сообщить о нарушении
Текущая страница: 31 (всего у книги 47 страниц)
Мировоззрение Кабанов (людей, рождённых весной) выражается свастичными, Крестовидными моделями, они же – четырёх-рукавые. Именно через эту модель я чаще всего веду монолог своих текстов и описаний которой уже предостаточно. Четырёх-рукавая модель – это модель, у которой в основе выделено четыре первоэлемента, четыре стихии. Её фигура – квадрат, намекающий весеннему человеку на наличие в мире закономерностей, равнозначимость и равносильность его аспектов. Поэтому нет ни пути, а, следовательно, ни попутного ветра, но есть свобода выбора и ты можешь идти хоть на все четыре стороны. По Пифагору это – единица – первая черта, делящая круг строго пополам, порождающая левое и правое. Любое схематичное представление мира, открывающее суть явлений, будет иметь вид именно такой модели, если быть точнее – бинарную структуру, где фишка четырёх-рукавой модели именно в отображении сути своих элементов. Например, у Юнга это «этика-логика-сенсорика-интуиция». То есть элементы определены бинарной последовательностью, где у истоков борьба мужского и женского начал, борьба Солнца и Луны. Это определяющий момент в описании данного мировоззрения, остановимся на нём подробнее. Пассивность Интровертов заключается не в отсутствии смелости, а в отсутствии тяги к исследованию, испытанию. Активность же Экстравертов наоборот заключается в стремлении всё испытать, а не обезопаситься, хотя экстраверты могут быть тихими, а интроверты наоборот шумными. Вы наверняка заметили, что тут мои формулировки весомо отличаются от формулировок современной соционики, показывая всё точно наоборот, поскольку понятия ориентированы на другие признаки. Поэтому подведу «свою черту». Даже изучая гороскопы или туже типологию Юнга, я знаю, что нет таких людей, которые во всём были бы активны или пассивны – если в чём-то человек активен, то в чём-то он и пассивен, если активен в идеях пытливости, то пассивен в идеях безопасности. Вопрос как раз сводится к тому, а в чём именно? И в зависимости от ответа на этот вопрос уже можно типировать человека как интроверта или экстраверта. При таком раскладе среднего варианта не существует. Однако теряя принцип, не редко рассматривается и третий, некий средний вариант – амбивертность, перевоплощая бинарную модель в кубическую, но о которой речь пойдёт чуть ниже. Иначе говоря, весенние люди чувствуют работу закона сохранения энергии, чувствуют симметрию и баланс, при этом ощущая иронию, бессмысленность основ, бесполезное прокручивание. В каждом человеке всё уравновешено, вот в чём фишка. Внимание интроверта направлено внутрь, экстраверта – наружу. Вот два вектора, которые вы можете видеть на моей карте мироздания. Интроверт занимается внутри муравейника, экстраверт занимается снаружи муравейника. Исследование нового – это желание вылиться наружу, работа с внешним миром, – это вектор «испытания», экстравертности. А желание закрыться, обезопаситься, работа с внутренним миром, – это вектор «веры». При этом для исследования тебе не нужно ничьё мнение, наоборот, экстраверт свободолюбив, а для поддержания своей веры интроверту приходится докапываться до людей, что-то навязывать. Работа внутри муравейника – это желание что-то построить, что-то воспитать, взрастить, навести порядок и так далее. Работа снаружи муравейника – это желание что-то найти, что-то исследовать, где-то полазить. Внутри муравейника все связаны друг с другом и трудятся вместе, а снаружи муравейника каждый сам по себе. Иначе говоря, экстраверт обособлен, а интроверт социален. Это простая логика.
Мировоззрение Рысей (людей, рождённых летом) выражается трилистными моделями, они же триединые или, проще говоря, – трёх-рукавые. Модель вытекает из бинарного представления, но рассматривает полярности безраздельно, выделяя новый по качеству, третий компонент как интеграцию двух. Отсюда вытекает склонность летних людей к стремлению самосовершенствования, к преобразованию. По Пифагору это – тройка – когда в одну из половинок извне врезается вторая линия и, не протыкая, делит полукруг на два изгиба, рисуя тройку. Соответственно такая модель содержит в себе 3 первоэлемента, но в отличие от четырёх-рукавой модели каждый её первоэлемент сам по себе является парным, то есть выражает именно взаимосвязь сразу двух каких-либо явлений, при этом, не рассматривая суть самих явлений, их смысл, а только описывая их взаимодействие, их суммарный результат. Рассматривать суть явлений становится тем невозможным, что трёх-рукавая модель также имеет рекурсивную структуру и все рассматриваемые в первоэлементах явления сами являются выражением результата взаимодействия каких-то других явлений. «Триглава – богиня земли у древних славян. Как видно из её имени, богиня сия трёхглава, и три эти главы означают три начала, из которых состоит земной шар: земля, то есть почва, вода и воздух. А еще они обозначали горы, долины и леса. Также слово Триглава имело несколько иное значение, соответствуя понятию Тримурти в ведической религии и Троице – в христианской. Божества были как бы триединым существом, например, Перун сначала олицетворялся как бог грома и молний, ветра и воды, а потом сохранил за собою только славу громовержца, предоставив владычество над ветрами Стрибогу, а над водяным миром – Морскому Царю и водяным. Соответствуют друг другу по первоначальным представлениям о плодородной силе: Хоре, Ярило и Купало» («Блог ведьмы»). Трёх-рукавая модель имеет не логическое описание элементов, а имеет художественное описание их взаимоотношений и прочих связей. Например, в модели «человек-природа-результат», которая имеет место в мировоззрении Вуду, первоэлементы такие: «человек-природа», «природа-результат», «результат-человек». Где, например, в первоэлементе «человек-природа» описываются взаимосвязи между человеком и природой. Но такая модель не совсем произвольная, она производная от четырёх-рукавой (бинарной) модели, где четыре первоэлемента условно «М», «К», «Р» и «Б», связываясь равнозначно и без повторов, превращаются в 6 первоэлементов трёх-рукавой модели: «М-К», «К-Р», «Р-Б», «Б-М», «М-Р» и «К-Б», то есть где число элементов кратно трём. Согласно этому, например, Аристотель выделяет 6 видов человеческих взаимоотношений, где каждый вариант – результат связи двух людей, двух явлений. Другой пример: в Древней Руси трезубец – символ правящей династии, в греческой мифологии – главным образом оружие морского бога Посейдона, кроме прочего олицетворяющего грех. То же корона из трёх копий – аналог трезубца, а в христианстве – оружие Дьявола. Но трезубец – это не три начала, как принято полагать, а четыре, где четвёртое, то есть сама ручка трезубца, – главное из них и направляет остальные три, что сам по себе как регалия трезубец символизирует то же самое Солнце на кресте, взятое в руки властителя. Однако это символ не только власти и воинственности, но одновременно греха, где одно влечёт другое, о чём должен помнить правитель. Любая модель мироздания, первоэлементы которой показывают взаимосвязи – это Трилистная модель. На фигуральном языке геометрии она представляется треугольником, у которого имеется главный, верхний, направляющий угол, и которая также имеет образ стрелы. Стрела намекает летнему человеку на существование цели и индивидуального «пути развития» к этой цели, наделяя его устремлённостью, лёгким мышлением и оптимизмом в преодоление препятствий на этом пути.
Мировоззрение Медведей (людей, рождённых зимой) выражается моделями-пентаклями, или пяти-рукавыми. Особенность пятиконечной звезды, пентаграммы заключается в том, что эта фигура строится по правилу золотого сечения. Соответственно элементы пити-рукавой модели свидетельствуют о своей категоричности, правильности и этичности. Первоэлементов пять, и хотя модель представляет собой бесконечно пополняемую, запоминаемую коллекцию, но решением является разбиение по категориям, которые можно пересчитать по пальцам своей руки. По Пифагору это – ноль – сам круг, олицетворяющий основу, почву для творения. Элементы модели имеют определённую иерархию, «профиль» которой можно увидеть, как вы поняли, на кисти руки, а «лицевой вид», например, в витрувианском человеке Леонардо да Винчи. Но удобнее если вписать в звезду голову рогатого животного, где в элементы помещаются 2 уха, 2 рога и рот животного, дающий ассиметрию, которая управляет симметричными частями. Что также даёт «зимнему человеку» любовь к изречению. На языке геометрии это выглядит как пятиугольник, разбитый на две фигуры, о которых мы говорили выше: четырёхугольник и назидающий над ним треугольник, наставляющий на «правильный» путь все четыре стороны света. В этой модели есть чёткое деление на «чёрное» и «белое» без каких-либо связей явлений, что обеспечивает представления о норме, которой должен следовать каждый. Зимний человек наделён повышенным чувством долга, выносливостью и ответственностью за свои действия согласно его представлениям о правильной жизни. Мировоззрение Барсуков (людей, рождённых осенью) выражается шестигранником, то есть тоже трёх-рукавыми моделями. Но есть существенное отличие с мировоззрением Рысей, а именно 6 элементов – это звезда Давида. Геометрически она означает два пересечённых, направленных в разные стороны треугольника. Один треугольник свидетельствует об идеалистическом мышлении, как и в случае с Медведями. А два треугольника – о реалистическом мышлении, как в случае с Кабанами, где квадрат – также разбивается на два разнонаправленных, но не пересечённых треугольника. Отсюда осенние люди видят и принимают весь спектр возможностей для достижения успеха, при этом имея приглушённое чувство сострадания. По Пифагору это – четвёрка – когда во вторую линию также под прямым углом втыкается третья линия, которая, получается, вовсе не касается круга, что свидетельствует об интуитивном, «запредельном» начале. Эта модель также имеет прямую связь с четырёх-рукавой, бинарной моделью. Достаточно вспомнить принцип построения «цветка жизни», обрисовывающий конструкцию пчелиных сот (см. гл. Устройство II), кстати, что также намекает на чувство эстетики «трилистной» модели в её шести компонентах. В общем, конвертировать можно элементы из любой модели в любую, поскольку все модели мироздания являются так или иначе производными друг от друга, и в тоже время завершёнными и самодостаточными. Символика наглядно объединяет идейные взгляды древних культур, тем самым нагло лишая их своей уникальности, как, например, вождь племени Майя, сын божий властелин Пакаль изображается с цветком лотоса во лбу, подобно тому, как изображается Будда. И если вы хотите рассказать мне истинный смысл жизни, то будьте готовы, что ваш ответ не оригинален, – тем не менее, он ваш, и также присутствует в моей копилке. Что я этим хочу сказать? – Бродите по джунглям.
Этология скуки II
Будь среди тех, чьё присутствие помогает тебе развивать совершенные качества. Оставь тех, из-за кого усиливаются твои недостатки. Не исследуй чужие слабости, а займись своими. Не привязывайся ни к чему, так как привязанность – источник несвободы. До тех пор, пока не успокоишь свой ум, не сможешь пережить счастье.
(Падмасамбхава)
Такими словами я бы выразил сегодня свой путь реабилитации в этой жизни. Хотя теория моя куда шире и прошу, не путайте одно с другим. Если Вы, мой дорогой друг – бихевиорист, то готов предупредить Вас, что я по большей части – этолог. Сами посудите, кто Ваши родители? Мама и папа, бесспорно, однако Ваш главный родитель – матушка-природа. Таково триединство. Она Вас родила, и она же Вас воспитала. Естественно и посредством всех своих форм-проводников в этот мир. Её воспитание – это Ваши врождённые задатки, воспитанные в Вас Солнцем и Луной задолго до Вашего рождения, и те обстоятельства, которые с Вами случаются в течение жизни. Одним словом её воспитание – это всё, и всё по её законам, законам предвечной матери. И лишь частью на человека влияет воспитание социума, которое в свою очередь также определено задумкой природы и проявляет себя той частью людей, чья индивидуальная миссия внедрять в общество социально-нормированную жизнь. К прочему, тем самым я не хочу удивить ответом на философский вопрос «что первичнее, курица или яйцо?» и приведу тот вариант, который я ощущаю ближайшим образом, не более. Ответ на него дали наши далёкие предки, на любом континенте утверждавшие, что наш мир возник из «золотого кока-яйца». Яичка не простого, но золотого, что является объяснением того, как наш «явный мир» возник из «золотого мира богов», то есть мира закономерностей природы, и по которым он развивается. Разумеется, далее хочется спросить, что снесло яйцо и что его разбило? И тут гениальный ответ, максимум того, что можно ожидать – яйцо было разбито первобыком, который сам по себе являет образ соития противоположностей, дающий урожай через борьбу мужского и женского начал. Проще говоря, яйцо раскололось так же, как прорастая в почве, раскалывается твёрдое зерно семени. После чего взращивается «дерево жизни». Конечно, что совершенно не удовлетворяет человеческое любопытство о первородности тех или иных аспектов мира, хоть и рассказывает о первопричинах. Да, мифы открывают только суть, механику, остальное не ко мне. Вопрос «курицы и яйца» аналогичен вопросу о том, что первичнее: мужское или женское начало, хаос или порядок, и являет собой образ змеи пожирающей свой хвост, что изначально изображалась двумя змеями пожирающими друг друга за хвосты. Впрочем, принцип не меняется. Кроме того наша реальность в своих взятых производных по критерию индивидуального мироощущения обретает разные варианты картины мироздания. Поэтому целесообразно сделать оговорку, что говоря о преимуществах взгляда этологии, я не претендую на истинность и выражаю лишь собственное предпочтение для описания своей теории. Тем не менее, какое представление о мире не возьми, есть кое-что, что объединяет взгляды: скука – первопричина, что мотивирует задать «вопрос» и развлечь себя «ответом». Человек живёт для удовольствия. А в чём это удовольствие для Вас никто до конца не прочувствует.
«Большинство людей не знают, чего они хотят, но зато точно знают, что то, что они имеют, – это вовсе не то, чего они хотят» (Джон Гриндер). Давайте не будем продолжать цепляться за привычки общества, хорошо отражённые в принципах словарной терминологии. Ведь мы с вами говорим примерно об одном и том же, пусть на разных языках – почему бы преодолевая скуку не погружаться в туман развлекающих тебя идей, утешающих тебя, дающих тебе тот или иной смысл жизни. По-другому то и не получится, как не крути. По моей теории, как бы пошло это не звучало, человек всё делает от скуки: «кто-то за что-то борется, кто-то во что-то верит, каждый ищет свой опиат в жизни. Это универсальный уклад и нет никаких полярностей» («Теория Скуки»). Кто-то видит смысл жизни в саморазвитии, вернее, в том, что он называет саморазвитием – это для него не скучно в жизни и соответствует его внутренней природе, его внутренней миссии. Кто-то наводит в мире хаос, кто-то наводит порядок. А что вы хотите услышать? С точки зрения христианской теории скука, приравненная к тоске (тоска – «быть в тисках») – это, несомненно, грех (грех – «погрешность в движении к цели»). Да, всё так, как и с точки зрения любой идеологии, предлагающей человеку проследовать по определённому пути. Для любой из них скука – грех, поскольку не удовлетворяет ни одной частности. И что, на этом диагнозе свет клином сходится? С моей точки зрения скука являет себя первопричиной всех желаний, – самый великий двигатель жизни, одновременно открывающий перед человеком дорогу во все просторы человеческой мысли. И речь далеко за рамками выбора цели, которая ново определит, что будет грехом, а что не будет. И даже если человек хочет потосковать, всегда есть не меньшее число аргументов и в пользу этого действа. У каждого счастье в чём-то своём ведь. А со временем и грусть наскучит, что следом породит желание окунуться в атмосферу радости и объять теплом весь мир. Всё так и работает. Такова природа людей, убегая от скуки, делать свою жизнь пёстро-полосатой, пока конечно, это тоже не наскучит. А как надо жить и как не надо жить, что есть правильно, а что неправильно – тут пустая дискуссия, развлекающая лишь отчасти самые голодные взгляды.
