Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 52 (всего у книги 59 страниц)

С другой стороны, процедура «ZAIN» не является реализационной формулой и служит не материализации конкретных идей, но скорее, наоборот, комплексному одухотворению человеческой личности, победе Духа на всех трех Планах Бытия.

Однако Дух, восторжествовавший над формой (Spiritus Dominat Formam – первый заголовок Седьмого Аркана), дарует и телу победу над страданием, не так ли? В этом смысле верно утверждение, что побеждающий Дух сам по себе реализует целительную идею.

Также и созидательная идея, последовательно воплощающаяся от Духа к телу посредством Формулы (Молитвы) Парацельса, знаменует победу Духа.

Так связаны между собой числа ПЯТЬ и СЕМЬ.

«Таинство семиконечной звезды» (другое название предлагаемого метода, которое происходит из названия пантакля Седьмого Аркана, пантакля Победы семиконечной звезды, или Септаграммы) является логическим продолжением «Метода "Pentagrammatica Libertas"», так как семерка в Магии является продолжением пятерки.

Поэтому не стоит удивляться тому, что в процессе применения процедуры «ZAIN» проходят телесные недуги и разрешаются наши физические тяготы, а «Метод пентаграммы» параллельно материализации наших созидательных идей устраняет многие душевные недуги и травмы, ибо одно здесь гармонично переходит в другое.

Я помню молодого Человека, обратившегося ко мне за помощью, который дошел до крайнего отчаяния из-за постоянно возобновляющихся позывов к гомосексуальным контактам. Применение в течение месяца таких процедур жизненной терапии, как «NUN» и «ZAIN», полностью преобразило его, избавив не только от самого недуга, но даже от душевной боли при воспоминаниях о прошлом.

Конечно, при крайней необходимости можно приступать к выполнению процедуры сразу, так как она будет описана, начиная с момента визуализации самой семиконечной звезды. Однако для того чтобы визуализация совершилась наиболее успешно, необходима определенная подготовительная работа.

Во-первых, следует потренироваться в начертании звезды, чтобы рука воспроизводила ее на бумаге механически и без малейшей задержки.

Вот схема, на которой цифрами отмечена последовательность начертания и, соответственно, визуализации лучей Септаграммы во время самого действия:

Рекомендуется один день посвятить упражнениям в «физическом», если так можно выразиться, начертании символа. Чертите звезду Победы медленно, предварительно освободив свой разум от всех посторонних мыслей, совершенно сосредоточившись на том, как появляется каждый новый миллиметр данного луча. Сам процесс начертания, а в дальнейшем и визуализации звезды разделим на девять последовательных действий. Параметры каждого действия определяются точками, отмеченными на окончании каждого луча.

Эти точки, отмеченные на схеме, служат не только для того, чтобы объяснить последовательность начертания звезды, но являются важной частью самого действия, так как они визуализируются одновременно с лучами и имеют определенное магическое значение, которое будет раскрыто позже.

Поэтому во время упражнений в «физическом начертании символа» они также наносятся на рисунок.

Замыкание реализационного кольца. Во время действия визуализируется не сразу, но параллельно молитвенному акту. Конкретные правила такой визуализации будут раскрыты далее. При «физическом начертании символа» реализационное кольцо исходит из окончания шестого луча (точка 6), а замыкается на втором (точка 2); таким образом часть круга «6–2» прочерчивается два раза.

Уделите такой работе семьдесят минут в день, разделив это время на десять равных отрезков по семь минут каждый.

Во время каждого из этих десяти семиминутных отрезков необходимо начертить семь септаграмм, по одной на каждую минуту.

Так, в первый день, посвященный подготовке к действию, следует начертить семьдесят септаграмм. Каждую замкните в круг, как это показано на схеме.

Так семиконечная звезда приобретает свойства эссенциальности и становится пантаклем Победы.

После того как наше сознание зафиксировало последовательность начертания пантакля во всех его мельчайших подробностях и таким образом звезда стала оживать глубоко в тайных недрах нашего подсознательного мышления^[380] следует переход к ее визуализации и дальнейшему медитативному созерцанию, согласно правилам, сформулированным в пунктах «Метод медитативного созерцания» и «Метод визуализации».

Следующие три дня целиком заняты углубленным созерцанием звезды Победы.

Во время каждого акта визуализации– созерцания оперирующий стремится постепенно пройти через ментальную и астральную фазы созерцания.

Напомним; при «Методе визуализации» фаза трехплановой идентификации с объектом созерцания отсутствует, так как объектом в данном случае является символ, не обладающий «третьим Планом», физическим телом.

Наконец, еще три дня отводятся нами для перманентного созерцания звезды.

Таким образом, весь подготовительный этап к «Таинству семиконечной звезды» продолжается ровно семь дней, рекомендуется начать его в воскресенье и в воскресенье же закончить.

Область применения семиконечной звезды как «лекарственного символа» следующая:

1) Плохая сообщаемость Планов, вызванная противоречиями между душой и Духом.

2) Низкая активность и подавленность Духовного Плана, вызванная его неправильным развитием или травмирующими причинами. Общее или частичное бездействие ума.

3) Неконтролируемые эмоции, состояние подавленности, депрессивности, все так называемые «неопределенные негативные психические и психологические состояния» (под «неопределенными состояниями» подразумевается, что их причину трудно установить самостоятельно).

Вообще пробуждающийся Дух есть самая мощная, самая высокая целительная сила, и успех во врачевании любого недуга так или иначе зависит от нее.

Итак – здесь путь к победе Духа.

Перед тем как приступать к визуализации и к самому молитвенному действию, следует очистить свой мозг и сознание от всех тягот дня и поверхностных эмоциональных наслоений при помощи так называемого «магнетического дыхания»^[381]: сев на стул с прямой спинкой и собрав пальцы в ключе медитативного рассуждения, начинайте медленно вдыхать воздух так, чтобы воздушная струя не прерывалась и одновременно поступала в легкие – предельно медленно, так медленно, как только вы можете.

Заполнив легкие «до предела», задержите воздух пять-семь секунд, затем – начинайте выдыхать. Выдох – чуть быстрее, чем вдох. Сделайте четырнадцать таких глубоких, медленных вдохов-выдохов.

Параллельно дыханию так же медленно и постепенно, как при методе «Harmonia Mixtorum», расслабляйте все тело, с головы до кончиков пальцев ног, при этом, однако, не обращаясь к клеточным группам организма и не давая им никаких приказаний.

Закончив дыхательное упражнение, обратитесь лицом на восток и преклоните правое колено (встаньте на левое).

Руки собраны в ключ на уровне горлового центра, после того как ладони соединились и пальцы переплелись в ключе, глаза закрываются.

Визуализируйте семиконечную звезду вокруг себя в полный рост, облачите себя в нее так, чтобы окончания лучей находились от вас приблизительно на расстоянии вытянутой руки.

Следует учитывать, что в процессе такой визуализации (так называемой «визуализации-облачения»), когда символ чертится не на каком-то определенном расстоянии от оперирующего и не в глубине его организма (конкретного физического органа, Сефирота, подподплана), а вокруг самого оперирующего, у ряда людей могут возникать затруднения. При таких затруднениях (блеклость или невыраженность символа, своеобразное «отсутствие его ощущения» и т. п.) звезду следует визуализировать не вокруг себя, но впереди себя, на расстоянии вытянутой руки.

Размер звезды, как и в первом случае, – полный человеческий рост.

Визуализация повторяется три раза, и после каждого такого «визуального прочерчивания» властно «про себя» повторяется формула: «ZAIN».

После каждого обращения (формула «ZAIN» есть иероглифическое название Седьмого Таинства и представляет магическое обращение к ЭЙДОСУ звезды) контуры звезды вспыхивают, оживают.

На окончаниях лучей визуализируйте яркие, светящиеся точки, как это показано на схеме.

Реализационное кольцо, опоясывающее звезду, пока не проявлено, оно не визуализируется.

Сосредоточьте волевую составляющую^[382] внутреннего внимания на правой верхней точке звезды, которая на схеме отмечена цифрой 1.

Не меняя положения рук, которые по-прежнему соединены в ключе на уровне горлового центра, и не позволяя звезде «померкнуть», начинайте медленно, «про себя» читать «Отче наш», направляя энергию молитвы на первую точку.

Молитва облачилась в одежды воли – щедрым, мощным, солнечным потоком она устремилась к окончанию первого луча, где совершается таинство духовной победы.

Когда сказано последнее «АМЕН», первый луч звезды, и в особенности точка на его окончании проявляются, вспыхивают мистическим огнем чистейшего золотого цвета. Это возобновляющее пламя, как нельзя лучше охарактеризованное латинским «Igne Natura Revonatour Integrat» («Огнем Природа Возобновляется Вся»), принадлежит непосредственно Плану Духовного Солнечного Бытия; и следует стремиться визуализировать его именно так: ярким, сияющим, золотым – ибо таков цвет Воли.

Здесь начинается визуализация и проявление реализационного кольца.

Параллельно изречению формулы «АМЕН», визуализируйте ту часть реализационного кольца, которая соединяет первый и второй лучи септаграммы.

Волевая составляющая внутреннего внимания переходит на окончание второго луча, точка 2. Еще раз читается «Отче наш».

Таким образом, после каждой молитвы, параллельно произнесению Великой Формулы «АМЕН», визуализируется та часть реализационного кольца, которая соединяет данную, уже проявленную молитвой точку, со следующей, непроявленной.

Во время концентрации на трех верхних точках (от первой до третьей) читается «Отче наш».

Четыре нижних (от четвертой и до седьмой точки) проявляются молитвой «MASHIAH».

Напомним эту молитву:

«Возобновленные очищающей жаждой – к источнику Святого Огня Твоего припадаем: Духом Своим – спаси нас, Господи. АМЕН».

Как и при процедуре «Pentagrammatica Libertas», визуализируемая силовая линия, формирующая реализационное кольцо, замыкается не там, откуда она исходит (точка 1) но в сфере Истинного «Я», на вершине семиконечной звезды (точка 2).

Главной задачей «Таинства семиконечной звезды» является практическое воплощение евангельского указания: «Просите, и дано будет вам; ищите, и обрящете; стучите, и отворят вам»^[383].

Эти слова – суть эссенциальная формула, в сжатой форме содержащая всю науку молитвенного делания.

Сын Божий прямо говорит о необходимости сделать молитву осознанным волевым актом:

Просите – значит смирите свою гордыню, не требуйте, ибо Господь – не должник, но милосердный Отец.

Стучите – проявляйте себя активно, не стенайте, не проливайте пустых слез – направьте силу своего молитвенного устремления в соответствующую дверь.

Ищите – найдите эту дверь, молитесь так, и да продлится над вами милость Божия до тысячи родов.

7. Циклическая процедура «ШАББАТ»

Циклическая процедура «ШАББАТ» создавалась нами в соответствии с указаниями, данными в Четвертой Заповеди Декалога, и ее задачей является обеспечить практическое исполнение Заповеди в трех интерпретациях Закона Аналогий.

Такое исполнение Заповеди оккультно следует назвать проникновением в Шаббат, оно приводит к следующим мистическим результатам:

1. Комплексному обновлению человеческого организма на Ментальном, Астральном и Физическом Плане.

2. Восполнению утраченного трехпланового энергетического потенциала, независимо от причин, по которым он был утрачен.

3. Освобождению от негативных кармических наслоений шести минувших дней и к способности сознательно проектировать и воплощать конкретные события шести последующих дней.

Сделаем следующее определение:

Циклическая процедура «ШАББАТ» представляет искусство соединения пассивного прошлого с активным будущим, через волевой акт, производимый в андрогинном ^[384] настоящем.

Поэтому здесь сформулировано практическое искусство построить свою жизнь в соответствии с возобновляющими (так называемыми «реверсибилитационными») циклами Вселенной.

Уместно привести донесенные устным преданием слова Пифагора, где Великий Посвященный предвосхищает создание таких процедур, как «Самостоятельный духовный анализ» и «ШАББАТ»:

«И нельзя принимать очами спокойными сна, пока трижды не продумаешь прошедший день: как я его прожил? Что я сделал? Какой мой долг остался невыполненным?»

Или: «Просыпаясь утром, спроси себя: что я должен сделать? Вечером, прежде чем заснуть: что я сделал?»

Циклическая процедура «ШАББАТ» и психическая процедура «Самостоятельный духовный анализ» потому выражают практически (на уровне самостоятельной работы) этот глубокий завет Пифагора, что целью их является построить каждый момент нашего прошлого, настоящего и будущего, по сути – всю нашу жизнь, в соответствии с законами осознанной воли.

С одной стороны, выполнение процедуры отвечает на вопрос: «Что я сделал за шесть минувших дней?», с другой: «Что должно мне сделать на протяжении шести последующих дней?».

Но помимо обычного логического планирования будущего и вспоминания прошлого, данная процедура служит тем же целям, что и «Самостоятельный духовный анализ», – освобождает от боли непро– ассимилированных энергий прошлого, разрешает внутренние конфликты с духовных позиций, иначе говоря, стремится пролить чистый свет сознательного в склепы неосознанного.

В смысле планирования будущего процедура «ШАББАТ» является также неким синтезом «Самостоятельного духовного анализа» и ранее раскрытого реализационного «Метода "Pentagrammatica Libertas"», ибо, как уже упоминалось, значительная ее часть занята анализом, проектированием и формированием астральных клише тех позитивных событий, которые нам следует воплотить за шесть последующих дней. Разница заключается в том, что здесь отсутствует какой-либо символический визуализационный ряд и сознание наше занято воплощением не одной, важнейшей идеи, как при осуществлении процедуры «Pentagrammatica Libertas», а нескольких идей, реализация которых занимает вполне определенный срок (шесть дней). Поэтому отсутствует 49-кратное эманирование желания, отсутствует повторение каких-либо реализационных формул, читаемых во время действия, но весь процесс формирования клише событий заключается в детальном, последовательном трехплановом формулировании и визуализации будущего события.

Логика построения процедуры и самого практического действия была определена нами на основе каббалистического анализа древнееврейской формулы («ШАББАТ») и в соответствии с процедурой «Самостоятельный духовный анализ»^[385].

Аналогии и различия, существующие между двумя этими Методами («ШАББАТ» и «Самостоятельный духовный анализ»), могут быть выражены в семи следующих правилах:

1. «ШАББАТ» – процедура жизненной терапии, она выполняется один раз в неделю, желательно – в воскресенье, постоянно и прекрасно сочетается с интенсивными процедурами самостоятельного лечения, а также с другими методами жизненной терапии^[386].

2. Совмещение процедур «ШАББАТ» и «Самостоятельный духовный анализ» возможно. Выполнение «ШАББАТа» замещает один акт «Самостоятельного духовного анализа» в воскресенье, «в день седьмый».

3. Анализ шести минувших дней строится так же, как и анализ текущего дня или анализ определенного участка прошлого. Один акт анализа охватывает все события шести минувших дней.

4. После того как вскрыто трехплановое содержание шести минувших дней, следует перейти к формированию астральных клише всех нужных событий шести последующих дней, к так называемому «сознательному моделированию позитивного будущего». Это вторая часть действия.

5. Моделирование будущих событий (согласно ранее сделанному определению «их трехпланового содержания») строится по той же схеме, только наоборот: сначала мы формулируем идею того поступка, который намереваемся совершить в один из будущих шести дней, затем отдаем себе отчет в тех эмоциях (насколько мы способны их предугадать), которые проявятся в нашей душе во время совершения этого поступка, и наконец визуализируем, пытаемся предельно ясно, «картинно» увидеть само наше физическое действие во всех мельчайших деталях. И даже – почувствовать его на уровне физического ощущения. Это и есть так называемая «магическая материализация» – «SEL» на Трезубце Парацельса.

6. Объективная оценка, сопровождающаяся конкретной формулой оценки (одной из трех формул, данных в «Самостоятельном духовном анализе»), имеет место только при анализе уже минувших событий, ибо оценивать можно только физические факты, но никак не формирующиеся клише этих фактов. Также верно, что объективная оценка, даваемая нами какому-либо событию с позиций Истинного «Я», относится к событиям, имеющим негативную, болезненную окраску. Здесь же осуществляется моделирование Блага.

7. Действие следует завершить молитвой «MASHIAH», последней из семи молитв, читающихся в воскресный день.

Процедура совершается в закатный час, и ей предшествует омовение, сопровождающееся «Молитвой закатного омовения», шестой молитвой дня; седьмая читается перед сном.

Мы раскрыли наиболее универсальные методы врачевания силою ума в жизненной терапии.

Тщательное их рассмотрение и объяснение деталей действия (особенностей работы с символами, построения визуализационного ряда и т. п.) вызваны необходимостью дать максимум практической информации для совершенного соблюдения Закона Аналогий.

Заметим, что невнимание к деталям особенно опасно и недопустимо в таком ответственном деле, как самостоятельная терапевтическая работа, где оперирующий, подобно Колумбу, совершает подвиг плавания по неизвестным водам.

Наша цель – вооружить его, стремящегося, знаниями, которые помогут ему избежать трех опасных подводных рифов: невнимания, своеволия и гордыни.

В дальнейшем изложении материала мы будем стремиться к соблюдению Закона Иерархического равновесия^[387], согласно которому астральная информация должна быть минимум в два раза более «сжата», нежели ментальная, а физическая – минимум в четыре раза.

ЛЕЧЕНИЕ СИЛОЮ ЧУВСТВА

1. «Метод измененного отражения»

«…Я медленно шел по странному сумрачному тоннелю, стены которого были сплошь увешаны зеркалами. Зеркала овальные, в половину человеческого роста, взятые в старинные резные рамы, располагались через три шага, парами, на обеих стенах, точно друг напротив друга. Боковым зрением я мог видеть собственное отражение в обоих зеркалах, в профиль, справа и слева одновременно.

Удивительным, однако, казалось не само это место (я чувствовал себя совершенно комфортно, в прямом смысле – "как дома"), но то, что через каждые три шага отражение мое менялось: оно как будто очищалось, наполнялось какой-то неизвестной мне силой, я и видел и чувствовал это. Более того, изменение происходило сначала в отражении (менялось выражение лица, походка, менялось само мое внутреннее восприятие собственного отражения), и лишь затем оно переносилось на меня, реально идущего по тоннелю.

Из-за полумрака, царящего здесь, я не мог видеть всех деталей происходящего изменения и вряд ли смог бы точно ответить, чем именно все же отличалось данное мое отражение от предыдущего. Но я скорее ощущал, знал, что оно менялось, и буквально через какую-то долю секунды то же самое изменение действительно происходило внутри меня самого.

Тоннель постепенно светлел, и каждое мое очередное отражение становилось все отчетливее, все яснее, в нем было столько ликования и счастья, что я перестал узнавать самого себя в этом зеркально– светящемся Человеке, внушающем мне уже какой-то благоговейный трепет…

Тем не менее крепла убежденность: Я ЕСТЬ ЭТО…»

Этим рассказом одного из моих пациентов, Человека уже немолодого, потерявшего в автомобильной катастрофе супругу и обратившегося за консультацией в тяжелейшем стрессово-депрессивном состоянии, прекрасно характеризуется метод измененного отражения «изнутри». Действительно, это точные слова очевидца, побывавшего в «Зазеркалье».

Семидневное применение пациентом этого метода не оставило и камня на камне от отчаяния, уныния и депрессии, которыми до того было пропитано все: каждая мысль, каждая секунда бытия, каждый его шаг.

Здесь – выход.

Здесь – очищение от мрака личностных наслоений (так называемых «ЭГО-наслоений»),

Здесь – путь к Истинному «Я» через раскрытие потенциала настоящей личности.

Что для этого нужно?

1. Выработать медитативное мышление или, по крайней мере, научиться медитативно рассуждать. Это достигается через выполнение упражнений по освобождению сил ума и по медитативному созерцанию.

2. Овладеть методом визуализации хотя бы на начальном уровне.

Можно, конечно, пользоваться «Методом измененного отражения», не зная или не применяя предварительно ничего из области умственных методов, и можно при этом добиваться хороших результатов. Однако это относится к людям, от природы наделенным выраженными медитативно-созерцательными способностями и так называемым «картинным мышлением».

Но и таким одаренным душам следует помнить, что «прежде дела стоит Идея» и в любом случае предварительное применение умственных методов жизненной терапии создает наиболее благоприятную почву для последующей работы методов эмоциональных…

Главное умственное условие для успешной работы с «Методом измененного отражения» – точно знать, каких именно психических результатов вы добиваетесь.

Если, например, вы подавлены или вам страшно, предварительно следует сформулировать ту альтернативную эмоцию, которой вы желаете заменить страх и подавленность. Такое нахождение и утверждение в себе позитивных эмоций, нейтрализующих и растворяющих активные отрицательные эмоции, терминологически следует назвать поляризацией эмоциональных бинеров.

Вот некоторые примеры эмоциональных бинеров. В левом столбце даны негативные эмоции, которые, предположим, уже в нас существуют и с которыми мы боремся при помощи полярно альтернативных им эмоций, приведенных в правом столбце.

Печаль – Радость

Уныние – Ликование

Страх – Смелость

Неуверенность – Твердость

Бессилие – Могущество

Ограниченность – Свобода

Итак, сядьте в мягкое кресло, примите наиболее благоприятную для комплексного расслабления позу, успокойтесь, расслабьтесь, сосредоточьтесь.

Сделайте семь медленных, глубоких вдохов-выдохов, согласно правилам, сформулированным далее в «Методе благодатного дыхания». Концентрируйте созерцательную составляющую внутреннего внимания на процессе дыхания, так чтобы воздушная струя поступала в легкие ровно, медленно и не прерываясь.

Так же медленно и раздельно произнесите «про себя» мистическую формулу: «АЛЕФ АИФ АНХ» – и параллельно ее произнесению восстановите в памяти в мельчайших деталях определенный момент своего прошлого, когда данная позитивная эмоция, которую вы в себе утверждаете, наполняла вас до предела, была вашим действительным состоянием.

Повторите мистическую формулу три раза, с небольшим временным интервалом. После каждого повторения вы все глубже и глубже погружаетесь в радостное воспоминание, вы властно вызываете его из глубины забвения, заставляя жить и работать внутри вас – сейчас.

Снова три раза повторяется «АЛЕФ АИФ АНХ», теперь с каждым повторением картина прошлого меркнет. После последнего изречения формулы вы погружаетесь в глубину собственного «Я», ни о чем не думая, отрешившись от всего текущего, меняющегося, непостоянного.

Оставайтесь в состоянии полного внутреннего безмолвия около минуты.

Вы медленно идете в кромешной тьме.

Она постепенно рассеивается, и сквозь полумрак вы видите зеркала, проступающие на стенах тоннеля.

Проходя мимо каждой очередной пары зеркал, вы констатируете изменение собственного отражения: в нем (в отражении) начинают проявляться элементы той самой эмоции, которую совсем недавно вы переживали в глубине своего прошлого, той эмоции, которую вы вызываете в себе сейчас.

Чем дальше вы продвигаетесь, тем светлее становится, тем четче проступает ваше отражение в зеркалах.

Свет льется, словно из глубины самих зеркал, хрустальный, мягкий, теплый, он наполняет уже весь тоннель и с каждым шагом становится все ярче. Сплошной стеной он встает впереди, вас, и, подойдя ближе, вы оказываетесь перед огромным сияющим зеркалом, источающим ослепительное белое сияние.

Вы отражаетесь в глубине зеркала и одновременно – справа и слева в зеркалах, которыми заканчиваются стены тоннеля.

Ваше отражение в этом последнем сияющем зеркале есть полное выражение той эмоции, которую, идя по тоннелю, вы видели проступающей на поверхности собственного отражения.

Подойдите к зеркалу вплотную.

Сделайте шаг вперед.

Пребывайте в благе.

2. «Метод клеточной беседы

Помня о том, что каждая отдельная клеточка вашего организма есть самостоятельное мыслящее существо, ваше дитя, ваше совершенное миниатюрное подобие (действительно, раньше было показано, что каждая наша мельчайшая клеточка на подсознательном уровне владеет всеми ключами сознания, получает информацию обо всех жизненных процессах, происходящих в организме), наконец, помня о том, что эта клеточка есть полноправный гражданин обширнейшего государства, повелителем которого является ваше Истинное «Я», ежедневно уделяйте некоторое время беседе с клеточками и комплексной гармонизации их мыслей.

Основные правила построения обращения к клеточкам были даны, когда мы говорили о гармонизирующей ментальной процедуре «Harmonia Mixtorum». Однако метод клеточной беседы отличается от метода «Harmonia Mixtorum» большей простотой и, если можно так выразиться, своим «местным действием»: гармонизации подвергаются не все клеточные группы организма вообще, но клеточки конкретного органа или части тела.

Полезно знать, что «ключи» к различным клеточным группам организма содержатся в соответствующих резюмирующих центрах Срединного Столба, неверно называемых чакрами.

Например, головная боль и мозговые дисфункции хорошо контролируются через Сефирот KETHER и через межбровный центр ADJNA. Начинайте клеточную беседу с гармонизации мышления этих центров: с легким кругообразным нажимом по часовой стрелке массируя их подушечкой большого пальца или одновременно подушечками указательного, среднего и безымянного пальцев правой руки, повторяйте свои целительные увещевания до тех пор, пока боль не утихнет совершенно.

При более сложных недугах (нарушения мозгового кровообращения различной этиологии, склеротические процессы и т. п.) беседу следует проводить несколько раз в день со средней продолжительностью 15–20 минут каждый раз.

То же самое относится и к остальным органам: врачуйте данный орган или данную боль через тот центр Срединного Столба, который лежит с ними «на одной плоскости». И, установив контакт с болью через соответствующий центр, переходите к непосредственному «местному» врачеванию, кругообразно поглаживая ладонью правой руки пораженное место и при этом обращаясь к его клеточному сознанию.

При установлении терапевтического контакта с пораженным местом через какой-либо центр Срединного Столба следует помнить, что обращение к центру мало чем отличается от обращения к любой клеточной группе. Единственное различие заключается в том, что центру необходимо поведать о той значительной ответственности, которая лежит на нем, о том, что он плохо справлялся со своими обязанностями, был невнимателен к вверенным ему в попечительство малым клеточкам; настало время пробудиться и работать, пробудиться и работать…

Отдавая приказ центру, вы отдаете такой же приказ и пораженной группе клеточек, находящихся под его контролем.

Приучите себя думать о клеточках своего тела как о детях, маленьких детях, которым еще предстоит повзрослеть и освоить основные правила поведения.

Пока же они резвятся, шалят, ссорятся – и вам больно.

Глупо гневаться на детей.

Восточный Учитель советовал относиться к своим блуждающим, непостоянным, противоречивым мыслям как к играющим детям, наблюдая за ними, уподобиться мудрецу, со спокойной улыбкой всматривающемуся в детскую игру.

Думайте так. Не обращайте внимания на боль. С ласковой твердостью объясните клеточкам их обязанности, покажите им их ошибки.

Беседуя, легко, кругообразными движениями поглаживайте ладонью правой руки больное место.

Будьте тверды в своем намерении добиться понимания у клеточек, не оставляйте своих упражнений, перед работой тщательно подбирайте и продумывайте формулы обращения, и вскоре любая боль сделается подвластной, любой мрак рассеется, повинуясь одному лишь движению вашей мысли.

3. «Метод раскрытия любви»

Сделайте любовь к ближнему частью своей повседневности, пропитайте ею все сферы своего ума, медитируйте над нею и каждый раз, вглядываясь в человеческое лицо или протягивая для приветствия руку, спрашивайте себя: «Что есть в этом Человеке Божественного?»

Обязательно ответьте себе на этот вопрос.

Помня о том, что центром личности каждого Человека является его Истинное «Я» и, следовательно, каждый Человек имеет в себе Господа, – ищите Знак Господа на лице, в движениях, в речи, в мыслях вашего ближнего.

Этот Знак, эта Печать ЧЕЛОВЕКА не есть яркий пламень или сияние, вообще не есть что-то явное или «говорящее само за себя», скорее это ветерок, столь легкий и тихий, что заметить его возможно лишь остановившись, замерев и прислушавшись.

Такое стремление и умение видеть едва уловимые очертания, слышать то, что произносится шепотом, осязать ускользающее и вместе с тем верить и понимать, что это неслышимое, невидимое, ускользающее есть сама истина, с воистину магическим проникновением переданы в трех строчках восточного мистика Басе:

«Старый пруд.

Прыгнула в воду лягушка.

Всплеск в тишине».

Научитесь прислушиваться к Божественному в людях. Ищите его.

Найдя частицу Божественности в другом, вы тут же проявите ее и в себе, это закон.

Лучше всего подлинная любовь к ближнему раскрывается во время медитативного созерцания его образа, фантома.

Метод, который был дан выше, распространяется на всех людей, с которыми вы встречаетесь, разговариваете, общаетесь. Это ваше повседневное внутреннее бытие.

«Метод раскрытия любви» во время медитативного созерцания фантома ближнего всегда относится к конкретному Человеку, «полюбить которого вам что-то мешает» – его грубость, или ханжество, или заносчивость… Много негативных качеств встает стеною на пути нашей любви, и лишь то, что мы не осознаем всей их переходности и иллюзорности, думаем, что наш ближний на самом деле таков или всегда останется таким, мешает нам правильно, со спокойной улыбкой и пониманием относиться к этим качествам.