Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 55 (всего у книги 59 страниц)

Во-вторых, он предназначен и для людей, испытывающих известные затруднения при визуализации сложного символического ряда, действующего в «Методе РОАХ АЭЛОХИМ» (конечно, последовательно визуализировать и держать в спектре внутреннего внимания несколько символов сложнее, чем проделать то же самое с одним). В этом смысле «Метод благодатного дыхания» замещает «РОАХ АЭЛОХИМ».

Схема действия здесь та же, только визуализационный ряд проще, имеет иное внутреннее содержание и, соответственно, иначе влияет на болезнь.

Рассмотрим метод в рамках предложенной ранее схемы: разделения дыхательного процесса на четыре части.

1. Вдох

Как и в «РОАХ АЭЛОХИМ», вдох предельно медленный, свободный, наполняющий легкие до предела. Визуализируемый символ отсутствует, но сознание оперирующего наполнено звучанием слова «БЛАГОДАТЬ…»

2. Задержка дыхания

Оперирующий медленно и раздельно проговаривает про себя латинскую формулу «IGNE… NATURA… REVONATOUR… INTEGRAT». Визуализируется пентаграмма так, чтобы оперирующий находился внутри нее, выражаясь оккультно, был облачен в пентаграмму. Внесем уточнение: если действие проводится на восходе Солнца, пентаграмму можно визуализировать в глубине пораженного участка. Созерцательная и волевая составляющие внутреннего внимания действуют в равной мере.

3. Выдох

Сознание наполняется звучанием формулы «ХЭ…». Визуализируется древнееврейский иероглиф «ХЭ», заполняющий собою весь спектр внутреннего зрения и внимания оперирующего. Значение иероглифа – любовь, рожденная в великом ВЫДОХЕ Господа и дающая жизнь всей Вселенной. По сути, слогом «ХЭ» в Магии передается вся Любовь Господа к Человеку. Моисей говорит об этом так: «…И вдунул в лице его дыхание Жизни, и стал человек душею живою»^[397]. Таким образом, Господь выдохнул из себя жизнь, любовь и саму человеческую душу.

Поэтому формула «ХЭ» тесно связана с формулой «РОАХ», дыхание; она есть вторая ее часть, выдох Господа.

Вслушайтесь: «ХЭ…» Звучание должно быть совсем легким, эфирным, слог всегда произносится на выдохе.

4. Задержка дыхания

Звучит латинская формула «QUINTESSENTIA…», выражающая завершенность одного процесса, переход к новому и полноту уже сделанного. Вспомним: КВИНТЭССЕНЦИЯ есть эссенция пяти; Божественное дыхание = 5.

 Визуализируется пентаграмма, символ квинтэссенции – либо в глубине соответствующего органа или Сефирота (если действие осуществляется на восходе Солнца), либо вокруг оперирующего.

Это – кольцо неуязвимости. Замкните его и позвольте ему работать.

3. «Метод огненного дыхания»

Этот метод так же, как и ранее сформулированный «Метод благодатного дыхания», может быть отнесен к интенсивным психическим процедурам, так как он выполняется в комбинации с процедурой «Свеча», сразу после нее. Мы же рассматриваем его в части «Жизненная терапия» по следующим причинам: во-первых, по сравнению с другими интенсивными процедурами «Свеча» имеет более мягкий характер. Во-вторых, метод задействует силу дыхания, соединенную с силами огня и света, поэтому рассматривать его следует в одном ряду с макрокосмическими методами жизненной терапии^[398].

Последовательность действия следующая:

1) Выполняется психическая процедура «Свеча».

2) По истечении семи минут, составляющих продолжительность проведения процедуры «Свеча», оперирующий, не отрывая глаз от огонька и не теряя с ним того специфического лучевого контакта, который устанавливается за счет активизации центра над переносицей (ADJNA), приступает к правильному «магнетическому дыханию»^[399].

Предстоит несколько необычная работа: визуализируйте внутри себя, прямо по центру, собственный Срединный Столб. Он располагается не в позвоночнике, как считают некоторые, но чуть спереди; его, если можно так выразиться, «глубина расположения в физическом организме», или «удаленность от поверхности тела», определяется глубиной, на которой находится сердце. Центр сердца соответствует точному гиперфизическому центру Сефирота PESHAD, а центры Сефирот находятся на одной плоскости с центром Срединного Столба.

Для того чтобы успешно это выполнить, соблюдайте следующие правила:

1. Позвоночник должен быть совершенно прямым, однако без ощущения какого-либо неестественного напряжения.

2. Внутреннее внимание сосредоточено одновременно на:

1) огоньке свечи;

2) темени;

3) основании позвоночника (анатомически – граница крестцового и поясничного отдела позвоночника).

Вообще Срединный Столб есть осевой канал, проходящий ровно по центру физического и гиперфизического организма Человека и соединяющий макушку головы (Сефирот KETHER, шишковидная железа) с основанием позвоночника (Сефирот IESOD). Поэтому важно ощутить эти две точки, совершенно сосредоточиться на них параллельно основному сосредоточению на огоньке свечи.

Да, это нелегко – быть сосредоточенным одновременно на нескольких вещах, но разве Господь не сосредоточен постоянно на бесчисленном множестве созданных им миров, на жизни каждого из нас? И разве мы не подобны Ему?

Множественная концентрация внутреннего внимания – вот точный термин, который мы вводим, чтобы определить необходимую работу. Практика показывает, что такая медитативная работа приводит к расширению сознания и приносит удивительные плоды; необходимо лишь одно – упорство.

Ощутив свой Срединный Столб, приступайте к дыханию. Дышите огнем.

Вы спросите: как можно «дышать огнем»?

Та концентрация, которую мы предлагаем, делает это возможным, ибо свет, воспринимаемый нами от огня свечи, сгущается энергией воли и – уже внутри нас – становится огнем. Наполните этим всеисцеляющим пламенем свой Срединный Столб – от Основания и до Венца. Вспомните слова из «Молитвы закатного омовения»:

«Отче! Проведи меня золотой долиной плодов, так чтобы наполнилась чаша Подножия и Царство соединилось со своим Венцом. АМЕН».

Наполните «чашу Подножия». Соедините Царство с Венцом: медленно вдыхая воздух, представляйте, как уже внутри вас он становится жарким, радостным, возобновляющим пламенем. Ибо Тайна заключается в том, что вдыхаемый вами воздух имеет в себе это пламя. Им, как льющейся водой, медленно, параллельно вдоху, наполняйте свой Срединный Столб и, когда уровень огня дойдет буквально до макушки, задержите дыхание, произнеся формулу трансмутации огня, уже нами приводимую:

«Igne Natura Revonatour Integrat» – Огнем Природа Возобновляется Вся.

Выдыхая, ощутите и визуализируйте, как огонь, раздваиваясь, распространяется из Основания Срединного Столба в ноги и, выливаясь наружу через кончики пальцев, уносит с собою все боли, тяготы, весь мрак.

Думайте о вдыхаемом огне как о Священном Учителе, ибо через него действуют Учителя. Потому вы дышите уже не огнем, но самой истиной; истина же есть вечно возобновляющее начало Мира.

ЛЕЧЕНИЕ СИЛОЮ ВОДЫ

Вода – третья важнейшая стихийная сила после света и воздуха, предназначенная Творцом для комплексного обновления крови и очищения человеческого организма.

Самое точное, самое глубокое определение этому удивительному природному элементу дали древние маги: «Вода есть универсальный растворитель».

Действительно, вода обладает свойством извлекать, запоминать и удерживать в себе как целебные, так и вредоносные свойства веществ. Целебные или ядовитые соки растений также представляют собой не что иное, как воду, насыщенную химическими и астральными свойствами данного растения. И Господь, провидя необходимость существования посредника между веществом и кровью Человека, сделал таким посредником воду.

Итак, второй важнейший вывод: вода есть универсальный лекарственный посредник.

Только ли на Физическом Плане осуществляется это посредничество?

Конечно нет.

Факт, неоспоримый и практически доказанный еще древнейшими оккультистами, а недавно признанный наукой, таков: вода принимает все виды гиперфизических излучений, надежно записывает их в своей астральной структуре и освобождает их уже в крови Человека, сообщая ей целительные или, наоборот, негативные свойства записанной информации.

Этим и объясняется целительное воздействие «заговоренной воды». Однако следует отметить, что эта широко распространенная среди деревенских знахарей и бабок практика, столь безобидная на первый взгляд, приносит куда больше реального вреда, чем пользы. Во– первых, как мы уже отметили, вода записывает всю, решительно всю сообщаемую ей информацию. Это значит, что наряду с энергией «наговора» (возможно, вполне доброжелательного) «заговоренная вода» понесет в себе также болезни, несовершенство и неконтролируемую энергию «деревенского практика». Поэтому очень важна внутренняя чистота врачующего. Если такой Человек найден (да откроются ваши духовные очи, дабы различить истинное – от ложного, и да оградит вас Господь от роковых ошибок!), целительный результат будет достигнут.

Вторая причина неудач заключается в самой сути «наговорного метода». Отсутствие подлинных магических знаний у врачующих не позволяет им правильно организовать работу своего сознания и поэтому добиться необходимой целительной экспансии. Конечно, «наговор» сам по себе есть средство приведения психики врачующего в экспансивное состояние – состояние отдачи позитивной (или наоборот) энергии. Однако большинство таких «деревенских формул» зачастую настолько плохо внутренне организованы, что просто не позволяют целительной энергии достичь нужного уровня концентрации. Соответственно, приготовленная таким образом вода или быстро теряет свои целительные свойства, или просто не получает их в нужном количестве.

Поэтому мы и предлагаем такие интенсивные психические процедуры, как «Вода, Золото, Свет» + «Свеча» + «Фантом» и «Penta– grammatica Libertas», позволяющие любому Человеку, ознакомившемуся с материалом книги и перешагнувшему через порог первой инициации (здесь – самоинициации), оказывать успешную терапевтическую помощь себе самому и своим ближним. Эти процедуры позволяют через применение ряда магических тайных ключей организовать работу своего сознания таким образом, чтобы эманируемая и записываемая водой энергия была:

1) очищенной от личных недостатков оперирующего;

2) предельно концентрированной.

Итак:

1. Метод Философского камня, или «Метод AURUM PHILOSOPHAE»

Первый метод целительной работы с водой опирается именно на ее «посреднические свойства» и состоит в соединении Метода «Вода, Золото, Свет» + «Свеча» + «Фантом» с Методом «Pentagramatica Libertas».

Внесем следующие уточнения:

1. Для достижения максимального результата необходима визуализация, сколь бы странно это ни звучало, собственного фантома. Ибо целительное магическое воздействие, будучи ориентировано на конкретное лицо, является наиболее эффективным при визуализации фантома этого лица. Следовательно, если мы воздействуем на самих себя, необходимо визуализировать собственный фантом, соблюдая все данные раньше правила.

2. 49-кратное повторение целительного желания «наслаивается» таким образом на наш собственный фантом или на фантом пациента.

3. Через каждые семь повторений целительного желания читается молитва Парацельса, сопровождаемая визуализацией трех пентаграмм, не внутри фантома, а внутри самого оперирующего так, как это объяснялось в разделе «Pentagrammatica Libertas».

4. Комплексное действие завершается так же, как завершается «Метод Pentagrammatica Libertas»: после последнего семикратного повторения желания и троекратного проговаривания реализационной формулы «Verum Est» оперирующий прочерчивает в глубине своего трехпланового организма пылающий Герметический крест, сопровождаемый Великой Формулой «АМЕН». Затем такой же крест чертится им правой рукой над бокалом с водой: пальцы собраны в ключе кватернера (четыре основных пальца – прямые, большой – плотно прижат к ладони), ладонь обращена перкуцией к бокалу. Вершина креста располагается точно над пламенем свечи, горящей за бокалом; центр его соответствует центру бокала.

5. Вода, приготовленная так, представляет универсальное лекарство типа «AURUM PHILOSOPHAE».

6. Цикл лечения равен семи, четырнадцати или двадцати одному дню, в зависимости от тяжести недуга.

Здесь – универсальный метод лечения водой.

2. Водолечение

Вот древний метод, являющийся незаменимым при всех заболеваниях желудочно-кишечного тракта, интоксикациях, отравлениях, лихорадке, нарушениях обмена веществ и многих иных недугах, кроме онкологии и язвенной болезни. Его исключительный терапевтический эффект основан на воздействии горячей воды, выступающей здесь в роли универсального физического растворителя накапливающихся в организме шлаков и ядов.

Сущность метода может быть передана простейшим обобщением: наиболее эффективным растворителем токсинов является именно горячая вода, так как ее молекулы (активизированные и посредством нагревания приведенные в состояние «повышенного вибрирования») вступают в контакт с накапливающимися в клеточках организма и оседающими в кишечнике шлаками, растворяют яды и – посредством работы мочеполовой системы и потоотделения – уносят прочь из организма.

Горячая вода действительно является универсальным растворителем и обновителем.

Петр Дынов лечил горячей водой холеру и малярию, Парацельс – чуму, Авиценна – отравления, колики и многие другие болезни.

Великий болгарский лекарь, наследник традиции Богомильства и духовный ученик Бояна Мага^[400], Петр Димков, в своем фундаментальном труде «Болгарская народная медицина» пишет о лечении горячей водой следующее:

«Горячая вода обладает тем явным преимуществом, что пить ее всегда и возможно, и полезно, независимо от того, утомлен человек в данную минуту или нет. Питье же чрезмерно холодной воды в малом или большом количестве опасно как в утомленном, так и в нормальном состоянии.

Если организм здоров – полезнее всего пить горячую воду за полчаса до еды и через два часа после еды.

Если же организм находится в болезненном состоянии – по причине простуды или желудочного расстройства, головной боли, лихорадки либо вследствие развития каких-либо внутренних или заразных болезней, то первым условием нейтрализации болезни является питье максимально возможного количества прокипяченной горячей воды, чтобы таким образом спровоцировать многократное и активное потоотделение. Питье значительного количества горячей воды обладает тем полезным действием, что она моментально усваивается организмом и посредством потоотделения выбрасывает наружу множество токсинов и осадочных веществ, накапливающихся в крови и клеточках организма».

Можно выделить два метода водолечения: первый назовем интенсивным, когда организм, в рамках максимально короткого временного периода, был заражен серьезным вирусом или подвергся атаке какого-либо яда. Здесь приходится думать уже не о правильной ассимиляции горячей воды желудочно-кишечным трактом, но о спасении жизни. Поэтому первые два дня такого интенсивного водолечения предполагает полный отказ от пищи.

Вначале больной выпивает несколько стаканов обычной прокипяченной воды^[401], нагретой до 50 °C подряд, небольшими глотками. Затем через каждые сорок пять минут (максимально – час) пьет еще по двести – двести пятьдесят граммов горячей воды.

На третий день можно принять небольшое количество пропеченного в тостере хлеба с кусочком брынзы или сыра.

На четвертый день лечения следует плавный переход к вегетарианской диете. Утром – печеный хлеб с брынзой (сыром), днем и вечером проваренные в течение пяти-семи минут в слабосоленой воде овощи.

Такая диета продолжается до полного и окончательного выздоровления.

Второй метод, названный нами циклическим водолечением, ориентирован на те случаи, когда организм нуждается в планомерном очищении от вредных веществ, накапливавшихся в течение продолжительного периода времени из-за неправильно сбалансированного питания, злоупотребления пищей (среднестатистический индивид принимает значительно большее количество пищи, нежели это необходимо для поддержания его жизненных сил), табакокурения, употребления алкоголя.

Вот верная схема, характеризующая последовательность лечения и количество принимаемой горячей воды:

1-й день – пять стаканов горячей воды (прокипяченной, обычной или минеральной – без газа); 2-й день – шесть стаканов; 3-й день – семь стаканов; 4-й день – восемь стаканов; 5-й день – девять стаканов и столько же в течение девяти, шестнадцати или двадцати восьми дней (в зависимости от глубины «осквернения» организма) ежедневно.

Уточнения:

1. Горячую воду необходимо пить за тридцать минут до еды и через два – два с половиной часа после еды. Распределите девять стаканов следующим образом: два – перед завтраком и один – после; два – до обеда и один – после; два – перед ужином и один – перед самым сном.

2. Циклическое водолечение сопровождается вегетарианской диетой более свободного характера, нежели при интенсивном лечении. Следует употреблять максимальное количество разнообразных фруктов и овощей, обязательно салаты с добавлением яблочного уксуса, морской капусты и морских водорослей (особенно при болезнях щитовидной железы).

3. Из-за стола всегда следует вставать с чувством легкого голода. Это критерий здорового питания, имеющий особенную важность при лечении водой.

4. Выполняйте «Метод хлеба», который был дан раньше: перед тем как приступить к священнодействию принятия пищи (именно так определяют оккультные Учителя сущность процесса питания), встаньте и, стоя в «позе Алефа», возблагодарите Господа, прочитав «Отче наш». Молясь, помните, что пища есть зримый завет единства между Божественной и человеческой плотью. Воистину, Человек питается телом Господа, Землей, из которой рождается всякое благо. Освящение пищи должно завершиться так, как об этом говорилось раньше.

Искусство заключается в том, чтобы трансформировать воду – в кровь Господа, а пищу – в Его плоть.

3. «Метод медитативного созерцания воды»

Практикуется «Метод медитативного созерцания», где в роли созерцаемого предмета выступает стихия воды.

В теплое время года стремитесь найти хотя бы по полчаса в день, чтобы посидеть у воды (лучше всего – проточной), упражняясь в ее углубленном медитативном созерцании. И даже после того как вы перешли к перманентному медитативному созерцанию, если у вас есть возможность проявить силу живой, природной воды, обязательно воспользуйтесь ею. На протяжении всего периода перманентного медитативного созерцания полчаса в день посвящайте углубленному созерцанию стихии, стремясь пройти через все фазы трехплановой идентификации, совершенно отождествить себя с водой, стать водой, принять ее внутрь как Учителя.

Вскоре она потечет уже внутри вашего ума – уносящая с собою боль, печаль, тяготы.

И если по каким-то частным причинам вы не в состоянии выполнить метод медитативного созерцания целиком – просто придите к воде и сядьте спокойно, скрестив ноги. Позвольте своему сознанию безмолвствовать. Пусть песчинки противоречивых мыслей медленно улягутся на дно. Смотрите на воду не отрываясь, без всякого напряжения, проникая взглядом за поверхность – в глубину тайны. Ощутите свое сознание идеально гладкой, прозрачной, округлой стеклянной емкостью, наполненной чистейшей водой. Кто-то бросил туда горсть песка. Теперь песчинки оседают на дно. Рябь успокаивается. В сосуд с водой проникает солнечный луч.

Так можно медитировать не только на природе, но где угодно, предварительно налив воду в объемный, желательно идеально прозрачный сосуд. Этот метод лучше всего практикуется днем, на солнце, так, чтобы лучи заливали воду и – уже внутри нас – прогоняли прочь мрак и витающие в закоулках ума тени.

Выполнив метод, подойдите к воде (к сосуду с водой) и окуните в нее кончики пальцев. Сосредоточьтесь на своих пальцах. Скажите формулу:

«Передаю Великой Воде все свои боли, печали и тяготы: да будут они омыты, рассеяны и растворены. АЛЕФ. АМЕН».

4. Омовение

Чтобы очиститься не только физически, но и нравственно, начинайте и заканчивайте каждый день омовением – духовным делом, проявляющим сокрытые силы воды. Вода названа «универсальным растворителем» не потому только, что извлекает целебную сущность веществ и растворяет излишки и яды нашего организма, но также потому, что обладает выраженной способностью растворять и вымывать психическое зло – усталость, отрешенность, подавленность и т. п.

Действительно, кто из нас не чувствует себя лучше и чище не только внешне, но и внутренне, закончив долгий и напряженный день контрастным душем? Мы привыкли объяснять эти свойства воды тем, что она «будто успокаивает нервы», что после душа «поры открываются и тело начинает дышать» и пр. Однако мы до сих пор не задали себе честного вопроса: почему? Почему происходит так, что вода уносит прочь наши печали и боль? Если это следствие того, что возобновляется дыхание тела через поры, то, следовательно, психическая усталость и подавленность, – это просто следствие активной работы потовых желез и «запыления» кожи? Думаю, с таким тезисом не согласятся даже наши психиатры…

Однако это факт: омовение (даже на чисто физическом уровне) гармонизирующе влияет на эмоциональную жизнь индивида. Это значит, что, помимо видимого физического воздействия, вода оказывает еще незримое, но явное гармонизирующее влияние на человеческую душу. И, подобно тому, как она уносит с поверхности тела пыль, грязь и пот (заметим: пыль и грязь – наслоения внешние, пот – следствие внутренней работы организма), так же вода растворяет и психические наслоения как внешнего характера («налипающие» на нас извне негативные чувства и мысли окружающих людей), так и внутреннего (зло, вырабатываемое нашей собственной психикой). Таким образом, вода – стихия, символизирующая астральный мир, реально очищает наше астральное тело. И задача омовения – сделать это очищение сознательным и продуктивным.

Вспомним еще раз, что нам известно об омовении. Омовение бывает:

Обволакивающее. Оперирующий медленно входит в речную или озерную воду, погружаясь до горлового центра, и вода обволакивает его со всех сторон.

Струистое. Оперирующий обливается специально приготовленной водой.

Мистическое действие, которое всегда сопровождается молитвой, проявляющей силу воды и делающей омовение подлинным духовным целительным актом. Утром, перед восходом Солнца, читается «Молитва утреннего омовения», вечером, на закате, – «Молитва закатного омовения».

Целительные силы воды раскрываются и возрастают после того, как она на протяжении по крайней мере одного дня находилась под воздействием солнечных лучей. Поэтому в теплое и солнечное время года омовение может быть наполнено особенной силой и – само по себе – способно исцелять многие недуги. Для того чтобы совершенно проявить его целительные силы, можно приготовить следующее магическое омовение, или так называемую «магическую ванну»: возьмите несколько объемных сосудов и наполните их ключевой, колодезной или просто прокипяченной водой.

На восходе Солнца, после Утренней молитвы, эти сосуды следует поставить вне дома, так, чтобы они непрерывно насыщались солнечными лучами.

Приготовьте следующий отвар для освящения воды.

Вскипятите в глиняном, серебряном или чугунном сосуде 700 мл воды. Бросьте в кипящую воду 1 г листьев мелиссы, 3 г цветов зверобоя, 3 г цветов лаванды, 3 г листьев розмарина или полыни горькой, а также – 10 г морской соли.

Пока смесь варится, протяните над кипящей водой руки так, чтобы ладони образовывали воронку, своим расширяющимся концом обращенную к воде. Сосредоточьтесь на своих руках, волевым усилием заставьте их слегка завибрировать, наполните их так называемым «магнетическим напряжением». Зафиксируйте взглядом кипящую воду, проникайте им во глубину сосуда.

Стойте так шесть минут, совершенно сосредоточившись, соединяя внутри себя ладони рук и кипящую воду. Визуализируйте золотые лучи, изливающиеся с ладоней и проникающие в глубь жертвенного отвара. Затем поднимите руки на уровень лица: ладони обращены к лицу, отставлены на расстояние, равное длине носа, кончики пальцев находятся на уровне темени. Взгляд по-прежнему сосредоточенный, спокойный, проникающий в глубину сосуда с жертвенным отваром. Говорится моление:

«О Отец Венценосный, Мудрый и Всеведущий! ЦАБАОТ ЭХЙАХ, ИАХ и ЭЛЬ! В Твоем глубочайшем присутствии и перед лицем Твоим, я освящаю эту воду. Вознеси Дух мой к престолу Твоему.

О Отец Милосердный, Суровый и Прекрасный! ЭЛОХИМ ЦАБАОТ, ЭЛОХИМ ГИБОР, ЦАБАОТ ЭЛОАХ! В Твоем глубочайшем присутствии и перед лицем Твоим, я освящаю эту воду. Укрепи сердце мое перед престолом Твоим.

О Отец Победоносный, Славный и Царствующий! ЦАБАОТ ЭЛЬ– ХАЙ, ТЕТРАГРАММАТОН ЦАБАОТ, АДОНАИ МЕЛЕХ! В Твоем глубочайшем присутствии и перед лицем Твоим, я освящаю эту воду. Очисти плоть мою силою престола Твоего.

О Отец Вседержащий! ТЕТРАГРАММАТОН АМЕН! В Твоем глубочайшем присутствии, и перед лицем Твоим, и перед всеми Ангелами, Духами и Учителями Человечества, на небесах и на земле, я смиренно молю об очищении, омовении и растворении моих недугов.

Verum Est. Verum Est. Verum Est.

АМЕН».

Говоря «АМЕН», начертите над сосудом с водой Герметический крест.

Жертвенный отвар снимается с огня, плотно закрывается крышкой и хранится до закатного часа настоящего дня.

Перед закатом Солнца водой, выдержанной под солнечными лучами, наполняется ванна. Если такой возможности нет, приготовленная на Солнце вода послужит для струистого омовения, и тогда, соответственно, достаточно будет девяти литров. Если же нет возможности приготовить и Солнечную воду (например, зимой), используется обычная вода, прокипяченная – желательно в медном сосуде– и охлажденная до температуры тела.

Перед началом омовения вода окропляется жертвенным отваром из хрустального кубка. Отвар льют тонкой струйкой, последовательно чертя знаки:

1. Тернера (равнобедренный треугольник).

2. Пентаграммы.

3. Септаграммы (семиконечная звезда).

4. Кватернера (равноконечный крест).

Каждый знак после окончательного его начертания замыкается в круг.

Во время окропления Солнечной воды жертвенным отваром читается 50-й псалом Давида, от п. 3 до п. 14 (начиная со слов: «Помилуй меня, Боже, по великой Милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изглади беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня» – и до слов: «Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. АМЕН!»).

Начертив знаки и прочитав – медленно, вдумчиво, вдохновенно – все указанные одиннадцать пунктов пятидесятого псалма, оперирующий выливает в сосуд с Солнечной водой остатки жертвенного отвара.

Погружаясь в освященную воду (обволакивающее магическое омовение) или обливаясь ею (струистое магическое омовение), он говорит молитву Закатного омовения, затем – весь 28-й псалом Давида.

Надо отметить несовершенство некоторых частей канонического перевода данного псалма, а именно первой и второй части. Здесь приводим точный перевод этих частей с древнееврейского:

1) «Воздайте Господу, вы, Сыны Божии, воздайте Господу Славу и Могущество».

2) «Воздайте Господу должную Имени Его Славу, поклонитесь Господу в святом перевоплощении».

Здесь – универсальное правило для магического и дивинационного омовения.

Магическое омовение есть омовение, совершаемое ежедневно в течение девяти дней перед магической церемонией. Оно обязательно для Мага и оперирующего адепта. Оно также обязательно для адепта Священной Терапевтики, впервые приступающего к работе или берущегося за какой-либо сложный случай, требующий особенной внутренней чистоты.

Термин «дивинационное омовение» имеет два значения: во-первых, магическое омовение механически является дивинационным, так как предвидит девятидневный период очищения. Во-вторых, дивинационное омовение есть омовение, совершаемое любым Человеком и сопровождаемое девятидневным дивинационным периодом: строгой вегетарианской диетой, ежедневной утренней молитвой на восходе Солнца и девятидневным периодом молчания по первому типу (ежедневное сохранение совершенного молчания на протяжении четырех часов; см. «Лечение Силою Земли», или «Метод молчания»).

Освящайте вашу воду так, и тогда скажем, перефразируя царя Давида: «Господь окропит вас иссопом, и будете чисты; омоет вас, и будете белее снега». И будут омыты, очищены и растворены силою небесных вод ваши недуги, и изгнан в небытие рожденный в сумерках призрак страха, и смыт мрак прошлых перевоплощений.

«МЕТОД МОЛЧАНИЯ»

«Знать, Сметь, Жаждать, Молчать…» – шептал он немеющими от страха губами, лежа на животе и протискиваясь сквозь влажный мрак пробитого в скале тоннеля.

Лаз был настолько узок, что, приподнявшись на локтях, он спиною ощущал холод осклизлого потолка, а слабый воздушный поток, то стихающий совершенно, то снова овевающий его лицо, подсказывал, что все это время он петлял в недрах горы и что выход, вероятно, находится где-то впереди. Стены медленно сходились, едва оставляя место, достаточное, чтобы дышать, и ему казалось, что он пробирается в какую-то алчно распахнутую каменную глотку и она вот-вот сожмется, дробя, размалывая, проглатывая его плоть…

Задыхаясь, он остановился и с трудом перевернулся на спину. Закрыл глаза, чтобы не видеть нависающий уже над самым лицом каменный потолок.

Неожиданно в слабеющем сознании его всплыл ровный голос:

– Дитя мое, испытания – это не прихоть учителей и не каприз богов. Они – мерило твоего внутреннего золота. Помни об их глубочайшей целесообразности, и будешь выведен из земной тьмы, также как был огражден от крокодильих зубов, бушующего пламени и неминуемого падения в пропасть. Силы огня, воздуха, воды и земли опасны для слабого и несведущего, но склоняются перед Мудростью и служат ей. Ты трижды победил в трех сражениях, но сам блуждаешь в сумерках, не зная пути. Никому не может быть указан путь до тех пор, пока он не откроется изнутри и не рассеется тьма над началом его. Где начало? Ты не знаешь, но уже готов идти и вести за собою других. Самонадеянность – худшая слепота. Ты пришел, чтобы выводить души из тьмы? Так ступай во мрак собственной души и выведи самого себя, ибо между тобой и Духом только ты сам. Найди факел Молчания. Освети им начало пути. Ступай.

Ученик стоял, преклонив правое колено, дрожа, не решаясь поднять глаза, так велико, так невыносимо было исходящее от Мага сияние. Когда же он преодолел этот странный трепет и поднял голову, никого уже не было рядом, тропинка, ведущая к скале, была пуста и лишь темнеющий вход в пещеру напоминал о предстоящем испытании…

Он открыл глаза, и темнота захлестнула его. Но ужас прошел бесследно, сменившись решимостью и приливом какой-то разливающейся, согревающей силы.

Ученик перевернулся и снова пополз вперед, сжав зубы, не обращая внимания на боль в ободранном плече. Тоннель резко повернул, и ему пришлось изогнуться, чтобы миновать угловой выступ.