сообщить о нарушении
Текущая страница: 42 (всего у книги 47 страниц)
Немного о временах. Говоря о буддизме, что я могу знать... что Лиса (Овен) может знать о том, как думали люди в эпоху Лисы (Овна), более того и в под-эпоху Лисы той же эпохи, кульминацией которой и было возникновение буддизма, то есть около шести веков до нашей эры. До сего предпосылки учения возникли уже в самом начале эпохи, общая продолжительность которой 16 веков (под-эпох), или что равно 64-ём поколениям. А в её последние «четыре века Медведя» буддизм обрёл статус самого учения, то есть стал народной маркой. Исходя из всего этого, стало быть, мой образ мысли в этой теме имеет авторитет и говорит сам за себя. Замечу, мой несерьёзный довод вытянут из космогонических убеждений самого же буддизма. Обожаю рекурсии. Ну, не будем об этом. Затем прошла эпоха Волка (Рыб) и уже в 1478 году наступила наша эпоха Аиста (Водолея), которая ознаменовалась открытием Америки для Европы Христофором Колумбом в 1492 году. Как затем оказалось, это не столько открытие, сколько символ и начало новой истории. «Зная предписание небес, индейцы даже не пытались оказывать какое-либо сопротивление вторжению», более того они ждали своего заката, понимая, что их время прошло. А так называемая цивилизация Мезоамерики, период существования которой как раз вписывается в эпоху Лисы, к моменту прибытия конкистадоров была в «глубоком упадке», то есть, за период эпохи Волка фактически исчезла, но это не удивительно. Волки характерны своей самобытностью: сами себе хозяева и ремесленники, но умеют сбиваться в стаю по мере необходимости, то есть устраивать вече, где, разумеется, есть и вожак. Майя не исключение и, как говорят предания, по-видимому, просто оставили земли. В этот период люди переориентируют города, делая из них капища, амфитеатры, и прочие места «культурных собраний». В эпоху же Аиста идеи общности и безопасности стремятся к апогею, создаётся уклад, а также Аист приносит детей, то есть возрастает численность населения. А, например, в под-эпоху Девы, длящейся с 1778 по 1878 год, мир воочию наблюдал историю «чёрного» рабовладения. Да, я рождён не в то время и не в том месте, – так себя ощущаю. Глупо было бы пытаться вернуть лисье время, и я чувствую, как ушедшая в века эпоха машет мне вслед. Я чувствую себя оторванным от «своей» земли, где всё по душе, где всё как я люблю. Где знания не передавали словами, но изображали наполненными смыслом образами – максимально компактно и практично, ничего лишнего. Почему бы вместо болтовни просто не показать человеку само описываемое явление, чтобы он мог делать собственные выводы, предоставив ему свободу и право на ошибку. Понимаю, – не безопасно. Ну, или хотя бы картинку нарисовать, а ещё лучше дать карту, мандалу, по которой можно самостоятельно найти источник, если кому-то нужно, что уже в принципе странно. В общем-то, о морали эпохи Лисы, выражающей естественность, можно коротко рассказать словами Серафима Саровского: «Пей там, где конь пьет. Конь плохой воды не будет пить никогда. Стели постель там, где кошка укладывается. Ешь фрукт, который червяк коснулся. Смело бери грибы, на которые мошкора садится. Сади дерево там, где крот роет. Дом строй на том месте, где змея греется. Колодец копай там, где птицы гнездятся в жару. Ложись и вставай с курями – будешь иметь золотое зерно дня. Ешь больше зеленого, – и будешь иметь сильные ноги и выносливое сердце как у зверя. Плавай чаще, – и будешь себя чувствовать на земле как рыба в воде. Чаще смотри на небо, а не под ноги, – и будут твои мысли ясные и легкие. Больше молчи, чем говори, – и в душе твоей поселится тишина, а дух будет мирным и спокойным».
Нет ни начала, ни конца. Люди, в сущности, не меняются. И даже когда все оседлают летающие тарелки и прочие интересные игрушки, кто-то кому-то обязательно на фотографии поставит рожки и не будет мира на этой земле. Собственно, всё весьма однообразно и выбирать особо не из чего. Плод созрел, и ты родился, окунаясь в три «великих страдания»: рождение, жизнь и смерть. Один глаз омывается слезами счастья, другой – слезами горя. Маленький Бог взглянул на мир. Ты видишь цвета радуги, и каких-то похожих на тебя существ. Они суетятся вокруг тебя и кормят тебя. Вокруг всё развлекает и утешает. Но недолго заскучать, и ты вовлекаешься. Ты наблюдаешь удивительное действо, в котором всё так устроено, что всё существовало до тебя, и будет существовать после тебя, но одновременно с тем, не существуя без тебя. Ты взрослеешь, игры стали более серьёзными. Ты наблюдаешь за жизнью двух совершенно разных людей, которые платят ракушки третьему, а тот платит их четвёртому, который по очереди должен бить палкой то первого, защищая второго, то второго, защищая первого. В своём безумии все совершенно счастливы. Ты видишь смертельно больного ребёнка, над которым склонились его родители и уговаривают почистить зубы и прочитать молитву перед сном, и думаешь: «надежда для них единственное утешение. Нет, надежда – это их несчастье... Но разве это плохо желать о нормальном ребёнке? Желать нормальности это нормально? Худые, белые, привилегированные люди очерчивают эдакий круг, внутри которого все нормальные. А всех вне круга следует бить, ломать и менять, чтобы затащить их внутрь круга, а если не выйдет, их нужно запереть, или хуже, пожалеть. То есть жалеть – преступление? За что жалеть человека легко обходящего любые правила приличия, бессмысленные, лицемерные, а потому унизительные. Ему не нужно делать вид, что его волнуют твои боли в спине или выделения. Представь, как легко было бы жить без всех этих идиотских общепринятых норм. Мне его не жаль, я ему завидую», – говоря словами киногероя Доктора Хауса. Ему не скучно, его болезнь – его дар, который он, возможно, так и не осознает. Вокруг тебя ютятся люди, которые возможно доживут до старости и прыгнут с тарзанки. Однако их настоящая жизнь – всего лишь несколько минут, которые, в свою очередь, при более близком рассмотрении превращаются в несколько секунд, а те – превращаются в несколько мгновений. Но одно дело умирать от болезни, другое – из собственного решения, да ещё и немало усилий надобно приложить. На самом же деле причин при суициде не существует совсем: они существуют в жизни, когда угодно, но только не во время принятия самого решения. Какие могут быть причины перед концом? – Их нет, они только подводят к этой двери, но не являются ключом. Ты не смотришь на причины, потому что вообще, в конечном счёте, есть только одна причина суицида – это случившееся рождение. «Раз люди кончают самоубийством... значит, существует нечто, что хуже, чем смерть. Поэтому-то и пробирает до костей, когда читаешь о самоубийстве: страшен не тощий труп, болтающийся на оконной решетке, а то, что происходило в сердце за мгновение до этого» (Симона де Бовуар). Проживёшь ты десять лет или сто лет, или вовсе не будешь рождён – «пустое всё, но мы от века из пустоты лепим человека. Забавно результат нам свой увидеть, когда из человека пустота и выйдет» (Гермес Трисмегист). Вспомнить свои предыдущие жизни, хотя от одной то тоскливо, а ощутить целый поток этого круговорота радости и горя, помножить это безумие во времени будет просто нелепо и невыносимо бессмысленно. Ведь тогда в чём для тебя был смысл воплощения, если при этом ничего не изменилось, и ты также скучаешь: радуешься и страдаешь? Видеть сотни своих же лиц, и некуда деться, потому всего лишь «победи себя и победишь тысячу битв» (Будда), притом, что быть не собою, вроде как, и невозможно. Поскольку «любое человеческое творение, будь то литература, музыка или живопись, – это всегда автопортрет» (Сэмюэл Батлер) Видеть свои перерождения в каждом прохожем и в каждом безжизненном камне. И видеть, что ни в чём нет наполнения. Но во всей этой умозрительной сложности живёт особая простота жизни, где бы ты ни оказался, и как бы ни жил: молчаливое почитание природы.
Диета III. Мозг
Сегодня буду нести научную ересь в прямом смысле этого слова. Особенно если речь идёт об искусстве врачевания, то от меня лучше держаться подальше. Я вижу мир совсем иначе, чем современность, хотя без проблем допускаю продукт любого, отличного от моего мышления. Но если у вас чешется пятка, я первым делом полезу к вам в голову, уверяя, что любые болезни происходят от мыслей, и начну устранять не следствие, но саму причину. Гиппократ, древнегреческий врач и отец медицины говорил, что «ни один врач не может успешно пользоваться медицинской наукой, если он не знаком с астрологией». И я согласен. Сегодня наука придерживается идеи изучения симптоматики, то есть критериев отклонения от заведомой нормы, а не идеи причинности. То есть придерживается идеи коллекционирования уходящих в бесконечность вариаций вместо изучения неясных, но конечных возможностей и предрасположенностей самого организма. Одно не даёт радости, не даёт раскрыть потенциал, другое – гарантий. Допустим, в теле какая-то поломка, можно выяснить и положить в организм недостающую деталь, а можно изменить сам образ жизни, чтобы в организме само всё заработало как надо, и тело само будет вырабатывать все необходимые ему вещества и в той мере, в которой нужно. В первом случае все живы, но все постоянно больны: чем больше человек отчуждается от земли, воды, травы, потому что абсолютно всё вокруг является переносчиком и возбудителем болезни, тем больше человек болеет, поскольку стерильное тело теряет природный иммунитет, разучивается общаться с природой притом, что природа лучше знает как надо. А вместе со стремлением к здоровью через усреднение, не допускается не только тяжёлая болезнь, но и эволюция, развитие, которое достигается именно через преодоление нормы: прыгнуть выше, пробежать дальше, нырнуть глубже, туда, где таится опасность. Наглядный пример в том, что современный человек видит себя отдельным от мира. Например, узнав, что внутри его тела живут вполне себе безвредные паразиты, вопреки рассудку начинает бояться их, чувствовать неприязнь, дискомфорт, планируя что они могут натворить. В то время когда черви и прочие самостоятельные организмы микрофлоры, которые живут своей жизнью, питаются, произвольно перемещаются и размножаются, в теле человека составляют естественный баланс для поддержания полноценной жизни, как полезные, так и вредные, и то же касается микробов и прочего. Даже у паразитов есть свои паразиты. У всего в природе имеется своя функция. Но если исключать крайность, то организм консервируется, вместе с тем норма – это когда не сильно болен, но и не сильно здоров, в частности психологически. Известен тезис, высказанный Гиппократом и повторенный Авиценной о том, что «пища должна быть лекарством, а лекарство – пищей». Вот и я категорически против любых медикаментов в их неживом, неприродном виде, и разделяю точку зрения, что тело нужно не лечить, а закаливать. Против того, чтобы мыть руки после улицы и за то, чтобы бегать босяком по лужам. Пример тому я – никогда не болею, если только раз в год лёгкая простуда, которую я просто пару дней пережидаю, а если когда-нибудь сильно-сильно заболею, что ж, жалеть о том, что чувствовал в жизни, уж точно не буду. Мы не планируем неприятности, они случаются сами, но что-то мне подсказывает, я всех переживу. Так или иначе, оба пути развития врачевания имеют равное количество плюсов и минусов. Мне же по душе своё: образ мыслей решает образ жизни, который решает всё остальное. Чтобы человек был здоров, он прежде всего должен быть счастлив, а здоровье само прилепится. Нужно ли приносить краски жизни в жертву безопасности, прячась за умными медицинскими терминами? Понятно, если болезнь характеризуется интоксикацией, катаральным воспалением слизистых оболочек глаз и носа, дрибноплямистою экзантемой, генерализованной лимфаденопатией, то речь идёт об инфекционной болезни. Но по какой причине с вирусом краснухи не справляется сам организм, встаёт вопрос, что не так с самим образом жизни пациента, его иммунитетом? Ведь вылечи от одного и человек сразу заболеет чем-то другим, поскольку настоящая причина никуда не далась.
