Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 59 страниц)

5. Душа Души

Душа Души – центральная символическая точка Плана ANIMA, полностью передающая все свойства того, что мы называем душой.

Подплан «Душа Души» в эзотерической науке носит еще названия «Тело Души» (не в применении к физическому телу) и Астросом («звездное тело»).

Этот подплан отличается от всех прочих. Он так же, как и другие психические и физические центры, делится на три подподплана, но это разделение выражено необычайно ярко: подплан «Душа Души» обладает сформировавшимся законченным отрицательным и разрушительным началом.

Здесь – вся наука о так называемой «двойственности» души. Каждое положительное качество имеет в этом подплане свой отрицательный антитезис, который человеческая Свобода может или принять, или отвергнуть. Недаром Моисей говорил: «Истреби зло из среды себя!»^[36] Прислушайтесь – «из среды…», из середины сущности своей! Мы встречаем здесь благородство и коварство, неподкупность и продажность, милосердие и жестокость, дружбу и ненависть…

И если смотреть с позиций мудрости, то комплимент типа «душевный ты все-таки Человек» должен звучать, по меньшей мере, двусмысленно, так как значит это: «Ты – двуличный Человек»^[37].

Не будем забывать ту важнейшую в духовной науке истину, что проявленные дурные свойства души – дверь, открытая для дьявола…

Схематически строение этого подплана выглядит так:

Где АОВ – положительный астральный полюс, a AOD – отрицательный. Между ними – зона полярного равновесия – терция^[38] (TR), обеспечивающая нормальное функционирование, распределение и реализацию силы в действии. Центральная символическая точка человеческой души называется – во Вселенском соответствии этому понятию – ЛОГОСОМ, или СЛОВОМ БОЖЬИМ, потому что здесь – учение о человеческой Свободе, знание о том, как развить в себе положительные качества и избежать вредных. Знак прямоугольного креста, или египетский крест АНХ, интерпретированный в объеме, говорит о совершенно гармоничном и иерархически построенном взаимодействии АОВа и AODa, минуса и плюса, Алефа и Мема; а также о том, что это взаимодействие дало священный плод – АНХ (в символическом переводе с древнеегипетского означающий: Лик, Плод, Жизнь, Гармония, иерархическое Равновесие и – Победа Духа). Воистину, в «Душе Души» – совершенное учение о гармонии.

Иероглиф Шин (27), на схеме соответствующий Терции, также принято каббалистически рассматривать как воплощенную гармонию.

Учение о центральном состоянии Плана ANIMA раскрывает нам Шестой Аркан Магии. Картина этого Аркана сочетает в себе уникальный герметический символизм и мудрость с точностью научной формулы. На картине изображен перекресток двух расходящихся в разные стороны дорог (иногда – два рукава реки, разделенные островом). В центре в нерешительности стоит юноша – ему явно предстоит сделать какой-то важный выбор. На правой дороге – молодая девушка, одетая в длинную белую тунику, протянула к нему руки. Длинные золотистые волосы распущены, в глазах – мольба. Слева – обнаженная вакханка. Властно положив свою левую руку на плечо юноши, она правой указывает на свой путь… Над этой группой завис Ангел с луком и лежащей на тетиве стрелой. Но это не Амур, а Ангел воздуха и Суда. Стрела карающего Ангела направлена на женщину.

Нетрудно догадаться: здесь представлен свободный выбор человеческой души, сосредоточенный в подплане «Душа Души». Мы видим созидательный выбор (девушка в белой тунике – по девятизначной схеме – подплан «Душа Духа») и его разрушительный антитезис (вакханка – согласно схеме – «Душа Тела»), Также посредством комбинации фигур и их поз передан сам метод эволютивного и инволютивного пути Человека. Например: женщина, протянувшая к юноше левую руку, символизирует обращение к пассивной, отрицательной стороне его личности, склонной поддаться искушениям; ее правая рука, указывающая на путь, ведущий к духовной гибели, говорит о том, что зло проявляет свою активность и назад пути не будет.

Девушка, протянувшая обе руки к своему возлюбленному, которого она стремится вывести в более чистые и светлые сферы, – напоминание о том, что идущий вверх должен быть устремлен к совершенству всей душой (именно – обе руки) и победить в себе зло.

Подплан можно представить в виде пантакля (напомним, пантакль – талисман, изготовленный по Законам Священной Магии), названного «Звездой Соломона» (неверно – Давида)^[39], звездой «мудрости и равновесия» и лицевой стороной Великого Пантакля Соломона… Этот священный символ состоит из двух треугольников и выглядит так:

Точка – представляет свободу. Инволютивный треугольник (направленный вниз) называется треугольником микропрозопа, что в символическом переводе с греческого означает «узколицый старец», а эволютивный (направленный вверх) – треугольником макропрозопа, что можно перевести как «широколицый старец». Этот пантакль так и изображают на старинных гностических гравюрах: как старца с широким лицом и длинной белой бородой, рассматривающего внизу (в болоте) свое узколицее чернобородое отражение.

Вероятно, некоторые читатели будут утомлены такой сложной и многообразной символикой, (Зачем все это нужно? Не лучше ли перейти сразу к самым актуальным вопросам?) Однако Человек, не знакомый с эзотерическим символизмом, не прочтет ни одного старого текста, запутавшись в символах, не разберет ни одного священного изображения и спутает фигурные круги какого-нибудь пантакля с красивым орнаментом… символизм – это один из важнейших путей личного духовного самосовершенствования: учась мыслить символически, мы приспосабливаем свое мышление к эзотерическому мировосприятию.

Объективный мистический символ, то есть символ, выражающий некий реально существующий объект, есть посредник между Истиной и сознанием познающего ее. Прямое познание Истины становится возможным лишь после того, как в нашем сознании проявятся, пробудятся символы, выражающие Истину; то есть после того, как мы познаем глубину нашего «Я» – его тайные сферы, ибо символы сокрыты там. Вложенные Творцом еще при сотворении Человека, они лишь ждут своего часа, чтобы пробудиться.

Все знания и вся мудрость – в нас самих, ибо если Господь творил нас по своему образу и подобию, следовательно, мы сильны, могущественны, всезнающи – как и сам Господь; с той разницей, что наше всесилие – уменьшенное отражение, а не точная копия всемогущества Творца. Когда мы прочтем Знание, данное нам Господом, зашифрованное на языке символов и скрытое в тайниках нашего подсознательного мышления; когда мы соединим в себе все потаенно-бурлящие, неосознанные, противоречивые силы в единое человеческое «Я» – тогда утраченные образ и подобие будут восстановлены, Завет будет исполнен.

Позже, в VIII и IX частях книги, посвященных самостоятельному лечению и жизненной терапии, мы научимся работать с символами и раскрывать их целительные силы.

6. Душа Тела

Подплан, в котором осуществляется взаимодействие низшего душевного подплана с высшим физическим, называется «душа тела». Вообще информационная емкость каждого подплана определяется на основе отношения данного Человека к миру. Можно сказать, что душевно-телесный Человек – это такой Человек, который видит мир телесно, через призму своих страстей и чувственных ощущений. И если находящийся на подплане «Душа Души» способен творить добро во имя самого добра (при условии, что его личность сосредоточена на положительном подподплане) или зло – ради самого разрушения, то его действия все равно носят эмоциональный, чувственный характер.

Это образ типичного среднего обывателя: добродушная (положительный подподплан), наглая (нейтральный) или злобная (отрицательный) глуповатая улыбка, пивное брюшко и претензии на сформировавшуюся и правильную жизненную философию: «Живу – чтобы есть и получать удовольствия!» О таких людях сказано у Александра Блока в стихотворении «Поэты»:

«Ты будешь доволен собой и женой,

Своей конституцией куцей…»

CORPUS:

7. Телесный Дух

Представьте себе, что грубый материалист влюбился. Этот Человек сам не понимает, что с ним происходит: ему не интересны повседневные мелочи, которыми до этого он заполнял свою жизнь. Его не радуют уже ни деньги, ни веселые компании. Наш материалист вдруг хватает лист бумаги и начинает писать стихи. Здесь представлена самая обостренная форма «телесной духовности», когда ярко выраженное противоречие между внезапно пробудившимся Духом и имеющим доминантное значение телом может довести даже до такого – с точки зрения материалиста – безумства, как «стихоплетство».

Существуют и более мягкие, более уживчивые проявления данного подплана. Типичный пример – учение Эпикура. Телесное наслаждение как принцип действия всякого Человека и созидательное отношение к миру при отрицании бессмертия личности и вечности бытия – вот основа учения эпикурейцев. Это воистину есть сам Телесный Дух.

Конечно, мы не признаем этот подплан духовным в действительности, ибо все духовное здесь вторично и рассматривается через объектив физического тела.

8. Телесная Душа

Пользуясь общепринятой терминологией, можно назвать этот подплан инстинктивным. Душа, подчиненная телу, – вот его суть.

Существо, живущее на этом уровне, мало чем отличается от животного.

Определенные различия, конечно, есть. Например – генетически запрограммированный дар речи, большая целенаправленность в добыче пропитания, способность пользоваться некоторыми орудиями труда, иногда – проблески почти сознательного мышления и логики. Однако на этом и заканчивается его сходство с Homo Sapiens (даже с Homo Sapiens).

Вот вам и анекдот: журналист берет интервью у победившего на ринге боксера – спрашивает, как пользуется тот во время поединка головой… Не добившись в ответ ничего, кроме нечленораздельного мычания, отчаявшийся корреспондент задает наводящий вопрос:

Скажите, головой, наверное, вы думаете о том, как уклоняться от ударов?

Да нет… Ем я ей, – неожиданно реагирует герой.

9. Телесный Центр

«Телесный Центр» – это такое состояние сознания, при котором все функции сознания сводятся к тому, чтобы обеспечивать прием питательных веществ в организм, их переработку и удаление отходов из тела.

Если вы хотите видеть объект, который некоторые по привычке называют Человеком, отыщите напившегося вдрызг алкоголика. Мы столкнемся с такой формой растительного существования, когда в предмете, по форме точно воссоздающем физическое тело Человека, невозможно наблюдать никаких (даже животных!) проявлений инстинкта и низших эмоций.

Конечно, все время пребывать в таком состоянии нельзя – необходимо встать иногда, чтоб снова снабдиться выпивкой (а ведь для этого необходимы некоторые элементы памяти и логических сопоставлений на уровне инстинкта)…

Вот почему пророк Магомет, желая предохранить свой народ от самого страшного зла на Земле, воскликнул: «Да будет проклято все, что делает человека пьяным!»

В рамках этого подплана необходимо рассмотреть еще несколько вопросов, тем или иным образом связанных с так называемым состоянием алкогольного опьянения. Состояние «телесный центр» возможно только в случае употребления большого количества веществ, разрушающих ЦНС, и алкоголь, конечно, играет здесь первую роль. Конечно, сильнейшие психофизические компоненты – это все-таки наркотические вещества. Но они имеют мало отношения к подплану «телесный центр». Отметим различия: «телесный центр» – это состояние почти полного психического бездействия при сравнительной активности физиологических центров. Его может вызвать только инъекция в организм значительного количества алкоголя. Между тем наркотическое опьянение вызывает отрицательную психическую активность при сравнительном бездействии физиологических центров. Однако оба явления эзотерической наукой определяются как тяжелые духовные преступления и сатанизм.

Поэтому адепт и ученик Священной Магии, как и всякий, не потерявший чувство собственного достоинства Человек, НИКОГДА не имеет права находиться в состоянии алкогольного или наркотического опьянения. И это один из самых строгих запретов, которые Учитель накладывает на учеников в самом начале обучения.

Нередко приходится слышать возражения, дескать, каждый организм реагирует «индивидуально» на алкоголь, и поэтому нельзя винить Человека, если он теряет над собой психический и физический контроль после одного-двух бокалов вина или рюмки водки. На это следует ответить: такого Человека не только можно, но и необходимо винить. Слабая и податливая на всякое, пусть даже не самое сильное негативное внешнее влияние, психика – есть следствие безрассудной жизни и низшего астрального отношения к миру.

И глубоко заблуждаются люди, которые считают, что психикой и свободой Человека распоряжается его тело. Не Человек создал Вселенную, но Вселенная – Человека. И пусть любители выпить всерьез подумают, во имя чего они обрекают свою душу, Дух и тело на гибель и разложение… Зачем отворачиваться от Вечности?

Мы закончили рассматривать девятисферное строение Человека. Трактовка каждого подплана исходила из следующего:: Подплан характеризует ИНФОРМАЦИОННУЮ ЕМКОСТЬ Человека.

– Характеризуемая емкость сосредоточена в рамках одного подплана.

Следует отметить: это разделение, конечно, условно. Но если бы мы поставили себе целью описать все возможные комбинации информационной емкости и сефиротического перемещения пентаграммы личности^[40], то подобный труд следовало бы назвать «трактатом о девяти личностях Человека», а не «Священной Терапевтикой».

Поэтому предоставим заинтересованным читателям возможность самим попробовать свои силы в магических вычислениях, воспользовавшись правилами, изложенными в части «Оккультная диагностика».

О ПОНЯТИИ «МЕСТО БОЛЕЗНИ»

Определение «места болезни» – одна из главных научных и духовных проблем Священной Терапевтики. Ее решение сводится к тому, чтобы с точностью до 1–1,5 монад установить местонахождение в гиперфизическом корпусе Человека признаков разрушения и определить их соотношение с физическим телом.

Схема, следуя которой мы изучали девятисферное строение Человека, имеет много несомненных преимуществ (основные – простота и доступность), но наряду с этим у нее есть и один серьезный недостаток: помогая нам выявить присутствие болезни в данном подплане, она тем не менее не определяет места ее нахождения.

Осознавая этот недостаток, древние маги и каббалисты, пользуясь Законом Аналогий^[41], разработали другую схему – более анатомическую, назвав ее Сефиротами (др. – евр.), или Счислениями. В соотношении с человеческим телом она дает ясные указания относительно месторасположения каждого подплана.

СЕФИРОТЫ КАББАЛЫ

Если представить двадцать два мажорных Аркана Магии в виде позвоночника, состоящего из двадцати двух позвонков, придающих телу гибкость и движение, то Сефироты каббалы, или каббалистические Счисления, будут его ребрами.

Роль сефиротической системы в Священной Магии можно выразить следующим образом: каждый духовный научно-философский вопрос может быть решен при помощи системы десяти счислений при наличии определенного символического ключа^[42].

Символическим ключом Священной Магии называется такая символическая числовая или иероглифическая система, которая характеризует с определенных позиций все мироздание или данный его участок (это относится и к Человеку как Центральной символической точке Мироздания).

Так, например, сейчас мы пользуемся ключом «Тройного Тернера» или, иначе говоря, ключом Девяти, рассматривая микро– и макрокосм в его девятисферном аспекте.

Система Сефирот требует, чтобы над ней размышляли. Поэтому мы не будем исследовать каждый Сефирот в его многоплановом и глубинном значении, а ограничимся самыми общими и необходимыми сведениями относительно применения Сефиротической Системы к оккультному строению Человека. Вдумчивый читатель, познакомившись со схемой, откроет для себя в Системе Сефирот глубокие пути познания.

Сефирот Малькут, по счету – десятый, входит в систему но анатомически (в плане подробного исследования гиперфизических структур Человека) интерес представляют девять мажорных предшествующих Сефирот. Они соотносятся с девятью личностями Человека следующим образом:

«Десять Сефирот, кроме Неизреченного, составлены числом десяти, то есть числом пальцев руки и пятью против пяти. Но союз единства – между ними. Десять, а не девять; десять, а не одиннадцать – пойми это в своей мудрости и имей в памяти. Изощряя на этом свой Дух, ищи, замечай, думай, воображай, размещай вещи по местам и возведи Творца на Его престол»^[43].

Как же «разместить вещи по своим местам», где в человеческом теле искать сефиротические аналогии?

До сих пор мы узнали, что физически духовный центр Человека – голова, душевный – грудь, а телесный – живот. Отсюда следует, что производить территориальное размещение трех соответствующих подпланов необходимо на физиологической местности данного Плана. Начнем по порядку.

Физическим органом проявления чистого Духа в Человеке (а именно – в его мозгу) является эпифиз, или шишковидная железа. Символически шишковидная железа венчает человеческий мозг подобно короне или венцу, отчего этот орган и был назван «Венцом мудрых» и «Короной Магов» – согласно соответствующему ему Сефироту KETHER (венец, корона).

Существовала одна мудрая и символическая древнеегипетская традиция – к макушке умершего Человека на определенное время привязывали кедровую шишку, чтобы показать этим: он жил духовно, правильно пользуясь своим духовным органом – шишковидной железой, которая, кстати говоря, получила это свое название от сходства с шишкой кедра.

Если мы, согласно схеме, проведем от макушки головы две линии вниз – вправо и влево, они укажут на… глаза. Это и есть центры двух других духовных подпланов: Мудрость (правый глаз) и Разум (левый глаз).

Переходя на пространство Плана «ANIMA», мы замечаем еле дующее: если от Сефирота SHOKMAH (Мудрость) – правый глаз – провести прямую линию вниз, то линия эта ляжет на правую част груди. Это активный сефирот HESED, характеризующий подплан «Душа Духа» и имеющий символическое значение «Милосердие Орган, физически соответствующий этому Сефироту – легкие, особенности правое легкое, так как приблизительно 20 % деятельности левого легкого контролируются Сефиротом PESHAD (Страх). Здесь также – правая молочная железа, лимфатические узлы 50 % гиперфизической деятельности вилочковой железы (Thymus).

Главным эмоциональным проявлением Четвертого Сефирота HESED – является Милосердие, сострадание, любовь к ближнему. Поэтому здесь сосредоточен Этический Закон. В этом сокрыта глубокая аналогия: как высший Сефирот Плана ANIMA – HESED должен содержать в себе весь комплекс высших нравственных качеств души, которые, проявляя себя в действии, и представляют Живую Этику.

Таким образом, HESED – есть Центр этического Сознания Человека. Вдумаемся, что есть этика, если не духовная эмоция – Дух, спускающийся в сферы души, чтобы быть доступным человеческим чувствам, быть понятым ими. Поэтому воистину этика есть Душа Духа, его сострадательное, нравственное проявление.

Сефирот PESHAD, что в буквальном переводе с древнееврейского языка означает «Страх», своим физическим проявлением имеет сердце и левую часть груди. Также под его контролем находятся левая молочная железа и, как уже говорилось, 20 % деятельности левого легкого.

Верное символическое название, если речь идет о положительном проявлении Сефирота, – «Страх Господень». Распространено также другое древнееврейское название: GEBORAH (Суровость). Речь идет, конечно, о Божественной суровости, о наказующей строгости Господа, в свою очередь пробуждающей в нас тот самый Страх Господень, который, согласно Библейскому определению, «есть начало всей премудрости».

Действительно, высказывание это более чем точно: сознательное развитие человеческой личности начинается именно из сферы положительного проявления этого Сефирота – из сферы Страха Божия, мистического трепета, благоговения, раскаяния.

Каждому, даже самому грубому, Человеку хоть раз в жизни приходилось переживать подобные ощущения. И знай он, что в тот момент, когда его охватывает благоговейный, невыразимый трепет при входе в храм или случайном прочтении нескольких строк из Евангелия; всякий раз, когда из памяти его всплывает болезненное воспоминание о некогда совершенном зле, – перед ним в прямом смысле открывается дверь в Вечную Жизнь, и необходимо сделать всего один шаг, чтобы обрести величайшее сокровище из всех, когда-либо существовавших, – тогда, быть может, он не стал бы столь поспешно заталкивать это странное, пугающее чувство в темный погреб и лихорадочно вешать на дверную скобу ржавый замок. Как знать…

Итак, здесь «начало всей премудрости», ибо именно в Душе Души – Пятом Сефироте, символически представленном Шестиконечной Звездой, Гексаграммой, совершается таинство человеческого выбора.

Центр подплана «Душа тела», соответствующего Сефироту TIPHERET красота), – солнечное сплетение. Здесь сосредоточено значительное количество нервов как эмоционального. так и физического характера^[44]. Поэтому функции данного Сефирота – эмоциональное восприятие телесных форм.

Прежде всего такое восприятие сводится к оценке окружающего мира: чисто эстетических позиций: все, что не соответствует вкусам и эстетическим потребностям индивида, чья Деятельная Пентаграмма сосредоточена в области отрицательного подподплана этого Сефирота, признается вредным, пустым или лживым.

Поэтому мы говорим, что эстетическое, внешнее мировосприятие, лежащее в основе мышления, характерно для совратившегося Человека, независимо от того, во что оно «одето» – в изысканное вечернее платье и тонкие рассуждения о смысле жизни, философские аргументы или что-то еще…

Но когда эстетическая потребность личности находится под контролем этики, когда над Красотою властвует Милосердие, – мы видим здорового, совершенно гармоничного и действительно красивого Человека.

Солнечное сплетение, являющееся физическим престолом Сефирота Tipheret, представляет наиболее значительное нервное сплетение в человеческом организме – после головного и спинного мозга. Поэтому данный Сефирот дает ключ к управлению работой целой группы желез и внутренних органов.

Три Сефирота Плана CORPUS – NETCAH, GOD, IESOD (Победа, Почести, Основание) – управляют так называемой «фабрикой материи» человеческого организма, контролируя деятельность важнейших органов «физического назначения» – печени, почек, желудка, кишечника и половой системы.

На Физическом Плане NETCAH представлен печенью, правой почкой и желчным пузырем. Это – ПОБЕДА нашего организма, так как символически печень является воином, стоящим на страже законов здоровья и правильного баланса веществ. Если печень здорова, она ведет непрерывную победоносную битву с вредными веществами, представляет надежный и мощный барьер против всякого враждебного вторжения – все, что вредит организму, здесь находит свою гибель. Подплан «Телесный Дух» получил древнееврейское название «Победа», ибо здесь сокрыты силы победоносные, трансформирующие.

Сефирот GOD, занятый в управлении желудком и левой почкой, обеспечивает правильное энергетическое течение пищеварительных процессов. Свое символическое название «Душа Тела» он получил потому, что подобно душе, связывающей воедино Дух и плоть, этот Сефирот (главным образом представляемый желудком) – есть посредник, центральное звено в процессе пищеварения, который начинается во рту, а заканчивается в кишечнике.

Эту оккультно-анатомическую картину завершает Сефирот IESOD (Подножие, Основание), управляющий функциями кишечника и половой системы.

Необходимо заметить, что частично в управлении кишечником заняты NETCAH и GOD, вернее, их совместное энергетическое проявление – шестой Центр Срединного Столба, который можно назвать Центром Рождения^[45]. Итак, IESOD – это полная полярная противоположность Сефироту КЕТHER. Если KETHER, представленный шишковидной железой – высшим органом мозга, есть ВЕНЕЦ, престол Абсолютного Духа, то IESOD – Основание этого престола, Телесный Центр организма.

Помимо того, что IESOD – Центральная символическая точка Плана CORPUS и выражает максимум материальных свойств, свое название «Телесный Центр» он получил также потому, что хранит тайну воспроизведения человеческого организма и служит проводником зачатия.

ЦЕНТРЫ СРЕДИННОГО СТОЛБА

Срединным Столбом называется центральный регулирующий сефиротический канал гиперфизического организма Человека, связывающий Сефероты KETHER, TIPHERET, IESOD, а также четыре Резюмирующих межсефиротических энергетических Центра.

Поясним сделанное определение. Резюмирующий межсефиротический энергетический Центр – термин, введенный для обозначения тех Центров Срединного Столба, которые не являются Сефиротами.

В восточной традиции (Тантрическое направление, большинство школ Йоги, некоторые учения Эзотерического Буддизма и др.) не существует разделения Центров Срединного Столба Человека на сефиротические (то есть являющиеся Центрами Сознания и таким образом характеризующие личность) и резюмирующие (являющиеся производными от взаимодействия Сефирот, не обладающие самостоятельным сознанием и образованные циркулирующими через них сефиротическими энергиями). Однако такое разделение категорически необходимо. Объединив все семь Центров Срединного Столба под одним общим названием «чакры», Восточная Школа тем самым утверждает их функциональное подобие, схожесть выполняемой работы, а это далеко не так.

Основное различие между Сефиротом и Резюмирующим Центром заключается в том, что сефиротическая энергия является сознательной – она выражает особенности характера, личности, воли и свободы Человека, а энергия Резюмирующего Центра – целиком с оставлена из энергий тех Сефирот, которые взаимодействуют между собой через данный Центр, и потому постоянным самостоятельным сознанием не обладает.

Сефирот – это источник, рождающий луч.

Сефиротический канал – это сам луч.

Резюмирующий межсефиротический энергетический Центр – точка, где встречаются два луча. Эта точка, естественно, не может выполнять функции источника – она не самостоятельна.

Поэтому, если ЖИЗНЬ есть непрерывная циркуляция энергий и обмен информацией и, соответственно, если существуют энергетические потоки, несущие информацию, – должны быть места, в которых информация рождается, и места, в которых она соединяется. Так диалектически обусловлено существование трех важнейших в оккультной анатомии величин: Сефиротических Центров – рождающих информацию; сефиротических каналов – несущих ее, и Резюмирующих межсефиротических энергетических Центров – резюмирующих и смешивающих различные виды энергий и информации.

Итак, Срединный Столб объединяет семь Центров, из которых три являются Сефиротами, а четыре – Резюмирующими Центрами. Эти семь Центров Срединного Столба и были в свое время неверно названы «чакрами».

Перечислим Центры по порядку:

1. Сефирот KETHER. Символическое название – «Венец». Подплан «Духовный Дух». Центральная символическая точка Плана MENS. Орган физического проявления – шишковидная железа, или эпифиз.

2. Резюмирующий Центр, находящийся между бровями и над переносицей. Вульгарное название – «Третий Глаз». В Священной Терапевтике приняты названия «Межбровный Центр», или «Центр ADJNA». Он резюмирует энергии Ментального Плана, выраженные в сефиротических каналах Сефирот KETHER, SHOKMAH, BINAH, и потому представляет ключ к ясновидческим и визуализационным способностям Человека. Об этом будет рассказано далее. Орган физического проявления – гипофиз.

3. Резюмирующий Центр, находящийся между основанием шеи и адамовым яблоком. Принято название «Горловой Центр», или «VISHUTHA». Резюмирует энергии Ментального и Астрального Планов и потому представляет важнейший Центр планового сообщения. По своим функциям в области планового сообщения подобен Сефироту TlPHERET, или солнечному сплетению, хотя не обладает самостоятельным потенциалом. В Горловом Центре скрещиваются сефиротические энергии: KETHER – TlPHERET; SHOKMAH – PESHAD; BINAH – HESED. Орган физического проявления – щитовидная железа.

4. Резюмирующий Центр, соответствующий центру груди. Принято название «Сердечный Центр», или «Грудной Центр». Резюмирует энергии Астрального Плана, берущие начало в Сефиротах HESED, PESHAD, TlPHERET. Орган физического проявления – вилочковая железа, или Thymus.

5. Сефирот TlPHERET. Символическое название – «Красота». Подплан «Душа Тела». Орган физического проявления – солнечное сплетение. Важнейший Центр сообщения между Астральным и Физическим Планом.

6. Резюмирующий Центр, соответствующий области пупка. Мы вводим название «Центр Рождения» – так как этот Центр отвечает за внутриутробную связь ребенка с матерью; через него осуществляется питание зародыша и контролируется сам процесс физического рождения. Резюмирует энергии Физического Плана, выраженные в Сефиротах NETCAH, GOD, IESOD, а также контролирует сложнейший процесс трансформации физической энергии в душевную и душевной – в физическую (находясь в центре сефиротического канала TlPHERET – IESOD). Таким образом, в формировании Центра Рождения задействованы Сефироты: TlPHERET, NETCAH, GOD, IESOD. Орган физического проявления – кишечник, тонкая кишка.

7. Сефирот IESOD. Символическое название – «Основание». Подплан «Телесный Центр». Органы физического проявления – кишечник, мочевой пузырь и половая система. В общий список Центров Срединного Столба мы не включили Сефирот MALCHUT (символическое название – «Царство»), так как этот Сефирот не имеет физического проявления, а его мистико-магическое значение не может быть раскрыто в популярном труде. Скажем только, что анатомически MALCHUT располагается «ниже» четвертого позвонка крестцового отдела позвоночника, заключает в себе свойства одновременно духовного, душевного и телесного начал Человека, и, таким образом, его верно назвать «Центром Триединства». Связан прямым сефиротическим каналом с Сефиротом IESOD, а также с Сефиротом KETHER, но не Срединным Столбом, а иной связью, о которой не представляется возможности говорить.

СТОЛБЫ МИЛОСЕРДИЯ И СТРОГОСТИ

Столбами Милосердия и Строгости называются правый и левый регулирующие сефиротические каналы гиперфизического организма Человека, связывающие напрямую:

Столб Милосердия – Сефироты SHOKMAH, HESED, NETCAH.

Столб Строгости – Сефироты BINAH, PESHAD, GOD. В Магии также приняты названия: Столб Жезла и Столб Меча – согласно магическим атрибутам, выражающим качества милосердия и строгости во время магической операции.

Названия «Милосердие» и «Строгость» принадлежат Сефиротам Плана ANIMA – Души HESED и PESHAD и вполне выражают мистическое значение Столбов. Задача первого – давать благо и облегчать страдания; второго – отсекать зло и поражать грех. Милосердие без строгости не более чем бессмысленная болезненная жалость; строгость без милосердия – жестокость.