Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 59 страниц)

1. Всякий планетный луч воспринимается Человеком на уровне его доминирующего Плана, подплана, подподплана

2. Вид луча определяется свойствами того подплана, с которым он находится в контакте.

3. Луч принимает все индивидуальные качества данного подплана и является началом направляющим по отношению к корректирующему началу (подплану, с которым он находится в контакте).

4. Воздействие луча возрастает по мере приближения светила к своему зодиакальному дому.

5. Подплан, с которым находится в контакте луч, становится направляющим, а луч – корректирующим началом действия Человека тогда, когда управляющим становится влияние Духа на остальные два Плана.

6. Действия личности, чья деятельная пентаграмма не опускается ниже положительного подподплана Сефирота HESED (Милосердие), не подлежат вычислению, и контакт такой личности с духовным или высшим астральным влиянием планет называется творчеством.

Закон 1

Всякий планетный луч воспринимается Человеком на уровне его доминирующего Плана, подплана, подподплана

Этот закон каббалистической астрологии вытекает из соответствующего правила оккультной анатомии, согласно которому вся психическая и психологическая деятельность личности сосредоточена в рамках того подплана, где находится ее деятельная пентаграмма. Даже Человек, в данный момент находящийся в состоянии диабатического процесса, в определенный промежуток времени фиксирует свою личность на каком-то из девяти основных положений сознания – девяти Сефирот.

Несомненно, контакт личности с определенным внешним гиперфизическим влиянием является психической деятельностью: это влияние проникает в подсознание личности и через него сообщается непосредственно с сознанием. Этот процесс (взаимодействие личности с астральным влиянием) является еще и психическим, потому что воспринятые душою Человека эти на первый взгляд «внешние» влияния становятся активной и, как я упоминал раньше, зачастую контролирующей частью человеческой психики. Вот почему мы рассматриваем астральное влияние как психический процесс и находим ту оккультную, если можно так выразиться, точку, где в гиперфизическом организме Человека скрещиваются планетные лучи.

Здесь человеческую личность можно сравнить с плотно закупоренным кувшином, который опускают в воду – астральную атмосферу. Представьте себе, что в этом кувшине содержится некоторое количество другого вещества, входящего с водой в химическую реакцию. В стенке кувшина проделана мельчайшая дырочка, пропускающая постепенно воду внутрь – капля за каплей…

Наша цель – обнаружить в гиперфизическом строении Человека то отверстие, через которое проникает строго определенное количество лучей, также строго определенного характера.

Это одна из самых важных задач алхимии: изучить, классифицировать и использовать тончайшие психические реакции, происходящие как внутри Человека, так и во внешнем мире.

Место проникновения луча (или группы лучей общего характера) в психический организм личности имеет первостепенное значение при изучении болезни и определении ее характера, так как эти «места» – основные хранители всех индивидуальных качеств и особенностей человеческой личности. Они распределяют, классифицируют их; и это рационализирует нашу работу.

Мы помним, что разделение Человека на девять Сефирот (под– планов) – далеко не полная оккультно-анатомическая картина.

Нейтральный подподплан, независимо от Сефирота, не представляет для нас интереса с точки зрения каббалистической астрологии. Нейтральные влияния планет – совсем особенная категория астральных влияний, и в Священной Терапевтике, где мы занимаемся преимущественно изучением сил, разжигающих болезнь, и сил, способствующих ее преодолению, эти воздействия несущественны.

Поэтому, обобщая все сказанное о действии первого закона, можно заключить: применяя метод каббалистической астрологии, адепт в первую очередь должен получить общую формулу Человека, определив доминантное звено триединства; узнать, в какой под– план и конкретно подподплан будет поступать то планетное влияние, которое мы ищем.

Это определяет сущность и характер личностной трансформации влияния после того, как оно проникнет в подсознательное мышление личности.

Закон 2

Вид луча определяется свойствами того подплана, с которым он находится в контакте.

«Находящееся вверху аналогично находящемуся внизу, и находящееся внизу аналогично находящемуся вверху ради осуществления чуда единства», – опять цитирую Изумрудную Скрижаль, тот документ, где утвержден фундамент всей мудрости, всего эзотерического учения.

Вы хотите определить вид луча, влияющего на болезнь вашего пациента? Вслушайтесь в Methodus Analogae, в Великий Метод Аналогий, который и здесь дает Начало.

Звезды находятся вверху, Человек – внизу. «Вначале сотворил Бог Небо и Землю», – читаем у Моисея.

Человек соответствует звездам, поскольку они – частица Бога; и Звезды, порожденные мощным дыханием Первопричины, – есть аналогия человеческой сущности.

И разве удивительно, что злое в Человеке будет призывать, будить, притягивать к себе разрушительную силу Звезд? Разве невероятным кажется, что милосердный питается силами Вселенского Милосердия? Нет. Это неудивительно; это один из самых древних и глубоких Законов Эзотерической Мудрости. Кто понял его, тот познал сущность взаимоотношений Человека со Вселенной.

Поэтому вид каждого луча определяется свойствами того под– плана, с которым луч находится в контакте.

Если в доминирующем подплане личности наиболее выражены положительные свойства – тогда он автоматически привлечет к себе положительный луч той планеты, с которой его личность находится в наиболее тесном контакте.

Представим себе, что доминантный подплан (Сефирот) пациента – PESHAD (Страх). Вы провели вычисления и пришли к выводу, что этот Сефирот развит положительно; объективное чувство страха, вроде бы руководящее поступками вашего пациента, представляет не первобытный ужас перед опасностью (отрицательное свойство этого Сефирота), не апатичное состояние настороженности (нейтральное свойство), а светлое, здоровое чувство боли за своих ближних: например, боязнь совершить духовный проступок и тому подобное. Конкретный вид этого «страха», именно индивидуальные его качества – предмет уже отдельной формулы. Пока мы пришли к основному выводу, что в Сефироте работает положительный под– подплан.

Раньше вы определили, предположим, что управляющая планета вашего пациента – Юпитер. Вывод, который был сделан относительно характера доминантного Сефирота, является одновременно выводом о виде воспринимаемого пациентом луча той же планеты Юпитер. Сефирот развит положительно – следовательно, он находится в контакте с положительным эмоциональным (астральным) лучом Юпитера.

Сделав такой вывод, вы практически получили уже половину сведений, необходимых для заключения о болезни со стороны каббалистической астрологии.

Остальные основные законы лишь сужают область действия этих двух, цементирующих весь костяк каббалистической астрологии.

Закон 3

Луч принимает все индивидуальные качества данного подплана и является началом направляющим по отношению к корректирующему началу (подплану, с которым он находится в контакте).

Иными словами, луч пассивен по отношению к человеческой индивидуальности.

Он не присваивает индивидуальности новых качеств; планетное влияние не сообщает личности ничего нового вообще – оно обладает четырьмя главными возможностями (назовите их способностями, если хотите), которые и составляют его сущность. Вот они:

1) стимуляция

2) эволютивное способствование;

3) инволютивное способствование;

4) затормаживание.

Понятно, что все эти действия, которые выполняет определенное планетное влияние, что-то стимулируют; чему-то способствуют; нечто затормаживают. Скажем сразу: объект, на который направлены действия луча, – есть комплекс качеств того Сефирота, с которым взаимодействует луч. В мире не бывает конкретно плохого или конкретно хорошего, но любые проявления добра и зла разделены духовной наукой на виды и группы. Кто-то творит зло, убивая на охоте лань; а кто-то способствует возникновению очередной войны… Хотим мы этого или нет, но мы находимся в мире субъективных качеств; и каждое из них должно быть исследовано, изучено адептом Священной Терапевтики, поставлено им на соответствующее место в оккультно-анатомической системе Человека.

Это – преддверие науки, когда-то названной пифагорейством (сотворение знаков, создание новых формул) в честь Пифагора. Он впервые начал широко пользоваться формулами во всех отраслях духовной науки; этому учил и своих учеников.

Любой стремящийся к познанию неофит, опираясь на предложенные в этой книге формульные азы, уже сможет определить каждую необходимую мысль формульно, стоит только над этим специально поработать. Поэтому я не останавливаюсь здесь на подробных разделениях чувств и эмоций человеческой личности, поскольку изучение и размышление дадут вам правильный ключ.

Естественно, у луча каждой планеты есть свои, тоже «индивидуальные», характеристики – параметры этого луча. Но в данном случае, напомню, мы исследуем не процесс проникновения луча в личность, а факт взаимодействия личности с лучом. И, исходя из этого факта, мы приходим к еще одному важному выводу из области каббалистической астрологии: луч, взаимодействующий с данным Сефиротом, не придает ему еще одно пседвоиндивидуальное качество (свои собственные параметры), а сам при помощи этих параметров управляет главными индивидуальными качествами доминирующего Сефирота.

Например: если какой-нибудь заблудший хулиган находит мрачное удовольствие, допустим, в опрокидывании мусорных ведер, а сам находится под направляющим воздействием отрицательного луча Марса, то с возрастанием активности этого луча^[144] будет возрастать и активность хулигана. Используя определенные ранее термины, скажем, что отрицательный луч Марса инволютивно способствует активности хулигана.

Но эта активность имеет индивидуальные параметры. Возрастет не количество отрубленных голов, как было в случае с гетманом Мазепой, а количество опрокинутых ведер. Усиливающиеся импульсы Марса разбудят в душе хулигана именно те инволютивные токи, которые материализуются в бессмысленном бунте против каких-то общественных норм. И только.

Здесь задача каббалы – определить, какие именно внутренние токи будут пробуждены определенным планетным влиянием.

Таким образом, стимуляция данного качества, эволютивное или инволютивное ему способствование, затормаживание в развитии этого качества зависят:

1) от индивидуального характера качества (вид добра, вид зла, категория пассивности);

2) от вида луча, который определяется не индивидуальным, а общим характером качества (положительное, отрицательное, духовное);

3) от данного положения светила на эклиптике и от его последующего пути.

Относительно той роли, которую играет положение светила, можно обобщить следующее.

Пока планета приближается к своему зодиакальному дому, воздействие данного луча усиливается. Это усиливающееся влияние стимулирует внутреннее качество или способствует его проявлению. Стимуляция необходима там, где качество существует более потенциально, чем реализованно. В таком случае его нужно развивать, стимулировать до тех пор, пока не станет возможным направлять его – способствовать качеству.

Обычно стимулируемое качество представляет собой идею, чувство или инстинкт, переходящие в зависимости от своего сефиротического уровня из нейтрального подподплана в положительный или отрицательный. До тех пор, пока этот переход все еще процесс, а не факт, он нуждается в стимуляции. Когда он станет фактом, ему нужно будет способствовать.

Затормаживание активности качества (насколько это зависит от светила) обычно вызвано удалением светила от своего дома.

В этом случае в процессе удаления планеты от своего дома качество будет переходить из реализованного состояния в потенциальное. Чисто механически это означает, что из положительного или отрицательного подподплана оно постепенно будет удаляться в нейтральный. Это качество приобретает категорию пассивности.

Закон 4

Воздействие луча возрастает по мере приближения светила к своему зодиакальному дому.

Действие этого закона мы рассмотрели только что в разделе, посвященном взаимодействию луча и индивидуального качества.

Закон 5

Подплан, с которым находится в контакте луч, становится направляющим, а луч – корректирующим началом действия Человека тогда, когда управляющим становится влияние Духа на остальные два Плана.

До сих пор, разбирая основные законы каббалистической астрологии, мы специально изучали управляемую личность. Пятый закон показывает нам другого Человека – свободного, сознательно или интуитивно подчинившего себе астральное влияние. Его личные созидательные качества в достаточной мере руководят психическим и физическим организмом, чтобы обеспечить его независимость от планетных лучей.

Говоря про личность, для которой «управляющим является влияние Духа», я все еще не имею в виду Совершенного Человека, достигшего абсолютной Свободы, то есть потоки духовной силы достигают всех участков его души и тела неравномерно – импульсами. Такой Человек, находящийся на пути к совершенству, еще не достиг необходимого для личной завершенности равновесия и единства всех качеств. Поэтому, несмотря на почти неограниченную духовную свободу, какой-то процент астральной управляемости все– таки присутствует. Это, в свою очередь, делает определенные поступки, болезни и чувства такого Человека прогнозируемыми.

Но в отличие от изученной ранее категории людей, здесь индивидуальные качества имеют первостепенное значение, и их развитие не определяется бескомпромиссно влиянием планет.

Положительное влияние планеты начинает активно действовать на положительное эмоциональное качество личности тогда, когда на некоторое время прекращается доступ личной духовной энергии в соответствующий Сефирот^[145].

Грубо говоря, именно в тот момент, когда по какой-то причине (ссора, активизация низших физических центров и т. п.) доступ духовных сил в нужный Сефирот прерван, к нему «подключаются» положительные токи планет.

Это мудрый закон оккультной механики. Он не позволяет ни одному из центров разумного Человека остаться без защиты и опоры. Здесь кроется одно из значений эзотерического утверждения, которое, по преданию, Соломон принял непосредственно от Бога и I которое он сделал основным принципом своей жизни: «Господь никогда не оставит взывающих о мудрости».

В этом аспекте рассматривайте звезды как Десницу Божию.

Подобное каббалистическое заключение не представляет большой сложности. Ибо вмешательство адепта Священной Терапевтики становится актуальным лишь тогда, когда появляется разрушительный процесс, предпосылка к болезни или фактическая болезнь. А если такие факты есть – значит, доступ духовных сил в организм уже протекает неравномерно; значит, он был где-то прерван… Поэтому доброжелательные и чистые люди так плохо себя чувствуют после сильных отрицательных эмоциональных потрясений: любой глубокой обиды, оскорбления, семейного скандала, боли за любимого Человека. Такие эмоции пробуждают к жизни самые темные и зачастую давно забытые силы человеческой души. Низкие чувства, порывы злобы и недоброжелательности, как вулканическая лава, пробивают себе путь наружу – в саму личность.

Для доброго и праведного Человека это неприемлемые ощущения. Они способны нанести тяжелый психофизиологический урон организму.

Эзотерическое Духовное Право трактует сеяние раздора и ненависть к ближнему как духовные преступления. И если жизнь и душевное состояние вашего пациента находится в непосредственной опасности, а отрицательное влияние, направленное на него, перерастает в сатанизм (неважно – сознательный или бессознательный), мы имеем право превратить акт Священной Терапевтики в акт Церемониальной Магии, дабы наказать и ориентировать к раскаянию падшую душу.

У меня в практике был такой случай.

Родители привели (точнее сказать, внесли на руках, потому что пациентка не могла самостоятельно передвигаться) красивую молодую женщину, которая была очень бледна и разговаривала с трудом.

После недолгой консультации я поставил однозначный диагноз: концентрированная истерия, возникшая в результате постоянного постороннего психического давления с образованием ганглионального узла в отрицательном подподплане Сефирота PESHAD.

Моя пациентка, по природе Человек тихий и отзывчивый, несколько раз была вовлечена в бурные конфликты с бывшей женой своего мужа, которая, как оказалось, профессионально изучала методы психических воздействий на Человека.

На следующий день после последней из этих «ссор» пациентке стало плохо – отнялись ноги. Мать больной, по профессии врач, не нашла никаких физиологических осложнений.

Но, будто не удовлетворившись этим, другая женщина, возненавидевшая соперницу, подкрепила свои угрозы рядом телефонных звонков. Она требовала оставить «своего мужа» в покое. В ее угрозах были намеки на некие «увечья», умопомешательство и смерть.

Я понимал, что если злоба той женщины не будет твердо подавлена еще в начале лечения, то оно окажется бессмысленным. Ведь любой еще не окрепший росток здоровья может быть уничтожен сильным источником ненависти извне.

У меня не было другого выхода, и в каждый акт Священной Терапевтики я включал отдельные элементы Церемониальной Магии. Исходя из принципа, что всякое постоянное и направленное оккультное воздействие приносит в психический организм Человека, на которого воздействуют, отпечаток личности колдуна, недоброжелателя и что этот отпечаток всегда связан со своим «подлинником» при помощи флюидического жгута, при уничтожении ганглионального узла воздействия я ввел несколько новых элементов…

Из ганглионального узла я направил по связующему флюидическому жгуту обратный инфлукс, созданный при помощи акта Reprobatio^[146], в который вложил идею кары и Божией справедливости.

Особенность этого инфлукса состояла в том, что изначально он был создан не на психическом уровне, а теургически, при помощи моления, которое во время операции приобретало «плотность», становясь заклинанием.

Сосредоточившись на священных каббалистических текстах, я молил Бога не оставлять тяжелое духовное преступление без воздаяния. Я просил Его не покинуть во мраке судьбу моей пациентки, совсем юной женщины – по сути, только начинающей свой сознательный жизненный путь.

Убедившись, что Великим Духом одобрено исцеление, я обратился к высшим астральным авторитетам в этой области, которые в Священной Магии именуются Ангелами Суда. И уже с позиций авторитета, созданного для идеи исцеления, я «убедил» эти силы в необходимости содействия, привел их к подчинению и выполнению Божией Воли.

Я не ставил свою пациентку даже в относительную известность о сущности операции. Но на второй день после начала лечения она увидела странный сон. Ей привиделась женщина, не имеющая лица, которая, рыдая, молила ее о прощении, как ей показалось.

После каждого акта этот сон повторялся, и черты незнакомки становились все более ясными: то была бывшая жена ее мужа. Она, по крайней мере во сне, сильно страдала.

После того как я провел семь таких актов и пациентка восстановилась полностью, женщина, являвшаяся ей во сне, пришла лично.

Она, по описанию моей пациентки, сильно осунулась и похудела, но ее слова были словами другого Человека. Они были полны раскаяния, в голосе звучало отчаяние: уже восемь дней ее преследовали ежедневные приступы необъяснимой слабости, которая сопровождалась слезами. У нее отнимались ноги.

«Господь не оставит взывающих о мудрости», – говорил Соломон; «Господь, Бог твой, не оставит без воздаяния хулящих Его», – утверждал Моисей.

И звездное влияние – дыхание Логоса – лишь подтверждает для знающих его пути эти Великие Законы.

Я позволил себе частично приоткрыть тайну лечения. Но это сделано лишь с той целью, чтобы направить тех немногих, которые сделались искателями Истины, по нужному практическому руслу, для того чтобы в доступной форме изложить некоторые важные аспекты Великого Искусства. В частности – как сочетаются между собой Священная Терапевтика и Церемониальная Магия, насколько можно сблизить два разных практических метода.

Шестой закон каббалистической астрологии – это скорее каббалистико-астрологическая константа, чем метод, способствующий проведению каких-либо вычислений. Но без этой константы мы стали бы свидетелями многих ошибок со стороны тех учеников, которые во всем желают научного прогноза.

Шестой закон выявляет категорию людей, действия и поступки которых не могут быть прогнозированы потому, что к этим людям неприменимо само понятие времени.

Их разум свободен от разрушительных проявлений и поэтому независим от самой сущности времени.

Время равно нулю тогда, когда становится равным нулю влияние Рока. Влияние Рока не распространяется на три высших под– плана (Сефирота) и на положительный подподплан четвертого Сефирота (HESED). Следовательно, люди, чья деятельная пентаграмма не опускается ниже положительного подподплана Сефирота HESED, духовно не подчиняются Законам Времени. Отсюда:

Закон 6

Действия личности, чья деятельная пентаграмма не опускается ниже положительного подподплана Сефирота HESED (Милосердие), не подлежат вычислению, и контакт такой личности с духовным или высшим астральным влиянием планет называется творчеством.

Закончим эту главу законом, в котором – основная нравственная позиция каббалистической астрологии:

ВРЕМЯ – ЭТО ГРЕХ

Часть 4. О ПРИГОТОВЛЕНИИ К ЛЕЧЕНИЮ

Пусть жизнь человеческая увенчается лишь одной спасенной жизнью, одной вырванной из мрака душой – это достаточный труд перед лицом Божиим

Глава I. О ЛИЧНОЙ ПОДГОТОВКЕ МАГА

Однажды, приехав зимой на десять дней в свой родной болгарский город, я не захватил с собой инструменты, необходимые для лечения. Однако уже на следующий день меня на выходе из дома «поймала» больная женщина. Нельзя было пройти просто так мимо этого болезненного взгляда, мимо женщины с обветренным лицом и руками.

У меня не было возможности даже подготовить к консультации свой кабинет. И я пошел с этой женщиной к ней домой – проконсультировать и, вероятно, поставить диагноз. Меня поразила не столько нищета и убогость ее жилища, сколько стремление этого больного и забытого обществом Человека сохранить свою душевную чистоту и здоровье своей маленькой дочери, ее повседневные усилия, чтобы иметь небольшой примитивный заработок, который почти весь уходил на хлеб и молоко для ребенка… И на этом фоне нищеты и ежедневной борьбы со смертью и тяжелой болезнью необыкновенным образом выделялись ее природный ум и интеллигентность.

И тогда я сказал себе, проникшись болью этих двух людей, матери и ее ребенка: Господь не может отказать в своей поддержке и помощи душе, так много страдавшей и так тяжко, в раскаянии искупающей свои грехи.

Я понял, что будет исцеление.

То, что эта женщина впоследствии называла «чудом», было вовсе не «волшебным чудодеянием», а плодом ее долгого страдания – чистого, искупляющего. Моя помощь и работа над этим необыкновенно тонким процессом состояла в придании завершенной формы этому искуплению, в развитии внутренних сил, содержащих его, и главным образом – в проведении Божией Воли в больную и потерянную, но достойную исцеления душу.

Несмотря на полное отсутствие необходимых инструментов и препаратов, я решил провести лечение. Какая подготовка необходима в таком случае, когда готовить к лечению с позиций видимого практически нечего?

В Священной Магии это называется Внутренним Деланием, что в равной мере относится и к оператору, и к больному.

Внутреннее Делание есть внутренний духовно-образовательный процесс Мага и пациента, начало которого начинается за несколько дней до лечения.

Предположение, будто Внутреннее Делание имеет один и тот же характер как у оператора, так и у больного, – неверно. Это чисто индивидуальные процессы, объединяет которые лишь общая духовная цель. У Мага цель Внутреннего Делания – успешно провести и закончить лечение, а значит – стяжать перед лечением определенные силы. У больного – очиститься от всего, что мешает проникновению этих созидательных сил в организм. И для Мага, и для больного – это период самоуглубления, повышенной концентрации мысли на собственных чувствах и на том, что мешает.

Существенная разница между Внутренним Деланием Мага и больного в том, что пациент сосредоточивается только на аспектах своего внутреннего мира, а Маг – одновременно на личности больного и на своей собственной, уже заранее устанавливая связь-отождествление…

У меня оставалось только два дня до начала лечения, и я провел их, изучая составленные формулы, в поисках ответа на главный вопрос: чем заменить отсутствующие инструменты?

И случилось так, что на следующий день после консультации я открыл древнееврейскую книгу и прочел:

«Блаженны те из людей, чья сила в Тебе, в чьих сердцах – пути к дому Твоему. Идущие по долинам плача, они заставляют бить ключи по стопам своим; и осенние дожди покрывают долину благословениями. Они идут из Силы – в Силу, каждый из них стоит перед Богом…»

Тогда я подумал: ведь материальная форма – лишь оболочка для разума. И если разум человеческий способен превращать осенний дождь в благословение – о чем мне позволено роптать? Разве не осталось у меня двух главных инструментов: свободного разума и Божией Помощи? И кто может отнять это? Охваченный такими мыслями, я решил провести лечение только на Духовном Плане, без всяких, способствующих реализации Силы, инструментов.

Это всегда серьезное испытание для оператора: ведь наука Священной Терапевтики опирается на освященные предметы: алхимические препараты, атрибуты Духа, инструменты. Они служат связью между Высшими Мирами и душою больного, играя роль специальных духовных проводников.

Итак, я не стал готовить к лечению ничего, кроме собственного разума – главнейшего инструмента адепта.

Тогда, не имея лаборатории для работы, я провел первый акт (и последний, поскольку одного действия оказалось достаточно) в маленьком мансардном помещении, которое мои болгарские родственники обычно использовали в качестве кладовки.

Я использовал только три восковых свечи да древнееврейскую каббалистическую книгу-молитвенник, с которой я никогда не расставался.

Теургический инфлукс, направленный мною в пораженный концентрированной формой страхового невроза Сефирот, уничтожил болезнь до последнего симптома.

Открыв глаза, женщина, по ее собственному утверждению, увидела «иной, сияющий мир, не имеющий ничего общего с повседневностью…».

Использование сочетания разумных законов в созидательных и благих целях, чтобы произвести некоторые необходимые Богу и отдельной личности перемены, не называется чудом. Чудо – невежественный термин, и создан он, чтобы удовлетворить потребность слабых умов в достойном отступлении перед неизвестным. Дескать, это происходит, но это выше человеческого понимания, и поэтому следует склонить голову перед Великим Неизвестным.

Такая позиция, созданная лишенными истинного теологического таланта богословами, не духовна и недостойна человеческого разума, стремящегося к познанию.

То, что невежественность называет «чудом», для нас – духовное деяние, деяние разума, дитя воли и духовного проникновения.

Итак, в чем смысл правильной подготовки к лечению?

ПОДГОТОВКА К АКТУ СВЯЩЕННОЙ ТЕРАПЕВТИКИ

Подобие рождает подобие – нужно ли повторять еще раз этот древнейший принцип герметического гнозиса? Нужно ли все еще говорить о первейших вещах в духовной науке?

Как назвать самонадеянную личность, именующую себя целителем, объятую непомерной гордыней, которая, неся смятение и неуверенность внутри себя, подвергает комплексному оккультному воздействию других людей, пусть и с благими целями?

Болезнь, к которой неопытный и неумелый оператор вместе с незначительным позитивным влиянием прибавляет собственное несовершенство, будет прогрессировать. Такое лечение в лучшем случае просто не поможет больному. И это одна из главных причин первых неудач учеников. Вот почему мы говорим о Духовном Делании, о трансформации личности, о комплексной подготовке к лечению.

Ведь цель акта Священной Терапевтики – охватить недуг со всех сторон, разрушить его воздействием мощных созидающих сил. Такое воздействие можно осуществить только с теургических позиций. Для этого необходима соответствующая вкладываемому духовному потенциалу материальная форма. Это сама наука Священной Магии, отраженная в Священной Терапевтике.

Священная Магия говорит о том, что все необходимые качества Мага (этому будет посвящен отдельный раздел) спаяны в двух звеньях: внутреннем и внешнем сосредоточении.

Внутреннее сосредоточение – это способ духовного развития, согласно которому сознание личности концентрируется одновременно на тройном проявлении ее жизнедеятельности: мыслях, чувствах, поступках.

Вот наглядный пример формулы внутреннего сосредоточения из древнего каббалистического моления «Ана Бехоах»:

«О Праведный Господи! Благослови нас, очисти от всякого злого умысла, скверного чувства, дурного деяния. Да прольется на нас милосердие Твое.

О Святый Господи! Великою добротой Своей проведи нас по прямым путям, по путям добродетели и вселюбия…»^[147]

Это по праву следует назвать духовным самосознанием или духовным самоанализом, поскольку сам процесс изучения себя протекает с позиций Духа. Выражаясь терминологически, налицо инволютивный духовный инфлукс, равномерно поступающий из высших сфер в низшие. Таким образом происходит одухотворение Планов – личность развивается, становится сознательной.

Вы помните, что еще во второй главе мы определили: чем выше степень личной сознательности, тем более Человек компетентен в Духовном Плане. Это неотделимые друг от друга понятия. Повышая сознательность, мы увеличиваем наши духовные возможности, которые являются главным критерием в работе адепта Священной Терапевтики.

Второй вид подготовки к работе мы называем внешним сосредоточением. Сущность метода заключается в перенесении уже сконцентрированной духовной силы (по принципу внутреннего сосредоточения, конечно) на определенный инструмент, атрибут, лекарственный препарат, который после этого становится освященным.

В Священной Магии существует целый ряд формул освящения ритуальных предметов.

При помощи этого метода сконцентрированное нужным образом сознание Мага придает духовный авторитет освящаемому предмету и вместе с этим определяет гиперфизические цели и задачи предмета.