Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 59 страниц)

Эти варианты суть: частичное и комплексное растирание.

Частичное растирание – это продольное или вращательное растирание данной части тела.

Растирание комплексное заключается в полном растирании всего тела, повторяющемся два раза: от ног до головы (пациент лежит на спине) и от головы – к ногам (пациент лежит на животе).

Продольное растирание: пальцы рук собраны плотно, ладони движутся вместе, касаясь друг друга большими пальцами. Кисти рук обращены к телу вдоль, а не поперек; они плотно, но не сильно прилегают к коже. Руки медленно движутся вдоль тела, придерживаясь заданного направления (от головы – к ногам или наоборот). Проделав небольшой путь (около десяти сантиметров), следует вернуться на пять сантиметров назад (на половину проделанного пути) и снова продвинуть соединенные ладони вперед на десять сантиметров.

Таким образом мы каждый раз захватываем по пять-десять сантиметров пораженного участка, все время продвигаясь вперед.

Чтобы эманация магнетической энергии была постоянной и хорошо направленной, нужно быть постоянно сосредоточенным на данной болезни тела, не видеть и не замечать ничего, кроме движения собственных рук.

Вращательное растирание: кисти направлены поперек тела, а не вдоль его. Как и при продольном растирании – пальцы соединены вместе и ладони обеих рук касаются друг друга.

Руки совершают вращательные движения по часовой стрелке, поднимаясь (или опускаясь) по телу.

Заметим: при частичном растирании небольшого участка тела (конкретного органа, например) продольный способ не используют. Как правило, применяются вращательные движения; иногда – одной рукой (активной^[209]).

Возможно частичное вращательное растирание с обеих сторон больного органа одновременно.

Активная рука движется спереди, со стороны лица, а пассивная, принимающая ее токи, – с противоположной стороны.

Несколько слов о темпе, или скорости, растирания. Здесь необходим индивидуальный подход, различный для каждой болезни и каждого Человека. Оператор, выработавший в себе дар проникновения (по определению Джуала Кхула – истинное духовное восприятие с его чувством безошибочности), без особых затруднений определит нужный темп. Однако некоторые правила все же есть.

Поверхностные повреждения требуют более динамичного темпа, но очень деликатного прикосновения к поверхности тела. Скрытые повреждения и разрушительные процессы следует лечить медленно, уделяя максимальное внимание проникновению во внутренность ткани и правильной материализации энергии.

Мы заканчиваем очень важный в практике раздел, посвященный лечению магнетизмом.

Здесь передана частица глубочайшего древнего искусства, которое требует очень внимательного подхода к себе, бережного отношения и длительного размышления над его корнями и проявлениями. Можно сказать, читатель прикасается к тем формам этого искусства, которые были известны жрецам в Эпоху Богов на земле Египта.

Приступать к лечению магнетизмом (праной) может далеко не каждый (по нашему мнению, йог Рамачарака сильно ошибался, утверждая обратное). Несмотря на то, что магнетическая энергия проявляется как простейшая составляющая Астросома Человека (энергетический уровень, максимально близкий к электричеству, существование постоянной магнетической эманации у каждого живого существа, способность передавать ее другим существам), магнетизм, как всякое явление во Вселенной, имеет духовное происхождение. Значит, созидательным и целительным будет только магнетическое лечение с этих первоначальных, духовных позиций.

И здесь некоторым людям должно задуматься об осквернении Божиего Дела – дела врачевания и исцеления, к которому они протянули руки с неспокойной душой и нечистой совестью.

Глава III. ПСИХИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ

Достоверно то, что я сказал о работе произведения Солнца

Гермес Трисмегист

Возлюби ближнего своего, как самого себя

Евангелие от Матфея, 22:39

Психическое лечение есть искусство исцелять душу и тело Человека силою праведного и направленного чувства.

Простым актом психического лечения является всякий акт милосердия и нематериальной помощи ближнему; а за эталон такой помощи мы принимаем способность к отождествлению или умение стереть эмоциональную границу между собой и нуждающимся в нашей помощи (назовем его пациентом, и это будет верно в любом случае).

Расскажу случай из практики, характеризующий главным образом возможности психического метода лечения.

Мне позвонил Человек, утверждающий, что его слепая теща, которую он приводил на одну из моих лекций, стала видеть контуры предметов. По его словам, эта пожилая женщина три года назад полностью потеряла зрение вследствие отслоения сетчатки глаз и уже два года как утратила чувствительность конечностей из-за внезапно поразившей ее анемии рук и ног.

Этот Человек, очень привязанный к своей теще, просил лишь «посмотреть» женщину, ибо, сказал он, она обрела веру и ее руки, до этого всегда холодные и бесчувственные, внезапно стали теплеть…

Глазам моим предстало тяжелое зрелище. Проситель ввел в кабинет очень бледную пожилую женщину, которой стоило явных усилий держаться прямо и стоять на ногах. Руки ее были белы, пальцы сгибались и разгибались с явным трудом. У нее было честное и открытое лицо, но это было лицо Человека, смирившегося с неизбежным.

– Вот, – тихо пожаловалась она, – ложку не могу держать. Вываливается… Подробная консультация обнаружила фактическое присутствие в организме пациентки следующих болезней: отслоение сетчатки глаз и потеря зрения; диабетическая ангиопатия рук и ног с ощущением «оледенения»; сахарный диабет; аритмия сердца; нарушение функций желудочно-кишечного тракта (постоянное расстройство желудка) и центральной нервной системы (заторможенное реагирование на физические раздражители, эмоциональная истощенность, отсутствие жизненных сил).

Пожалуй, впервые передо мной был пациент с таким в полном смысле этого слова феноменальным набором тяжелых, физиологически проявленных недугов.

Но было очевидно и другое.

Во-первых: не все перечисленные болезни обусловлены реинкарнационными причинами.

Во-вторых: психический аппарат пациентки явно настроен сотрудничать и бороться с болезнью.

Это убеждало, что значительную часть страданий этой женщины можно облегчить и, не освобождая ее от выполнения реинкарнационных обязательств, исцелить эмоционально, по возможности – физически и вернуть к активной жизни.

План лечения строится в данном случае следующим образом: в первую очередь мы обращаем внимание на болезни нереинкарнационные, разрушаем их связь с реинкарнационными и таким образом – уничтожаем.

Затем следует обратить внимание на побочные эффекты реинкарнации: на все изменения, вызванные в теле больной течением искупительных процессов. К таким изменениям, например, относится в нашем случае отслоение сетчатки глаз.

Как видите, такие побочные эффекты могут быть очень тяжелыми. Это тоже часть искупления, но часть не активная, а пассивная; иначе говоря – поддающаяся вмешательству.

– Итак, А. И., я попытаюсь восстановить ваши руки, вернуть вам чувствительность и способность контролировать движения, мы вместе излечим ваш желудок, исцелим нервную систему – вы окрепнете, у вас появятся силы, много сил, возможно, вы начнете видеть; но не в моих силах избавить вас от диабета и полностью вернуть вам зрение. Здесь действует десница Божия.

Позже, на исповеди, она рассказала мне несколько случаев из своей жизни, которые в полной мере (представляя ряд актов грехопадения) могли содействовать потере зрения.

И мы начали лечение.

Первой моей задачей было отделить диабетическую ангиопатию от сахарного диабета.

Это было сделано двойным путем: с одной стороны, при помощи гармонизации эмоционального мира, что нарушило подвластность диабетической ангиопатии диабету^[210]; с другой стороны – стимулированием той части психического аппарата, которая отвечает за деятельность конечностей.

Такое стимулирование заключается в распространении внушаемой силы по всем клеточкам конечностей.

Разъединив эти две болезни, нарушив связь между ними, я встал лицом к лицу со следующей проблемой: болезнь проявила себя через комплексную закупорку тончайшей сети астральных сосудов, которыми сформированы кровеносные сосуды. Чтобы уничтожить такие мельчайшие гиперфизические тромбы, необходимо: во-первых, насытить кровь жизненной силой, достаточной для преодоления астральных препятствий; а во-вторых, направленным магнетическим влиянием стимулировать кровеносные сосуды и разбить образовавшиеся в них астральные «пробки».

Изменить астральную структуру крови можно, только полностью перевоплотив эмоциональную личность больного, поселив в каждой клеточке организма, в каждом Сефироте Астрального Плана две великие и целительные истины: осознание здоровья и силы. В специфику этих истин входит установление и задействование в каждом Сефироте аналогичного Имени Божьего; силовое влияние, направленное в этот Сефирот (с целью уничтожения причин болезни); эманирование качеств, желаемых для астрального перевоспитания больного, но также и многое другое, что не должно сообщаться, ибо представляло бы практическое раскрытие Тайны.

Заметим, что все изменения возможны только с позиций положительного Fatuuma (Отождествления). И когда Маг постигает великое чудо отождествления – нет такой болезни (кроме реинкарнационной), которая бы осталась неподвластной его силе. Действуя с позиций отождествления этого могучего двигателя целительного вдохновения, мы работаем на своей территории, в магическом кругу.

Далее я решил поработать с глазами пациентки. Одновременно с пробуждением ее разума я действовал на астральное тело таким образом, чтобы лучи света, попадая в мозг, передавали не физическую, но гиперфизическую информацию, возникая в виде образов. Это достигается посредством «уплотнения» астрального зрительного аппарата и диабатическим «утоньшением» глазного нерва.

Что происходит?

Мы как бы «утрамбовываем» две возможности, две способности человеческого организма; приближаем их на максимально возможное расстояние друг к другу. Влияя на глазной нерв, мы стимулируем содержащиеся в нем гиперфизические частицы, многократно увеличиваем их активность. И наоборот, при действии на те астральные области, которые являются ответственными за «прием» и «расшифровку» информации, мы, по возможности, стараемся сделать эту информацию как можно материальнее, доступнее физическим клеточкам мозга.

Параллельно такой работе с глазами я уделил внимание магнетическому стимулированию остатков инертной и бездействующей сетчатки.

На следующий день, после второго акта, пациентка сказала, что сравнительно ясно увидела у себя дома стоящую на столе белую кастрюлю, очертания дверей и висящее на стене декоративное керамическое блюдо.

После четвертого акта Священной Терапевтики зрительные способности астрального тела пациентки возросли настолько, что она смогла различить, например, шнур, свисающий с люстры…

Постепенно новые силы, вливающиеся в нее, становились все активнее, оказывали все большее влияние на истощенные участки организма. Прекратилось расстройство желудка, не оставлявшее больную на протяжении года. Кровеносные сосуды очистились – нервная сила и кровь стали свободно поступать в руки. Руки, до этого не способные удержать алюминиевую ложку, сделались теплыми, подвижными и сильными.

Уже после третьего акта пациентка была в состоянии самостоятельно выжать белье и поднять ведро с водой.

Последний акт был проведен. Я наблюдал с балкона за тем, как моя пациентка выходила из подъезда.

Остановившись на несколько секунд, она закрылась рукой от яркого весеннего солнца (в кабинете было очень темно)…и смело повела своего зятя к красной машине, припаркованной неподалеку от подъезда.

Я рассказал этот случай с единственной целью – чтобы наглядно показать: систематизированное и направленное психическое влияние раздвигает физические пределы.

Недавно я наткнулся в газете на статью известного психотерапевта Анатолия Кашпировского, который утверждал: «В медицинском смысле тело важнее духа». Потому, дескать, что «…сколько ни убеждай человека, что у него растет шестой палец, он у него никогда не появится».

Но именно при помощи метода, называемого нами духовным убеждением (а точнее, преобразуя его в высоконаправленный психический ток^[211]), мы заставили глаза, начисто лишенные какой бы то ни было возможности преобразовывать световые волны в нервное раздражение, видеть и получать это нервное раздражение из «ниоткуда».

Зарождение психического метода относится к тем временам, когда человечество научилось вырабатывать организованные эмоции. Еще в глубокой древности коллективное желание общины оказывало влияние на течение и развитие определенных физических событий: успех на охоте, погодные условия, психическое и физическое состояние воинов.

Наиболее одаренные заметили, что, чем выше идейная наполненность и организованность такого желания, тем оно направлен– нее и, следовательно, действеннее.

Во главе каждого племени становился провидец, умеющий правильно организовывать желания и видеть нужные идеи. Эти люди – «шаманы» и «вожди» древнего человечества – вскоре научились придавать эмоциям более совершенную, уже почти магическую форму выражения – песнь, заклинание, ритуальный танец. Так появился психический метод врачевания.

Однако этот метод занял свое место в общей структуре Священной Терапевтики лишь в Эпоху Богов, с появлением первого Мессии, когда ценности эмоционального характера подчинились умственным ценностям.

Выразителем такой полной, совершенно необычайной в своей основе переоценки ценностей стал «Великий Метод Аналогий» (Methodus Analogae).

Это и есть эталон психического врачевания и водворения мудрости, равновесия и здоровья в больной организм.

Harmonia Mixtorum (Гармония Астросома) – так была названа эта великая тайна в египетской традиции.

Как возникают физические болезни? В чем их первичная сущность? Человеческое тело полностью, до мельчайшей клеточки заполненное душевным началом, своим астральным телом^[212] – в какой-то своей части бывает оставлено началом духовным; иначе говоря, данная часть тела не освящена и не поддерживается присутствием духовной энергии. От этого покинутая Духом часть Астросома становится неспособной поддерживать гармоничное существование, в нее вселяется хаос… Хаотический процесс в душе рушит магнетическую структуру данного органа – и он заболевает.

Мы называем это потерей духовного иммунитета.

Итак, видно, что в общих чертах роль психического метода лечения сводится к комплексной гармонизации Астросома, или к методу Harmonia Mixtorum.

Мы познакомимся с психическим лечением, только изучив все возможные проявления метода Harmonia Mixtorum.

…Юноша в сияющих одеждах держит в руках два кувшина: золотой и серебряный. Из золотого кувшина, который находится у него в правой руке, он переливает некую жидкость в серебряный.

На лбу у него золотая повязка, одеяние охвачено золотым поясом, за который заткнут кусок чистого белого полотна.

Внимательно вглядывается он в бегущую струю – словно опасаясь расплескать нечто, будто выполняя тяжелую и важную работу, смысл которой ведом ему лишь одному…

Этот юноша – Солнечный Гений. Он – герметическое «Completum (Certum) ^[213] est quod dixi di operatione sobre Solis» – «Достоверно то, что я сказал о работе произведений Солнца».

У картины Четырнадцатой Тайны есть четыре актуальных в данном случае магических названия. Приведем их, чтобы читатель легче понял направление нашего психического исследования.

Первое – Deductio; что говорит о необходимости видеть, делать. Deductio означает умение наблюдать, делать выводы и применять их на практике.

Второе – Harmonia Mixtorum; об этом названии было сказано достаточно. Оно – центральное.

Третье название – Reversibilitas, то есть возобновление, восстановление.

И четвертое название, оккультное – Ingenium Solare, то есть солнечная работа, солнечное произведение, солнечное делание.

Удивительная гармоничная связь царствует всюду, где Божие Слово нашло отклик в умах и сердцах лучших из людей. Будь то Египет, где оно впервые родилось и было запечатлено в виде аналогичных картин и описательных текстов на суровом камне; или Иудея – куда без всякого изменения было перенесено рукой Моисея и вновь ожило, найдя новую аналогию, священное еврейское письмо. Как мы помним, это письмо названо священным именно потому, что целиком построено на священном египетском слове, или на Тайнах Магии. Так, например, древнееврейский иероглиф NUN (1), соответствующий Тайне Четырнадцатого Аркана, вполне отражает описанную нами картину, где верхняя его часть – золотой кувшин, или солнечный луч, а нижняя – серебряный (или лунное лоно, принимающее луч).

Приведем детальный рисунок иероглифа.

Связь, существующая между двумя частями иероглифа, отражает солнечную жидкость, льющуюся из верхнего кувшина в нижний. И здесь – глубокая истина. Ибо как Луна не светит сама по себе, но лишь при содействии Солнца и возобновлении (Reversibilitas) ее сил солнечными силами, так и Солнце проявляется даже ночью, при помощи Луны.

Представьте себе на минуту, что болезнь – это мрак, а здоровье – свет.

Но чтобы гармонизировать абсолютную ночь, Господь создал Луну, ночное светило, в которое вдохнул жизнь и свет посредством вливания в него солнечной силы.

Рассеять мрак… Вдохнуть жизнь, надежду и уверенность…

Древние понимали эти слова значительно лучше нынешнего самоуверенного поколения, исхлестанного недугами, стоящего на грани умопомешательства.

Мы разучились видеть и понимать Солнце. Вглядитесь еще раз в древнееврейский знак (1) – здесь подлинное понимание правильного использования и верных пропорций солнечных и лунных сил.

Сам факт переливания искомого качества (в нашем случае – здоровье) из золотого кувшина в серебряный уже наводит нас на мысль о том, что в процессе психического врачевания первичны силы солнечного характера.

Об этом и говорит Аркан, намекая, что Harmonia Mixtorum, которая влечет за собой здоровье, или Reversibilitas, обусловлена правильным применением Ingenium Solare (произведений Солнца).

Пользуясь нашим сравнением, относящим силу и здоровье к свету, а болезнь к мраку, скажем, что Астросом больного нуждается в определенном переливании света, однако и этого не достаточно.

Пользуясь образцом Божиего Творения, во мраке нужно создать ту опорную точку, которая послужит ночным основанием свету, дабы он не рассеялся. Нужно в душе больного создать Луну, чтобы ночь оставалась светлой всегда.

Что это значит?

Это значит, что наше психическое влияние должно быть не только силовым, но также и идейным, то есть наполненным духовно. Такая духовная наполненность, которая в момент положительного Fatuuma проникает глубоко в астральное тело больного и остается в нем, и служит Луной свету солнечных сил.

Эта тема тесно перекликается с так называемой «идеей осознания эманации», или, проще выражаясь, с процессом понимания сущности производимых действий: будь то магическое заклинание, жест, благословение или начерченная формула. Такое «понимание», осознание эманируемой в душу больного силы и представляется нам главнейшей опорной точкой воздействия на пациента, если угодно – залогом долговечности и истинности его здоровья.

В процессе психического врачевания есть три важных правила.

1. Перелить собственные силы солнечного характера в больной Астросом.

2. При помощи этих сил прочистить засорившиеся «двери» между положительным и отрицательным полюсом души пациента; придать положительному полюсу силу инволютивного инфлукса. Таким образом, реализовать в душе больного формулу NUN: заставить обе части Астросома сотрудничать между собой сравнительно односторонне, от Солнца – к Луне.

3. Ввести больного в состояние временной (возможно частичной) экстериоризации и погрузить его Астросом в солнечный луч.

Эти правила, примененные вместе, приводят к удивительным результатам. Относительно последнего правила важно сказать следующее: Священное Светило не подвластно влиянию Человека. Поэтому нельзя по собственному усмотрению и желанию материализовать солнечный луч и направить его на пациента. Можно, конечно, действовать через Гения Солнца, призывая его силу, но Гений – обособленная сущность и не даст такого деликатного, обволакивающего влияния на душу, как сам солнечный луч, прямое проявление светила. С Гением вы познакомились на картине Аркана, и, чтобы его призвать, необходимы также незаурядные знания и способности в области Церемониальной Магии. Поэтому нужно действовать как-то иначе, чтобы выполнить требования Аркана.

Верный путь подсказан выводом из Закона Аналогий: подобие рождает подобие.

Чтобы войти в луч, погрузиться полностью в его целительные воды, нужно сделать пациента подобным лучу.

Луч – это не пространственная категория. Говоря о семи вторичных причинностях, мы подразумеваем семь самых активных светил Солнечной Системы, а также их проявления, их эманации, непрерывно проникающие в физический мир и пропитывающие его.

Следовательно, погрузив пациента в определенное состояние – сущностно аналогичное данному лучу, мы вводим его в контакт с этим лучом, так как он везде и всюду, и нужно лишь открыть свои внутренние очи, чтобы увидеть его… И тогда целительные законы начинают действовать в том организме, который был погружен в луч.

И здесь задача адепта Священной Терапевтики и Мага – так повлиять на душу больного, чтобы комплексно разбудить в ней солнечные качества.

Частичное, по крайней мере, состояние временной экстериоризации является не суровой, но обязательной мерой для эффективного и правильного погружения пациента в солнечный луч. Почему?

О ЧАСТИЧНОЙ ВРЕМЕННОЙ ЭКСТЕРИОРИЗАЦИИ

В данном случае мы работаем на самом высоком астральном уровне, привлекая тонкую энергию Солнца. Если астральное влияние, оказываемое на пациента, ограничено только частным воздействием Мага, достаточно состояния положительного Fatuuma (которое и достигается проще, и – создаваемое начинающим оператором – не представляет почти никакой опасности).

Однако при работе с Солнцем оператор сталкивается с обстоятельствами, от него не зависящими. Приходится ориентироваться не на собственные качества, а на критерии солнечного луча, который никак не может подстроиться под нас. Поэтому проводить четкое, внятное лучу разграничение между душою и телом пациента – обязательно.

Как достигается здесь состояние временной экстериоризации? Так же, как и в любом другом случае – через первоначальное личное влияние Мага, направленное на подавление функций физического организма, и через направленную стимуляцию организма психического.

Первый этап работы – магнетический. Наше обращение к клеточкам тела заключает в себе подавляющий инфлукс (теоретически можете сравнить его с действием аллопата чая, только усиленным в сотни раз). Маг внушает телу магнетически его временную ненужность, призывает его удалиться и отдохнуть. Все это должно быть сообщено властным, непререкаемым тоном. Начиная с кончиков пальцев ног, мы заставляем все тело временно потерять чувствительность и двигательные способности, онеметь и как бы раствориться.

Таким образом, поднимаясь все выше и выше, захватывая новые органы и части тела, по мере выхода из области живота, к магнетическому влиянию мы прибавляем психическое, но уже другого свойства. Это – эволютивное влияние.

Здесь, на той точке, где сливаются и перекрещиваются два вида воздействий, начинается первый этап экстериоризации.

Приостанавливая активную клеточную деятельность тела и вызывая к жизни все силы души (многие из которых оставались до сих пор подавленными), мы разделяем эти два начала, частично прекращаем взаимодействие между ними. Вот что говорит об этом исключительном процессе Гермес Триждывеличайший:

«Ты отделишь землю от огня, тонкое – от грубого, осторожно и с большим искусством».

Эти слова, проступившие из глубины тридцати двух тысячелетий, – самое древнее и самое глубокое определение сущности временной или частичной экстериоризации.

Между временной экстериоризацией и частичной временной экстериоризацией существует разница.

Она заключается в том, что астральное тело Человека может быть экстериорнзнровано как полностью, так и частично; но иногда верно применять полную экстериоризацию, а иногда – частичную.

В первом случае состояние временной экстериоризации сводится к максимально допустимому разграничению астрального и физического тела, когда единственным связующим элементом между ними остается флюидический жгут, сущность которого была определена в разделе о вампиризме. Правильно сказать, что все сообщение между двумя «телами» пациента протекает в форме флюидического жгута (сведено к этой форме).

В принципе частичной экстериоризации Астросома вполне достаточно для осуществления контакта с силою солнечного луча. Однако в этом случае погружение в луч также будет частичным, неполным. Понятно, что в контакт с лучом вступят именно экстериоризированные части Астросома, те, которые «вышли за пределы тела»…

Если оператор прибегает именно к такому виду экстериоризации – флюидический жгут отсутствует. Необходимость в нем исчезает, так как роль связующего элемента играет низший Сефирот Астросома (TIPHERET), который все еще находится в контакте с высшим Сефиротом тела – NETCAH.

Силовая, или качественная, степень этого контакта свидетельствует о качестве самого процесса частичной экстериоризации. Например, чем активнее «сотрудничают» между собой эти два Сефирота – тем больше напряжение, возникающее между ними, следовательно – тем крепче будет и связь…

Но как только напряжение идет на убыль, темп взаимодействия Сефирот замедляется и начинается процесс экстериоризации.

Вспомним: ведь практически вся деятельность души и тела, вся циркуляция токов магнетической силы, переходящей в биологическую, и наоборот – биологической, переходящей в магнетическую, сведена к этой «точке», к точке пересечения низшего центра души и высшего центра тела.

Контакт с солнечным лучом, осуществленный посредством временной (полной или частичной) экстериоризации, так же как и степень экстериоризации, может быть более или менее активным. Однако это в равной мере зависит от личных качеств пациента и правильной работы оператора.

Позже, в разделе, посвященном последовательности проведения акта, я сообщу несколько общих и безвредных формул, раскрывающих это состояние с практической стороны.

О РЕАЛИЗАЦИИ ФОРМУЛЫ NUN В АСТРОСОМЕ ПАЦИЕНТА

Когда закрываются двери, ведущие из разума в душу, а из души в тело? Когда Человек теряет связь со здоровым «Я» и с собственным целительным началом?

Мы ответим на этот вопрос сравнительно просто: когда мера человеческого эгоизма превышает меру Божиего терпения.

И это не философское определение, а закон оккультной механики.

Маги Египта предлагают следующее сравнение.

Представьте себе свой эмоциональный мир, свою душу в виде обширного внутреннего двора святилища (храма).

То, что находится в храме, – священно. Это – Слово Божие, запечатленное в каждом, Дух. То, что находится за пределами двора, – осквернено. Это – человеческое тело. И, наконец – та сущность, которая живет во дворе храма, – есть ЭГО, или так называемое собственное «Я» большинства людей.

Оглядевшись вокруг, вы видите две массивные приоткрытые двери: одна из них служит сообщением между внутренностью святилища и двориком, а другая соединяет двор со всем внешним миром. Представьте себе также, что первая дверь открывается наружу (во двор), а вторая – вовнутрь^[214].

Вы находитесь в самом центре дворика, вы – хозяин этого красивого места.

Стоя у небольшого прозрачного бассейна, который располагается посередине двора, вы любуетесь собственным отражением, и это – высшее эстетическое наслаждение. Уже давно никто не посещал этот храм, и погруженного в созерцание хозяина не волнуют запыленные статуи, стоящие у входа в Святая Святых, он забыл, как выглядит алтарь, медленно забывает, что находится за стеной храма.

Вдруг случайный прохожий заглядывает в приоткрытую дверь…

Но что случилось с хозяином? Он преобразился: нахмурился, пытается заслонить собою бассейн, гневно указывает пришельцу на выход. И тот, смущенный, удаляется.

Этого, однако, мало властелину двора. Боясь, что придет еще кто-то, он бежит к дверям, надежно запирает их на все засовы и замки, и только выбросив ключи, успокаивается. Он, не ведая, что творит, закрывает дверь, ведущую во двор из внутренности святилища. Чего он боится? Что сам Господь явится к нему из среды остывшего жертвенника?

Проходят годы, засовы ржавеют, уже давно огрубело лицо хозяина, утратило свои плавные черты, высох бассейн…

Охваченный странной тоской, он подходит к двери во внешний Мир, слабыми руками царапает ржавый засов, озирается вокруг диким взглядом – ищет ключи. Поздно! Засов сросся с металлом замка. Ключи потеряны.

В необъяснимом приступе тоски и отчаяния он, потерянный в себе самом, падает на колени перед закрытой дверью в святилище. Молится утраченному Богу – громко, вслух.

Что за звуки? Уж не Дух Божий ли вернулся в треснувший камень алтаря? Нет. Это мощные удары во внешнюю дверь. Разъеденные засовы упали, посыпалась гнилая древесина.

Изумленный, властелин двора оборачивается. В скрещивающихся потоках солнечного света, бьющих сквозь раму сорванной с петель внешней двери, стоит Тот, кто не был впущен. В руках у него – связка ключей. Улыбаясь, Человек неслышно идет к запертой двери храма.

На сегодняшний день симптомы болезненного эгоизма можно обнаружить у 90 % людей. Утверждаю, эгоистический фактор есть главная механическая причина образования ганглий и психических тромбов в связях между Планами триединства и полюсами души.

Скажем конкретнее, чем вызван недуг.

Известно, что всякое чувство обладает свойствами энергии и материи, способно оказывать прямое и очень яркое влияние на аналогичную себе среду – другие чувства, психическую материю вообще.

Где влияние такого активного «чувства» будет максимальным: в той среде, где оно родилось и взросло или же во внешней среде (в психике других людей)?

Понятно, что в своей собственной среде, поскольку объекты воздействия и взаимодействия (другие эмоции, психические центры) – близко, буквально под рукой.

Как же ведет себя материя эгоизма?

В эпицентре мнимого «Я» поднимается эмоциональный ветер, который разрастается подобно урагану. И имя этому урагану – «Мое Мнение». Моя драгоценность, мой клад – моя «индивидуальность», которая стоит выше всякой объективности, превыше всех Алтарей Мира.