сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 47 страниц)
Книга: Теория Скуки.
Автор: Малышев Александр Андреевич.
Страна: Россия.
Авторский сайт: http://aceralex.narod.ru
Публикация книги от 13.07.2015.
Оглавление:
Примечания 3
Введение 4
Мандала 5
Шут. Эпохи Рыси 6
Трикстер. Эпохи Кабана 8
Освобождение I. Символ свободы 12
Диета I. Секрет долголетия 15
Учения I. Механизмы «отмены» истины 20
Освобождение II. Вселенная 24
Любовь I. Краткая история 28
Духовность 32
Освобождение III. Три шага 36
Психологическая типология I. Начало души 40
Древний язык 43
Архетипы I. Психология Волка 45
Архетипы II. Рогатые Лисы 47
Архетипы III. Змея. Зиккурат – основание мира 51
Добро пожаловать I 54
Устройство I. Чакры 57
Судьба I. Доля и Недоля 60
Архетипы IV. Щука I. Волшебная лампа 63
Архетипы V. Орлица-перуница 67
Скука I. Введение 69
Архетипы VI. Аист. Подготовка к деторождению 73
Архетипы VII. Ворон 78
Архетипы VIII. Финист-Ясный сокол 82
Архетипы IX. Дива. Природа агрессии 85
Психологическая типология II. Принципы природы 88
Архетипы X. Раса. Членоцентризм 95
Архетипы XI. Конь Сивка-бурка вещая каурка 100
Архетипы XII. Небесный Лось 102
Архетипы XIII. Священный Тур сырой земли. 107
Скука II. Философия скуки 113
Архетипы XIV. Вепрь I. Мимикрия 118
Этология скуки I. Четхары 122
Устройство II. Сакральная геометрия 126
Устройство III. Муравейник 132
Любовь II. Теория совместимости 139
Устройство IV. Суицид 147
Устройство V. Физиогномика 152
Диета II. Курение в древние времена 157
Скука III. Стрела Ивана 161
Скука IV. Седой старик 165
Освобождение IV. Рабство 169
Виды мировоззрений I. Символика мироздания 175
Виды мировоззрений II. Солнце на кресте 178
Судьба II. Искусственный интеллект 184
Эволюция будет сегодня I. 190
Архетипы XIX. Ожидание эпохи бурого Бера 194
Добро пожаловать II. Хоспис 194
Архетипы XV. Вепрь II. Карнавал 196
Виды мировоззрений III. Фигуральность 200
Этология скуки II 205
Архетипы XVI. Щука II. Сирены глас 208
Устройство VI. Природа снов 212
Психологическая типология III 216
Архетипы XVII. Вепрь III. Море Кракена 220
Архетипы XVIII. Царевна-Лебедь 223
Добро пожаловать III. Ключи к мирозданию 223
Учения II. Буддизм 227
Введение в гороскоп I 232
Введение в гороскоп II 237
Скука V 240
Скука VI 245
Скука VII 248
Любовь III. Растафарианство 251
Любовь IV. Несколько тёплых слов 254
Учения IV. Индуизм 257
Психологическая типология IV 261
Эволюция будет сегодня II 273
Диета III. Мозг 276
Судьба III. Имянаречение 281
Мысли вслух I 285
Мысли вслух II 292
Завершение 296
Примечания
a) Все используемые мною в данной книге изображения, в том числе схемы-методички и рисунки карандашом несут моё авторство.
б) Цитаты без указания на автора не несут моего авторства, но авторство безлично или принадлежит сайту, не запрещающему свободное использование информации. Цитаты обрамлены кавычками, вне текста – выделены курсивом.
в) Трактовки слов в славяно-арийской ведической традиции (по Всесветной грамоте) не являются единственным возможным вариантом, а являются наиболее приемлемыми и верными, по мнению автора.
г) Выделенные жирным шрифтом понятия имеют авторские определения, которые даны непосредственно в тексте, и несут в книге определённый вес, являются нововведением.
д) Книга не содержит нецензурную лексику, однако имеет формат 18+.
Введение
Здравствуй дорогой читатель. В своей книге я оформляю одну загадочную теорию, которую мне, в конце концов, подарил жизненный опыт, отвечающую на вопросы мировоззренческого характера, и которая, уверен, будет актуальна для многих искателей. Это книга о мироздании. Поскольку я подаю информацию сжато и с большой смысловой нагрузкой, как мне не раз говорили читатели, описываемый мною мир лучше узнавать медленно, но с удовольствием, и желательно за чашкой успокаивающего душу чая с ароматом древности, чтобы действительно пропитать атмосферу глубоким философским настроением. Всё написанное в настоящей книге является продуктом моих размышлений и открытий, моим честным вкладом. Как можно заметить, книга наполнена авторскими рисунками, чаще в сказочно-этническом стиле. Я погружу вас в мир образов. Однако я также должен предупредить, вы рискуете ощутить чувство иронии, зная все возможные исходы жизни, что оказываются строго уложенными в один небольшой чертёж. Книга ориентирована на читателя «нового типа», читателя постмодерна, на человека «уставшей породы», готового ко всему нестандартному и способного войти в хитросплетённый лабиринт, где, разумеется, не найти сюжетной линии в её привычном виде. Мне хочется привести комментарий моего читателя Лины Майер: «Знаешь, Саш, несмотря на разность мнений по поводу твоих статей, порой очень резко-критичных, мне очень нравится, как ты пишешь. Поскольку твоё индивидуальное суждение – логично, читаемо, понимаемо и даже, бывает, принимаемо. Но твой труд над темой, то, как ты тщательно подбираешь и систематизируешь материал, прорабатываешь его... это восхищает. Твоя бесконечная субъективность является признаком самостоятельности твоей духовной жизни, и это заслуживает уважения. Спасибо тебе. Мне нравятся рассуждения Канта на счет суждений: «Если разложить все наши синтетические суждения, насколько они объективны, то окажется, что они никогда не состоят из одних созерцаний, связанных, как обыкновенно полагают, в суждении только через простое сравнение; они были бы невозможны, если бы к отвлеченным от созерцания понятиям не было присоединено еще чисто рассудочное понятие, под которое те понятия подводятся и только таким образом связываются в суждение, имеющее объективное значение»».
P.S.: Хочу выразить особую благодарность моему прекрасному другу Наталье Фурманец за подаренное тепло и минуты вдохновения.
Мандала
Шут. Эпохи Рыси
Он в виде блуждающего огонька, завлекает ночного путника и потом, представившись ему в образе знакомого человека, приглашает к себе, причём заводит на крышу какого-нибудь дома, на колокольню, в поле, и, захохотавши, просто пропадает.
(Трунов, «Шут» 1869г.)
Эпохи великой Рыси. Он – Шиш, он же Дурак, он – Шут, Шутик, Шутник, и он – Джокер. У Древних славян Дурак [Ду-Ра] – двуликий. То есть предоставляющий две дороги, можно сказать, он – точка бифуркации в теории математики, где уже нет пути назад, а лишь распутье. Яркая демонстрация двоякости, неоднозначности мира, где левое и правое смешивается в однородную массу веселья. Этот образ в глупости обнаруживает мудрость жизни, а в уродстве – красоту души. От того беспроигрышность в любой ситуации: просто использование того, что есть, просто движение вперёд, просто перемены. Выбор того пути, который точно самый нескучный. А выбор закладывает начало игры, зачинает азарт: что же ты выберешь и пойдёшь ли ты дальше? В народе по поверьям Шутами называли двуличных чёртиков: некая нечистая сила, которая постоянно подкидывает людям выбор, и от которого нельзя отступить. Даёт толчок к движению вперёд, начало нового пути, чей смысл в испытании человеческих мощей, чтобы нащупать глубину всякой души. «Его двуликость заключается в двойственности любого его пути. В любом случае что-то теряешь, а что-то обретаешь. – Пишет Буслаев, 1861г». Дух нашёл своё воплощение в образе петрушки, развлекающего народ на торговой площади, хотя это, несомненно – злой дух, и никогда не считался безобидным. А чего вы такие серьёзные? Нужно смело смотреть в будущее, меняться и не оглядываться. Двигаясь, бывает, теряешь, бывает, приобретаешь, но если смотреть на картину в целом, то каким бы не был исход, это – жизнь. Дурак открывает миру его неприглядную, порой откровенно отвратительную, обратную сторону. А его главным оружием оказывается шутка да баловство. Даже когда игра, как часто бывает, обретает жестокую форму. Да, мы лидеры по самоубийствам, но это естественный ответ свободы мысли, в чём мы тоже, несомненно, первые. Как и в политике, будь то анархия или полицейское государство, любой строй в равной степени имеет светлые и тёмные стороны, в любые времена. Совершенствуя мир, совершенствуйте и его Ад. Каждый из нас делает максимум возможного, исходя из всех причин и сомнений конкретного периода. Потому никогда ни о чём не нужно сожалеть, а нужно испытывать свою жизнь на прочность.
«Известная японская городская легенда о прекрасной женщине, которая была изуродована и убита своим ревнивым мужем, а затем вернулась в мир живых как мстительный злой дух. Кутисакэ-онна – якобы очень красивая женщина с длинными волосами, в большом пальто, шарфе и марлевой повязке либо хирургической маске, закрывающей нижнюю часть лица. Сама по себе эта легенда известна ещё со времён периода Эдо, когда женщина представала в легенде закрывавшей своё лицо с помощью кимоно. Современная версия городской легенды выглядит следующим образом. Женщина в маске останавливает ребёнка и спрашивает его: «Красивая ли я»? Если ребёнок отвечает, что нет, она убивает его ножницами, которые всегда носит с собой. Если он ответит, что да, женщина снимет маску, показывая рот, перерезанный от уха до уха, с огромными зубами и змеиным языком, и спрашивает: «Даже теперь?». Если ребёнок ответит, что нет, то будет разрезан пополам. Если же ответит, что да, то она разрежет ему рот так же, как у неё». Говорят, единственный способ выжить – удивить собственным, неожиданным ответом. Ведь как только были обозначены правила игры – в тот момент ты уже проиграл. Так я начинаю своё повествование, вот первая дверь, за которой начинается мой лабиринт, его глубина задана, осталось найти выход.
Трикстер. Эпохи Кабана
Лис устал ждать чужих никогда не взрослеющих принцев, он открыл магазин, там торгуют вином и корицей, Лис читает стихи, он объездил, наверно, полмира... и уже ничего, не зовет, не болит – отпустило. Да, из всех горожан Лис, пожалуй, достойнейший житель, с ним любая красотка мечтала бы жить – или выпить. Наш Лис знает секрет, и поэтому самый везучий – его больше никто, никогда, ни за что не приручит.
(Юта Кнабенгоф)
Суть глобалистики1 в том, чтобы режиссировать мировую сцену, не давая людям заскучать, путём внедрения идей вида инструментов, а люди могут ими пользоваться уже на своё усмотрение. Мир это большой амфитеатр, где каждый может быть и зритель, и актёр, и сценарист. Но не стоит думать лишённо, тут нет лучшей доли. Вращение иллюзий о правильной жизни, утопии о справедливости, всё это лишь людское удовлетворение своего естественного желания опиатов различными видами наркотиков из предоставленного меню. Скука – это наивысший механизм природы, она и есть вечный двигатель борьбы, двигатель всего. Кто-то за что-то борется, кто-то во что-то верит, каждый ищет свой опиат в жизни. Это универсальный уклад и нет никаких полярностей: их создают лишь инструменты. Внедряясь, полярности создают некоторую модель борьбы. Это природная потребность, не нужно усердствовать, чтобы подавить этот механизм: нужно просто найти своё место в этом мире и делать то, что делаешь, имея твёрдую веру лишь в своё дело. Никто не выбирал где и кем тебе родиться, и только ты выбираешь, как тебе жить. – Действуй. Но помни, для человека ни одно утверждение никогда не будет достаточным и в полноте применимым. В этом и лабиринт, где среди призывов есть и тупики и находки и для каждого они свои. Я постараюсь обеспечить наибольшую изворотливость. И, вероятно, есть даже выход, если с душой отнестись к прочтению и даже изучению. И вот, перед тобой очередной хитрый образ, что «вечно хочет зла и вечно творит благо». В каждом из нас живёт революция, но выигрываешь ты лишь тогда, когда игра идёт по крупному, когда всё катится к чёрту. И тут главное не продешевить, это на самом деле очень сложно. Но победа всегда таится лишь в противоположности, а не в том, что чего-то не хватает. Человек думает «как добавить в свою жизнь одно или другое» в то время как есть вариант откинуть всё текущее и приобрести новое, и даже не приобрести, а естественным образом очутиться в нём, перевоплотиться.
Если все будут делать как все, то «безопасный» мир обеспечен. Осталось только заставить всех делать как все, точнее – как это вижу и делаю я. Например, «Вот если бы все возлюбили ближнего своего» или «Вот если бы все отвечали добром на зло», не углубляясь в тот важный момент, собственно, а в чём именно заключается первое и второе? Ведь оно уже так и работает, только люди разные. Правда в том, что если фраза начинается со слов «если бы все...», то это уже страшная по своей природе утопия и одновременно с тем повод для войны. И именно кто хочет добра, тот вершит зло, в ком нет желания невмешательства и действия лишь ради развлечения, другими словами не ради высокой цели, а ради себя. В качестве инструмента разделения толпы подходит любое объединительное движение. Движение «за любовь», «за добро», за что-то ещё, и тут начинается схватка за звание «кто несёт большее благо», ведь если ты не согласен с чьим-то обоснованием добра, то именно ты должен получить его сполна. А ты будь осмотрительней. Всё это лишь театр системы, за ширмой которого всегда стоял некто, знающий, что будет, если остановить карусель и дать заскучать. Вы верно догадываетесь, что люди не найдя развлечений внешних начнут искать развлечений внутренних, и проецировать свой безумный мир наружу, разрушая всё на своём пути. Правители мира не многое могут изменить, по той причине, что и сами они тоже вынуждены выбирать из меню, но это меню в большей мере уже строится самой природой, средой. И в эту среду доплюсовывается и сознание толпы, получается некая обратная связь. Я рассматриваю тут систему только как суперсистему непосредственно вписанную в среду. Это можно представить в образах биомеханики. Среда системы это вся окружающая природа, включая людскую психику и сознание, в которую и встроена система. Система же это лишь проявление среды, как подсистема более высшей системы. Собственно эти разграничения искусственные. К примеру, ведь даже всё рукотворное это проявление природы через все её рукава.
Каким выходит реальный мир? – Очень страшным, впитавшим дикую манеру эпох древнего Кабана. При всём возможном разнообразии, как сегодня не искусна мысль... как пишет Станислав Ежи Лец: «в одних религиях почитают мучеников, в других – палачей». Собственно интересная концепция недавнего времени – ещё один пример. Ведь «отрезая живым людям руки и ноги, вспарывая им животы, вырывая внутренности, проникали в живой организм человека, и это приводило к открытиям. От подобных успехов, которыми хирургия была обязана палачу, нам теперь приходится отказаться» (Виктор Гюго). Мы ведь знаем, что весь наш технический прогресс и развитие мышления, наша эволюция – лишь побочное следствие войн и страданий. «Тот, кто не ведает беды, жиреет даже от воды», – молвит киргизская пословица, и в ней есть правда. Повсеместное добро уничтожает человека не меньше, чем повсеместное зло, как и любая утопичная выдумка. Не заблуждайтесь, страдания были всегда, людям никогда не жилось хорошо. Обратите внимание, с одной стороны, если не контролировать толпу, превращая её в аморфное стадо, лишённое свободы, то анархия волеизъявления приведёт к жёсткому естественному отбору, палачи резко уменьшат людность, но люди эти увидят вкус жизни. С другой стороны, если избавить людей от всякой жёсткости мира, то народ резко наплодится и массово деградирует умом и телом, люди не испытают духовного роста и, по сути, жизнь уже нельзя назвать жизнью. Изначально при королевском дворе столь высокую должность занимали шуты, – лишённые тайны мироравновесия Трикстера, день ото дня придумывая всё новые и новые изощрённые механизмы казни. Современное представление образа палача весьма спорно, особенно это касается внешнего убранства, ведь лицо под маской никто не прятал. И тут не понятно, по факту, кто кого нанимает: короли шутов, или шуты королей? Подключая своих лучших инженеров и врачей, умело и весело, развлекая толпу, под плеском кишок и оваций шуты на должном уровне контролировали всеобщеполитический уровень экстаза: «Так ли ты важен для этого мира? А твои дети, твои мысли и идеи так ли важны?»
