаос, потому что иначе не может. Впрочем, поверьте, существенно ничего не изменится, каждый человек итак делает то, к чему тяготеет, плывёт по волнам судьбы, при этом, конечно, делая свой выбор. Направо пойдёшь – друга потеряешь, себя спасёшь. Налево пойдёшь – себя потеряешь, друга спасёшь. Прямо пойдёшь – смерть найдёшь, ни себя, ни друга не спасёшь. Обратно воротишься – мудрости лишишься. На месте стоять – вечность гадать. Важно заметить, что в отличие от сказок, где богатырь – Солнце, преодолевающее времена года, тут нет чудовищ и для человека, который сам и является этими «чудовищами», это аксиомы: если написано потеряешь – значит потеряешь. Вещий камень или камень судьбы, он же Грааль или философский камень (вещает – то есть предвидит) – древняя мандала, найти которую означает понять жизнь. В общем-то, тут нет плохих дорог. Какой дорогой не иди, каждый путь одинаково обрывается смертью. Это ли не доказательство отсутствия единственно верного пути? Но неверно думать только лишь о праведном, ведь душа также как и тело: какой дорогой что не идёт, всё доходит до своей естественной цели. В ведических сказках солнечный герой проходит по всем направлениям, всякий раз обманывая уготованную ему судьбу, а затем вновь возвращается назад, таким образом, завершая свой путь, теряя познание утрат, а значит, снова теряя и мудрость. Следом же начинает новый цикл.
Итак, куда бы вы пустили свою стрелу? Давайте повоображаем, без оглядок на чуждое мнение. Сегодня прекрасный день чтобы сделать выбор, и мысленно отправиться в это путешествие. На минутку представим себя на месте Ивана-Царевича, направляющего свой лук и делающего этот выбор, и за наконечником стрелы которого мы очень внимательно следим. Ну же, слева дворы, справа ярмарки, а позади – тёмный лес... Я же, в своё время, напишу о себе песню: Что звёзды по сравнению с холодным паром ночи, где славный взор окутал мрак печали: так тихо, так грустно стоят дубы, берёзы, сосны. Мой путник, твой компас крутится на месте, и звёзды молчаливо лгут. Оставь надежду. Куда же нам покажет путь дух вожделенного, дождливого межлесья? Я чувствую: нас ждут великие свершения, великолепия призрачного дома – одинокая мечта... Оставь надежду, и лес покажет свои целительные воды во чреве каменного храма, что скрыты от укора сонных взглядов под пеленою страха перед судом аркана. Ты слышишь? Шепчет на ухо старик. Нам счастье велено сыскать не лодкой великомудрости своей, а там где взор упал бесстрастный. Седлай коня на дальний путь. Пускай сопутствует удача, под пение птиц играет солнца луч и небо тучи разгоняет в одночасье. Рассвет росою умывает, и новый день дорогу освещает, пусть так. Манящее, заколдованное место – одинокая мечта... Ну, где же ты, мой дом, моя стезя, моя невеста? Лети стрела.
Скука IV. Седой старик
И так я счастлив был, и так я наслаждался,
Отрадой тихою, восторгом упивался...
И где веселья быстрый день?
Промчался лётом сновиденья,
Увяла прелесть наслажденья,
И снова вкруг меня угрюмой скуки тень!..
(Александр Пушкин)
