сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 47 страниц)
Каждый человек периодически задаётся двумя вопросами: «кто я?» и «в чём смысл жизни?»; и ответ на один вопрос автоматически даёт ответ на другой, а по сути, это два варианта одного и того же вопроса. Вызов, несомненно, будет принят, только нужно надеть белые перчатки. Стоит немного повториться о «философском потолке», о свободном падении Финиста. Некогда у тебя были взгляды, ты перебегал от одного к другому. А потом под быстрые звуки скрипки был крах всего устройства, именно в голове: был целый мир и он рухнул, оставив после себя хаос. Я знаю, что в голом виде, без капли иллюзии, нахождение на «потолке» никому не понравится. Я даже не ожидал, что идеи «общества справедливости» так быстро наскучат, и люди вновь будут искать и найдут что-то новенькое, как им кажется, и полезут уже на фронтальную стену комнаты. Хотя много кто о «потолке» говорит, но мало кто на нём действительно побывал или ощутил хотя бы краем, не говоря уже о том, чтобы как-то применять в повседневной жизни. Все, кто побывал там, обычно говорят что-то вроде того: «человечество неинтересно», «грустно в человечестве», «незачем выходить из комнаты, за пределами квартиры нет ничего важного», «одеться во фрак, накрасить губы, галстук и погрузиться в тёплую ванну». Эта необъятная широта мысли, одновременно равнозначная её отсутствию – моментальный суицид. Люди, которые приблизились к «потолку» на уровне ощущений, стараются к его пику больше не приближаться, поскольку это «помешательство» совсем не сопровождается радостью или счастьем, а сопровождается тоской, метанием, страхом, саморастерзанием и муками. Реальное ощущение того, что всё бессмысленно, всё безнадёжно, одинаково пусто, что в этом мире и ни в каком другом нет почвы, нет истин, нет смысла встать и налить себе чай, что и развитие, и адекватность понятия такие же относительные. Что следование сердцу такое же заблуждение, как и не следование ему, и одно не лучше другого. Любое развитие под другим углом зрения уже рассматривается как деградация. И, одновременно с этим, всё одинаково имеет смысл и полноту, без разницы, кому как удобно оформить состояние этой тотальной обесцененности. В голове Финиста возникает мысль: мир пустая игра. И если кто-то говорит, что надо просто следовать тому-то и тому-то, или идти куда-то дальше за пределы относительности, то незамедлительно следует вновь напомнить, что и это относительно. Всё зависит от критериев, которые мы выбираем для себя в этой груде хаоса. Подобные советы не редкость, и говорят о том, что человек не до конца понял «потолок». «Скука, быть может, порождает больше игроков, чем желание выигрыша, и вызывает больше самоубийств, чем отчаяние» (Чарльз Калеб Колтон).
И почему бы не играть эти бесчисленные роли, перевоплощаясь быть посредником между человечеством и реальностью, изображая противоречивые лики этого мира? Финист играет роли, в новом обличии выдумав правила в этом беспорядке. Сегодня ты доктор, завтра – клоун-грабитель. Понимая это не сложно научиться переворачивать всё вверх тормашками, давать альтернативу любому убеждению или доводу, превращаясь в самого смелого, топорного и дерзкого собеседника, но гораздо сложнее помнить, что на противоположном конце палки живёт уместность. И оттого Финист пленник вечной светлой грусти. Мир – несомненно, это большая игра, где под ногами нет опоры, и можно связывать между собой совершенно не связываемые грани, превращая их в непостижимый дикий танец, не поддающийся никакому структурированию. Танцуй, пока падаешь, танцуй, и не важно, как именно ты разобьёшься: неси свою весточку. А срывая друг с друга маски, вы уверены, что вообще возможно снять маску с якобы существующего «истинного лица», а не просто слепить из одной другую? Разумеется, самоволка никому не нравится: всем лучше слепить из тебя что-то удобное. Как популярна и концепция под названием «быть вне концепций». Финиста это смешит, он видит природу лжи насквозь, он сам – ложь, в играх нет ему равных. Его комичное лицо выражает глубокую грусть, уста нервно тянутся от уха до уха, изображая обиду, но в душе, среди бегающих взад-вперёд мыслей, Финист хватает осколки прекрасного некогда мира.
Птичка финист приносит вести, доставляет письма, переводит фразы, и также действует во всём. Человек-финист изучает дороги и связывает берега. Но на том мосту лишь только он главный, он – тот сторож в небесной ладье между мирами, – хозяин дороги. Он бесконечно ловкий и юркий. Только он в этом хаосе находит и запоминает нужные тропы из пункта «А» в пункт «Б», ведь человек-финист знает, что любая дорога куда-нибудь да приводит, но только одна из них будет нужная. И всё проходит через суд «посредника», и всякий испытывает его силу: богатый теряет, слабый обретает. И хотя чаще он летает низко, ведь «соколу лес не на диво», его дар – смотреть в небо, пока прочие смотрят в землю, расчерченную кустами и реками, и столь же расчерченными становятся их мысли. В небе же нет для мысли границ, там бескрайние воздушные просторы и застрять негде взору. В том, между небом и землёй, над верхушками елей, живёт Финист и оттуда ему видны лесные дебри. Его острое зрение – «зрение фараонов» способно захватить в дали край – и только так человек перестаёт ходить по кругу. Эта птица игривого толка и чувствует жизнь у самой земени, властвуя над путями под корнями, воплощая собой образ сокола-лесовиха или лешего, кой «носится по своим лесам как угорелый, быстро, едва соследимо и всегда без шапки». Рубаха его вывернута наизнанку, кровушка тёмная, поёт без слов, свищет, хохочет – людей пугает. Можно догадаться, что в народной молве сокол-лесових как и шутовик не столько вредит, сколько дурачится, дабы родственный образ, он часто предстаёт в виде знакомого, причём обман раскрывается лишь по приходу домой, когда выясняется, что встреченный в это время был в совершенно другом месте. Впрочем, добрым людям он помогает выйти из леса, остальных же заставляет ходить кругами, давая им поучение о простоте отношения к жизни, ибо «жизнь – это тоже путь, – говорит Финист, – что держишь – должно быть отпущено, что приходит – то уходит, а что уходит – приходит вновь, ибо твоего тут нет ничего». Люди-финисты живут от восхода Солнца до нового восхода, что каждый Сварожий день в Купальскую ночь, – ночь очищения души и тела под чертогом Финиста, – стирает неудачи, даруя новый день и новый случай, выражая шутку природы, они приговаривают на ухо путникам: «Шёл, нашёл, потерял, да дальше пошёл...».
Последнее слово Сократа перед казнью: «О, Критон, жизнь-это болезнь!» – видимо перед смертью голова работает лучше? «Те, кто подлинно предан философии, – говорит Сократ, – заняты, по сути вещей, только одним – умиранием и смертью. Люди, как правило, это не замечают, но если это все же так, было бы, разумеется, нелепо всю жизнь стремиться к одной цели, а потом, когда она оказывается рядом, негодовать на то, в чем так долго и с таким рвением упражнялся». Комментируя идеи великого грека, исследователь античной философии Нерсесянц пишет, что подобные суждения Сократа опираются на величественное и очень глубокое, по его оценке, сокровенное учение пифагорейцев, гласившее, что «мы, люди, находимся как бы под стражей, и не следует ни избавляться от нее своими силами, ни бежать». Таковы оковы человека, и человек обязательно примет этот вызов, а затем, обязательно одержит поражение, разбившись вдребезги оземь. У человека-финиста постоянное ощущение «потолка» является врождённым. Какие-либо жизненные неудачи лишь подтверждают такое его ощущение мира и протекают без особых эмоциональных потерь. Он настоящий «сорвиголова» из-за его видения и умелого ведения игр, в которые ты вовлекаешься, хочешь ты того или нет. Оказываешься окружённым между двумя и более лицами, будто склоняет к какому-то выбору, игре по каким-то правилам, по которым он решил играть свою роль. Просто удивительно как каждый раз у него это получается. Вообще этот механизм «потолка» просто один из многих, и им также пропитана вся жизнь каждого человека. Просто у кого-то акцент на него из-за особенностей мышления больше, у кого-то меньше. Например, закон относительности является абсолютным, но абсолютность также относительна, и тут уже встречаем парадокс, но это уже другая история.
Архетипы IX. Дива. Природа агрессии
Выделяют шесть общих приоритетов управления, методов подавления. «1 приоритет: Информация мировоззренческого характера, методология, осваивая которую, люди строят индивидуально и общественно свои «стандартные автоматизмы» распознавания и осмысления частных процессов в полноте и целостности мироздания и определяют в своём восприятии иерархическую упорядоченность их во взаимной вложенности. Является основой культуры мышления. 2 приоритет: Информация летописного, хронологического характера всех отраслей культуры и знания. Позволяет выявить частные процессы, воспринимая «хаотичный» поток фактов и явлений в мировоззренческое «сито» – субъективную человеческую меру распознавания. 3 приоритет: Информация факто-описательного характера. Описание частных процессов и их взаимосвязей – вероучения религиозных культов, светские идеологии, технологии и фактология всех отраслей науки. 4 приоритет: Экономического рода процессы, подчинённые информационным средствам воздействия через финансы, являющиеся предельно обобщённым видом информации экономического характера. 5 приоритет: Средства геноцида, поражающие и последующие поколения, уничтожающие генетически обусловленный потенциал освоения и развития ими культурного наследия предков. 6 приоритет: Силовое воздействие, оружие в традиционном понимании этого слова, убивающее и калечащее людей» (Константин Петров, «Концепция Общественной Безопасности»). Обращается внимание на то, что чем выше приоритет, тем медленнее протекает воздействие, но, одновременно с этим, его применение незаметней, порой даже для самого нападающего, а результат более устойчив. Приоритетов можно выделить и больше, но не сложно заметить, что, по сути, все эти приоритеты являются лишь условными промежуточными градациями между двумя крайностями – быть ярым врагом или быть лучшим другом, где и то и другое ведёт к порабощению сущности. Обе – есть методы подавления, а вместе с тем и выживания за счёт исчерпания тех или иных ресурсов окружающего мира, в частности ресурсов других людей, используя слабые места и страхи человека. Всё друг над другом стремится доминировать, иначе в чём-то уступает, всё чем-то должно питаться, перерабатывая одну энергию в другую. Жизнь требует бесконечные жертвы, так учит Дива, она же Дева или Джива, – закон «чистоты жизни», – неизменность внутренней природы вещей. Дива даёт импульс к жизни, импульс выжить, хорошо чувствуя и используя все доступные дары природы и задатки. Одно она приносит в жертву другому, отделяет жертв от хищников. Так, даже «неподвижность и молчание не означают отсутствие активности, – говори Шри Нисаргадатта Махарадж. Цветок наполняет пространство ароматом, свеча – светом. Они не делают ничего, однако могут изменить всё самим своим присутствием. Вы можете знать человека, его имя и внешность, но не его влияние. Само его присутствие является действием».
Идея истины в «безагрессивном поведении» встаёт под сомнение. Ведь даже просто присутствовать означает нарушать пространство своим присутствием, а это тоже агрессия. «Сделать что-то» и «не сделать что-то» – с разных точек зрения одинаково агрессивное поведение. Причём агрессия отнюдь не меньшего порядка, поскольку если объект рассматривать как «вредителя» по своей природе, как то, что единственной своей способностью меняет формы из одной в другую, то причинение «вредителем» вреда «вредителю» или себе самому является обычаем? В таком случае, где меньший порядок? Видимо речь ограничивается не природой агрессии как таковой, а некоторым набором сопроводительных элементов: самозащита, отстаивание своих позиций, агрессия мотивированная добрым намерением с точки зрения воспринимающего. По сути ведь надежда на то, что другой человек станет «лучше» не более чем надежда овцы на то, что волк станет овцой, или надежда волка на то, что овца станет волком. Оба желая другому лишь познать истинную природу жизни. Сегодня вся агрессия, в переводе «нападение», что как мы рассмотрели, в широком смысле тождественно «вмешательству», определяется лишь «мотивированным деструктивным поведением», на что существует взгляд, что иного способа поведения человеку и не дано, где всё лишь инстинктивно и безальтернативно, в том числе мыслительные процессы как простые реакции на раздражители. А мир, каким он себя всякий раз доказывает, таков: что хорошо одному, не обязательно хорошо другому. Но далее «противоречащее нормам сосуществования людей», что и открывает опору этого понятия, заключённую лишь в этических представлениях, как род личных переживаний и страхов некоторого большинства, победившего в идеологической схватке, таким образом, сформировав устой. С одной стороны, защищая устой и самих себя, с другой – разрешая те формы агрессии, чаще психологического характера, к которой склонны сами, что было бы справедливо, если бы к их применению были склонны все одинаково. Кто-то скажет, что ум за разум заходит, но речь идёт об эзотерическом знании и у каждого свои способности к размышлению.
Несмотря на внешнюю безобидность, Дева во всём стремится к доминированию, она – прекрасный шахматист, видит на несколько шагов вперёд, прекрасно видя фигуры на поле и их индивидуальную ценность, потенциал, чувствуя тактический момент сделать свой сильный ход, втайне же мечтая о сопротивлении, которое могла бы сломить. Напомню, что тактика – это составная часть военного искусства о ведении боя соединениями, отдельными частями. В глазах человека-девы всё разбито на части, будто войска, которыми она оперирует, то есть, она способна добиваться своего, используя положение вещей и других людей, смело и сознательно, пуская в ход тот или иной метод манипулирования или прямой атаки, имея ключи, подбирает нужный к замку. Все предметы всегда разложены определённым образом, словно обитель, окутанная паутиной, во главе с центральной фигурой, не оставляющая выбора: шаг в сторону и ты уже вне игры – такая у человека-девы магия вещей. Время Девы – это время сбора основного урожая. Мало кто, не имея своего огорода, знает, что это один из самых особенных и одновременно самых капризно-дождливых месяцев в году. В этот месяц собирают яблоки и груши, грибы, практически все овощные культуры, виноград, картофель и т.д., а также подготавливают почву и растения к предстоящей зиме, консервируют собранные плоды. Отсюда, куда ни падает взор человека-девы, он всюду видит, что земля его кормит, он чувствует, что где бы он ни был, всюду прорастают возможности, ибо дом его есть Вифлеем – дом хлеба, откуда начинает свой путь всякий скиталец. Будто так и не была разорвана пуповина между человеком и матерью-природой, и человек-дева берёт всё от мира. В том мораль: мир создан для тебя, – бери, что хочешь. Однако дом Девы – одновременно поучение о семи грехах и благах человека, где нет ответа, что из двух является первым, где у Алексея Толстого, например, поселяются следующие символические образы, отличные от народных тотемов, но в описаниях не теряющие сути: Лягушка-квакушка – смерть и вместе с тем воскрешение, это образ человека до всемирного потопа. Зайчик-побегайчик – трусость и вместе с тем внимательность, тонкость, сексуальность. Петушок-Золотой гребешок – легкомыслие, алчность и вместе с тем военная мудрость, тактичность. Мышка-погрызуха – угрызение, брань, бичевание и вместе с тем трудолюбие. Лиса на речи краса – хитрость, лживость и вместе с тем проницательность, остроумие, красноречие. Волчок-Серый бочок – злость и вместе с тем возможность защиты и свершения правосудия, рассудительность. И Медведь косолапый – неуклюжесть, неловкость и вместе с тем сила, священность. В этих образах не без основания можно видеть гороскоп о семи чакрах, левое и правое которых, несомненно, Дева, рассуждая, разрешает. Она видит, что лежит не на своём месте, что к земле не прибито, и то стремится поместить куда положено: куда вещь иль душа с лёгкостью уйдёт, и откуда не вернётся, и в том нередко видит себя хозяйкой.
Психологическая типология II. Принципы природы
