Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 59 страниц)

Этот закон очень примитивен и построен по герметическому: Sicut guod est inferious, est sicut id guod est superious…penetranda (praeparanda) miracula rei unius (To, что находится внизу, аналогично находящемуся вверху… ради осуществления чуда единства).

Скажем так: Человек с деструктивным мышлением, отрицательной информационной емкостью, объединяясь с неживыми демоническими субстанциями, становится ими одержим. Символически такой «одержимый» предается в руки дьявола. Он вступает в контакт с отрицательными силами астральной природы, и это заканчивается либо безумием, либо тяжелыми физическими болезнями и психическими травмами.

Этот вид одержимости (одержимости самим отрицательным полюсом астрального мира, когда Человек, можно сказать, еще при своей физической жизни поселяется в AOD(f) можно успешно лечить только при одном условии: когда больной добровольным выбором своей свободной воли отрекается от прежней жизни, чтобы начать новую. Иначе нельзя рекомендовать никому браться за подобные случаи.

Основные симптомы болезни: постоянная слабость или постоянные боли в теле, имеющие гиперфизическую причинность, характер которой, однако, не может быть диагностически установлен. Здесь и психические припадки, и вообще все виды психосоматических заболеваний, которые не могут быть ясно, определены, сформулированы и классифицированы.

Лечение следует проводить по вычислениям, составленным в соответствии с конкретным симптомом (определить гиперфизические параметры симптома и таким образом получить основные параметры той астральной силы, которая влияет на больного). Имея данные, характеризующие эту силу или группу сил, можно нейтрализовать ее (их) влияние.

О НЕРАЗДЕЛЕННОЙ ЛЮБВИ

Явление, широко известное как «неразделенная любовь», включено в классификацию болезней, специально изучаемых Священной Терапевтикой, по трем причинам. Во-первых, все чаще разочаровавшиеся в своих чувствах люди обращаются с просьбой «вылечить» их от любви. Во-вторых, возникающие на этой почве личные драмы часто ведут к попыткам самоубийства.

Многим людям, испытавшим на себе тяжесть такой трагедии, нужна духовная помощь. И, наконец, третья причина: основой некоторых психосоматических болезней и заболеваний является чувственное потрясение, вызванное такими разрушительными и хаотическими чувствами концентрированного характера, как разочарование, непонимание со стороны объекта привязанности, равнодушие или измена. Последнее может привести к еще большему проявлению разрушительного безумия – к убийству. Предостеречь Человека, стоящего на грани такого поступка, который обязательно оставит на его кармической памяти пятно, не смываемое на протяжении многих инкарнационных периодов, – долг адепта Великого Искусства.

Когда адепт берется за исследование какого-либо случая, связанного с любовными переживаниями, возникают различные препятствия. Если речь идет о кодировании чувств, то в силу вступают Законы Эзотерического Духовного Права, которые справедливо рассматривают такое воздействие как сатанизм и духовное преступление. Поэтому допускается влияние только на одно лицо (на вашего пациента) и только в том случае, если это влияние направлено на удаление чувства, явно вредного для пациента, при полном, конечно, его согласии. Более того, при его настойчивой просьбе.

Здесь, однако, появляются следующие затруднения. И согласие и просьба могут быть лишь условны, даже если пациент проявляет изрядное красноречие и, судя по всему, стремится избавиться от своих «нежелательных» чувств… Однако работа, которую ведет подсознательное мышление пациента, пораженное недугом неразделенной любви, работа, основанная на законах «естественных желаний», зачастую не позволяет вашему подопечному быть самим собой.

Для наглядности приведу пример. Просьба моей посетительницы выглядела по меньшей мере странно:

– Умоляю, вылечите меня… от любви.

С житейской точки зрения, в рассказанной мне истории ничего необычного не было, но решить ее с оккультных позиций представлялось весьма сложным. Женщина несколько лет внебрачно жила со своим сослуживцем, затем его чувства остыли, а она, будучи не в силах с собой совладать, продолжала относиться к нему по-прежнему. Самым мучительным для нее стала необходимость ежедневно встречаться и разговаривать с этим Человеком на работе – расшатались нервы, появилась головная боль и быстрая утомляемость.

Проблема представлялась сложной и с точки зрения Эзотерического Духовного Права: как я уже говорил, мы имеем право вмешиваться в личные взаимоотношения между людьми только в чрезвычайных случаях. И все же я уступил этой просьбе.

Я провел семь теургических актов Священной Терапевтики, оперируя – согласно проведенным вычислениям – в высших душевных и центральных духовных сферах гиперфизической сущности пациентки. Я знал, что такие побочные эффекты, как нервозность, головные боли и утомляемость, должны исчезнуть бесследно, необычным было другое… Когда после пятого акта Священной Терапевтики пациентка, следуя моим указаниям, заговорила на работе со своим бывшим другом, он застыл на месте и несколько секунд стоял, как бы напрягая слух. Затем обернулся и пошел на нее, как на пустое место…

– Мне стало страшно, – оправдывалась она, – представляете, еле успела отскочить в сторону!

Он, словно не видя ее, прошел мимо и, не обращая внимания на оклики, вышел из комнаты и закрыл дверь на ключ.

Попытаемся исследовать случай. Ключ к загадке мы найдем, рассматривая анатомию Духа индивида, стремящегося к триединой любви^[109]. В Духовном Плане такого Человека существует не только сознательное, способствующее исцелению желание избавиться от тяжести любовного разочарования, но и подсознательное – противоположное. Причем оба эти желания активны. Можно сказать, что человеческая личность здесь раздваивается: сознание стремится освободиться от мучительного ощущения неразделенной любви, а подсознание восстает против этой идеи, выдвигая самый естественный для человеческого существа антитезис-требование, обусловленный, как уже было сказано, законами естественных желаний: любить и быть любимым. И если подсознательный антитезис-требование приобретет в психике доминирующее значение, то именно он, а не словесно выраженное «сознательное желание» будет настоящим желанием Человека. А воля оператора не может входить в противоречие с волей пациента, иначе действие превращается из теургического акта в акт сатанизма.

Каким образом в нашем случае действие могло вызвать столь странную реакцию в Человеке, к которому не имело прямого отношения? Такой эффект в Магии называется «действием через посредника». В случае, если доминирующий антитезис-требование не допускает проникновения воли оператора в Духовный План, то она концентрируется в высших сферах Душевного Плана пациента и оттуда в момент сильного нервного напряжения – через гиперфизическую проекцию^[110] – может проникнуть в сознание Человека, о котором думает пациент.

В данном случае действие концентрированной воли, переданной таким образом, оказалось настолько сильным, что на некоторое время парализовало в герое этой истории способность воспринимать образ своей бывшей возлюбленной.

Что касается главной цели, то она все-таки достигнута не была: при хороших оздоровительных результатах мне так и не удалось «излечить» пациентку от стремления к триединой любви.

Напрашивается важный вывод: воздействие на Духовный План Человека возможно только в том случае, если сознательное желание, на которое мы влияем, является доминирующим по отношению к его подсознательному антитезису. Это также означает то, что черный маг не в силах повлиять на духовное чувство. Ибо одна из главных черт, отличающих черную магию от Белой, Священной Магии, – неспособность черной магии к теургическому акту.

Для внесения большей ясности необходимо рассказать немного о видах любви, поскольку это драгоценное чувство было дано Человеку его Творцом. Вкладывая в понятие любви общее, Вселенское значение, мы приходим к трем следующим категориям:

Любовь к Богу. Исключительно духовное состояние, имеющее своим центром весь Духовный План Человека, возникающее и развивающееся в Духовном Плане. Отвечает изначальным потребностям Человека в чувстве общности со Вселенной и Мирозданием, служит двигателем всего возвышенного и созидательного. Этот вид любви можно охарактеризовать как Вселенскую Любовь; Isis Universalis (Изида во Вселенной), иногда – Venus Universalis (Венера во Вселенной).

Любовь к ближнему. Любовь к ближнему в человеческом обществе – это одновременно духовное и душевное явление, имеющее своими центрами два Плана – ДУХ и ДУШУ: MENS и ANIMA. Физический центр по сравнению с двумя предыдущими выражен менее всего. Это и естественно: любя своего ближнего, мы сначала молимся о нем (о всем человечестве в целом), это духовное проявление нашей любви, затем испытываем сострадание к нему – эмоциональное, душевное проявление. И только затем, если у нас есть такая возможность, мы оказываем ему материальную поддержку – проявляем нашу любовь «физически». Однако задумайтесь над следующей аналогией: оказывать материальную поддержку кому-либо, не имея любви, возможно. Но молиться за ближнего и скорбеть о его страданиях и заблуждениях без любви мы не можем.

Поэтому воплощайте любовь к ближнему в двух Планах, реализуйте ее духовно и эмоционально и только затем, действительно возлюбив своего ближнего, подавайте милостыню. Иначе ваша помощь будет холодной, она не принесет вам духовного мира и успокоения, она не будет являться действительным актом любви к ближнему.

Любовь между мужчиной и женщиной. Любовь и взаимоотношения между мужчиной и женщиной – третья категория созидательной любви. Ее правильное определение (если, конечно, мы исходим из понятия «любовь», а не «страсть») – триединая любовь. Как уже говорилось, это чувство распространяется и проявляется во всех трех Планах человеческой личности, равномерно совершенствуя их, являясь новым источником живительной силы для Человека. Отсюда и термин «триединая любовь».

Думая о вашем интимном партнере, вы любите в нем все три части его существа, вы провидите в них Божественное Вечное Начало, вы не мыслите о разрушении, которое рано или поздно коснется его материальной оболочки. Это происходит не потому, что вам нравится так думать или вы ослеплены любовью (термин несу-

шествующий и сам по себе абсурдный, он относится к чувственной страсти), а потому, что вы смотрите на личность любимого вами Человека тройным взглядом: сознательно или подсознательно объединяя в нем разум, чувство, плоть…

Выражаясь языком герметических формул, состояние триединой любви обожествляет Человека, развивает в нем три качества: Divina Essentia, Divina Substantia, Divina Natura – Божественную Эссенцию (Дух), Божественную Субстанцию (душа в ее положительном аспекте, Логос) и Божественную Природу (материальное тело Человека, здесь рассматриваемое как храм Духа).

Одновременно с этим во взаимоотношениях полов существуют такие аспекты, которые к триединому чувству не имеют и малейшего отношения. В отношениях между мужчиной и женщиной грехом мы считаем и платоническую любовь, и физические или чувственные излишества, связанные с частой сменой партнеров, не говоря уже о проституции и половых преступлениях. Все это разрушительные переживания (которые, как известно, могут нравиться Человеку, попавшему под их власть). Они относятся к тем грехопадениям, за которыми следует временное или пожизненное воздаяние, в зависимости от тяжести совершенного духовного преступления.

Это вторая сторона разрушительного интимного чувства. Здесь разрушение не следствие неразделенной любви, но воздаяние за злоупотребление возможностями, данными Человеку от Бога, и за пренебрежение к своему долгу перед Ним.

Также в число грехов, связанных с отношениями между мужчиной и женщиной, входят обет безбрачия (до сих пор сохранившийся в ряде церковных структур) и фанатический аскетизм, о котором мы поговорим позже.

Давайте задумаемся: что собой представляет монашеский обет, если не отречение от священного долга любви, долга физической' реализации Человека на Земле – на Физическом Плане? Разве не безумцем выглядит Человек, много лет строивший дом, в котором после него будут жить его дети и внуки, но внезапно хватающий топор и разносящий этот дом в щепки? Так относится к своему земному долгу – долгу любить, созидать и оставить после себя потомство – Человек, еще в молодости принявший монашеский обет. Что случилось бы с человечеством (созданным Великим Духовным Началом), если бы все его сыны и дочери, стремясь «достигнуть небесной благодати», удалились в монастырь?

Вспомним и о таких опасных и сложных психических (а в развитии своем – психосоматических) болезнях, как инкубизм и суккубизм, в Средневековье определявшихся как половое сношение с дьяволом, до которых нередко доводит подобная «благодать». Ведь истощенный воздержанием и постоянным преступным подавлением своих естественных потребностей психический организм Человека механически начинает искать выход из положения, в котором он оказался благодаря «рассудительности» и «выдающимся духовным качествам» своего хозяина: он создает искусственный образ, отрицательную астральную мыслеформу, воспроизводящую особу противоположного пола, и во время сна попадает под ее полный контроль. Человек становится одержим своим инкубом (или суккубом), в зависимости от пола данного Человека^[111]. Так на основе подавленного желания и рождается «сексуальный фактор», который Фрейд ставил во главу угла всякого невроза…

Пусть над всем этим задумаются несчастные, воображающие, что вера и любовь к Человеку состоят в умении разбить себе лоб о каменный пол молельни.

Темы поляризации полов, преступлений против любви, а также некоторые не раскрытые здесь аспекты триединой любви будут, рассмотрены в восьмой части книги (глава V, «Пояснение к Декалогу»).

Заканчивая изложение классификации специально изучаемых Священной Терапевтикой болезней и заболеваний, следует повторить: эта книга отнюдь не претендует на энциклопедический охват всех проблем и, конечно, не исчерпывает всех классификационных вопросов искусства Священной Терапевтики. Наша цель иная. Способность мыслить оккультно значительно важнее, чем чисто информативное знание оккультных наук. Эта способность, которую стремящемуся Человеку можно привить, и делает заинтересованную личность учеником.

И пусть многие, начавшие свое знакомство с эзотерической мудростью, пока что напоминают потенциального ученика с картины Восьмого Аркана Магии: он сидит с завязанными глазами, ожидая прихода своего Учителя… Но чело его увенчано золотым обручем, а на груди Герметический крест.

Это предполагает возможность снять повязку.

Часть 3. ОККУЛЬТНАЯ ДИАГНОСТИКА

Нужно научиться слушать то, что говорится шепотом, видеть то, что кажется невидимым и скрытым, читать те страницы, где Господь начертал свои слова

Глава I. ФОРМУЛЬНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Какое число больше: единица или тройка?

Зададим этот вопрос математику и оккультисту.

– Тройка, конечно, – ответит первый, исходя из элементарной арифметической логики.

– Единица, – скажет оккультист, имея в виду герметический ключ Единицы, включающий все существующие числа в состав одного и рассматривающий всякое численное возрастание как убывание сущности.

Именно на этом основывается метод построения магических вычислений и составления формул, по которым проводятся операции практической Магии.

Что такое магическая формула? Каково ее назначение? Понятие формулы в Высшей Магии (куда входит Священная Терапевтика) многосложно и включает в себя ряд символических, иероглифических, числовых и даже лингвистических построений. Например: каждое несущее более одного символического значения слово-символ в Высшей Магии есть формула, имеющая практическое применение для определенной операции. Великими Формулами считаются также магические круги, в которых производятся магические операции.

Смысл и логическая необходимость формульных вычислений в Священной Терапевтике заключаются в определении оккультного диагноза пациента и в правильном нахождении лечебного метода по соответствующей диагностической формуле. Поскольку из всей достаточно разнородной и сложной информации о болезни непросто уяснить: во-первых – что это за болезнь, во-вторых – как ее лечить.

Когда мы стремимся прийти к заключению по конкретной болезни и подтвердить его герметическим вычислением, следует задать символические параметры данного вычисления: обозначить главные характеристики болезни, общее состояние пациента (до болезни и во время ее протекания), записать результаты обследования, предварительно разбив их на несколько частей (по Планам гиперфизического существа Человека) и выявить еще много других фактов, которые определяются уже индивидуальными особенностями болезни и пациента.

Методы формульных вычислений помогают связать воедино вер детали и факты и придают им, уже связанным в систему, четкую огранку. Запомним: Spiritus Dominat Formam. Это герметическое изречение, буквально переводимое как «Дух властвует над материей», применительно к Священной Терапевтике следует понимать так: идея должна иметь чистую форму. Не обладая чистотой мысли, мы не сможем ни определить диагноз, ни исцелить больного.

Читатель уже понял, что для составления какой-либо формулы по Законам Священной Терапевтики требуется знание оккультной анатомии. Это обусловлено необходимостью придавать формульное значение различным частям гиперфизического организма Человека, видеть расположение этих частей в физическом теле, уметь влиять на разум и чувство с еще большим искусством, нежели опытный хирург влияет на тело. Это искусство, точность в малейшем действии – опять же во многом зависят от умения оператора найти правильную формулу, детально разобраться в сокрытом от физического зрения тончайшем внутреннем мире Человека.

Соответственно, задавшись целью изучить эти специфические диагностические формулы, должно последовательно рассмотреть важнейшие части гиперфизического организма Человека, выразить их значение на языке оккультных герметических формул, разобраться в видах соотношений выведенных формул, понять особенности их взаимного влияния.

АСТРОСОМ И ДУША

Между Астросомом и душой существует определенная разница. Астросом – это своеобразный скелет души и одновременно ее оболочка. Это то общее пространство, включая и оболочку, в котором вращаются все рождающиеся в нем чувства; но Астросом не есть само чувство. Он тело, корпус эмоционального восприятия Человека.

Астросом может быть положительным, отрицательным или нейтральным в зависимости от характера преобладающих в нем чувств, которые и создают информационную емкость данного Астросома.

Понятно, что в нашем случае следует искать формулу именно той гиперфизической конструкции, которая имеет наибольшее влияние на течение болезни на Психическом и Физическом Плане. Эта конструкция не душа, но Астросом, который, принимая вибрации души, многократно усиливает их и превращает разрушительную эмоцию в болезнь. Это и есть роль Астросома по отношению к душе при возникновении и развитии всякого недуга.

Чтобы систематизировать наши знания об Астросоме, посмотрим на него формульно.

Всего можно выделить семь видов Астросомов:

1. Пассивный Астросом: A.TR.

2. Пассивный, но положительно функционирующий Астросом: A.TR⁽⁺⁾

3. Пассивный, но отрицательно функционирующий Астросом: A.TR ^(-).

4. Пассивный, но отрицательно функционирующий Астросом, содержащий концентрированное отрицательное скопление и (или) ганглиональный узел: а. Содержит только концентрированное отрицательное скопление: A.TR ^(-)сопс. б. Содержит концентрированное отрицательное скопление и ганглиональный узел: A.TR ^(+)conc G. в. Содержит только ганглиональный узел: A.TR ^(-) G.

5. Категорически отрицательный Астросом: А^(-)

6. Категорически отрицательный Астросом, содержащий концентрированное отрицательное скопление и (или) ганглиональный узел (группы «а», «б» и «в» – те же, что и в п. 4): а. А ^(-)сопс. б. А ^(-)сonc G. в. A^(-)G.

7. Категорически положительный Астросом: А⁽⁺⁾.

Существует еще один, восьмой вид, который можно назвать Астросомом Великого Иерофанта, по существу не содержащий отрицательного полюса, лишенный разрушительных эмоциональных переживаний. Это Совершенный Астросом Совершенного Человека (Adam Kadmon). Астросом, в котором совершенно реализовано Великое Духовное Начало. Это ХЭ Пятого Аркана Магии, ЭЛЬХАЙ каббалы: Сын Божий и Человеческий… Но изучение такого Астросома выходит за рамки этой книги.

Рассмотрим по порядку семь видов.

Пассивный Астросом – это вид Астросома, наиболее часто встречающийся в человеческом обществе. Что означает в данном случае определение: пассивный?

Говоря о теле человеческой души и, соответственно, имея в виду не саму душу и весь сложный относящийся к ней комплекс чувств и эмоциональных взаимодействий, мы рассматриваем только результаты этих взаимодействий, последствия работы чувств. Следовательно, наша характеристика должна освещать не сами душевные процессы, а их последствия де-факто. Это предполагает краткость и предельную ясность такой характеристики, а также действительное и реальное отражение того, что происходит внутри Астросома, в душе.

Речь идет о полярности человеческого Астросома. Наше определение этого вида полярности: A.TR.

1. Пассивный Астросом (A.TR)

Пассивный Астросом (Астросом «терция») – это вид Астросома, предполагающий равномерное взаимодействие между положительным и отрицательным полюсом человеческой психики, равное влияние логики и воли на действия и образ жизни данной личности; и как результат такого психического факта – доминирование в деятельности Астросома нейтральной зоны (зоны «терция»). Мы говорим, что подобный Астросом характеризует Человека настолько «уравновешенно-нейтрального», что он в психическом и духовном смысле не способен (не желает) сделать ни одного самостоятельного шага.

Такой Человек занимает пассивную внутреннюю позицию (отсюда и название «Пассивный Астросом») по отношению к жизни, к понятиям добра и зла и ко всему Бытию вообще, что наглядно передается следующей схемой:

Где взаимодействие нейтральной зоны «терция» (мы придали ей значение единицы) с отрицательным и положительным полюсами (имеющими значение двух) выражается в доминировании зоны TR по отношению к этим полюсам: вспомним, в Священной Магии единица больше, чем двойка.

Это характеризует сравнительную активность «Терции» на пространстве данного Астросома при сравнительной пассивности обоих полюсов. Несмотря на тот оккультный факт, что несомненно активным полюсом человеческого Астросома является положительный (АОВ).

Вы можете убедиться в том, насколько один и тот же закон, не меняя своей сущности, может быть различно истолкован в зависимости от индивидуальности больного.

Мы охарактеризовали этот вид Астросома пока на чисто информативном уровне. Но всякая формула, как бы точно она ни передавала те или иные аспекты человеческой сущности, требует еще и духовного восприятия, эзотерического к себе отношения.

Астросом «терция» в зависимости от того, какие подпланы в нем наиболее развиты и каков уровень этого развития, представляет личность, нормально подверженную всякой болезни и заболеванию, любой внешней физической или гиперфизической диверсии. Этот «средний» Человек (обратите внимание: очень точное определение) не отрицательная и не положительная личность: как Человек, как образ Творца он полностью инертен и поэтому пассивен для Духовного Бытия – «теплохладен».

Тот, кто не противится злу, содействует ему. А в данном случае мы имеем дело с личностной псевдоиндивидуальностью, которая пытается ничему не противиться и ничему не содействовать… То есть вести нейтральную жизнь (TR), а следовательно, пассивную по отношению к окружающему миру, к людям, к Богу. Отсюда и отрицательность такой личности, ее полнейшая несовместимость с Духовным началом, с истинным иерархическим равновесием – равновесием, которое устанавливает один лишь Дух.

Обыватель, бюргер – «почтенный и честный гражданин», благонравный, изощренный в вопросах общественной морали, регулярно (по обязанности) посещающий церковь… Можно перечислять и перечислять мещанские добродетели… Вот усредненная физическая оболочка пассивного Астросома.

Загляните глубже, за оболочку кажущегося благодушия и любезности, за пределы формы, создаваемой временным и шатким полярным равновесием, и вы увидите застоявшуюся внутреннюю сущность такого Человека, отсутствие созидательного мышления и абсолютное неприятие какого-либо духовного стремления. Во время, скажем, кораблекрушения или при любой другой массовой опасности такие люди, подвергаясь сильному эмоциональному напряжению, становятся неспособными сохранить равновесие в своих психических структурах. «Благонравность», «добродушие» и «почтенность» уступают место животному ужасу, всевозможным проявлениям грубых инстинктов; и нейтральный Человек из потенциально отрицательного превращается в категорически разрушительную личность.

Вот почему такие люди часто болеют, страдают, находятся в контакте с разрушительными силами: имея возможность избрать правильный, духовный путь, начать новую жизнь и сделать много добра, они не делают этого, ибо не видят смысла и материального подтверждения – Autoritas Formam (Авторитета Формы) в подобном образе жизни.

2. Пассивный, но положительно функционирующий Астросом A.TR ⁽⁺⁾

Этот вид Астросома представляет нам так называемую «положительную личность», обладающую положительной полярностью, которая тем не менее находится под влиянием «Терции». То есть исследуемый Астросом, несмотря на определенное доминирование в нем положительного полюса, все же подвержен чисто эмоциональным, душевным процессам; он имеет замкнутый характер.

Иначе говоря, это созидательный, но все еще не духовный Астросом. Духовный зародыш проявлен в нем настолько, чтобы обеспечить более или менее выраженное преобладание положительных эмоций и созидательного чувства, но недостаточно, чтобы сформировать сильное кольцо Pentagrammatica Libertas, способствовать духовному взгляду на мир, успешно различать истинное от ложного.

Это предполагает определенную (в зависимости от степени доминирования положительного полюса) подверженность болезням, заболеваниям и отрицательным внешним влияниям.

Условно, если мы хотим передать структуру такого Астросома при помощи символического числового ключа, значение AODa выразим двойкой (AOD=2), значение TR – через 1,5 (TR=1,5), а положительного полюса – также через 1,5 (АОВ=1,5).

Напоминаем, что, согласно символическому ключу Священной Математики, 1,5 больше, чем 2.

Это можно показать пространственно следующей схемой:

На схеме видно, как положительный полюс, доминируя над отрицательным, тем не менее занимает такое же пространство, как и зона «терция», что передается соотношением:

1,5 АОВ = 1,5 TR

Это полярное соотношение и определяет пассивную положительность такого Астросома, его принцип действия.

В целом, конечно, этот вид Астросома в значительно меньшей степени, чем пассивный Астросом, подвержен отрицательной диверсии и внутренним хаотическим процессам: здесь присутствует пусть еще не ярко выраженная, но конкретная определенность, ясный выбор Человека в плане добра и зла.

3. Пассивный, но отрицательно функционирующий Астросом A.TR

Этот вид разрушительно работающего Астросома по принципу своего действия и соотношения с другими частями психического корпуса Человека аналогичен рассмотренному нами уравновешенному, но положительно функционирующему Астросому. С той лишь разницей, что здесь отрицательный полюс доминирует над положительным.

Адепту Священной Терапевтики, работающему с таким Астросомом, пораженным болезнью, во-первых, следует уяснить, чем вызвана первоначальная отрицательность Астросома, Понятие первоначальной отрицательности определяет причину доминирования на пространстве данного Астросома отрицательного полюса, AODa. Таких причин может быть только две:

1. Неправильный образ мышления больного, его, если можно так выразиться, отрицательная индивидуальность. В этом случае формула Астросома: A.TR^(_).

2. Присутствие и развитие на пространстве данного Астросома, который первоначально может иметь пассивную, пассивно-положительную или пассивно-отрицательную полярность конкретного хаотического процесса (ганглионального узла, концентрированного отрицательного скопления или и того и другого вместе). Глубинные причины возникновения такого процесса нас в данном случае не интересуют. Актуальны формулы: а) A.TR ^(-)сопс б) A.TR ^(-)сonc G в) A.TR ^(-) G

Впрочем, Астросомы, имеющие категорически отрицательную полярность А ^(-), а также содержащие концентрированные отрицательные скопления и (или) ганглиональные узлы, будут нами рассмотрены в следующем разделе.

Когда к нам приходит за помощью пациент, добровольным выбором отвергающий свой прежний образ жизни, тот, кто никогда не жил неправедно в полном смысле этого слова, мы имеем дело со вторым случаем (первоначальная полярность нейтральна или нейтрально-положительна, но некий отрицательный процесс внешнего происхождения механически ее изменяет).

Болезнь, таким образом протекающая на пространстве данного Астросома, всегда бывает очень мучительна: полярность изменилась, а информационная емкость – нет. Чувства (и вообще все эмоциональное восприятие) находятся в полном расстройстве, хаосе; однако образ мышления и ментального восприятия мира (грубо говоря, взгляды на жизнь, стремления, цели и т. д.) – тот же. Такое несоответствие само по себе может вызвать целый комплекс побочно протекающих явлений: невроз, депрессия, истерия и прочие, с ними связанные. О методах борьбы с подобными явлениями будет рассказано подробно в части «Методы оккультного врачевания».

Если первоначальная отрицательность Астросома вызвана соответствующим образом мышления пациента и, следовательно, его спящим духовным самосознанием, то перед оператором возникает несколько проблем, требующих немедленного решения.

1. Можно ли принять такого больного на лечение вообще? Ведь отрицательный образ мышления предполагает отсутствие раскаяния и желания изменить прежний образ жизни. Если подобные явления в психике больного – сформировавшийся и прочный факт, который нельзя изменить в силу Законов Pentagrammatica Libertas (в данном случае – Личной Свободы), мы не можем принять больного. Наша помощь не будет иметь смысла.