Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 59 страниц)

В каждом отдельном кватернере, то есть фактически завершенном разумном процессе, действует некая сила, управляющая его работой: говоря символическим языком, сила, стимулирующая вращение Герметического креста. Такая сила рождается еще во время образования тернера, и именно она из тернера формирует законченный и действующий кватернер. Эта сила выражает конечную суть и цель работы данного кватернера, и вокруг нее вращаются все четыре элемента^[223].

Такая сила, управляющая процессами эссенциального происхождения (духовными и в то же время материально завершенными процессами), была названа магами древности квинтэссенциальной, то есть объединительной – соединяющей пять элементов.

Каждый кватернер обладает собственной, характерной только для него квинтэссенциальной силой. Квинтэссенциальная сила человеческого и Божественного Слова – любовь. Нет любви – и слова не имеют силы, не имеют завершенности, ибо от них оторвано духовное начало.

Итак, если раньше мы установили, что в каждом кватернере действует своя квинтэссенция, значит, бывают планово различные виды квинтэссенциальных сил.

Задействовать кватернер, пока существующий лишь потенциально, – значит наделить его квинтэссенцией. В процессах и явлениях мирового, вселенского масштаба действует Божественная квинтэссенция, называемая мудрецами (в зависимости от ее планового характера, ибо Господь Триедин) – Religio, Magnetismus Universalis и Quintessentia.

И если квинтэссенцию астрального кватернера^[224] можно создать при помощи определенных знаний магического характера и, конечно, при содействии Божественных сил, то преимущественно духовная квинтэссенция, такая как исцеление или перевоплощение личности, требует в первую очередь стяжания Божественной Любви.

«Материальной опорной точкой», если можно так выразиться, для получения любой квинтэссенции служит акт Церемониальной Магии или, если речь идет о больном, – акт Священной Терапевтики.

Внедрить квинтэссенциальную силу в Человека или предмет – значит посредством слова (внутреннего, «молчащего» или внешнего, «звучащего») перенести на него свою волю и ввести этого Человека или предмет в контакт с Божественным Авторитетом.

Итак, мы выделили три вида словесного психического влияния на болезнь: заклинание, убеждение, беседа.

Изучим их.

ПСИХИЧЕСКОЕ ЗАКЛИНАНИЕ

Психическое заклинание в Священной Терапевтике есть сознательное создание психической экспансии, ее облачение в форму праведного и направленного чувства и словесная эманация смысла, сущности и силы этого чувства в больной орган.

Определение это нуждается в некотором разъяснении.

Под праведным чувством мы понимаем квинтэссенциальную силу слова – любовь. Чем больше чистого альтруизма содержит это чувство, чем дальше оно отстоит от мыслей личных, продиктованных каким-то частным интересом, тем ближе оно будет к необходимому терапевтическому критерию.

Его качество направленности подразумевает точную диагностическую формулу, соответствующий лечебный вывод и, в зависимости от вывода, – применение и выбор (составление) заклинания согласно Закону Caritas или Harmonia Mixtorum.

Эманация смысла, сущности и силы этих качеств посредством слова есть создание или выбор формы самого заклинания.

Позже, в главе, посвященной последовательности проведения акта Священной Терапевтики, мы рассмотрим в качестве примера несколько заклинательных формул и правила их составления.

Однако сообщить что-либо, кроме конкретных примеров, общих правил и одного основного закона, не представляется возможным. Законы Эзотерической Тайны отличаются особенной строгостью во всех вопросах, связанных с углубленными разъяснениями техники магических влияний. Если такие разъяснения будут сделаны в популярном труде, можно ожидать большого вреда, вызванного эпидемией различного рода оккультных воздействий.

Самому заклинательному действию, когда оператором изрекаются четкие, верно подобранные формулы (и которое является кульминацией психической экспансии Мага), предшествует процесс создания экспансии.

Обычно это яркое, постепенно нарастающее обращение к больному организму, призвание Божественных сил, перечисление Имен и пассовая работа с органом. При создании психической экспансии заклинательного действия важную роль играет также беседа, постепенно переходящая в заклинание.

ПСИХИЧЕСКАЯ БЕСЕДА

Каждый больной, приходящий за помощью к адепту Священной Терапевтики, рано или поздно должен осознать, что ему действительно необходимы духовная помощь и психическое лечение. Часто это становится самым сложным препятствием в работе, ибо немало людей устно выражают свое желание работать, но по сути не хотят связывать себя никакими обязательствами.

Не находя исцеления своему недугу среди материалистически ориентированных медиков, такой больной поневоле приходит к нам.

Но зачем? Чтобы облегчить свой эмоциональный груз? Узнать какие-то причины? Нет. Он приходит (допустим, гладко выбритый, респектабельный господин с хорошо подчеркнутым брюшком, с изысканными или не очень – манерами и, конечно, твердо стоящий на «своих позициях») и сообщает:

– Вот он я. Лечите меня, пожалуйста. Невропатолог говорит, у меня что-то не так с центральной нервной системой. Таблетками, говорит, не поможешь… Что-о-о? Какие еще грехи? Какое воздаяние? По какому еще «факту»? Я сюда пришел лечиться, а не слушать мораль!..

Такого больного вылечить практически невозможно. Принимать его на лечение не следует, если консультация и проведенная беседа оставили его душу безучастной. Но существует другая категория пациентов, находящаяся после консультации и подготовительных бесед на так называемом «начальном этапе самосознания» (вследствие изначально низкой степени своей духовной культуры). Привить такую культуру за несколько дней обычными духовно-образовательными методами невозможно. Поэтому требуется «разъяснительное» вмешательство на терапевтическом уровне. Необходимо, чтобы психический организм больного правильно ассимилировал предлагаемые идеи, предварительно созданное состояние Fatuume…

Язык астральных клеточек организма – психическая беседа.

Как и у всякой беседы, у психической тоже есть свои темы, свои приятные и неприятные моменты. Роль ее – разъяснить больному на астральном уровне, что есть необходимое качество здоровья, во имя чего следует к нему стремиться, какие силы стоят за этим здоровьем.

Также одна из главных, ведущих тем – описание прошлого, настоящего и будущего состояния больного органа с психических позиций.

Удобная форма проведения беседы во время акта Священной Терапевтики – обращение.

На протяжении всей беседы Маг обращается к больному органу, к его чувствам, к личности больного, излагая сущность своих психически подобранных идей – зримо, ярко; используя священные тексты и формулы, задавая вопросы и тотчас же давая на них однозначные, неоспоримые для больного ответы.

Это качество непререкаемости, истинности сообщаемого должно пропитывать собою каждую нотку в голосе Мага. Его глубокая убежденность, уверенность в исцелении, выраженные ласковыми, но твердыми словами, отныне поселятся в душе пациента и дадут первые целительные ростки. Помните, что было сказано о квинтэссенциальных качествах слова.

Особенно важные, значимые для утверждения в душе пораженных клеточек моменты следует повторить два-три раза, настойчиво, но не жестко. Например, вы беседуете с рукой пациента, страдающего от нарушения кровообращения. Наблюдается также расстройство иннервации – частичная или полная потеря чувствительности. Астрально это вызвано слабым насыщением крови жизненной силой, подавлением или истощением деятельности, а также очевидно неправильным в психическом и духовным смысле использованием пораженного органа. Скажите следующее:

– Итак, господин А., я сообщу всем чувствам, всем тайным чувствам, мыслям и ощущениям вашей руки важные целительные истины. Ваша рука, господин А., от кончиков пальцев (коснуться названного места жезлом или пальцами правой руки) и до плеча обладает всепроникающей силой, силой, силой. Долгое время ваша длань духовно бездействовала, сила медленно, медленно засыпала… Ваша рука не протягивала милостыню, наказывала, а не прощала врагов, совершила множество дел, о которых теперь сожалеет; искренне, глубоко сожалеет. Мера вашего раскаяния будет вам и мерою здоровья. Из тайных глубин сознания вашей руки снова пробуждается сила, мощная созидательная сила. Теплыми ручьями, согревающими потоками она благословляет уснувшие клеточки, заставляет кровь бежать быстро, нести всем, всем оставленным клеточкам и сосудам энергию вашего раскаяния и желания. Я приказываю ей пробудиться к жизни, пробудиться к жизни, пробудиться к жизни…

Говоря это, необходимо правой ладонью руки совершать поперечные пассы, стимулируя и вызывая к жизни ту силу, о которой мы сообщаем больному^[225].

ПСИХИЧЕСКОЕ УБЕЖДЕНИЕ

Это важная магическая тайна. Она гласит: слово не имеет силы в сердцах духовно несознательных людей до тех пор, пока оно не станет словом эмоциональным, пока не защитит свои ментальные права – астрально. Это значит: мысли Мага должны найти такую форму, которая, сохраняя свой высокий и глубинный образ, поведет за собой человеческое сердце, раскрываясь ему в словах теплых, живых, страстных и одновременно повелительных. Умение находить такие слова – выше возможностей аналитического мышления. Искусство может быть спровоцировано магическими знаниями, оно покоится на них, но не продиктовано ими.

Эта сила открывается посвященному по мере его проникновения в мудрость. Здесь не только исключительный терапевтический эффект, но – могущество, духовная власть.

В замечательной книге английского писателя профессора Дж. Р.Р. Толкина «Властелин Колец» описана борьба двух магов: мудреца и праведника Гендальфа Серого и отступника Сарумана Белого.

Ключевой дар Сарумана – дар убеждения. С вдохновением не только литературным, но и мистическим Толкин рисует удивительную картину: Саруман, принявший сторону дьявола, но все еще величественный в своих многоцветно переливающихся одеждах, стоит, опираясь на магический жезл на балконе неприступной башни Ортханкт и обращается оттуда к войску, собравшемуся на равнине перед замком. Такой чарующей красоты полон его голос, так смиренно, подчас негодующе звучит его речь и столько в ней силы, что войско стоит, завороженное, покоренное волшебным словом Сарумана, и полководцы уже готовы безропотно подчиниться этим словам, увести солдат прочь от стен Ортханка…

Но в тишине звучит могучий, гневный голос Гендальфа, взмывающий над равниной: он напоминает отступнику, что тот лишен отныне своей духовной силы и его речь пуста и бессмысленна, Гендальф повелевает, и Саруман, сгорбясь, повинуется ему.

Самое искусное слово, даже облаченное в единственно верную форму, наполненное магической силой, исчезает, оторванное от своего чистого умственного корня.

Поэтому – вторая тайна: слово экспансивное, имеющее власть над слабыми сердцами и построенное магически правильно, не достигнет терапевтического и подлинно магического эффекта, если оно целиком не проникнуто умственной идеей.

Психическое убеждение есть дальнейшее силовое развитие психической беседы. Однако отличается от нее своей большей распространенностью: всякая духовная беседа с пациентом, как мы только что показали, должна принять форму психического убеждения.

Итак, каковы главные параметры такого «убеждения», чтобы оно имело целительную силу?

1. Глубокая ментальность, «осознаваемость» и предельная ясность всех сообщаемых чувств.

2. Образность, яркость изложения и передачи (эманации).

3. Соединение всех трех влияний слова: речи, жеста, взгляда. Желательно использование конкретного вида взгляда, в зависимости от цели убеждения.

4. Закон Caritas – проводник убеждения.

5. Любовь – квинтзссенциальная сила убеждения.

Обычно формула конкретного убеждения строится так же, как и формула психической беседы, отличаясь от нее насыщенностью своей психической экспансии. То есть если принять за кульминационную точку создаваемой при лечении психической экспансии само заклинательное действие, то психическое убеждение будет ближе к этой точке, чем беседа.

Зная силу убеждения, умея правильно пользоваться этим волшебным даром, можно не опасаться никакого зла, ибо Божие Слово найдет свой путь и в самые черствые сердца.

Однажды я возвращался поздно вечером с лекции в подмосковном колледже. В полутемном вагоне поезда было пусто, холодно. За окном тянулись по-осеннему припорошенные поля и станции.

Погруженный в свои мысли, я не заметил, как трое мужчин прошли в вагон и устроились на соседнем сиденье.

И только когда один из них достал складной нож и потребовал денег, в полутьме я смог различить лица.

Ничего страшного или отвратительного в них не было: обыкновенные, слабые люди, потерянные в отвергнувшем их обществе….

– Тебе никогда не говорили, друг, что слаб – угрожающий, а силен тот, кто на угрозу отвечает приветствием? – спросил я, глядя в глаза Человеку с ножом.

И так странно, быть может, дико прозвучали эти слова в грязном вагоне пригородного поезда, что он оторопел и спрятал нож.

– Ты кто?

– Человек, такой же, как и ты… Только осознавший чуть больше. И пока мы ехали, я излагал этому Человеку и его «коллегам» основы духовности, смысл непричинения вреда, объяснял, почему всякое зло гибельно.

И случилось так, что к концу нашего разговора, проникнутого убеждением с моей стороны и внезапно родившимся приятием (Fatuumа) со стороны моих собеседников, на глазах у «лидера» этой группы появились слезы. Его товарищи молчали.

– Отныне ты никому не причинишь вреда и не будешь более творить зло.

– Нет, – не буду… – тоскливо сказал он. – Я хочу вернуться к дочке, во Владивосток.

– Ты вернешься.

– Теперь – да.

Теория психических операций в герметической медицине безгранична. Не может идти и речи о каких-то «единственных» практических формах, служащих проводниками для тех или иных терапевтических действий.

Избегая полного раскрытия целительных приемов и практических формул, которыми пользуются в Магии и в Священной Терапевтике, мы стремимся вызвать к жизни соответствующие законы оккультной механики, спровоцировать, если можно так сказать, определенный мистический естественный отбор в среде людей, самостоятельно приступающих к практике эзотерического целительства. Душа, посланная Господом для этого, не остановится перед видимой трудностью. Она будет работать. Определенная же нехватка показательного материала предотвратит множество опасных увлечений и заблуждений.

Способствовать развитию творчества заинтересованного и преданного духовному делу Человека, а также дать систематизированные оккультные знания большому количеству «лечащих» людей, будь то медик или «народный целитель», есть главная задача этого труда.

Говорят: «Кто познал свою душу – познал Бога». Это не так. Вечное постигают с позиции ума, а чувственное – лишь одеяние, сотканное для этой силы.

Приблизимся же с чистым сердцем к следующей двери герметического Гнозиса.

Глава IV. МЕНТАЛЬНОЕ ЛЕЧЕНИЕ

О МЕНТАЛЬНЫХ ПРИЧИНАХ БОЛЕЗНИ

Девушку внесла мать. Ноги больной, парализованные, бессильно волочились по полу.

Мать усадила ее на диван и со вздохом повернулась ко мне:

– Это продолжается уже три года…

– Расскажите, куда вы обращались, как определяют болезнь медики, что за лечение применялось?

– Диагнозов было много. Сначала врачи сказали, что это дрожательный паралич. Предполагали рассеянный склероз, атрофию мускульных тканей, нарушение в структуре спинномозгового вещества… В клинике провели гормональное лечение. На некоторое время ноги стали слушаться чуть лучше. Потом опять наступило ухудшение. Профессор из клиники направил дочь к своему ученику – мануальному терапевту, у которого она прошла полный курс лечения. Оказалось, что двигательная функция нарушена не из-за мускульной атрофии; наоборот, удалось задействовать и выявить работу ножных мышц вне движения ног… Профессор изучал наш случай долго, проводил исследования, однако в результате развел руками и сказал странную фразу: «Бродячий сглаз» в центральном отделе позвоночника. Девочка может ходить. Нужно что-то умственное, психическое; какой-то толчок, которого мы дать не можем…»

– Ухватившись за эти слова, – продолжала женщина, – мы обратились к авторитетному психотерапевту. Однако после месячного курса лечения были вынуждены отказаться: никаких изменений не произошло. Психотерапевт сказал, что болезнь скорее психического, нежели физиологического происхождения, но корни ее – очень глубоко, даже за границей подсознания, в каких-то областях психики, куда проникнуть он не может…

– Поймите, – вмешалась девушка, голос ее был чистым и приятным, казалось удивительным, что столь тяжкий недуг может почти не сказываться на общей физиологии организма, – мы выступали по телевидению, нам много звонят, предлагают разную помощь. Но мне нужна совсем другая помощь, даже не медицинская… Я чувствую это!

К сожалению, концентрация внимания на жизни физического тела привела к тому, что в корне всякого недуга, даже психического, медицина стала видеть какие-то механические нарушения в клеточной жизни организма. Поэтому психические и эмоциональные условия, сопутствующие появлению болезни, попросту говоря, не заинтересовали лечащих врачей.

Болезнь настигла пациентку сразу же после родов. Проявляясь постепенно в течение недели, привела к обездвиживанию всей нижней части тела. Это и послужило основанием для необоснованного предположения, что в основе всего – нарушения мышечного характера.

В роддоме Таня оказалась в одной палате с семью незнакомыми женщинами, значительно старше ее. Очень юная, красивая, из интеллигентной семьи, она вместо того, чтобы встретить поддержку и помощь, сделалась объектом зависти и сплетен.

Надо сказать, что между людьми, находящимися вместе в сходных физических, а тем более психических условиях, механически, непроизвольно возникает мощная проникающая связь и взаимодействие. И наиболее ярко этот закон выражен у беременных женщин. В Магии такая связь называется непроизвольным Caritas (непроизвольным отождествлением).

– Но Caritas – это духовная, односторонняя связь между Магом и пациентом! – заметит памятливый читатель. – Для ее установления необходим Fatuum (состояние духовного приятия)!

Не торопитесь. В экзотерической среде эзотерические законы действуют несколько иначе.

Латинское Caritas, в буквальном переводе – милосердие, отождествление, имеющее в Священной Терапевтике и Церемониальной Магии только одно, строго позитивное значение, в свое время было вывернуто сатанистами наизнанку и использовано для обозначения связи, возникающей между черным магом и его жертвой. Придайте термину противоположное значение, и вы получите: «ненависть».

Помножив влияние по Закону Обратного непроизвольного отождествления на семь (количество лиц, задействованных разрушительно в данной магической цепи), мы обнаружим воздействие такой силы, такой разрушительной мощи, которой достаточно не только чтобы искалечить Человека, но и уничтожить его физически.

Относительно образования Fatuuma. Название такой связи, возникающей и в экзотерической среде, если связь позитивна, не меняется. Это в любом случае «состояние духовного приятия». Однако, когда Человека приводят к психическому подчинению вне его свободной воли, такое состояние определяется как «состояние психического отрицательного приятия», или так называемого «обратного Fatuuma». Это начало, сила и основание для обратного непроизвольного отождествления.

Когда в психическом аппарате какого-либо Человека действуют эти законы, в среду его души могут быть проведены любые негативные мысли и чувства, более того, они будут жить и действовать там.

Механизм оккультного воздействия читателю уже известен.

Пациентка рассказала, как по нескольку раз в день то одна, то другая соседка по палате говорила ей:

– Не жить твоему ребенку, и сама ты после родов умрешь – молодая еще…

Эти несчастные женщины, сознательно или нет (то нам неведомо), постоянно энвольтовали Таню на смерть. Известны случаи, когда сатанисты и дьяволопоклонники в значительно менее выгодных психических условиях (без предварительного психического подчинения – Fatuunm – со стороны жертвы) энвольтовали на смерть по Закону Обратного отождествления, и жертва погибала в точно назначенный час, в заранее определенном месте…

В нашем случае молодость, неискушенность в критических жизненных ситуациях стали прекрасным удобрением для появления Fatuumического состояния по отношению к оккультному агрессору: Здесь таким агрессором явилась группа лиц, связанных между собой по Закону Магической цепи.

– Таня, – спросил я, – вы чувствовали себя во власти этих людей, зависимой от них?

– Да, – горько ответила она. – Все, что они говорили, мне казалось правдой. Про роды, про смерть… Они были старше, опытнее, как мне казалось тогда, умнее. Я боялась этих женщин и ненавидела их, но не могла противостоять их словам. Я подчинялась.

На шестой день после поступления в то медицинское учреждение, ставшее для нее домом кошмаров и постоянных внутренних терзаний, Таня заметила, что левая нога стала слушаться хуже. Плохо сгибалось колено, и волочилась ступня. Сама она сочла это побочным симптомом беременности. Медицинский персонал держался такого же мнения.

«Легкое мышечное нарушение, – сказал врач. – Все пройдет». Но странный недуг не проходил, а, наоборот, развивался. После родов пациентка волочила уже обе ноги и ходила с явным трудом. Что подтвердило абсурдную версию о «мышечной атрофии». Увидев свою жену в таком состоянии, Танин муж «не вынес горя» и ушел. Была разбитая, не проверенная временем и невзгодами любовь, был стресс, депрессия, ужас перед будущим.

Вскоре после возвращения из роддома пациентка не встала с кровати. На протяжении трех последующих лет она не сделала ни одного самостоятельного шага.

После полуторачасовой беседы сомнения рассеялись, диагноз был ясен: групповое оккультное воздействие по Законам Непроизвольного обратного отождествления и Обратного Fatuuma с образованием ганглионального узла в Сефироте TIPHERET и последующими истерическими наслоениями вокруг этого узла. Количество «истерических слоев»^[226] равно двум согласно количеству полученных после формирования ганглионального узла стрессов. Ганглиональный узел парализует деятельность сефиротических каналов TIPHERET – GOD, и TIPHERET-NETCAH, и соответственно – нижняя часть опорно-двигательной системы организма лишена активного поступления умственных^[227], эмоциональных и динамических сил.

Диагностическое заключение и рассказ больной были подтверждены двумя терапевтическими формулами, вернее соотношением, установленным между ними. Сопоставив ОФЧ пациентки до болезни и ОФЧ на данный момент, можно проследить, при каких именно внешних обстоятельствах применительно к данной личности могла возникнуть конкретная болезнь. Это определяет вид болезни и позволяет строить предположения относительно ее дальнейшего развития, лечения и профилактики.

Я не буду иллюстрировать сложные аналитические выводы, необходимые для окончательного заключения относительно сущности болезни и формул лечения. Эти методы были в нужной степени раскрыты при изучении Общей Формулы Человека.

Что первостепенно при лечении такого недуга? С чего начать?

С уничтожения ганглионального узла и выведения его разбитых структур в конденсатор?

Нет. Это – ошибка.

Юная женщина заболела, будучи еще не сформировавшимся, духовно и эмоционально неопытным Человеком. И состояние обратного Fatuuma образовалось не потому, что пациентка «боялась» агрессора и его силы, но потому, что она была не уверена в своей собственной силе.

Болезнь, настигшая ее сразу же после рождения ребенка, еще больше сознательно и подсознательно – многопланово утвердила ее в этой мысли. Это – не психический фактор. Таким он стал впоследствии. Это результат частичного бездействия силы ума^[228]. Поэтому корень недуга умственный, а не психический (как можно было предположить при первоначальном анализе). Можно сказать, что факт болезни стал для нее определенным символом собственного бессилия. Одновременно напоминая о психической агрессии, которой подверглась пациентка, этот символ питал ганглиональный узел оккультного воздействия постоянным душевным током отчаяния и неуверенности.

Когда мы сталкиваемся с явлением частичного бездействия ума, целительные действия адепта Священной Терапевтики строятся в следующей последовательности:

Первая задача – пробуждение первейших ментальных качеств, без которых, согласно сделанным выводам, невозможно исцеление.

Обратимся к главе «Категории магических действий». Найдем классификацию внутренних сил организма частного характера. Мы видим шесть качеств, шесть сил. На какой из них остановиться, с какого качества начать лечение?

Выводы, сделанные нами относительно умственного происхождения болезни, вполне отвечают на этот важный вопрос. Это сила мысли и воля к жизни.

– А вера в исцеление? – спросите вы. – Ведь эта сила также относится к умственным качествам, «спящим у пациента»…

Спящим лишь предположительно. Пациентка верила в свое исцеление, и это облегчило мою задачу.

– Воля к жизни, сила мысли… – выступит материалист. – Красивые понятия. Однако пустые, потому что у такого воздействия нет конкретной области применения в теле больного.

Я покажу вам эту область.

Мы недаром распределили частные созидательные силы, которые действуют (или, наоборот, бездействуют) в организме Человека сефиротически, по его оккультным центрам. В соответствующие центры и будет направлено наше влияние.

Явные факты таковы: в конкретных мозговых центрах происходит конкретная деятельность, и нет ни одного центра, частота и интенсивность тонких вибраций которого полностью отвечали бы вибрациям другого.

Так, высшая деятельность мозга представлена эпифизом, или шишковидной железой.

Этот физический центр, как вы знаете, соответствует оккультному KETHER (Венец). Он – источник чистого ума, та область, где находится первое ментальное качество: подлинная духовная вера. Эта сила всегда просыпается последней. В действительности же (в так называемом «символическом контексте Сотворения») она первая и принадлежит первому духовному Сефироту.

Проводник воли к жизни – правый глаз, а значит, и связанные с ним мозговые центры правого полушария. Это полушарие как в целом, так и в конкретных частях, соединенных с глазным нервом, нуждается в духовном пробуждении, в стимулировании. Оккультно это Сефирот SHOKMAH, или Мудрость. Это – свет жизни.

Та умственная сила, которая оказывает характерное влияние на работу органов и способна влиять целительно на органы других людей (названная некоторыми авторами «магнетической»), возникает при гармоническом совпадении ритмов первого и второго умственных центров. Иначе говоря – при их энергетическом, «лучевом» объединении. Сефиротический канал KETHER – SHOKMAH, когда эти центры работают в определенном «духовном резонансе», превращается в яркий ослепительный луч. Это – первый луч целительства.

«Целитель должен добиться магнетической чистоты благодаря чистоте жизни. Он должен добиться того лучащегося сияния, которое проявляется у каждого человека при соединении его центров в голове. После того как устанавливается это магнетическое поле, излучение также усиливается»^[229].

Это соединение центров, в котором Учитель Кхул справедливо видит один из главнейших аспектов силы целителя, для нас – вторая задача оператора, которую должно выполнить в организме больного после пробуждения сил.

Однако, прежде чем перейти к ней, введем следующий закон, вне которого невозможна работа с центрами:

Обращаться к оккультному центру следует только на его собственном языке.

В изучении языка Сефирот, через который был сотворен мир (Музыка Сфер), проходит значительная часть духовной и эмоциональной жизни адепта Священной Терапевтики, а также его земного времени. В египетской инициации (посвящении) особое место уделяется языку Сефирот (Сфер). Типичный пример такого языка – моления Шемотов.

Примите этот Закон, познайте его значение, совместите его с данным ранее Законом Отождествления, и вы получите ключ к языку центров и работе с ними.

Итак, наша вторая задача при работе с изучаемым недугом:

Восстановление связи между первым и вторым ментальными центрами, актуализация первого луча.

Перед тем как перейти к объяснениям магических методов пробуждения первого луча, необходимо выяснить, что такое этот луч, каковы его свойства, а также терапевтические и оккультные качества. Отсюда вытекают методы воздействия.

Первый ментальный луч – это Сефиротический канал KETHER – SHOKMAH.

Первое утверждение: структура луча тройная; различаются два самостоятельных параллельных канала, разделенных зоной напряжения, возникающего между ними. По традиции назовем ее ментальной терцией (TR^mens). Хотя терция – астральный термин, в нашем случае он приобретает иную символическую окраску.

Второе утверждение: векторное направление энергии мысли, составляющей каналы, – противоположное, так как возникает необходимость в механическом разграничении ментального тока, в его циркуляции типа: KETHER – SHOKMAH; SHOKMAH – KETHER.

Назовем этот фактор лучевой циркуляцией мысли.

Третье утверждение: зона ментальной терции не имеет векторного направления, так как представляет эссенциальное ментальное поле, образованное напряжением между двумя противоположно направленными каналами. Его энергия перпендикулярна по отношению к прямым линиям двух каналов.

Поясним это следующей схемой:

В центре каждого Сефирота начертано то Имя Божие, престолом которого он является. Пунктирной линией обозначен сам факт циркуляции умственной энергии, ее переход и трансформация из одной умственной формы в другую.

Итак, Закон Лучевой циркуляции мысли (впервые вводимый в оккультную анатомию):

Лучевая циркуляция мысли есть диабатическая трансформация высшей умственной энергии в низшую и низшей в высшую, через разделение основного сефиротического луча на два противоположно направленных канала.

Можно догадаться, что факт частичного бездействия силы ума, частичной апатии каждого из двух определенных нами ментальных центров выражается через значение TR^mens. А именно: чем активнее умственная циркуляция сознания (соответственно, чем ярче первый луч), тем шире, полнее и мощнее будут потоки (каналы) внутри луча. Тем более насыщенный, концентрированный характер будет носить зона ментальной терции, тем меньше пространства она будет занимать. Также и наоборот: мысль бездействует, засыпает – каналы пересыхают, сужаются; TR^mens приобретает доминирующее значение в структуре сефиротической связи.