Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 47 (всего у книги 59 страниц)

Вскрыть Божественное содержание Человека – значит взглянуть на него без каких-либо личных амбиций или претензий, чисто, не заинтересованно, свободно. Это предполагает стирание всех искусственных барьеров между собой и душою ближнего, готовность стать им и испытать его боль.

Анализ СУЩНОСТИ не обязательно выстраивается по какой– либо диалектической схеме, но если хорошо удалось все, что предшествует ему, то Божественное содержание пациента откроется нам свыше как данность, как абсолютное внутреннее знание.

Ибо если при медитативном анализе личностной обертки и настоящей личности мы не допустили и тени осуждения или презрения (что чрезвычайно сложно, ведь нам открывается много неприглядного), то всякая ограниченность проявлений ума исчез нет, мысль действительно сможет перемещаться, «куда захочет и когда захочет».

3. Итак, фантом создан и оживлен; вы спокойно, не отрываясь, смотрите в хрустальную чашу и видите нужного Человека. Вы – познали его.

Теперь коротко, но предельно ясно и выразительно сформулируйте свое желание и быстро, властно, но с любовью направьте его по лучу, идущему из центра над переносицей – в бокал.

Пусть воля ваша будет упругой, натянутой и звенящей – как тетива лука, желание – прямым и отточенным, как стрела.

Отождествите себя с летящей стрелой. Пронизывайте чашу.

Эманация желания (оно произносится еле слышным, но внятным, раздельным шепотом) повторяется 49 раз, или 7 раз по 7.

Здесь великий магический ключ. Ключ Победы.

После того как завершена эманация, встаньте и, держа правую руку ладонью вниз над чашей, скажите:

«Пусть исполнится все, задуманное мной во благо, – точно и без искажений. Пусть станет так, во имя святой истины, жизни и вечности, именем Знамения и Творения и во славу глубочайшего Тетраграмматона Цабаота, Отца нашего. АМЕН!»

«АМЕН» сопровождается начертанием Герметического креста над престолом. Крест чертится лучом, исходящим из центра перкуции руки, где свечное пламя соответствует ЙОДу креста, а центр чаши – его центральной точке.

Процедура завершена.

Если пациент, на которого ориентировано действие, уведомлен о нем (что желательно), он и должен выпить содержимое бокала до заката Солнца следующего дня. Лекарство хранится в максимально затемненном месте, плотно закрытое крышкой.

Если же в силу своего отношения или по причине значительного расстояния, разделяющего оперирующего и пациента, он ничего не знает и не имеет возможности вступить в физический контакт с лекарством, то полученный AURUM PHILOSOPHAE выпивает сам оперирующий, обратись лицом на восток и сказав молитву MASHIAH.

Это делается после начертания креста. Направьте силу Тетраграмматона и MASHIAHa на облик ближнего.

Молитесь о нем.

Психическая процедура «Вода, Золото, Свет» + «Свеча» + «Фантом» имеет и ряд иных интерпретаций в практической Магии.

Таких, например, как построение фантома при пентаграмматическом противостоянии^[342], при прорицании^[343]; для получения ответа на какой-либо вопрос, связанный с личностью конкретного Человека, и т. п.

Пентаграмматическое противостояние представляет Эзотерическую Тайну, сообщаемую только инициированному или специально подготовленному ученику. Прорицание, осуществляемое «по фантому», также требует привлечения отдельной и весьма объемной категории знаний, к которым мы не обращались на страницах этой книги.

Поэтому коснемся того применения процедуры, которое может быть названо «решением астрального уравнения», где за неизвестное «X» принимается некая сокрытая от нас информация о данном Человеке.

Но чтобы магическое действие не превращалось в средство для удовлетворения пустого любопытства или тщеславия, будет полезно ввести следующие ограничения:

1. Информация, которую мы хотим узнать, должна иметь к– нам самое непосредственное отношение (касаться нас лично).

2. Чтобы не вступить в противоречие с астральным содержанием Восьмой Заповеди («Не укради» – см. пояснения к Декалогу), не следует стремиться узнать то, что представляет для пациента нравственную или духовную ценность; то, что сокрыто в Святая Святых его души.

Категорически отвергается всякое корыстное побуждение или желание извлечь какое-либо личное материальное или эгоистическое благо из вскрытой информации.

При несоблюдении комплекса этих условий энергия, высвобождаемая процедурой, будет работать во вред оперирующему.

Различия между данной и предыдущей интерпретациями действия заключаются в следующем: а) Оно проводится вечером, натощак, перед самым сном. Оперирующий также ложится спать натощак, ибо сознание не должно обременяться интенсивной работой кишечника. Пища в течение трех дней, предшествующих действию, и на протяжении следующих семи дней, пока длится работа с процедурой, должна быть исключительно растительная. б) После визуализации фантома^[344] оперирующий начинает эманировать в чашу не желание, но вопрос и повторяет его эманацию 49 раз, как бы наслаивая на созданный облик.

Причем перед фразой, составляющей смысл вопроса, вводится следующий магический ключ:

«Гор, Гермес, Тот! Дух Прорицания и Мудрости! Слово Тетраграмматона! Открой мне…» – следует вопрос, сформулированный наиболее коротко и ясно.

Вот формула, которой завершают 49-кратное повторение вопроса, держа правую руку над чашей ладонью вниз:

«Пусть мне откроется все, о чем я спросил, точно и без искажений. Пусть станет так – во имя святой истины, жизни и вечности, именем Знамения и Творения – во славу глубочайшего Тетраграмматон Цабаота, Отца нашего. АМЕН!»

Чертится Герметический крест, после чего, обратись лицом на восток и сказав молитву MASHIAH, оперирующий выпивает бокал с приготовленным Aurum Philosophae.

После этого оперирующий увидит сон, в котором ему прямо или иносказательно откроется то, о чем он спрашивал.

Если же после семи актов работы с фантомом такого сна не последует, знание придет изнутри, как откровение; оно будет отличаться от какого-либо иного знания, получаемого естественно-логическим путем, своей исключительной авторитетностью, сознание будет воспринимать его как данность.

Маги древности говорили, что такое знание – Боговдохновенно, ибо представляет Слово Гермеса, проявленное в человеческом уме.

Так можно разрешать вопросы, связанные не только с личностью какого-либо Человека или группы, но со всякой вещью вообще, будь это жизненная ситуация или, например, нравственная дилемма, разрешения которой мы не видим.

Необходимо лишь иметь благую цель и видеть практическое применение получаемого знания.

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ПСИХИЧЕСКАЯ ПРОЦЕДУРА «ЧЕРНЫЙ РУЧЕЙ»

Информационная емкость

Как показал опыт, при соблюдении оперирующим пациентом всех деталей действия и при наличии у него определенных способностей в области визуализации (так называемого «картинного мышления») эта процедура справляется даже с самыми тяжкими недугами.

Энергия, действующая здесь, носит предельно концентрированный характер и выражает себя через ряд активизированных сознанием силовых символов. Это значит, что вся энергия сосредоточивается на определенном количестве объективных^[345] и сознательно визуализируемых символов (представляемых на плоскости сознания в виде картин) и с перемещением каждого символа происходит перемещение соответствующей группы энергий.

Отдельные энергетические группы объединяются в отдельные символы. Каждый символ является не одной силой или одной энергией, но группой механически (и по аналогии друг с другом) объединенных энергий и сил.

Раньше, говоря о частном акте Священной Терапевтики, мы выстроили аналогичную схему и назвали ее «работой с символами сознания», или «работой с конденсатором». Работа с символами сознания представляет четвертый этап частного акта Священной Терапевтики, здесь же она переработана и выделена в самостоятельную процедуру.

Наблюдения за больными, применявшими эту процедуру в процессе самостоятельного лечения, убеждают в следующем:

1. Практический эффект ее находится в четком соотношении с визуализационными способностями оперирующего пациента.

2. Никто не лишен этих способностей, всякий Человек, зная верные ключи к работе своего ума и желая воспользоваться ими, может беспрепятственно их освободить и задействовать.

3. На определенном уровне любая болезнь сводится к неправильно организованной работе души, некоему хаотическому процессу, протекающему в ней. В свою очередь, любой хаотический процесс может быть представлен сознанием в виде символа (известно, что на реактивном уровне мы мыслим именно символами) и устранен через ряд магических манипуляций над символом.

4. Существуют символы сознания, как предельно конкретные, действующие лишь в данном случае, так и универсальные (стихийные), применимые ко всякому хаотическому процессу вообще. Действие первых сильнее, но не может быть сообщено широкой аудитории: во-первых, из-за многообразия существующих символов (каждая болезнь оперирует строго индивидуальным арсеналом), а во-вторых, из-за тех опасных ошибок и искажений, которые могут возникнуть при их практическом применении.

Учитывая эти обобщения, следует порекомендовать оперирующему, перед тем как приступать к работе с процедурой «Черный ручей», выполнить приведенное ранее медитативное упражнение по освобождению сил воображения, воли и веры через привлечение соответствующих им Божественных Имен.

Цикл этого упражнения составляет пять дней; время – на восходе Солнца, с пробуждением творческих сил Природы (вспомним: при визуализации мы отождествляем каждый отдельно рассматриваемый иероглиф каждого из трех имен с восходящим Солнцем, и аналогия эта далеко не случайна…); продолжительность действия – произвольная.

Необходимые предметы

1. Квадрат белой или черной ткани (в зависимости от п.2, если при начертании знаков используется мел – ткань, соответственно, берется черная; если уголь – белая), со сторонами, равными 1,5 м.

2. Мел или уголь.

3. Глиняный, чугунный, медный или серебряный сосуд, вместимостью от 700 мл, плотно закрывающийся крышкой из того же материала^[346].

4. Родниковая или минеральная вода без газа.

5. 50 г столового желатина.

6. 10 г ладана.

7. 3 г лепестков красной розы.

8. Шесть восковых свечей среднего размера на один акт процедуры, что составляет 32 свечи на цикл из четырнадцати актов, где каждая свеча используется на пространстве двух актов. Таким образом, если продолжительность одного акта процедуры составляет четырнадцать минут, – продолжительность горения свечи должна быть не менее получаса.

Подготовительный этап

1. В приготовленный сосуд наливают 700 мл воды, добавляют 50 г желатина и 3 г красных розовых лепестков. Через час смесь начинают нагревать на медленном огне и, не доводя до кипения, после полного растворения кристалликов желатина снимают с огня.

Конденсатор (а так готовится простой конденсатор, используемый при самостоятельном лечении) охлаждают до комнатной температуры и помещают в холодильник. Когда структура вещества станет вязкой и студенистой, поверхность его следует покрыть тонким слоем толченого ладана (10 г ладана толкутся в деревянной или каменной ступке до образования однородного порошка).

Конденсатор хранится в холодном, максимально затемненном месте, плотно закрытый и изолированный от соприкосновения с окружающими предметами.

2. Помещение готовится так же, как и при предыдущих процедурах.

3. В центре его стелется белый или черный квадрат (согласно п.1 «Необходимых предметов»), обращенный на восток.

4. Оперирующий становится на левое колено так, чтобы оно совпало с центральной точкой квадрата (точку можно отметить предварительно), и, зажав в правой руке кусок мела или угля, говорит молитву Мессии.

5. Затем внутри квадрата чертится ровный круг диаметром 1 м, центр которого совпадает с центром квадрата. Границы круга также могут быть размечены предварительно.

6. В круг вписывается шестиконечная

«Звезда мудрости и равновесия» (Звезда Соломона), следуя приведенной ниже схеме:

7. В соответствующие три части звезды, по вертикали, наносятся изображенные письмена. На священном древнееврейском языке они означают: «Надежду и Победу постигнешь посредством Воли». Возможна и другая интерпретация, аналогически связанная с первой: «Надейся, опирайся на пробужденную Волю, и Победишь».

Магия знает много способов динаминизирования и освобождения воли Человека, представленной в формуле «Черного ручья» иероглифом АЛЕФ; и один из действеннейших заключается в правильной организации тайных ключей сознания.

8. В шести точках, отмеченных на концах Звезды, устанавливаются свечи.

9. В центре круга, внутри Звезды, помещается стул. Оперирующий садится на него и ставит к своим ногам сосуд с конденсатором.

9. Руки спокойно лежат на коленях и, слегка свешиваясь, обращены вниз, к конденсатору.

10. Мышцы тела расслабленны, спокойны, при этом позвоночник остается естественно прямым. Такая наиболее благоприятная для целительной работы, поза будет достигнута, как только больной научится добиваться комплексного расслабления через расслабление в частности.

Одна из самых грубых ошибок, препятствующих какой-либо серьезной самостоятельной работе, состоит в том, что мы пытаемся расслабить весь организм сразу, стремясь как бы «отключить» его от активной внутренней мышечной и нервной деятельности. Таким образом, сознание не способно сконцентрироваться на объекте расслабления и отдать ему адекватный приказ.

Частное расслабление, являющееся одним из главных ключей целительного внутреннего делания, предвидит медленное и последовательное расслабление разных нервных и мышечных групп организма, начиная с макушки головы, высших сфер мозга (также представляемых сознанием в виде оккультных символов) и заканчивая кончиками пальцев ног.

Это, в свою очередь, можно обеспечить через соответствующую концентрацию того аспекта сознания, который мы называем «внутренним вниманием». Внутреннее внимание последовательно сосредоточивается на каждой отдельной группе клеточек, нервов, на том или ином органе и через констатацию факта их существования вступает с ними в контакт.

Констатация существования какой-либо части организма как средство вступить с ней в контакт и отдать ей необходимый приказ осуществляется посредством формулы: «ЭХИАХ», или «A3 ЕСМЬ». Конечно, речь идет о факте духовного, а не физического существования. Ведь, как правило, люди нисколько не сомневаются в наличии физической печенки или сердца; однако нелегко их убедить в том, что эти органы являются отдельными мыслящими существами…

Между тем только через признание этого факта могут быть объяснены такие «феномены», как мысленное воздействие на больной орган; воздействие словом, когда одно лишь целительное убеждение способно остановить воспаление, снова заставить чувствовать пораженную анемией руку и п. Только в этом ключе может быть понята и осмыслена способность магов «отключать» чувствительность какого-либо органа, работу сердца и т. п. Ибо где есть ЖИЗНЬ – там присутствует СОЗНАНИЕ, хотя бы потому, что Божественная Мысль и Воля незримо распространены во всем Мире…

Итак, в процессе концентрации внутреннего внимания на данном органе оперирующий сначала называет его имя, например: «Моя шишковидная железа» (при этом следует знать, хотя бы в общих чертах, физические и оккультные функции органа); затем он обращается к нему формулой «ЭХЙАХ», что будет выглядеть приблизительно так: «Моя шишковидная железа, ТЫ ЕСТЬ!»

Следует приказ, сообщаемый не в форме просьбы или в будущем времени (ты сделаешь то-то и то-то или будешь такой-то и такой-то), но в настоящем времени, как констатация очевидного факта: «Ты такая-то, с тобой происходит то-то…»

Вот законченная формула: «Моя шишковидная железа, ТЫ ЕСТЬ! Ты – спокойна, ты – сильна. Ты проводишь чистый Божественный Свет и, как восходящее Солнце, заливаешь им вершины моего ума, океаны моей души и долины моей плоти. Ты несешь мир, исцеление и покой всем сознательным существам моего организма. ЭХЙАХ! АМЕН!>>

Обращение к шишковидной железе, этой центральной КОРОНЕ всех Царств нашего организма, – главное. Остальные обращения делаются короче, внутреннее внимание плавно переходит от одного органа к другому.

Значение «X», или то, что сокрыто под условными обозначениями «такой-то», «происходит то-то…», оперирующий должен найти сам; более того, здесь – формула успеха и победы, ибо клеточки выполнят любое его созидательное указание, воплотят любую идею, и все это произойдет естественно и быстро. Необходимо лишь внимательно сосредоточиться на смысле составляемой формулы (составить ее правильно) и на ее эманации в данную клеточную область.

Это – критерий сознательного и творческого отношения оперирующего к своему внутреннему целительному деланию. Существует много правильных вариантов формул-обращений, однако они должны быть выразительно кратки и по содержанию своему максимально приближены к плановому и сефиротическому сознанию органа^[347].

То, что сказано здесь, представляет первый шаг к сознательному владению функциями своего тела.

В медитативной концентрации внутреннего внимания полезно упражняться всегда, не только при работе с процедурой «Черный ручей».

По сути, это отдельная психическая процедура, которая сама по себе исцеляет многие недуги, связанные с дисциркуляцией психической энергии, с функциональными нарушениями органов, истощением жизненных сил и т. п. Ее следует применять всюду, где необходимо комплексное расслабление организма как средство контроля над болезнью.

Действие

1. Фиксируя центральным взглядом (ADJNA-свеча) огонек первой свечи, стоящей на вершине Звезды – треугольник с иероглифом «ЗАИН», оперирующий осуществляет комплексное расслабление организма. Он начинает с КЕТНЕЯа и заканчивает пальцами ног, визуализируя на кончике каждого пальца светящийся и вращающийся огненный шар.

Ноги его могут сделаться горячими или необычайно легкими, воздушными; возможно совмещение обоих эффектов. В любом случае эти эффекты имеют характер целительный, реверсибилитационный (от лат. Reversibilitas – возобновление, восстановление). При этом пальцы рук соединены в ключе медитативного рассуждения: большой и средний палец легко соприкасаются подушечками, остальные – расслабленны, полусогнуты и отставлены друг от друга некоторое расстояние. Руки лежат на коленях, ладонями обращенные вверх.

2. Выполнено комплексное расслабление организма, глаза закрываются, кисти рук обращаются вниз, к сосуду с конденсатором.

3. Со всей возможной ясностью оперирующий должен представить себе огромную белую, покрытую свежим искрящимся снегом равнину – свое сознание. Вся она усеяна драгоценными камнями, источающими под солнцем мягкое сине-зеленоватое сияние. Оперирующий видит себя свободным и бесплотным, парящим высоко над равниной, купающимся в волнах тепла, света и мощи.

Но на одном конце равнины (область левого глаза, BINAH) он замечает медленно движущуюся мрачную толпу – толпу длинных черных теней; все зло, искусственно^[348] навеянное его сознанию и сосредоточенное в нем. На противоположном конце (центр правого глаза, SHOKMAH) вращается, как бы уходя под землю и совершая всасывающие движения, воронка с металлическим отблеском.

Усилием воли оперирующий должен направить толпу теней к воронке, причем в это время он будет видеть, как тени бредут туда, шатаясь и спотыкаясь, словно против своей «воли», но согласно его воле.

Больной ясно должен ощутить и разбить толпу теней, уже поглощаемую воронкой, на два черных, бурлящих потока, черных ручья, сбегающих по его рукам вниз, в чашу с конденсатором.

Чтобы негативная энергия (обломки разбитых ганглий и психических тромбов, эмоциональные осадки, материя потаенных комплексов, переживаний, аберраций и т. п.) не стекла вниз по Срединному Столбу и не распространилась на жизненно важные центры организма, оперирующий мысленно проводит внутри себя властную огненную черту или скорее плоскость, перекрывающую доступ в Срединный Столб и психические центры. Местонахождение ее – чуть выше Сефирот HESED и PESHAD, в самой глубине Астросома. Вот схема, показывающая расположение «Огненного Стража» -

так назовем эту линию-плоскость:

Как видно на схеме, Огненный Страж представляет верхнее основание сефиротического канала HESED – PESHAD и перекрывает каналы SHOKMAH – PESHAD, BINAH – HESED, а также весь Срединный Столб от сердечного центра до IESODa.

Итак, два черных ручья текут во глубине рук оперирующего и, не доходя до сердца, останавливаемые Огненным Стражем, вливаются в сосуд с конденсатором, стекая с ладоней и пальцев густыми, вязкими струями.

Толпа медленно редеет, силы ее истощаются. Поэтому, в очередной раз приступая к работе с процедурой, оперирующий будет иметь дело со все меньшим количеством теней, ибо с каждым актом число их будет постоянно, неуклонно убывать.

Действие следует продолжать до тех пор, пока равнина не очистится совершенно или пока не перестанет ощущаться истечение черных потоков.

Однако продолжать действие более четырнадцати дней подряд – нежелательно, по крайней мере, следует сделать перерыв еще на две недели.

Цикл процедуры: не более четырнадцати дней.

Продолжительность: четырнадцать минут (семь минут длится комплексное расслабление организма, сопровождаемое процедурой «Свеча», и семь минут – сама процедура «Черный ручей»).

Время для начала выбирается произвольно, но не меняется до окончания цикла.

ПСИХИЧЕСКАЯ ПРОЦЕДУРА «САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ ДУХОВНЫЙ АНАЛИЗ»

Информационная емкость

Задачей этого действия является обнаружение в сегодняшней жизни или в прошлом больного кармических ошибок, являющихся причиной настоящего недуга и проистекающих из его неверной или травмированной нравственной позиции; а также их устранение через формирование новой позиции.

Какие же «нравственные ошибки» могут стать причиной астматического эффекта или воспаления легких, например?

Неужели дурная эмоция способна спровоцировать перелом ноги или автомобильную катастрофу?

Конечно, «эмоция сама по себе» как сила самостоятельная на это не способна. Но несчастье случается от того, что данная негативная эмоция или группа эмоций неизбежно приводит в действие так называемые «Весы Рока», и они, будучи выведенными из своего иерархического равновесия, творят подчас страшные дела.

Ведь колесо Фортуны, роковой закон, кармическая зависимость по отношению к человеческой душе являются понятиями не внутренними, но – внешними; иное дело, что их разрушительная работа провоцируется неорганизованной работой души.

Птица, пытающаяся плыть во глубине океана; черепаха, прыгающая с откоса в надежде взлететь, и лев, мирно пасущийся на лужайке, выглядят одинаково смешно – совершают одинаково негармонические действия, пытаясь существовать в той среде, для которой они не приспособлены. При попытке реализовать какое-либо неестественное стремление животное будет наказано болью, которая его остановит.

И лишь Человек – покоритель стихий, победитель, властелин – не понимает того, что существует и для него некая запретная среда, проникновение в которую вызывает боль и выводит из равновесия весы его естественного существования.

Что же это за среда?

Ответ, как ни странно, дает теология. Если Человек сотворен по образу и подобию Божию (потому ему отдано все Творение: и воздух, и воды, и огонь, и земля, и он властен проникать во внутренность его и пользоваться дарами, сокрытыми там), то не значит ли это, что среда, неестественная для Духа, будет столь же губительной и неестественной для Человека? Эта среда – ХАОС, регулярно воплощающийся в наших душах на уровне греховных помыслов, неорганизованных эмоций и разрушительных поступков. Проникновение в нее вызывает боль, но, поскольку гибельная среда невидима для глаза, мы не замечаем ее, а следствие нашего контакта с ней (жизненные невзгоды, тяготы, болезни, разочарования и нравственные терзания) относим за счет вирусов, стрессов, бактерий или случайности.

Однако не будем забывать, что случайностей не существует, все, что реально происходит, обусловлено целой цепочкой причинно– следственных связей. И если это случается с нами, следовательно, и причина находится внутри нас.

Задумаемся, что есть случайность?

Вы шли, поскользнулись, упали и ушиблись. Вы говорите: это случайность. Но термин этот предполагает, что у данного события начисто отсутствует какое-либо причинно-следственное содержание.

Можно, конечно, причиной назвать гололедицу, ленивого дворника, который не сбил лед, собственное невнимание, но что дальше? Почему это происходит именно с вами, именно здесь, именно тогда, когда вы думаете, как объяснить жене свое позднее возвращение и эфирное водочное «амбре»?

Термин «случайность» предполагает отсутствие у данного события духовной СУЩНОСТИ, Цели, информационной емкости, а следовательно, – и ЭЙДОСА. ЭЙДОС же есть вся ВЕЩЬ, во всем ее познанном и непознанном объеме. Значит, такого события не было вообще, ибо ВЕЩЬ, не обладающая ЭЙДОСОМ, существовать не способна.

Итак, мы доказали невозможность случайных событий. Отсюда следует, что все наши тяготы и болезни не случайны, но спровоцированы рядом неосознанных астральных причин-ошибок, опятнанием наших кармических одежд.

Что препятствует устранению ошибки? В первую очередь, незнание ее существования, ибо как можно устранять то, о чем ты не имеешь ни малейшего представления? Почему мы не знаем о существовании ошибки? Потому, что в момент ее совершения мы не обратили на нее достаточно внимания, восприняли ее «естественно», и она, лишенная внимания со стороны сознательного мышления, обосновалась в подсознательном. Но почему сознание наше игнорирует ошибку, почему не раскаивается в ней, почему моментально не устраняет ее совершением противоположного эмоционального или физического действия?

А вот это происходит потому, что ошибка или грех прекрасно вписываются в нашу настоящую нравственную позицию и, с попущения совести, прекрасно себя чувствуют. Что, впрочем, не мешает им разрушать наши души и тела, питая внутренние органы искаженными нервными токами, приводя в действие весы воздаяния, делая нас подвластными негативным астральным влияниям…

Хочешь изменить ситуацию – измени себя. Вот золотой закон оккультной психологии.

Измени свое отношение к прошлому, пойми его закономерность, проникни в его СУЩНОСТЬ, раскайся и отрекись от боли, преследующей тебя, и простятся тебе долги твои, и будешь впущен…

Вернись в прошлое, выйди оттуда другим, и тогда – оно спадет с тебя, как грязная одежда, принадлежащая другому Человеку.

Здесь предлагаются два вида процедуры «Самостоятельный духовный анализ», которые, в свою очередь, ориентированы на две разные группы причин, провоцирующие возникновение нереинкарнационных болезней:

1. Самостоятельный духовный анализ текущего дня.

2. Самостоятельный духовный анализ с возвратом в прошлое.

Этим видам процедуры соответствуют следующие причины:

1. Причины, коренящиеся в настоящей жизни Человека, возникающие постоянно из неорганизованной работы его ума и души и, таким образом, постоянно питающие данный недуг. При этом недуг не имеет конкретной причины в прошлом или в детстве (например, психической травмы; стрессовой ситуации, возникшей и протекавшей на сравнительно коротком или, наоборот, на весьма длительном участке жизни; сформировавшегося ранее комплекса; болезненной фиксации; серьезного вампирического вмешательства; оккультного воздействия т. п.). Можно сказать, что причиной болезни или данного болезненного психосоматического состояния является исключительно неверная или травмированная нравственная позиция больного, независимо от того, сложилась ли она в отдаленном прошлом или сравнительно недавно. В любом случае «Самостоятельный духовный анализ текущего дня» проводится при отсутствии (или невозможности самостоятельно выявить) в детстве или в определенном прошлом времени причины настоящего недуга.

2. Конкретные причины, существующие в прошлом. Сюда относится всякая психическая травма или насильственное психическое воздействие, которые больной способен выявить и вспомнить. Независимо от того, является ли это объективной причиной недуга или нет, при наличии в прошлом больного таких травмирующих обстоятельств всегда применяется «Самостоятельный духовный анализ с возвратом в прошлое»^[349]. Эти два вида выстроены по общей диалектической схеме; практические различия – минимальны и представляют разные интерпретации одной и той же схемы работы ума. Поэтому в рамках первого вида мы раскроем действие подробно, целиком, а затем лишь уточним различия.

САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ ДУХОВНЫЙ АНАЛИЗ ТЕКУЩЕГО ДНЯ

Необходимые предметы

1. Четырнадцать восковых свечей среднего размера.

2. Квадрат белой ткани, достаточный, чтобы на него сесть.

3. Чистое белое одеяние.

4. Чистая родниковая вода для Закатного омовения; количество ее определяется правилами, сформулированными в «Процедуре самоинициации "Кольцо Завета"». Если невозможно достать такую воду, применяются либо минеральная вода без газа, либо легкий душ с температурой воды, равной температуре тела.

Приготовления

1. Помещение готовится так же, как и при предыдущих процедурах.

2. В центре его стелется белый квадрат, обращенный на восток по центральному взгляду оперирующего. На расстоянии 50 сантиметров от края квадрата, также на восток, устанавливается восковая свеча.

3. Оперирующий творит Закатное омовение^[350].

4. Вытершись насухо, он облачается в белые одежды и вступает в приготовленное помещение.

5. Он зажигает стоящую перед квадратом свечу и, осенив все четыре угла равноконечным Герметическим крестом, садится на квадрат, скрестив ноги.

6. Руки его покоятся на коленях, пальцы собраны в ключе медитативного анализа.

Действие

1. Визуализируются два белых луча, идущих из глаз оперирующего к огоньку свечи и проникающих в него (формула: BINAH-SHOKMAH – СВЕЧА). Они медленно сходятся и сливаются в один сияющий луч, идущий из центра над переносицей (формула: ADJNA– СВЕЧА). Параллельно активизируется внутреннее внимание и в медитативной глубине сознания совершается комплексное расслабление всего организма (применяется ранее сформулированное правило). Продолжительность работы – около пяти минут.

2. Глаза закрываются. Перед внутренним зрением оперирующего ясно и со всей логической последовательностью начинают чередоваться картины минувшего дня. Однако «картинное видение» физического события, его визуализация и извлечение из памяти составляют лишь одну четвертую часть работы ума, необходимой при духовном анализе.

Вспомнить неприятное, возможно, событие, при этом оставаясь спокойным и бесстрастным; осознать его место и последствия в общей картине прожитого дня (а значит, и в картине всей нашей жизни^[351]), конечно, весьма «психотерапевтично», однако для оккультного ученика это небольшая заслуга перед Господом.