Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 45 (всего у книги 59 страниц)

Позднее, с усложнением кровных и родственных связей, с облачением их в красивую, но хрупкую оболочку цивилизации и цивилизованности, инстинкт сопричастности несколько трансформировался: с племени, рода он в наиболее выраженной своей форме перешел на семью; а его латентные, пассивные формы замаскировались в сопричастность общественную (сословия, армия) и национальную.

В любом случае, что бы ни натворили люди, с которыми нас соединяет инстинкт сопричастности, мы тут же подсознательно отдаем им приоритет перед другими людьми, совершившими аналогичный поступок.

«Почитай» – значит люби, помогай, не осуждай. Но одновременно не становись собственностью, не подчиняйся инстинкту сопричастности, не сотвори себе кумира из отца или из матери твоей, не ставь кровную связь выше духовной, ибо так плоть возносишь над Духом. Это значит: помни, что родители «не сделали» тебя, а провели в мир, и чти их как проводников или Учителей, но не как творцов твоей души. Помни, что Творец Един; от Него исходят все души и вся жизнь во Вселенной, и поэтому Он – первый Отец и первая Матерь.

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не убивай!»

Величие этой заповеди – в ее простоте, предельной ясности и в глубоком эзотерическом содержании, наполняющем эти два слова.

Казалось бы, какое уж «эзотерическое содержание» – не убивай, и все тут… Но задумаемся: что есть убийство?

Во-первых, это преступление, совершаемое одним свободным существом против воли и свободы другого существа.

Убийство потому есть смертельный грех, что его, если можно так выразиться, «задача» – свести к нулю основные Божественные качества, дарованные Творцом всякому Человеку: волю, свободу и жизнь.

Но это далеко не все. Убийство есть преступление, совершаемое против жизни вообще, и потому им является всякий акт неоправданного уничтожения жизни, проявляющийся в какой угодно форме.

Хомо Сапиенсу приятно ощущать себя властелином и вершителем судеб, и потому он получает болезненное удовлетворение от разрушительного акта, что коренится глубоко в работе его подсознательного механизма.

Вот это самое ощущение собственной значительности, своей власти над жизнью с необычайной силой охватывает, например, заигравшегося подростка, который решил спилить дерево… просто так, для удовольствия.

– Почему ты делаешь это?

– Не знаю, – отвечает, растягивая слова, – нравится…

Жизнь дарована Творцом всякому существу, ее следует уважать в любой форме – насекомого, травинки, цветка, минерала, воздуха, воды или Человека.

«Не бросайте камни в источники, – учил болгарский Посвященный Петр Дынов, – они живые и запомнят вас».

Запомним, что грехом является не сам акт разрушительного физического воздействия одного тела на другое, но тот импульс внутренней агрессии, который мы в это воздействие вкладываем, чтобы ощутить волнующий вкус власти над чем-либо… Оказывается, почти в каждом из нас дремлет рабовладелец и палач.

Это горько, но верно. С осознания и честного признания этой истины начинается освобождение от оков тех темных психологических наслоений, которые стимулируют в нас жажду разрушения.

Стремление к разрушению и к власти над жизнью – есть, несомненно, инстинкт первобытный, родившийся из столкновения животной натуры Человека с его способностью к логическому анализу. Хомо Сапиенс приходит к выводу, что убивать выгодно.

Логика сама по себе есть умственное, духовное качество. Она в сущности своей не может быть разрушительной. Но когда воля и свобода Человека фиксируются на деятельности низших животных центров, то логика также попадает под их контроль. Ведь из трех свойств ума (воображения, воли и веры) воображение, которому соответствует логическая способность, или Сефирот BINAH, наиболее тесно связано с физическими центрами. Отсюда и название центра – Дух Тела. Поэтому некоторые убийцы, будучи по сути людьми бездуховными, отличаются прекрасными интеллектуальными способностями.

Увы, ум есть всего лишь активно действующая логика. Поэтому он отличается от мудрости своей выраженной способностью к разрушению.

Мудрость не может разрушать.

«Умник» может быть убийцей. Мудрец – никогда.

Стремление к нравственному познанию мира подавляет позывы к насилию, ибо Логика соединяется с Мудростью и Венцом.

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

«Не прелюбодействуй!»

В понимании большинства людей смысл этой заповеди крайне прост: не изменяй законной жене или мужу. Однако:

ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ есть действие, направленное против любви.

Это следует из этимологии слова, и на это утверждение, соответствующее древнему герметическому учению о любви, мы будем опираться при изучении Заповеди.

Согласно нашему определению, любовь есть универсальная квинтэссенциальная сила Божественного жизнетворчества.

Квинтэссенциальная, то есть (в этом контексте) пятая духовная сила, представляющая взаимосвязь между четырьмя основополагающими силами. Это явствует из Сотворения Мира.

Диалектически верно утверждение, что только через любовь мог быть сотворен Мир, и только через эту силу протекает вся жизнь на Земле и во Вселенной, во всем ее многообразии и во всех формах.

Формирование и организация материи возможны только при наличии уже существующей энергии. Такая энергия, в свою очередь, продуцируется Духом, или Идеей, тончайшей из известных нам энергетических форм. Итак, явно, что энергия отделилась от Духа, из его среды.

Очевидно, Дух породил энергетическую сущность Мира, выделил ее из своей сущности и конкретизировал. Так из ЙОДа, АММОНА, или ЕДИНОГО ДУХА, рождается ХЭ, ИСИДА, МИРОВАЯ ДУША, одновременно – дочь АММОНА и его Божественная супруга. ИСИДА – есть дыхание, исходящее из уст Великого АММОНА, то самое «РОАХ АЭЛОХИМ» – Дыхание Господа, о котором так вдохновенно говорили иудейские каббалисты. Поэтому первое символическое название Пятого Таинства Магии, таинства Посвящения, которому соответствует иероглиф «ХЭ», – дыхание.

Из союза Духа и Чувства, Идеи и Энергии, Аммона и Исиды происходит жизнь во всех мирах. Поэтому второе символическое название Пятого Таинства – Жизнь.

Но как назвать тот могучий волевой импульс Первопричины, которым Божество отделило (в буквальном смысле – вырвало из Себя) такое количество духовной энергии, которое стало материалом для создания и организации всей Вселенной? Ибо Вселенная буквально проникнута Дыханием Господа и Жизнью…

Только ЛЮБОВЬЮ можно назвать это непрерывное стремление Божества к созиданию и жертве. Да, именно к жертве, ибо Господь пожертвовал частью самого Себя, чтобы дать душу будущему Миру.

Так и земной любви не бывает без жертвы, и готовностью жертвовать следует измерять сострадательную любовь к ближнему и возвышенное триединое чувство.

Значит, подлинная полярная любовь всегда носит триединый и иерархический характер; она всегда исходит из Духа, преобразуется в одухотворенное чувство и, спускаясь оттуда в физические центры, создает сексуальное влечение.

Таким образом, сам «сексуальный инстинкт», свойственный всякому Человеку, оказывается не бессознательным стремлением, а явлением умственным, одухотворенным. Истинная любовь всегда есть сознательное действие и волевой акт, ибо рождается только в Духовном Плане Человека. В этом смысле Человек следует примеру Божественного: творит любовь из Духа.

Поэтому абсурдна попытка заковать любовь в оковы общественно-юридических и псевдорелигиозных формулировок: она – как Универсальный Эрос, сама есть сущность всякой религии, основание любого закона и внутренний порядок бытия.

Любовь потому является квинтэссенциальной силой, что управляет изнутри вращением Герметического креста; она передается линиями, характеризующими сотворение и оплодотворение ХЭ-ИОДом., рождение ВАУ, его «взросление» и переход к новому циклу.

Так любовь является смыслом и движущей силой жизни, все совершается ею и для нее, ибо если Господь не возлюбил бы мир, то, соответственно, не было бы и Акта Сотворения.

Далее: любовь не есть одностороннее влечение или одностороннее стремление к подлинной любви, она рождается только во взаимном сотворчестве двух уже соединившихся душ.

Любовь не бывает неразделенной, ибо является результатом сознательного взаимодействия.

Обобщая сказанное, примем за аксиому, что прелюбодеяние есть действие, направленное против уже существующей триединой любви.

Подобное «действие» является реакцией на чувственное искушение, оно – мера слабости Человека.

В первую очередь, это чувственно-физический акт.

«Прелюбодеяние, совершаемое в душе», о котором говорил Христос, – это нереализованная вспышка животного инстинкта, оно остается в душе как бы поневоле лишь потому, что Хомо Сапиенс не в силах воплотить свое желание в форму.

Прелюбодеянием, хотя и в ином контексте, является также несотворение любви и растление любви.

Что это такое? Всякий Человек, если он стремится исполнять Божественный Закон и чувствует внутреннюю потребность в этом, должен любить и принести плоды; ибо, как сказано, «неплодоносящее дерево срубают и бросают в огонь». И отказ от этого священного долга, в какой бы форме он ни выражался, является прелюбодеянием.

Таким образом, Человек, заявляющий, что вследствие своих чувственных разочарований «он никого и никогда не полюбит», стремящийся следовать этому принципу, нарушает заповедь и совершает прелюбодеяние.

Прелюбодеянием поэтому являются монашество и обет безбрачия – это воистину тяжкие преступления против любви. Все это мы называем несотворением любви.

Растление любви есть действие, выражающееся в ее параллельном построении и разрушении.

Как это понять? Часто партнеры, соединяясь, не понимают того, что подлинная любовь предвидит образование некой третьей личности, эссенциального «существа», являющегося незримым плодом их сотворчества.

Заметьте, речь идет не о слиянии двух душ в одну, но об образовании третьей души. Это – сама сущность любви; два дыхания, единовременно исходящие из двух соединяющихся душ и сливающиеся в духовное облако, подобно тому как Душа Мира выходит из уст Великого Отца и клубится вокруг небесных тел, пронизывая их…

Мы же, как правило, путаем духовное единство или сотворчество с необходимостью мыслить, как мыслит наш партнер, чувствовать, как он чувствует, делать то же самое, что делает он. Такое искаженное представление о любви ведет либо к потере индивидуальности обоими партнерами, либо к доминированию психически сильнейшего над более слабым.

Между тем мы забываем, что Господь не случайно разделил мужчину и женщину, и это варварская теологическая ошибка – считать, что «там, на небе» люди будут либо бесполыми, либо мужья и жены сольются во что-то одно…

Дух – един, и человеческое начало – выше полярного, но Закон Аналогий категоричен: «Находящееся вверху аналогично находящемуся внизу».

И к тому же мужчина и женщина были разделены Отцом не после грехопадения какого-то абстрактного, андрогинного Человека и, очевидно, не во время самого грехопадения (ибо для того чтобы пасть, уже необходимо иметь душу и заключенную в ней свободу), а еще в Эдеме, на Небе. И это полностью согласуется с позицией Закона Аналогий.

Но мы остановились на сотворчестве двух душ и на образовании третьей, являющейся плодом этого сотворчества. О чем говорит этот факт?

Во-первых, о том, что третья душа понесет в себе лучшие качества душ, ее порождающих, ибо она создана силою любви и для любви.

Во-вторых, что через эту третью душу призваны измениться и очиститься души партнеров.

Измениться – в чем? От чего очиститься?

В первую очередь от всех проявлений субъективизма. Субъективизм и индивидуальность – в корне противоположные понятия. Первое качество строится на эгоизме и гордыне, когда субъективное мнение ставится выше объективной реальности и возносится над мнениями и личностями других людей. Индивидуальность есть уважение к окружающим людям, готовность понять их и, что самое сложное, – предоставить им приоритет, признать, что они имеют перед нами моральное преимущество. Почему? Да потому, что сказано: на сучок в чужом глазу не смотри, посмотри на бревно в собственном. В Священной Магии такая позиция называется Божественной интуицией.

Мы не привыкли отдавать приоритет своим партнерам, мы хотим поступать так, «как нам хочется», и думать, что мы поступаем правильно.

Возникновение «души любви» говорит о необходимости взаимного духовного изменения. Изменения по тому образцу, который мы видим существующим в третьей душе. Но для этого нужно присмотреться…

Присматриваться же к тому, какой должна быть подлинная любовь, отраженная в третьей душе, неудобно потому, что обнаружение сущности подлинной любви требует от нас решительных внутренних изменений.

Мы же привыкли (или хотим) менять окружающий мир, оставаясь неизменными в своей собственной «сущности»^[332].

Своему партнеру мы приносим бремя совершенно чуждых ему грехов, личных амбиций и претензий. Наиболее полно это передает разрушительная фраза-формула: «я такой, какой я есть, и ты должен (должна) безоговорочно принимать все…» За такими монументальными, бронированными тезисами скрывается неосознанное желание эксплуатировать нравственные и физические ресурсы партнера, ничего не давая взамен.

Такое нежелание измениться и вместе созидать единую душу любви препятствует всяким, даже самым искренним, чувствам. Поэтому торжество эгоизма над сотворчеством названо нами растлением любви.

Сюда также входит нежелание замечать и преодолевать наработанные в процессе реинкарнаций и грехопадения внутренние комплексы, нежелание нравственно развиваться, наконец.

Поэтому «Не прелюбодействуй» – значит: «Сотвори подлинную триединую любовь; пойми, что такая любовь есть святыня, не растлевай ее; принеси достойные плоды».

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

«Не укради!»

Заповедь предельно ясна, она распространяется на все три Плана Бытия, подразумевая право Человека на духовную, эмоциональную и физическую собственность.

В этом смысле ее эзотерическое содержание сливается с экзотерическим так же, как соединены между собой Истинное «Я» и настоящая личность ADAM KADMONa.

Заметим, что под духовной собственностью подразумеваются плоды творческого Духа.

Эмоциональная собственность представляет тончайшие аспекты психической, интимной деятельности Человека, ту сферу его внутренней жизни, в которую он волен не впускать никого, кроме самого Господа.

В этом смысле всякая попытка насильственного проникновения в эти сферы психики является актом сатанизма и… психическим воровством. Ибо зачем одному человеку стремиться проникнуть в душевную Святая Святых другого Человека, кроме как для того, чтобы воспользоваться сокрытыми там сокровищами, его психическими ресурсами?

«Не укради» – помни о Законе Трехплановой собственности (Jus Proprietatis): не желай насильственного обладания чужой душою; не становись ни психическим, ни физическим насильником и собственником; давай, но не требуй.

ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».

«Ложное свидетельство» есть искажение объективной истины. Понимание истины и сама истина как свойство человеческого ума – дарованы Богом и принадлежат Ему. Потому грех лжесвидетельства наливается двойной тяжестью: это, во-первых, грех, совершаемый против Бога; во-вторых, причинение психического и физического вреда ближнему. Второе верно даже в том случае, если ближний не ведает, что на него клевещут, ибо клевета всегда сопровождается эманацией направленной негативной психической энергии.

Ложное свидетельство, произносимое на ближнего, всегда является актом сознательного или несознательного оккультного воздействия.

Но что есть «произнесение ложного свидетельства»? Показания, даваемые следователю? «Свидетельствование» на официальном суде?

Очевидно. Но это лишь малая часть подлинной сущности заповеди.

Искажение фактов, свидетельствующих о личности нашего ближнего, своевольная их интерпретация перед кем угодно (не только на суде), наконец, самое обыкновенное злословие – все это есть «произнесение ложного свидетельства» и тяжкое нарушение духовного завета.

Более того, даже высказывание своего негативного мнения или впечатления, сформировавшегося о ком-либо на основании беглого или поверхностного знакомства, есть лжесвидетельство, ибо противоречит Божественной интуиции. Такой Человек (лжесвидетельствующий) охвачен еще и безмерной гордыней, ибо забывает о том, что всякое субъективное впечатление может быть ошибочным; не факты, а свое мнение ставит он во главу угла.

Страшный грех – клевета. Как оправдать того, кто мыслью, словом или делом осудил невиновного?

ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

«Не пожелай жены ближнего твоего и не пожелай дома ближнего твоего, ни поля его, ни всякого скота его, ничего, что есть у ближнего твоего».

Это Закон Души. Он утверждает, что греховность поступка определяется не физической реализацией дурного желания, но самим

Заповедь подчеркивает первостепенное значение эмоционального акта, и отсюда выводится само определение греха. Вспомним первую его часть: «Грех есть чувственно-физическое проявление человеческой жизнедеятельности…» И это – механика. Для возникновения физического действия необходима энергия, движущая им. Потому энергия как бы «повинна» в совершении действия, она является его жизненной силой.

Вдумаемся: само по себе, оторванное от своей энергетической сущности, любое наше действие – мертво. Человеческое тело, начисто лишенное душевной силы, есть только труп.

Поэтому, согласно Законам Эзотерического Духовного Права, мы в первую очередь несем ответственность за желание и только потом за его физический результат.

Понятие «жена ближнего», которое, на первый взгляд, вносит неопределенность в Десятую Заповедь, представляет одного из двух интимных партнеров, связанных подлинной триединой любовью, на которого распространяется вожделение какого-либо третьего лица.

Да, «жена ближнего» – суть и мужчина и женщина одновременно, в зависимости от ситуации. Почему? Ясно же сказано: «жена»…

Формулу эту (а мы настаиваем на том, что слово «жена» представляет законченную мистическую формулу, и сейчас докажем это) следует толковать символически.

Обратимся к каббале – науке о Боге, Человеке и Вселенной.

Вернемся еще раз, уже с позиций изученного, к написанию слов «муж» и «жена» (по древнееврейски АЙШ и АЙШЕ):где первое изречение – «муж», а второе – «жена».

Что поражает при сопоставлении этих формул?

Несомненно – их идентичность, разницу в звучании и написании создает лишь один иероглиф в слове АЙШЕ – иероглиф ХЭ, составляющий окончание слова. И это – иероглиф Пятого Аркана, разобранный нами в пояснении к Седьмой Заповеди. Символические его значения, согласно каббале, – дыхание, жизнь и любовь.

Значит, слово АЙШЕ, лишенное своего ХЭ, становится мужской формулой. С другой стороны, именно второе ХЭ ставит знак равенства между такими библейскими понятиями, как ЖЕНА и ЛЮБОВЬ.

Но давайте каббализируем обе формулы. Что означают они эйдетически, в полном своем объеме?

Мужская формула: Человек – АЛЕФ (X), сотворенный по образу и подобию Божию – ИОД и воплощенный на Земле – ШИН.

Женская: АЛЕФ, созданный по образу и подобию ИОДа, воплощается как ШИН и выражает универсальный Закон Любви – ХЭ.

«Не пожелай жены ближнего твоего» – значит не пожелай его любви, не испытывай и не искушай эту любовь; помни, что ответственность за грех кощунства увеличивается соразмерно величине оскверненной святыни. Какая же из всех земных святынь сравнится с подлинной человеческой любовью?..

Здесь завершается наше странствие по Десяти Заповедям Моисея. Напоминаю, что «Пояснения к Декалогу» относятся к процедуре самостоятельной инициации «Кольцо Завета». Поэтому, выполняя ее, ученик ориентируется на эти пояснения и, закрепляя власть Кольца формулами, подразумевает это понимание Декалога.

Глава V. ТАЙНЫЕ КЛЮЧИ СОЗНАНИЯ

ПРАКТИКА САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ОККУЛЬТНОГО ЛЕЧЕНИЯ

Продолжим тему «Самостоятельное Лечение» раскрытием нескольких универсальных форм. Их «универсальность» заключается в следующем:

1. Некоторые из них (заметим – не все) являются и общепрофилактическими, и также применяются, когда болезнь стала фактом.

2. Действие их распространяется на большую часть известных психосоматических болезней, в том числе обусловленных кармически и реинкарнационно.

3. Они дают общее представление о психической процедуре как о понятии собирательном и о ее месте в Священной Терапевтике.

4. Всякий Человек средних умственных возможностей, готовый и желающий измениться духовно, психически и физически и таким образом преобразовать потенциальную энергию своей воли в здоровье, может плодотворно пользоваться ими. Это достигается за счет относительной простоты действия, а также за счет механического задействования им целительных тайных ключей сознания. В свою очередь, этот последний эффект вызван строгим логическим выстраиванием процедуры по Закону Аналогий; имеется в виду та часть закона, которая отвечает за связь между микро– и макрокосмосом.

Анализ каждой интенсивной психической процедуры осуществляется последовательно, в четыре этапа:

1. Краткое разъяснение информационной емкости процедуры (ее смысла и принципа действия).

2. Подготовительный этап.

3. Описание самой процедуры.

Термин «психическая процедура» ранее в Священной Терапевтике не использовался. Его не существовало вообще. В ортодоксальной медицинской среде, для которой человеческая душа и психика были понятиями скорее абстрактными, чем объективными, было бы немыслимым совмещение двух таких терминов для характеристики одного процесса.

Понятие «процедуры» известно в медицине чрезвычайно узко, употребляется лишь для обозначения отдельного лечебного процесса, охватывающего исключительно физическое тело. Немудрено: для того чтобы существовал некий «лечебный процесс», необходимо разработать его последовательность, область применения, продолжительность и т. п.

Психические же процессы как «не существующие отдельно от тела»^[333], конечно, не могли претендовать на какой-либо логический или «процедурный» терапевтический подход.

Однако Священная Терапевтика, выявляющая и исследующая работу психического процесса отдельно от соматического, более того, доказывающая возникновение соматического процесса как следствие психического, не может согласиться с таким необоснованным мнением.

Поэтому нами вводится термин «психическая процедура», обозначающий ряд тайных ключей сознания, объединенных общей терапевтической целью и задействованных волей индивида.

Все приводимые здесь психические процедуры представляют метод самостоятельного лечения в Священной Терапевтике и выстроены строго по Закону Аналогий. В нашей работе мы будем продвигаться от процедур общепрофилактического типа, сравнительно простых, к более сложным, в том числе применяемым и по факту болезни

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ПСИХИЧЕСКАЯ ПРОЦЕДУРА «СВЕЧА»

Информационная емкость

«Свеча» относится к наиболее мягким и универсальным общепрофилактическим формам самостоятельного лечения.

Понятие «мягкости» частично раскрывалось раньше – имеется в виду неконцентрированный, действительно мягкий характер поступающей энергии.

Универсальность заключается в том, что процедура оказывает терапевтическое влияние практически на все психосоматические болезни, значительно облегчая симптомы одних и способствуя совершенному излечению других.

Эти качества процедуры обусловлены следующими двумя факторами:

1) Интенсивная и бессознательная концентрация ментальных, психических и магнетических ресурсов организма во время действия. Концентрация осуществляется за счет сведения активной психической деятельности в центр ADJNA, выражающий совместную работу Сефирот BINAH, SHOKМАН и KETHER.

Такое «собирание» целительных ресурсов организма в одну точку (физический центр ADJNA представлен весьма ограниченной территорией, располагающейся над переносицей и между бровями) ведет к их своеобразной целительной экспансии и мобилизации.

Представим такой процесс медитативной концентрации внутренних целительных сил организма в центре ADJNA приведенной схемой.

Стрелками обозначены активные целительные силы, концентрирующиеся в центре над переносицей (ADJNA) и за счет своей высокой концентрации мобилизующиеся в борьбе с болезнью или в ее предотвращении.

2) Обогащение Астросома положительной лучистой энергией (АОВа), вырабатываемой сгоранием воска.

Обозначив нормальный человеческий Астросом (Астросом-Терцию) как – A.TR, а эманацию положительно заряженной энергии свечи – С⁽⁺⁾, мы можем записать это в виде формулы:

С⁽⁺⁾ A. TR  A.TR⁽⁺⁾,

где A.TR⁽⁺⁾ – Астросом-терция, обогащенный положительным полюсом.

Такой Астросом также слабо подвержен негативному оккультному воздействию, определяющемуся в народе как «сглаз» или «порча». В этом смысле психическая процедура «Свеча» является эффективнейшим профилактическим средством от всех недугов, вызываемых случайным оккультным воздействием.

Заметим, что мы буквально окружены подобными влияниями: всякое проявление внешней агрессии, любая вспышка ненависти или зависти механически переводятся сознанием недоброжелателя в направленно эманируемую энергию, соответственно воздействующую на наш Астросом.

Сила и результат воздействия определяются его экспансивностью и информационной емкостью.

Экспансивность есть количество внутренней энергии, которой располагает воздействие.

Информационная емкость – его смысл и желаемый результат.

Необходимые предметы

1. Семь восковых свечей среднего размера.

2. Белая льняная скатерть без каких-либо рисунков или иных цветовых включений.

Подготовительный этап

1. Помещение, в котором проводится процедура, тщательно проветривается, окна плотно зашториваются, работающие электрические приборы и освещение отключаются,

2. Стол или журнальный столик с ровными, без выпуклостей, краями застилается приготовленной белой скатертью и ориентируется на восток, так чтобы взгляд сидящего перед ним Человека прочерчивал прямую линию, деля стол на две равные части.

3. На расстоянии двадцати сантиметров от края стола, по центру, на одной линии со взглядом оперирующего, соответственно также на восток, устанавливается одна восковая свеча.

4. Оперирующий удобно усаживается в мягкое кресло или на диван на расстоянии пятидесяти сантиметров от края стола и занимает наиболее благоприятную для полного расслабления позу. Таким образом, между его межбровным центром (ADJNA), от которого и ведется визуальная линия на восток, и свечным пламенем остается семьдесят сантиметров.

Действие

Сидя в самой удобной позе и полностью расслабившись, оперирующий, не отрываясь, фиксирует взглядом огонек свечи. Постепенно фокус его зрения начинает меняться: уже не глаза смотрят на пламя, а тот центр между бровями, от которого предварительно проводится линия на восток.

Там, над переносицей, медленно открывается незримое, но видящее око; не третье, а единственно существующее; из него исходит прямой белый луч, упирающийся в пламя и проникающий в его внутренность.

По мускулам и нервам оперирующего постепенно разливается приятное оцепенение, руки и ноги его временно могут потерять чувствительность; в области надбровных дуг и над переносицей возникает постепенно расширяющееся, ненавязчивое, но явное тепло.

Продолжительность процедуры составляет семь минут; цикл ее семь или четырнадцать дней (по желанию оперирующего); время проведения – перед сном, после того как завершены все дела истекшего дня.

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ПСИХИЧЕСКАЯ ПРОЦЕДУРА – СВЕЧА + ЦИРКУЛИРУЮЩИЙ ТОК»

Информационная емкость

Предлагаемая процедура представляет расширенную и конкретизированную «Свечу»; или, выражаясь уже известными нам терминами, – акт самостоятельного лечения, проводящийся конкретно-профилактически или по факту болезни.

Действие это отличается от «Свечи» большей внутренней концентрацией и объемом задействованных целительных энергий, а также – конкретностью своего применения в том смысле, что оно охватывает определенное количество известных и прогнозируемых психофизиологических недугов, таких, например, как Синдром A-HARMONIA MIXTORUM^[334], и все вызываемые им заболевания; динамическая истощенность организма; а также: плохое кровообращение или низкая энергетическая насыщенность крови, анемия, дисциркуляция в кровеносных сосудах, аритмия, плановая разобщенность или просто плохая сообщаемость между Планами организма, все, что продуцируется неправильной и негармоничной циркуляцией психического и нервного токов.

Но именно такая предельная концентрированность работающих энергий не допускает применения этой процедуры лишь в общепрофилактических целях. Процедура применяется только в том случае, если возникло какое-то нарушение, даже внешне незначительное; когда ощутимо присутствие, может быть, и не болезни, но какого-то внутреннего дискомфорта, проблемы, которую требуется разрешить, над которой будет работать организованная целительная сила, освобождаемая процедурой.

Как видно из названия, действие состоит из двух связанных между собой частей, причем первая нами уже изучена. Это процедура «Свеча», выполняемая во всем своем объеме, без каких-либо дополнений или изменений.

Она конкретизируется и обогащается процедурой Циркулирующего тока, которая, однако, не проводится отдельно, но лишь в применении к «Свече».

Сущность ее в том, чтобы, опираясь на положительные свечные эманации, «заставить» внутренние силы организма циркулировать гармонично и последовательно по всем сефиротическим каналам.

Силы эти поддерживаются положительной энергией свечи, направляемой и контролируемой волей оперирующего внутри собственного организма. Свечные эманации начинают циркулировать вместе с психическим током и таким образом обогащают каждый Сефиротический Центр.

Необходимые предметы

Все, что входит в процедуру «Свеча».

Подготовительный этап

Такой же, как и при процедуре «Свеча».

Действие

Перед тем как приступать к выполнению процедуры, следует потренироваться в создании циркулирующего тока.

Сядьте спокойно на стул, так, чтобы позвоночник оставался естественно прямым.

Соедините пальцы левой руки в ключе медитативного рассуждения: пальцы Венеры и Сатурна (большой и средний), легко соприкасаясь подушечками, образуют замкнутое кольцо. Остальные – расслабленные и полусогнутые, отставлены друг от друга на некоторое расстояние, которое обеспечивает раздельность пальцев и одновременно не препятствует их расслабленности.

Руку с пальцами, собранными в указанном ключе, положите на верхнюю часть бедра левой ноги, ладонью вверх.

Поднимите правую руку на уровень лица, поверните ее ладонью к лицу, сожмите четыре основных пальца не сильно, так, чтобы подушечки их лежали на соответствующих бугорках. Большой палец отставлен и «смотрит» вверх.