Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 59 страниц)

Этот вопрос будет освещен в части «Самостоятельное лечение». Здесь необходимо сказать следующее: Человек должен стремиться к тому, чтобы не лечиться от последствий оккультного воздействия, но не допускать его проникновения в свою пентаграмму.

Будьте тверды. Выработайте в себе пентаграмму воли, помирив духовное размышление с эмоциональным восприятием, восстановите в себе триединого Человека ~ и тогда Господь не оставит вас.

Трудно назвать такой народ на Земле, у которого не сохранилось бы легенд и преданий о слугах дьявола – вампирах, встающих из могил, чтобы пить кровь новорожденных младенцев или же просто здоровых и сильных людей. Подобные легенды и предания вовсе не являются ни домыслами, ни суеверными пережитками, как привыкли думать многие. И невежественность в этом вопросе объясняется произвольной и неверной трактовкой реальных фактов.

ВАМПИРИЗМ

Современный английский автор Эрик Мэпл в своем исследовании «Колдовство» приводит следующий факт:

«На кладбище монастыря Кланиэк (город Притлвелл, графство Эссекс) был обнаружен обезглавленный скелет. Череп находился рядом, но был перевернут лицевой стороной вниз, то есть по направлению к аду».

А вот совсем недавнее. В 1991 году под Новороссийском при перезахоронении покойника, умершего в 1976 году, то есть по прошествии 15 лет, родственники увидели практически неразложившееся тело своего деда, лежавшее в сгнившем гробу. При жизни этого Человека о нем настойчиво распространялись слухи, что он занимался колдовством. Соседи посоветовали заказать в церкви службу о душе покойного, прежде чем перезахоронить его… Однако испуганные родственники, не зная, как объяснить случившееся, предпочли кремировать тело. Эту историю мне рассказал один из внуков, обратившийся за помощью с неподдающимся медицинскому диагностированию заболеванием нервной системы, начало которого он связывал именно с кремацией. Имени его, по понятным причинам, я не называю.

Уже к концу восемнадцатого столетия подобных фактов, объяснить которые каким-либо видом естественного бальзамирования было невозможно, накопилось столько, что они не могли не наложить своего мрачного отпечатка на литературу, а позже и на кинематограф, послужив основой для создания так называемого «жанра ужасов». Яркий пример такого творчества – книга известного писателя Брема Стоукера «Дракула». Явно хорошо осведомленный, автор описывает конец вампира так:

«Я совершенно ясно увидела лежащего в ковчеге графа. На бледном, напоминающем восковую куклу лице пугающе блестели его красноватые глаза. И когда отблеск последних лучей солнца в них померк, они сделались ликующими. Но в это мгновение сверкнул нож Джонатана, и я дрогнула, наблюдая, как отделяется от тела его голова. Одновременно с этим Морис пронзил его в грудь. То, что случилось затем, больше напоминало чудо: прямо перед нашими глазами тело вампира за ничтожную долю секунды превратилось в прах и исчезло».

Частично – художественная фантазия литераторов, частично – свидетельства «очевидцев», порою вызванные галлюцинациями и кошмарными сновидениями, а иногда совершенно иными оккультными явлениями, создали из хорошо изученного Священной Магией факта вампиризма (как оккультного воздействия и причины ряда психосоматических заболеваний) нечто совершенно фантастическое.

Поэтому введем ясное и соответствующее действительности разделение всех существующих видов вампиризма на три следующие группы:

Группа «А» – Натуральный вампиризм, или поглощение одним биологическим существом материального агента (кровь) другого биологического существа.

Группа «Б» – Экстериориальиый вампиризм, или заимствование Астросомом физически умершего Человека жизненной силы из Астросома живого Человека – с целью возобновления жизни в своем теле.

Группа «В» – Триединый вампиризм, или заимствование Астросомом живого Человека жизненной силы из Астросома другого живого Человека – с целью максимального продления своей физической жизни.

Первостепенную важность для Священной Терапевтики представляет не само явление вампиризма, но те изменения, которые оно вызывает в организме (психическом и физическом) жертвы – в качестве оккультного воздействия. Исходя из этого и рассмотрим каждую группу.

НАТУРАЛЬНЫЙ ВАМПИРИЗМ

Я видел лес распятий, постепенно превращающихся в деревья. Сначала мне показалось, что с ветвей стекали капли росы или дождя. Но, приблизившись, я понял, что это кровь. Вдруг весь лес начал извиваться и кровь заструилась с деревьев. Она сочилась из стволов. Красная, лилась она с ветвей. Я чувствовал, что слабею, что силы оставляют меня. Я увидел человека, который шел от дерева к дереву и собирал кровь. Когда чаша наполнилась, он приблизился ко мне. «Пей!» – сказал он…

«Исповедь Лондонского Вампира», написано Д. Хейгом за день до казни ^[80]

Это вид вампиризма оккультным воздействием не является. Он сам по себе есть психосоматическая болезнь, которая подлежит лечению по методам Священной Терапевтики.

Натуральный вампиризм следует отнести к такой форме концентрированного невроза (протекающего, как «навязчивые идеи») или чаще – демонизма, которая создает в организме вампира состояние, по всем параметрам напоминающее наркоманию: несколько раз испытав вкус крови, Человек попадает в определенную зависимость от этих ощущений.

Одержимость как причина данной болезни – наиболее вероятна. «Я увидел человека, который шел от дерева к дереву и собирал кровь."…Пей!" – сказал он».

При лечении натурального вампиризма следует пользоваться методами, которые употребляются при лечении одержимости. Один из них – экзорцизм, или изгнание демонов (естественно – при наличии объективных демонических субстанций в психическом организме больного). Конечно, все это актуально в том случае, если вампир, почувствовав свою болезнь, не успел совершить, как Джон Хейг, преступлений, а сознательно желает вылечиться – сам обращается за помощью. В противном случае актами натурального вампиризма должны заниматься правоохранительные органы, а не адепт Священной Терапевтики, так как явление это не может быть отнесено к разряду умопомешательства. В частности – вот один из парадоксов – даже медицинская комиссия признала Хейга вменяемым, поскольку была не в состоянии объяснить, откуда такое психическое состояние взялось…

Натуральный вампиризм относится к самой известной (все легенды о «длиннозубых мертвецах» эксплуатируют в основном это явление) и одновременно к самой нераспространенной форме вампирических явлений. Такое несоответствие объясняется крайней простотой данного вида, а также отсутствием каких-либо гиперфизических проявлений.

ЭКСТЕРИОРИАЛЬНЫЙ ВАМПИРИЗМ

В XII веке в Херефорде, по преданию, только что погребенный колдун вставал из могилы и называл вслух несколько имен соседей, которые затем в течение трех дней умирали. По приказу епископа тело колдуна обезглавили, окропили святой водой и вновь захоронили – после этого акта экзорцизма колдун уже не тревожил округу.

Эрик Мэпл. «Колдовство»

Но, думаю, если душа разлучается с телом оскверненная и замаранная, ибо всегда была в связи с телом, угождала ему и любила его, зачарованная телом, его страстями и наслаждениями настолько, что уже ничего не считала истинным, кроме телесного, – того, что можно осязать, увидеть, выпить, съесть или использовать для любовной утехи, а все смутное для глаза и незримое, но постигаемое разумом и философским рассуждением, приучилась ненавидеть, бояться и избегать, – как по-твоему, такая душа расстанется с телом чистою и обособленною в себе самой?

– Никогда!

– Я думаю, что она вся проникнута чем-то телесным: их срастили постоянное общение и связь с телом и долгие заботы о нем.

Платон. «Федон»

Термин «экстериориальный вампиризм» выводится из герметического термина «экстериоризация», который обозначает прекращение функций физического тела и начало самостоятельного существования Астросома и вложенного в него Духа.

Надо выделить два основных вида экстериоризации: временную и окончательную.

Состояние временной экстериоризации – это такое состояние, когда физическое тело Человека находится в полном бездействии (в состоянии, внешне близком к летаргии), предоставив Астросому выполнять все жизнерегулирующие функции. Состояние окончательной экстериоризации – это смерть, или полный разрыв Человека (Астросом и Дух) со своим физическим телом.

Если астрально рассматривать отделение человеческой души от тела, то мы увидим примерно следующее: Астросом, по форме точно воссоздающий физическое тело, медленно отделяется от него, но их будет соединять блестящая нить, толщина которой зависит от силы желания Человека не оставлять свое тело. Этот важнейший связующий элемент назовем флюидическим жгутом.

Само существование такого элемента было неоднократно теоретически и экспериментально доказано многими оккультистами. Мне удалось выявить реальность флюидического жгута следующим опытом.

Введя пациентку в состояние гипнотического транса, я насытил конденсатор ее отрицательным одическим флюидом, или AODом Астросома: во время насыщения Астросом пациентки непрерывно эманировал AOD, который поглощался конденсатором. Пробудив ее от транса, я начал зондировать конденсатор металлическим лезвием. Пациентка испытала соответствующие покалывания в левой половине тела, поскольку левая сторона отличается наибольшей концентрацией отрицательного флюида.

Этот эксперимент показывает, что между Астросомом Человека и его телом (в данном случае роль Астросома играет конденсатор, насыщенный его эманациями) может существовать гиперфизическая связь, или флюидический жгут (через который пациентка и воспринимала покалывания).

Можно выделить два вида флюидических жгутов F(ж): F(ж)АОБ и F(ж)Т – флюидический жгут «AOD» и флюидический жгут «терция».

F(ж)АОБ – это связь между телом и Астросомом, созданная сознательно из отрицательного флюида с целью поддержания жизни тела.

Это формула флюидического жгута вампира.

Р(ж)ТR – это бессознательные, нейтральные эманации Астросома, через некоторое время обреченные на разложение.

Предположим, умирает примитивный по своей природе Человек, не имеющий никаких стремлений и целей, кроме физического удовлетворения потребностей тела: есть, пить, спать, совершать половой акт, для которого не существует иных ценностей. С позиции духовности – это несуществующая личность. И попадая в миры, где полностью отсутствует всякая возможность к подобному образу жизни, этот «Человек» начинает испытывать муки собственного несуществования, следуя привычному биологическому (несуществующему теперь) инстинкту, память о котором сохранилась глубоко в подсознательном мышлении; он – стремится «жить» снова. То есть в его понятии – вернуться в свое оставленное тело. Это всепоглощающее желание вернуться к привычной жизни, символом которой является физическое тело, приобретает полную власть над его сознанием, что является главной причиной вампиризма; из материи этого желания и составлен флюидический жгут.

Если тело этого человека умирает вследствие истощения жизненного ресурса, а не в результате существенных физических повреждений (что исключает возможность вампирического акта), значит вампиру необходим еще какой-нибудь источник жизненной (астральной) энергии, чтобы с его помощью заставить заржавевший механизм тела заработать вновь.

Существует только один источник энергии, которую способно воспринять мертвое тело, – это энергия человеческого Астросома. То есть, чтобы вернуть к жизни свое тело, вампир должен в дополнение к энергоемкости собственного Астросома заимствовать жизненную силу из Астросома другого Человека. Следовательно, наиболее вероятно, что стать жертвами вампиризма как оккультного воздействия могут люди с преобладающим значением положительного полюса в Астросоме: физически здоровые и активные эмоционально, хотя и не духовные в полном смысле этого слова.

Вампир окружает Астросом жертвы своими отрицательными эманациями со всех сторон в форме шара. Эта форма наиболее удобна, поскольку обеспечивает одинаковое воздействие отрицательных эманаций на любую точку Астросома. Назовем эти эманации эманационным кольцом вампира (ЭКВ). Эманационное кольцо, взаимодействуя с положительным полюсом Астросома жертвы, в силу законов притяжения между отрицательным и положительным, абсорбирует жизненную силу в виде разрозненных флюидических потоков и, посылая ее в собственный Астросом (посредством процесса трансмутации, переработав в собственную информационную емкость вампира), поставляет в тело по флюидическому жгуту.

Жертва в этот момент испытывает ощущения, сходные с теми, что испытывает донор во время переливания крови.

Сформулируем Закон Экстериориального вампиризма:

Экстериориальным вампиризмом называется заимствование Астросомом вампира при помощи эманационного кольца положительных флюидов из Астросома инъектора, трансмутация их в полную информационную емкость вампира и ее передача в тело вампира посредством флюидического жгута.

На начальной стадии такого оккультного воздействия (то есть после осуществления первого вампирического акта) у жертвы складываются первые объективные предпосылки к серьезной болезни. У мужчин это в первую очередь депрессия и импотенция, у женщин – невроз, истерия, динамическое истощение сил. Эти болезни развиваются пропорционально количеству осуществленных вампирических актов и при отсутствии целенаправленного сопротивления со стороны пострадавшего могут закончиться полным истощением организма и летальным исходом.

Поэтому действия адепта Священной Терапевтики по отношению к пациенту после выявления факта экстериориального вампиризма должны иметь следующую направленность:

1. Восполнение ресурсов жизненной силы, утраченной пациентом вследствие вампирического акта.

2. Уничтожение эманационного кольца вампира направленным заклинательным действием в момент осуществления одного из вампирических актов.

3. Ограждение пациента от возможности дальнейших вампирических нападений.

Последнее особенно важно, так как включает пробуждение духовного самосознания пациента. Без этого Астросом Человека не может быть защищен на длительное время от отрицательных внешних влияний. Именно такая работа с пациентом превращает акт Священной Терапевтики в акт Великого Искусства – ARS MAGNA. И это Духовное Делание в действительности имеет гораздо большее значение для пациента, нежели исцеление его физического тела.

Пока Человечество не научится ценить свой разум больше, чем материальную оболочку (форму), оно будет болеть, страдать, находиться в контакте со многими внешними вредоносными влияниями. Но как только все свойства настоящей духовности сосредоточатся в самом Человеке, как только он откроет свои духовные очи – тогда не возникнет необходимости лечить, скажем, последствия экстериориального вампиризма…

К сожалению, идея подлинной свободы или освобождения может быть реализована в физической жизни очень немногими продвинутыми людьми и эти советы останутся для большинства скорее теоретическими, чем применимыми на практике. Именно поэтому я решаюсь раскрыть в этой книге некоторые технические приемы Великого Искусства, которые, хотелось бы думать, будут правильно восприняты читателем и укажут ему – как умозрительное (для него) сделать объективным и практическим.

ТРИЕДИНЫЙ ВАМПИРИЗМ

Это самая распространенная форма вампирических явлений на Земле. Можно считать, что каждый Человек, не умеющий контролировать свои чувства, обладает более или менее ярко выраженными способностями к триединому вампиризму. В большинстве случаев такой процесс протекает бессознательно и вампир сам не подозревает о своих ярко выраженных способностях. Этот вид вампиризма отличается от экстериориального полным отсутствием какой-либо конструкции, даже отдаленно напоминающей флюидический жгут: вампирический акт осуществляется триединым (конечно, не в духовном значении) Человеком, живым во всех трех отношениях: Дух, душа, тело.

Однажды мой знакомый, оперный певец и педагог, рассказал мне, как его «замучил до смерти» один из его студентов. Приходя на занятия «без голоса», студент садился напротив и начинал что– то невнятно бубнить себе под нос… Вскоре голос у него появлялся, зато пропадал у педагога, который начинал чувствовать себя все хуже и хуже. Любопытно, что также и пианистка начинала путать ноты и ощущала дрожь в руках.

– Представляете, – жаловался мой знакомый, – через две недели концерт в Барселоне, а этот тип меня, похоже, совсем доведет. Чувствую, заболеваю…

Я сразу же предположил акт сознательного триединого вампиризма. Но не стал проводить вычисления и посоветовал проверить это на практике: объяснил, каким образом целенаправленно сосредоточить свое желание и волю, чтобы разрушить эманационное кольцо вампира (если это действительно вампир). И надо сказать, что маэстро, искренне возмущенный подобными, по его выражению, вампирическими «актами», оказался идеальным учеником-практиком… Но, давая ему совет, я не учел, что он может перестараться. На первом же занятии студент выбежал из зала в истерике, закричав, что петь не в состоянии, а на следующее – не явился. Оказалось, его положили в больницу с необъяснимым для врачей кровоизлиянием голосовых связок. К счастью, не очень опасным.

Пусть никого не прельщают мысли о кажущейся справедливости такого «возмездия». Противостояние вампиру и соответствующее наказание за совершенные им сознательные действия предусмотрено Эзотерическим Духовным Правом, но лишь в том случае, когда это осуществляется по определенным законам адептом Великого Искусства. И этот пример я привел одновременно как эталон триединого вампирического действия и оккультного воздействия и как предостережение практикующим Священную Магию, тем, кто находится в начале пути: адепт никогда и никому не должен давать советов, которые могут привести к неожиданным последствиям.

Направления, по которым проводится лечение пострадавшего от триединого вампиризма, те же, что и в случае экстериориального вампиризма. Однако следует помнить, что зачастую подобного рода оккультное воздействие осуществляется Человеком бессознательно – и он сам, как и его «жертва», нуждается в помощи и лечении.

В данном случае роль адепта Священной Терапевтики заключается в том, чтобы свести к минимуму активность отрицательного полюса Астросома вампира, установив равномерный баланс между всеми подпланами Душевного Плана, так называемое «гармоническое соответствие», поскольку в основном подобная болезнь проистекает от разрозненности в действии различных гиперфизических центров. При диагностировании важно установить – каких именно центров и каким образом они могут быть приведены в баланс между собой. Параллельно, конечно, следует пробудить к жизни духовность больного: если это будет достигнуто, то всякая необходимость дальнейшего лечения отпадет. Дух, осознавший и себя и болезнь, восстановит правильное соотношение между всеми частями гиперфизического организма больного.

КОДИРОВАНИЕ ЧУВСТВ

Перед нами явление, называемое «любовной магией», или вульгарно – «привораживанием». Кодирование чувств никакого отношения к Священной Магии не имеет и иметь не может. Оно принадлежит колдовству и черной магии. Изменения, которые вносятся здесь в психический и часто в физический организм пострадавшего делают кодирование чувств серьезной темой в науке Священной Терапевтики.

В наше время во многих газетах можно прочитать постыдные объявления «Приворот – отворот», «Сниму порчу. Приворожба»; а в некоторых изданиях по «народной целительной магии» публикуются прямые рецепты относительно того, как решить свои сердечные проблемы…Чаще за всем этим – шарлатанство и обман. Однако в данном случае важнее, что ни девочки-мальчики, ни зрелых лет дамы и господа совсем не задумываются о том, что, обращаясь за подобной помощью, мысленно они уже настроены на совершение духовного преступления. Отношение к самостоятельной человеческой личности как к своей будущей собственности и стремление реализовать и претворить в жизнь это отношение – вот что делает кодирование чувств преступлением против Духа и актом сатанизма.

Когда же одержимому страстью (любовь – духовное слово) «везет» и ему удается найти «опытного» колдуна, последствия обоюдного безумия этих людей (колдуна и его клиента) становятся трагическими. Здесь и семьи, разрушенные без всякой видимой причины; и дети, меняющие один приют на другой; и люди, слабые и несчастные, кончающие жизнь самоубийством, не в силах перенести уход дорогого Человека.

Можно различить три варианта кодирования чувств, используемых колдунами и сатанистами: кодирование чувств методом энвольтования, методом опаивания и комбинированным методом.

Кодирование чувств методом энвольтования

Эта категория включает в себя так называемые «любовные наговоры» и прочие действия, обусловливающие чисто оккультное воздействие на выбранную колдуном жертву, то есть без включения в действие какого-либо физического, материального посредника. Обычно в различных сочинениях по «народной магии», приводя рецепты кодирования чувств, авторы ограничиваются только этой формой.

Колдун, совершающий такое действие, «работает» следующим образом. Изучив своего «пациента» (жертву энвольтования), он выбирает такое время суток, когда воля пациента, обязательно духовно слабого^[81] Человека, находится в максимально разобщенном соотношении с низшими душевными центрами, на которые и оказывается воздействие^[82].

Само оккультное воздействие этого типа состоит во внедрении такого отрицательного инфлукса в низшие подподпланы психических Сефирот HESED и TIPHERET^[83] (а еще лучше – в их связующие каналы), который заменял бы всякий приказ личной воли Человека, поступающий в эти Сефироты, иной заложенной колдуном информацией. А поскольку инфлукс внедряется в «чувственные», душевные подподпланы, у пострадавшего иногда создается впечатление неподдельности испытываемого им чувства. Это, правда, длится недолго: жертва скоро начинает испытывать глубокие душевные терзания, часто сопровождающиеся слабостью, сердечной аритмией и болями в области солнечного сплетения. Не осознавая сущности и причины своего состояния, жертва чаще всего бессильна что– либо изменить. Это, конечно, зависит напрямую от духовного состояния объекта энвольтования. Люди с менее выраженным волевым, а следовательно, духовным аспектом своей личности (иначе говоря, воля которых сосредоточена в низших душевных подпланах, куда проникает инфлукс колдуна) изначально подвержены такому влиянию. Естественно – при соблюдении колдуном или жрецом-сатанистом определенных правил и законов черной магии, определяющих проведение энвольтования. И наоборот: волевая и духовная личность не может стать жертвой «любовного энвольтования», так как ее воля и душа не разобщены между собой.

Чем выше сознательность Человека, чем чаще он привык мыслить сам, а не подчиняться чужому чувственному влиянию, тем острее будет ощущать он неестественность своих чувств и, соответственно, тем сильнее будет стремиться избавиться от внедренного инфлукса, искать помощи и поддержки.

Кодирование чувств методом опаивания

Метод состоит в изготовлении колдуном такого «зелья» – биологического стимулятора, – которое в определенный момент и в определенной обстановке (состав зелья зависит от личности жертвы) вызывает резкий взрыв животной натуры «пациента», стимулирует его сексуальную активность по отношению к заинтересованному лицу. Действие «зелья» влияет больше на физические, чем психические центры, и все же такой концентрат разительно отличается от обыкновенных возбуждающих средств.

Различие состоит в том, что данное воздействие, произведенное на физический организм Человека, не ограничивается стимулированием одного полового контакта между заинтересованным лицом и жертвой, но внедряет в организм привычку и инстинктивную сексуальную тягу к этому заинтересованному лицу.

Кодирование чувств комбинированным методом

Кодирование чувств комбинированным методом – сильнейший способ. По названию можно догадаться, что сущность этого вида оккультного воздействия состоит в определенном комбинировании двух ранее рассмотренных методов. Желая применить этот метод, колдун также совершает энвольтование, но с той разницей, что в первом случае инфлукс, порожденный энвольтованием, предназначался непосредственно жертве, а сейчас – тому несколько видоизмененному составу вещества, действие которого мы рассматривали, изучая кодирование чувств методом опаивания. Этот состав, «приворотное зелье», как принято называть его в народе, служит физическим посредником между желанием колдуна и психикой, а также физическим телом жертвы. Тем самым оказывается одновременное влияние и на душевный, и на материальный организм «объекта».

Вещества, из которых составлено «приворотное зелье» (несколько капель крови жертвы, менструальная или венозная кровь «заказчика», отвар из корня мандрагоры, сажа, пепел – в равных долях и другие актуальные компоненты, открыть которые широкому читателю не представляется возможным), попадая в организм Человека, высвобождают инфлукс сатаниста, частично направляя его в низшие подподпланы душевных Сефирот или в их связующие каналы, а частично – по предназначению биологических компонентов «зелья» – в телесные. Причем физические вещества действуют на тело так, как это было объяснено в предыдущем пункте, но здесь их действие усиливается и чисто гиперфизическим воздействием на данный телесный подплан.

Таким образом, действие «приворотного зелья», изготовленного согласно комбинированному методу кодирования чувств, можно считать тройным:

1. Чисто гиперфизическое воздействие инфлукса, освобождаемого «зельем» при попадании в организм. Это «душевное» воздействие описывалось как кодирование чувств методом энвольтования.

2. Воздействие на физическом уровне, описанное ранее как кодирование чувств методом опаивания.

3. Гиперфизическое воздействие инфлукса на физический организм, протекающее совместно с действием физических компонентов «зелья».

Эти три вида кодирования чувств, каждый из которых сам по себе является актом сатанизма, к сожалению, очень широко распространены, особенно в сельской местности, где «районный» кол– дун иногда является такой же неотъемлемой частью повседневной жизни деревенского жителя, как, скажем, медпункт.

Как следует реагировать адепту Священной Терапевтики при столкновении с этим явлением в своей практике? Ведь чаще всего на консультацию является не сам пострадавший, а его супруга (супруг) – доложить о своих подозрениях…

Во-первых, необходимо тщательным образом эти показания проанализировать (см. часть III, глава I). Во-вторых, если адепт пришел к однозначному выводу, что подозрения имеют под собой почву, следует пригласить предполагаемого пострадавшего для личного собеседования. Это приглашение, передаваемое через партнера, должно быть подано в мягкой, щадящей форме (не будем забывать – возможно, мы имеем дело с действительно больным Человеком).

Если между партнерами до применения к одному из них такого вида оккультного воздействия царило согласие и взаимопонимание, предложение адепта явиться для личной беседы, несомненно, будет принято. Тогда адепт ставит диагноз, делает заключение и переходит к лечению, или – если этого не требуется – рекомендует пострадавшему правильный метод самостоятельного лечения и вообще дальнейший образ действий.

В случае отказа предполагаемого пострадавшего явиться на консультацию, когда расстроенная жена (муж) приносит дерзкий и самоуверенный ответ, – возможны два варианта: либо акта кодирования чувств не было вообще, и тогда, как говорится, слава Богу; либо последствия этого акта реальны и присутствуют в качестве временного или пожизненного воздаяния за грех.

Долг адепта – успокоить и укрепить обратившегося за помощью Человека, предостеречь его от отчаяния и депрессии; и хотя непосредственное вмешательство адепта здесь невозможно, близкие пострадавшего все же могут оказать ему серьезную помощь. В подобных случаях самым близким (не только по крови, но и по Духу) родственникам пострадавшего рекомендуется применение самостоятельной психической процедуры «Вода, золото, свет» + «свеча» + фантом», а также метод «Pentagrammatica Libertas», описанные в двух последних главах этой книги.

Не бросайтесь сразу же искать эти средства. Внимательно ознакомьтесь со всем материалом книги. В противном случае работа, совершаемая в спешке и без необходимых знаний, становится опасной для легкомысленного «практика» даже при искреннем желании помочь любимому Человеку как можно скорее.

Оккультное воздействие – большая очень серьезная тема, и ни в коем случае не следует рассматривать ее только в рамках сказанного в этой главе. Болезни, вызванные оккультным воздействием, как и вообще любая болезнь или заболевание, входящие в число «специально изучаемых», требуют синтетического знания Великого Искусства, особенного духовного и научного подхода.

Вспомним главное: адепт Священной Терапевтики – это в первую очередь не ученый, а истинно духовное лицо, личность, объединяющая в себе силу и знание. И эта книга не является практическим руководством по Священной Терапевтике: практические формулы и описания некоторых операций, приведенные на последующих страницах, предназначены для очень ограниченного круга практикующих лиц. Это исследование представляет собой ключ и дверь, а не внутренность святилища. Одна из целей автора – пробудить в читателе само оккультное мышление, духовную интуицию, которые, проявившись как факт, станут той силой, которая повернет ключ в замочной скважине двери.

Об этом и будем помнить при последовательном изучении болезней, методов диагностики и лечения.

НЕВРОЗЫ

О Боже наш, да наполнится сон наш спокойствием и миром, и да пробудимся – во здравии, жизни и мире. Ниспошли нам, о Господи, Твой мир. Добрый совет и доброе намерение уготовь нам, и в день грядущий спаси нас Святым Именем Твоим. Сохрани и огради нас от безумия врагов, войн, эпидемий, злобы, голода, болезней и печали. Отведи коварное слово от уст неприятелей наших – как впереди, так и позади нас. В сени крыл Твоих прибежище дай нам. Сохрани нас в мире и жизни, когда мы входим в дом свой и когда покидаем его, ибо Ты, Господь, Спаситель наш и прибежище перед лицом всякого зла и ночного страха.

Моление «Ашкивену» (др. – евр.)

Трудно в наши дни отыскать Человека, чья мысль строилась бы подобным образом. И если раньше, в дни горя и несчастий, в дни тяжелых испытаний, многие сыны человеческого рода умели найти прибежище в духовном мире, молитвой и смирением очищая свой разум от боли, беспокойства и горечи, то сейчас – ситуация иная. Человек, чувствующий себя более или менее уверенно за стенами многоэтажных (построенных им!) домов, житель многомиллионных городов, «дитя прогресса» и «цивилизованная личность», тем не менее растерял многое из своих прежних связей с природой и Вселенной; можно сказать, в значительной мере утратил чувство Бога. Его разум поэтому будет чувствовать себя спокойно и уверенно лишь до тех пор, пока тело останется защищенным и обеспеченным всем множеством придуманных им машин и приспособлений. И как только неумолимый Рок переступает через порог его дома, унося с собою жизнь или здоровье его близких, – разум такого современного Человека отступает, погружаясь в волны тоски, безверия и безысходности.