Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 42 (всего у книги 59 страниц)

Это значит, что развитие Человека, формирование в нем пентаграммы и реализационных сил в Магии и Священной Терапевтике выстраиваются по математически (вернее сказать – каббалистически) точной схеме.

Обратимся к замечательным словам Леви: «Каббала, или традиционное предание евреев, может называться математикой человеческой мысли. Это алгебра веры. Она объясняет все свойства души, как уравнение, определяя неизвестное. Она дает идеям отчетливость и строгую точность чисел. Ее выводы безошибочны (соответственно человеческим познаниям) для ума и приносят полное душевное спокойствие»^[315].

Не это ли полное душевное спокойствие, о котором говорит французский Маг и которое является по существу гармонией личности, преобладанием высоких вибраций над низкими, исключает существование болезни?

Наука о профилактике болезней развивается многими магическими Таинствами, но особую ясность приобретает она в Четырнадцатом Аркане. Вспомним его ключевое латинское наименование; HARMONIA MIXTORUM.

Гармония личности влечет за собой REVERSIBILITAS – возобновление, обновление, очищение; иначе говоря, НЕПОДВЛАСТНОСТЬ, или PROTECTORES.

PROTECTORES и кольцо SHEMAMPHORASH (Кольцо Неуязвимости, та духовная одежда, в которую облекается Человек, властвующий над зодиакальными Архонами, поднявшийся выше Рока и астральных влияний) важнейшая идея Девятого Таинства. Таинства, говорящего о неподверженности какому-либо злу…

Вдумаемся: неподверженность злу – значит невозможность его в настоящем и будущем. Это смысл и цель всякой профилактики! Значит, Четырнадцатое и Девятое Таинства указывают на путь, ведущий прочь из болезни и греха.

Что это за путь? Ведь Таинства говорят о факте неподвластности, о факте неподверженности Року, главным признаком которого в данном случае является болезнь. Но путь еще скрывается где-то…

Решение такой оккультной задачи, нахождение этого скрытого эзотерического пути называется нумерологическим разложением Арканов.

Введем соответствующий закон, который поможет нам прийти к учению о подлинной профилактике.

Закон Нумерологического разложения Мажорных Арканов: Нумерологическое разложение Мажорных Арканов есть сложение двух Арканов, с целью нахождения из них такого третьего, который отвечал бы их совместному проявлению.

Эта новая формулировка древнего оккультного закона позволяет с точностью установить соотношение между третьим, полученным в результате разложения Арканом и теми двумя, из среды которых он найден.

Такое соотношение передается формулой:

А + В = (А+В)1

То есть вместо привычного математического А+В=С мы имеем уже некое загадочное «А плюс В в Единице».

Это значит, что величины, или символы, А и В, соединяясь, дают не некое третье С, отличное и от А, и от В, но такую величину,

которая содержит в себе и А, и В, и одновременно нечто свое, третье, что, по всей видимости, представляет ключ к А и В.

Напоминаю, мы ищем универсальный магический ключ к профилактике болезней…

Итак, если величины А и В (Четырнадцатый и Девятый Арканы) содержат в себе желаемый результат профилактики – гармонию, возобновление сил и неподвластность злу, значит, их совместное проявление и будет ключом, представляющим практическое основание профилактического метода.

Найдем его, воспользовавшись полученной формулой:

14 + 9 = 23

Число Мажорных Арканов Магии равно 22, следовательно, все числа, полученные в результате разложения каких-либо двух Арканов и превышающие это число, подвергаются повторному нумерологическому разложению. Это следует назвать извлечением внутренней сущности числа, ибо число, как и всякая вещь, имеет эйдос, логос и сущность. Значит, окончательный результат выглядит так:

14 + 9 = 23 = 5

Ключом и путем к профилактике является Пятый Аркан Магии!

Он отвечает совместному проявлению Четырнадцатого и Девятого Арканов и одновременно является средством их достижения. Что говорит священная картина Пятого Таинства?

Раскрытая длань Мага осенила две склоненные головы. Лица учеников, принимающих посвящение, и похожи, и не похожи. Обращенные друг к другу, они хранят одинаковое выражение спокойствия, твердости и самоуглубленности. Одинаковые мантии покрывают их плечи и, падая слегка наискось, частично скрывают левую руку и правое преклоненное колено. Но правый светел, а левый – темен; они принадлежат разным расам и облачены в одежды соответствующего цвета. Это соотношение на картине выдержано так, что посвятительные мантии учеников плавно сливаются с их кожей…

Иерофант, облаченный в пурпурную мантию с золотым змеем вместо пояса, увенчан рогами Исиды и восходящим Солнечным Диском.

Но выше Солнечного Венца и выше благословляющей длани вознесен крест Великого Иерофанта, утвержденный на жезле, который Маг держит в своей левой руке.

Лик первосвященника светится бронзой.

– RELIGIO! – возвещает Маг. И ученики Пятого Таинства шепотом вторят ему: «QUINTESSENTIA, PENTAGRAMMATICA LIBERTAS et MAGNETISMUS UNIVERSALIS…»

Мы присутствуем на церемонии инициации. Перед нами свершается ее великое таинство.

Но более того, мы зрим ее плоды.

Благодаря гению древних магов, облачивших свои тайны в символические формы и запечатлевших их на камне, картина каждого Аркана раскрывает перед искателем, владеющим ключами, весь комплекс своих внутренних идей. Каждый Аркан содержит идеи как первостепенные, важнейшие, так и менее значительные, являющиеся практическим дополнением к основным идеям.

Великая идея Пятого Таинства Магии – посвящение.

И если посвящение есть сущность Пятого Таинства, то, исходя из полученной ранее нумерологической формулы, оно и есть путь к Девятому и Четырнадцатому Арканам, совершенно выражающим идеи профилактики и самоисцеления.

Быть может, для того чтобы сделаться здоровым и вылечить себя, необходимо вступить в оккультный орден или школу и принять там посвящение?

Не торопитесь. Посвящение бывает трех видов, девяти степеней и множества оттенков внутри каждой степени.

Речь идет о самоинициации – самостоятельном посвящении. Такое посвящение бывает как сознательным, так и несознательным. Конечно, подлинно оккультным является лишь первое, и, как правило, искатель приходит к нему по трем сопрягающимся причинам:

1. Невозможность связаться с Учителем или поддерживать постоянный контакт, необходимый для обучения.

2. Отсутствие Учителя на Физическом, Астральном и Духовном Плане.

3. Внутренняя потребность в оккультной инициации.

При наличии хотя бы двух из перечисленных условий Человек является эмоционально подготовленным к самоинициации.

Оккультная самоинициация есть сознательное заполнение личности содержанием мистического характера, приводящее к ее ускоренному, трехплановому и иерархическому развитию.

Значит, мистическое содержание личности представляет ключ к профилактике? Конечно.

Но что это за «содержание»?

Прежде всего, это комплекс специальных знаний и упражнений (оккультно обоснованных и осознанных этических правил, формул, процедур и т. п.), приводящих к полному внутреннему единству и преобразованию личности.

Не случайно картина Пятого Аркана явила нам двух учеников (всю сумму душевных сил посвящаемого) и Иерофанта – Высшее «Я».

Не случайны и цвета этих человеческих начал: душа дуалистична, в ней работают как светлые, так и темные силы, но, объединившись под контролем разума и добровольно приняв его власть, они сливаются в гармонии и выполняют одну работу.

Почему разум (здесь – Иерофант) – бронзового цвета?

Маг с картины Пятого Таинства – представитель египетской квинтэссенциальной расы и выражает полное единство всех созидательных сил Человека.

Сегодня мы знаем четыре расы: черную, белую, желтую и красную; представителей последней еще можно отыскать среди коренных жителей Американского континента.

Но это не все расы, известные Истории. Пятая (обратите внимание на число, оно соответствует номеру Аркана), бронзовая, египетская раса была полностью утрачена. Слово «пять» («квинта») легло в основу герметического термина «квинтэссенция», широко используемого сегодня для обозначения предельного, эссенциального единства нескольких элементов.

Буквальный перевод этого слова «эссенция пяти».

Маг Пятого Аркана и представляет эту эссенцию пяти начал – эссенцию всего Человечества, используя другой термин – проявленную пентаграмму.

Потому и знак Пентаграммы в Священной Магии есть знак Человека.

Поэтому – это знак Мессии.

Поэтому – из Египта Отец воззвал своего Сына.

Показано, что вырабатывание в себе такой пентаграммы, это великое Золотое Делание алхимиков возможно только при полном сознательном единстве всех сил души.

Единстве, озаренном одной целью.

Единстве, вдохновленном высшим «Я».

Наконец, только при подлинно магическом единстве.

Именно мистическое содержание, постепенно наполняющее душу в процессе инициации, приводит к такому единству.

Заметим, что самоинициация и сопровождающая ее дивинация личности являются обязательным условием не только профилактического метода, но и самостоятельного лечения болезни.

Разница заключается лишь в том, что во втором случае применяются более жесткие, интенсивные и более конкретные формы; профилактика предвидит широкий и, следовательно, более мягкий лечебный подход. Ведь концентрированная энергия, направляемая на излечение конкретного недуга, примененная чисто профилактически, не найдет себе применения и навредит.

Поэтому и определяется существенное силовое различие между процедурами общепрофилактического типа, конкретно-профилактическими и процедурами, проводящимися по факту болезни.

Это различие состоит в том, что самостоятельная инициация характера профилактического плавно входит в жизнь Человека, постепенно овладевая его организмом, а инициация по факту болезни врывается бурно, с силой, и сразу же принимается за работу.

Перед нами нелегкая задача: осветить каждый вид самостоятельного лечения единым лучом оккультной инициации, при этом сохраняя тонкое практическое различие между видами.

Не будем исследовать отдельно самостоятельное лечение болезни, ибо сколько болезней, столько и видов лечения; но рассмотрим его (вид) в рамках тех терапевтических действий, которые в равной мере оказывают влияние на большинство уже существующих психосоматических недугов.

Такие действия – самостоятельные психические процедуры – отличаются высокой концентрацией задействованных целительных энергий.

Далее (в этой и в следующей, IX части книги) приводятся как некоторые общепрофилактические действия, так и интенсивные – ориентированные на существование конкретных недугов.

Интенсивная психическая процедура – термин, вводимый нами для определения самостоятельного психического действия, максимально приближенного к магическому; действия, в котором концентрация применяемых тайных ключей достигает максимально допустимого уровня для нормальной (целительной) ассимиляции энергий этого действия «среднестатистическим» сознанием.

Однако следует заметить: при создании и отборе приведенных здесь методов самостоятельного лечения мы прежде всего руководствуемся качеством их универсальности, возможностью применить данный метод внутри любого вида и формы самостоятельного лечения, будь то интенсивная психическая процедура, проводящаяся по факту болезни, или общепрофилактический метод жизненной терапии.

Так, например, Ассимиляционная процедура «NUN», иначе названная нами методом Бесстрастия, является обязательным методом жизненной терапии, применяемым при любых психических расстройствах, неврозах, истерии, синдроме НЕ-АССИМИЛЯЦИИ и прочих недугах; и вместе с тем она рекомендуется каждому Человеку в качестве универсального общепрофилактического средства, абсорбирущего весь комплекс ежедневно нарабатываемых нами негативных энергий и эмоций.

Может ли жизненная терапия и образ жизни вообще, какой бы он ни был, быть средством инициации, посвящения личности?

Отвечу словами Петра Дынова:

«Спрашивает меня один евангелист:

– Как ты понимаешь Евангелие?

– Я читал его, – отвечаю ему, – и не понял. Тогда я молвил в сердце своем: попробую жить им. И лишь тогда я понял Евангелие».

И если разум наш не в силах постичь полноту Божественности, попробуем Жить ею.

Повернем тайные ключи самостоятельного лечения.

Глава III. КОЛЬЦО ЗАВЕТА

Его ладони наполнились вибрирующей тяжестью, ощущая под собой весь внутренний пламень мозга коленопреклоненной девушки,

И он сказал:

– Встань, Младший Адепт Герметической Мудрости, – я освобождаю тебя от твоего прошлого.

Девушка пошатнулась и медленно поднялась с правого колена. Бледная, она направилась к своему месту.

Руки учеников соединились вместе. Звучала Братская молитва. Слова ее, торжественные и страстные, подхватывались сознанием каждого из них – собравшихся, чтобы принять Таинство Инициации.

Моление постепенно набирало силу, возвышалось, росло и уже потоком срывалось с его губ, ширясь и искрясь, заливало зал, и Маг видел, как слова блестками разлетаются по сторонам и оседают на лицах учеников.

Тогда появился первый луч. Он родился в груди крайнего ученика, замыкающего магическую цепь. Задрожал еле заметной золотистой нитью и, переливаясь, медленно потек вверх, будто нащупывал себе путь. Все так же осторожно луч коснулся горлового центра, задержался там на мгновение и внезапно разросся, порывисто охватил глаза, затылок и мощной солнечной струей через макушку хлынул наружу.

Другой луч – алый, кипящий – стал вытекать из сердца ученика и, ища себе выход, бежал вниз – через свободную левую руку, где, оторвавшись от пальцев, превращался в тонкий пар, исчезая…

Все новые и новые световые потоки возникали, подобно первому лучу, и от застывших в молитве учеников устремились ввысь, к сводам зала.

Там, вверху, где соединились лучи, одетое в золотую пелену, медленно проступало единое живое сердце, сотканное из белого сияния.

И он понял, как велик Господь.

Что за могучая сила живет в Человеке, которая творит в магических орденах из чужих людей – братьев и сестер, связанных таинственными узами?

Это Дух своим незримым, но явным присутствием животворит союз между людьми. Даже самая близкая родственная (кровная) связь меркнет перед подлинной духовной связью. Потому что кровь без Духа, оживляющего ее, не более чем цветная жидкость.

Лучше всего об этом сказано в Евангелии:

«Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?

И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь»,^[316]

Но внутреннее единство, обретаемое учеником в эзотерической инициации, не должно и не может оставаться привилегией Тайного Круга. Поэтому в Магии отводится особая роль учительской работе, она продвигает искателя к оккультной инициации.

Кто властен от Бога давать посвящение?

Только подлинный Посвященный, о котором можно сказать так:

Он идет четырьмя путями и личностью своей объемлет четыре Искусства. Он – кватернер элементов, вращающихся вокруг квинтэссенции любви. Он – живое воплощение Сфинкса и несет четыре его печати:

– Мага;

– Учителя;

– Лекаря;

– Человека.

Действительно, без Учительского слова самоинициация невозможна.

Почему? И чем тогда самостоятельная инициация отличается от аналогичного таинства в оккультной школе?

На первый вопрос можно ответить просто: самоинициация, как вы уже знаете, выстраивается по ряду тайных ключей, «отпирающих» духовные двери человеческого сознания. Во-первых, кто-то должен сообщить ученику эти ключи. Во-вторых, необходимо дать дремлющим умственным силам хотя бы начальный стимул к пробуждению.

Уже говорилось, что силы ума, представляющие сущность самолечения, пробуждаются извне аналогичной, но более проявленной силой.

Это сила Учителя.

И самостоятельная инициация отличается от получаемой в Школе тем, что не предвидит прямого и личного контакта Учителя с учеником, а значит, и постоянного оккультного контроля, осуществляемого Учителем.

Самоинициация личности опирается целиком на письменное предание, оставляемое Учителем на Земле. Поэтому особенно важна роль популяризации Учения и сама его экзотерическая сторона.

Верно утверждение: тайные ключи, приведенные в действие, работают всегда, в любом сознании – сатанистическом, материалистическом, эгоистическом или Духовном. Весь вопрос – КАК?

Для одного Человека инициация будет Божиим благословлением, а для другого – испепеляющим огнем.

IGNE NATURA REVONATOUR INTEGRAT – не так ли?

Да, но если «ОГНЕМ ПРИРОДА ВОЗОБНОВЛЯЕТСЯ ВСЯ», то природа человеческая, двойственная и дуалистичная, наделенная высшим из даров – свободой, может не пожелать возобновляться!

Зачем тогда, во имя чего ты бросаешь курения на жертвенник, Человек?

Ты желаешь Божественных Даров! Готов ли ты принять их? Ведома ли тебе цена, которую придется заплатить за них?

Ты хочешь приобрести весь Мир. Готов ли жертвовать ВСЕМ?

Берегись. Ты стоишь на пороге святилища.

Загляни в себя. Одумайся. Покайся.

КОЛЬЦО ЗАВЕТА

Всмотрись во тьму: она расступается, и ты видишь Колесо Вечности – безмолвное, вращающееся.

Кто это? Кто несется в клубящихся ледяных вихрях, одетый в бугорчатый звериный панцирь, влекомый Колесом в бездну? Что за чудовище выступает из мрака с хлещущим по сторонам крокодильим хвостом и болезненно искаженным лицом Человека? Что за двузубец блещет в его лапе?

Отчего этот стон, рождающийся в твоем горле, эта мука, гнетущая тебя, откуда этот плач?

Плачь! Это ты несешься во мглистой бездне, это свое лицо ты узнаешь на плечах чудовища!

Шумели ветра эпох и рождались миры; сонмы душ приходили и уходили, и им казалось, что они есть, – любили и ненавидели, – но никогда не останавливалось Колесо, и было безжалостно его вращение.

Иные, не выдержав этой муки, сходили с ума и, жадно ища себе смерти, бросались в бездну, клокочущую под Колесом. Но смерть ускользала от них, и они напрасно искали забвения. Ибо не может быть того, чего нет вовсе; а небытие – значит несуществование.

Тогда многие раскаялись и прозрели сквозь боль: страшный дар есть бессмертие Человека!

И когда, обратившись, они поняли это, – Колесо преобразилось. Запело, опоясалось огнем, и двадцать два ока разверзлись на могучих ободьях его! И Колесо смотрело на души, прикованные к нему страданием, и, круговращающиеся в Вечности, жгучие молнии заполыхали из глаз его, и падали оковы с прозревших душ!

Остановись! Откажись от звериного тела, брось от себя двузубец неразрешенных страстей, скинь изношенные одежды памяти.

Слушай – стонет, содрогается Вечное Колесо, и полнит Вселенную гул его. Змеи Времени извиваются у подножия, жгуче полыхают огни глаз его, и меч Божий падает на оковы твои!

И да рассечет он отныне плоть твою надвое, и да разделит в тебе землю – от огня и зверя – от Человека, осторожно, с великим искусством; и да вернется подобие к подобию своему.

И когда станет так, когда ты придешь к воротам дома, которые ты забыл и проклял, раскайся и полей слезами порог – и будешь впущен. Ибо никто не забыт Отцом, никто не оставлен Им во мраке, и никто из живущих не рожден во тьме…

Ты пришел за Инициацией?

Тогда приготовься к смерти, ибо пришло время старому умирать, а новому – рождаться и крепнуть.

Но, родясь заново – не узнаешь себя в прошлом и самому себе сделаешься чужим человеком, так что, оглядываясь назад, скажешь: «Кто ты? Я никогда не знал тебя…»

Так будь же благословен, припадающий с чистым сердцем к источнику Святого Огня!

Да пребудет в тебе Отец, и да продлится милость его над душою твоею до тысячи родов, и пусть Слава Его льется дождем на твоих детей – ибо они есть Будущее.

Входи. Кольцо Завета ждет тебя.

Царство, Основание и Сущность всякой инициации – праведная жизнь Человека, ведущая к полному преображению его души, освобождающая его от всех реинкарнационных обязательств.

Но наряду с кажущейся простотой внешней «праведности» – она как понятие практическое остается где-то за пределами «возможного»…)

Кто определил уровень «возможного» и «невозможного»? И не убеждают ли жизни, прожитые на Земле лучшими из людей, – «невозможное» не существует?

Отчего же внешне простая вещь – праведная жизнь – оказывается чем-то относительным, недостижимым?

Это потому, что сознание человеческое все более удаляется от целительной и единственно верной схемы своей работы, разобщаемое противоречивыми страстями, соблазнами «цивилизации и прогресса» и, наконец, закованное в цепи условностей и самоограничения, – просто не видит возможности иной жизни. Но не существует оправдания и нет причины, способной оправдать и объяснить худший грех – растление в себе Божественного.

Нет, ни «дурная наследственность», ни окружающая среда, ни материальное положение и прочее – ничего не диктуют человеческой душе. Но… искушают ее.

Поэтому на вопрос об эзотерическом значении генетического кода ответим: «Дурная генетика – есть искушение, заслуженное душой в процессе реинкарнаций, а хорошая – Божий Дар и Благословение».

Наша цель – освободить сознание инициируемого ученика от условностей, барьеров, генетических и реинкарнационных ограничений и вернуть его к той безвременной схеме работы, при которой невозможна болезнь.

Спрашивается, если ключи к инициации, профилактике и самоисцелению – в «праведной» жизни индивида, почему просто не жить так? Зачем нужны какие-то дополнительные формулы, ключи?

Ответить на этот вопрос – значит объяснить, почему люди не могут, вернее сказать – не хотят жить праведно.

Подавляющее большинство «не в силах» жить по Божественному Закону, потому что их Истинное «Я» находится в плоскости бессознательного. И, как это ни странно, – там же находится и их настоящая личность, хотя и кажется, что уж свою-то личность мы должны знать и осознавать лучше, чем что-либо другое… Заметим, что между понятиями «настоящей личности» (новый термин, вводимый нами в Герметическую Психологию) и Истинного «Я» нет ничего общего, более того, обычно между ними лежит пропасть.

Истинное «Я» – есть (ЭХЙАХ), A3 ЕСМЬ человеческого сознания. Если рассматривать сознание в общефилософском ключе ВЕЩИ, которую мы разделяем по-новому на ЭЙДОС, ЛОГОС и СУЩНОСТЬ, то Истинное «Я» бесспорно будет принадлежать СУЩНОСТИ человеческого сознания. Вспомним, кстати, данное нами определение СУЩНОСТИ: «СУЩНОСТЬ есть Божественное содержание ВЕЩИ».

Значит, «настоящая личность» и СУЩНОСТЬ сознания – разные вещи?

Они были одной ВЕЩЬЮ, но с грехопадением Человека – разделились.

Настоящая личность есть то, что Человек представляет собой в действительности и в настоящее время. Не то, чем ему хотелось бы быть, и даже не то, чем он мог бы быть, и, конечно, не то, чем он был, но именно то, чем он является сейчас, причем не на сознательном, а на подсознательном уровне.

Итак, верное определение «настоящей личности» следующее: «Настоящая личность – есть то, что Человек представляет собой в действительности, в настоящее время и на подсознательном уровне».

Иначе говоря – настоящее лицо Человека, возможно сокрытое от всех и от него самого в том числе…

Но почему это настоящее лицо, эта «личность» функционирует на уровне подсознательного?

Потому, что подлинное содержание души всегда сокрыто в ее глубине, а то, что плавает на поверхности и что фиксирует, запоминает и анализирует наше «сознательное мышление, – не более чем искусственно созданный образ: то, чем мы хотим казаться, а не то, что мы есть в действительности.

Такая «личностная обертка» – «грязная одежда сознания» – отстоит от настоящей личности так же, как дурной спектакль от подлинной жизни, и отличается от Истинного «Я» так же, как различаются между собой Бог и Сатана.

Сделаем важное замечание: предложенное разделение сознания не является верным относительно ADAMA KADMONA (др. – евр.) – ЧЕЛОВЕКА ЧИСТОГО, ибо совершенный Человек – тот, кто соединил в себе Истинное «Я» и настоящую личность, кто сделал свое Божественное содержание – личностью, а личность соединил и отождествил с таким содержанием.

Значит ли, что конфликт между Истинным «Я» и настоящей личностью делает невозможным праведную жизнь и нравственное перевоплощение?

Да, это так.

Но, интуитивно чувствуя такой конфликт, страдая от собственного несовершенства и стремясь жить «по-Божески», не нарушая Заповеди, можем ли мы разрешить его?

Даже тогда, по большому счету, мы ничего не добьемся.

Почему?

Да потому, что для того чтобы жить полнокровной и яркой духовной жизнью, необходимо не стремиться, а делать и, самое главное, понимать, что ты делаешь и во имя чего.

Разрешение конфликта между Истинным «Я» и настоящей личностью заключается прежде всего в том, что настоящая личность начинает «видеть» Истинное «Я», отдавать себе отчет в его существовании, ощущать его присутствие, иначе говоря, между ними выстраивается как бы незримый мост, по которому аборигены – обитатели острова настоящей личности – могут перейти в качественно иное измерение, сообщаться с духами Истинного «Я».

Но как выстроить такой мост и как показать аборигену местонахождение волшебной страны, если он слышать о ней не слышал и вообще не желает туда идти или, что вероятнее, не понимает: зачем это надо делать?

Несомненно, Завет между Богом и Человеком выражен в Декалоге Моисея – Десяти Заповедях, преобразивших нравственное лицо человечества, давших ему первое и фундаментальное экзотерическое представление о Божественной Воле.

Многие ныне считают, что живут по Заповедям (то есть никого не грабя и не убивая), но как можно жить, исходя из вещи, смысла и предназначения которой ты не понимаешь?

Кто ответит на вопрос о том, что такое, например, «жена твоего ближнего» – законная супруга или любимая женщина? Или и то и другое вместе? Если не вместе, а по отдельности, то получается «желать» можно? И чье мнение первично: «ближнего» или его «жены»? А если ближний не любит свою жену – «жена» она ему вообще или нет? А если «жена» не любит «ближнего»? А мужа твоей «ближней» можно «желать»? И что, собственно, есть «желание» – возвышенное чувство, сексуальный инстинкт?..

Видите, одна Заповедь и столько вопросов.

Так понимаем ли мы вообще текст Заповедей?

Но непонимание – лишь малая часть подлинной причины категорического несоблюдения Завета.

Вторая, важнейшая ее часть – отсутствие верного волевого ключа к Декалогу.

Что это значит?

Мы привыкли все откладывать «на завтра», вот что это значит.

Хомо Сапиенс (специально не говорю «Человек») сокрушенно признается самому себе, в молчании, так сказать, желудка: «Да, грешно я живу, неправильно… Но ничего, вот проснусь завтра, позавтракаю и исправлюсь».

Этот несчастный не понимает, что его безволие, расхлябанность и боязнь «совершить что-то» внутри себя вырыли ему нравственную могилу, и он стоит на краю ее, и уже почва осыпается под его ногами…

Он подобен слепцу Двадцать Первого Аркана, который идет неведомо куда в разодранной и изношенной одежде, с блуждающим безумным взглядом, облаиваемый злобным псом и поджидаемый в пропасти крокодилом…

Он не видит ничего. Жаль…

Неготовность и неумение действовать на уровне воли, принимать ответственные нравственные решения и собственными руками решительно лепить свою жизнь – вот причина деградации умов и несоблюдения Завета.

Его несоблюдение предполагает кару Божества. Кара обусловливает существование болезни.

Мы должны научить инициируемого, как соблюдать Декалог, причем не на уровне физического поступка, а в смысле эмоциональном, так, чтобы совершение греха на уровне инстинкта и чувства было сведено к минимуму.

Иными словами, первая психическая процедура, предлагаемая ученику, имеет своей целью заковать грех в такие цепи, из которых он не в состоянии будет выбраться и сможет перемещаться лишь в узких стенах своей темницы. С такого «оковывания греха цепями Завета» начинается его сознательное уничтожение.

Эта первая процедура инициации, которая делает профана неофитом (новопосвященным), будет называться Кольцом Завета.

Процедура дальше изложена так: вначале приводится список атрибутов, необходимых для ее совершения. Они изготавливаются или приобретаются учеником лично, в указанной последовательности.

За списком следует наиболее точный, по возможности, анализ каждого из перечисленных атрибутов.

После того как определено значение каждого атрибута, приводится описание подготовительного этапа, где говорится, как именно должно быть приготовлено к началу действия помещение, расположены и ориентированы атрибуты.

Наконец, раскрывается сама процедура со всеми сопровождающими формулами-ключами.

Этой схемы постараемся придерживаться и в дальнейшем при изучении следующих процедур, независимо от вида и формы самостоятельного лечения, к которым они относятся.

Однако, учитывая исключительность первого действия (ведь оно проводит ученика через порог самоинициации), мы снабжаем текст вынесенными в отдельную главу «Пояснениями к Декалогу», по которому выстроена вся формула. Это делается для того, чтобы тайные ключи работали не только на уровне воли, но осознавались учеником и, таким образом, его Истинное «Я» освещало все сферы бессознательного. Запомним: осознанная воля называется реализационной властью.

ПРОЦЕДУРА САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ИНИЦИАЦИИ «КОЛЬЦО ЗАВЕТА»

Необходимые процедуры

1. Золотое кольцо с выгравированными на нем символами Учителя или Божественного Авторитета.

2. Библия.

3. Белые льняные одежды.

4. Белая льняная скатерть.

5. Десять свечей из чистого пчелиного воска.

6. Источник, озеро, река: «солнечная» или ключевая вода в количестве, необходимом для омовения.

Значение атрибутов

1. Золотое Кольцо, освященное магическим действием, – первый и важнейший символ Завета. Оно является зримым психическим ключом.

Еще в Древнем Египте и в Индии, а позже – в Иудее, Греции, Ассирии и Персии – не только Посвященные Маги, но и миряне видели в кольце, носимом на пальце, не украшение, но талисман, обладающий глубокой мистической силой.

Чем вызвано такое представление о кольце?

Круг есть геометрическая основа материи, пространства и Вселенной.

Учение говорит, что вначале была точка Божественной Мысли, заключающая в эссенциальном состоянии все будущие качества Мира. Но чтобы сообщить их окружающей пустоте, точка должна была объять, опоясать некоторое пространство и – сообщить ему свои Божественные качества. Это следует назвать первым этапом организации хаоса. Действительно – хаос просто не может быть организован иначе.

Поэтому Господь опоясал его Золотым Кольцом, и хаос стал частью Единого Божественного Тела! Золотое кольцо совершенной круглой формы – есть знак Божественной власти над хаосом.