Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 59 страниц)

Очевидны два выхода: отказаться от клада или научиться пользоваться лопатой. Если здравый смысл в этом Человеке все же победит и он осознает свой единственный выигрышный выход из сложившейся ситуации, он найдет другого Человека, который объяснит ему, как пользоваться лопатой. Этот Человек в данном случае будет его Учителем, который укажет нашему дикарю верный выход.

В этом достаточно примитивном примере – духовный путь ученика. Ученик на время жертвует своей личной свободой, личным талантом и умом для того, чтобы посредством лопаты (мудрости) добраться до клада и осознать, на что его употребить.

Продвинутый адепт Священной Терапевтики – это такой Человек, который, однажды воспользовавшись лопатой, учится ценить эту лопату превыше клада, иначе говоря – начинает ставить мудрость превыше земного разума.

Однажды Христос сказал: «Блаженны нищие духом»^[7], и до сих пор эта герметическая фраза для многих остается загадкой. Но читатель, сделавший правильные выводы из нашего примера о кладе, лопате и дикаре, должен понять, что Мессия вовсе не имел в виду дураков, а тем более сумасшедших. Эти великие слова можно пояснить следующим образом: блаженны нищие земным разумом.

Современное общество, в своей основе насквозь пропитанное гибельным материализмом, приноровилось истинных мудрецов считать глупцами, а глупцов – мудрецами, и, конечно, если исходить из культа поклонения власти и деньгам, в таком мировоззрении есть своя логика. Однако подобным «мудрецам» история человечества рано или поздно выносит жесткий приговор: забыть за ненадобностью. И следует помнить, что, называя лучших людей этого ^хмира глупцами, общество само подписывает себе приговор забвения: забвения Богом.

Священная Терапевтика – это одновременно наука, искусство и духовный метод. Науке можно научиться, искусством можно, пусть посредственно, но овладеть^[8], и только Дух – вечный, неизменный и созидающий – нисходит на Человека свыше вследствие его самоотверженности, воли к созиданию и любви к людям.

Духовному методу невозможно научить. И главная задача Учителя заключается здесь в том, чтобы, преподав ученику основы данной науки и искусства, помочь ему встать на путь, который ведет к Духу.

Необходимо сразу же предупредить людей, увлекающихся оккультизмом ради желания приобрести «сверхъестественные» способности подчинить своей воле окружающих: реализационная власть дается Магу ценой неимоверных усилий, большого смирения и еще большего отречения. А тот, кто прошел этим путем, уже не желает власти, ему одинаково безразлично людское преклонение и презрение, поскольку он твердо держит в своих руках лопату мудрости.

Люди, возжелавшие других – вредоносных – оккультных возможностей, быть может, ценою своей физической и духовной смерти найдут их в многочисленных сатанинских сектах. Горе таким людям.

Эта книга построена таким образом, чтобы предоставить читателю возможность получить общие, но по возможности наиболее точные научные знания из области Священной Терапевтики, одновременно проникаясь духом этого древнего искусства, осознавая духовный путь ученика и сам метод изменения своей собственной души, Духа и тела.

Надо заметить, что эта книга не ограничивается одним лишь изложением древних знаний по Священной Терапевтике. Мышление современного Человека требует к себе иного подхода, нежели в древности, а соответственно необходим и обновленный Метод Священной Терапевтики: рационализирующий, дополняющий и развивающий старые методы.

Познакомив читателя с некоторыми моими открытиями в науке оккультного врачевания, я надеюсь тем самым осветить Великое Искусство не только с традиционной стороны, но и с некоторых малоизвестных и не изученных до сих пор сторон.

Сила Духа и Знание – это те две могучие силы, которыми Человек спасает себя и ближнего от зла, падения и искушения.

И если этот труд послужит кому-то оружием в борьбе с темной стороной мира, я могу считать себя вознагражденным – перед Богом и людьми.

Глава II. ЧЕЛОВЕК

НЕЗРИМАЯ СИЛА

Каждому, наверное, случалось когда-нибудь будить спящего Человека взглядом или чувствовать на себе чей– то взгляд, не подозревая о присутствии в помещении постороннего. Но кто задумывался всерьез о природе таких явлений? Между тем подобные действия сами по себе являются примитивными магическими операциями, хотя чаще всего Человек, производящий их, и не догадывается об истинной сущности своего воздействия на окружающих.

Применение активной человеческой воли, действующей без каких-либо физических посредников, для видоизменения окружающего мира – можно назвать операцией практической Магии, а применение такой воли с созидательной целью к другому человеческому существу – назовем актом Священной Терапевтики.

Незримая сила, связывающая Человека и природу еще в доисторические времена, заставила задуматься наших древних предков о тайнах мироздания, о месте Человека и о его роли в мире; она же послужила тем исходным фактом, опираясь на который первые мыслители учились рассуждать, сопоставлять, исследовать окружающие их явления.

И когда древний шаман, раскинув в мистическом танце руки, пролетал в прыжке над костром перед охваченными благоговейным трепетом соплеменниками, он ощущал в себе ту незримую силу, которая уже тогда делала его наставником и попечителем человеческих душ и тел.

Так зарождались Теургия и Священная Терапевтика – науки самого ограниченного круга людей, посвященных в тайны.

Для того чтобы преподать ученику знания, прежде всего следует объяснить ему, каков характер этих знаний. Иначе говоря, нам необходимо определение главного логического и духовного Метода Священной Терапевтики. Его можно охарактеризовать одним словом: ГИПЕРФИЗИЧНОСТЬ.

Что это означает?

Сущность термина «гиперфизичность» определим следующей формулой: в мире нет ЧЕГО-ТО, что произошло бы из НИЧЕГО.

Классическая теория материализма утверждает, что во Вселенной присутствует только один, исключительно один вид материи – материя физическая. Материалистическая наука, которую в современном обществе принято называть официальной наукой, в свое время разработала подразделение физической материи на виды по степени ее плотности, признавая за несомненный факт следующее: более плотные виды материи составлены из более тонких.

То есть всякое вещество составлено из мельчайших частиц, всякая частица вещества состоит из молекул; каждая молекула – из еще более мелких частиц, атомов; каждый атом – из частиц, называемых элементарными: протонов, электронов и нейтронов. По мнению физиков, из силовых взаимодействий этих мельчайших частиц составлен так называемый энергетический заряд атомного ядра… Но здесь, дойдя до элементарных частиц, материалистическая наука опровергла свои собственные тезисы о единственности и исключительности физической материи во Вселенной. Приведем лишь беспомощную цитату из пособия по физике: «Что находится дальше элементарных частиц – мы не знаем». Между тем совершенно очевидно, что ученые-материалисты, поднявшие на щит причинно-следственную теорию происхождения видов материи, на основе своей собственной логики должны заявить: «Мы не знаем границ материи!»

Исходя из здравого смысла, Человек не может допустить, чтобы протоны, электроны и нейтроны, составляющие атомное ядро и лежащие в основе физической материи, были составлены… из НИЧЕГО. ЧТО-ТО не может быть составлено из НИЧЕГО.

Следовательно, ум, стремящийся к беспристрастному познанию, должен искать виды материи, лежащие за пределами физических представлений о Вселенной, то есть ГИПЕРФИЗИЧЕСКИЕ виды материи, эманации^[9] которых привели, если следовать логике, к возникновению нашего видимого мира.

Еще много тысяч лет назад, маги – истинные ученые Древнего мира – на основе личного экспериментального и духовного опыта, а также посредством логических умозаключений исследовали гиперфизические виды материи и приблизились к разгадке многих вопросов мироздания.

Заключение мудрецов на протяжении всех веков оставалось единодушным и категоричным: Вселенная создана Высшей, Священной Силой – Богом; все в мире повинуется этой Силе, которая по своей природе разумна и духовна. Человек есть совершенный образ и подобие Бога – Силы, управляющей Миром.

Таким образом, Человек в поле зрения эзотерического знания и Священной Терапевтики оказывается одним из важнейших факторов мироздания, требующим к себе совершенно особенного научного, духовного и философского подхода.

Именно гиперфизический подход к человеческому существу и духовный метод врачевания его психических и физических недугов легли в основу этого труда. Наша цель – приблизиться к истинному пониманию слова «Человек», научиться писать это слово только с большой буквы, нести веру в такого Человека всем людям, облегчая их страдания и, по мере наших возможностей, просветляя разум.

ЗАКОНЫ, СУБСТАНЦИИ И СИЛЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОРГАНИЗМА

Один из главных Законов Священной Терапевтики гласит: «Человеческие возможности безграничны, поскольку нет ничего невозможного для Бога, а Человек – его образ и подобие».

Но для того чтобы правильно, то есть целенаправленно и созидательно использовать духовные ресурсы Человека, необходимо знать ответы на следующие вопросы:

I. Что такое Человек вообще.

II. Какие физические и, главным образом, гиперфизические силы в нем действуют.

III. Какие из этих сил – разрушительные, а какие – созидательные.

IV. Как нейтрализовать разрушительные силы и развить созидательные.

Исходя из данного кватернера^[10] вопросов мы и будем строить наше исследование.

Итак, что такое Человек?

Один ученый физик, всерьез увлекшийся парапсихологией, сказал мне:

– Человек – это механически действующая энергоинформационная система.

Убедить его в чем-то ином логическими доказательствами представлялось маловероятным, и поэтому я поставил своего оппонента перед духовным противоречием:

– Вы хотите сказать, что строки «Я помню чудное мгновенье…» написала механически действующая энергоинформационная система?

– Это не доказательство… – начал он, – однако в этом что-то есть!

Если ЧТО-ТО не может быть создано из НИЧЕГО, следовательно, человеческое тело как объективная физическая реальность также сотворено из ЧЕГО-ТО, что значительно тоньше, эфирнее этого тела и всех составляющих его клеточек. Изучить законы, субстанции и силы, действующие в физическом теле Человека, – и есть одна из главных задач адепта Священной Терапевтики.

Первый и самый важный вывод, который мы можем сделать, рассматривая человеческое существо в целом, заключается в следующем: Человек мыслит, чувствует и ощущает. Иначе говоря – обладает разумом, эмоциональным восприятием мира и телесным ощущением.

На Земле не существует такого Человека, который был бы начисто лишен способности каким-то образом рассуждать, чувствовать и ощущать, – в противном случае такое существо не может быть названо Человеком. И наоборот, если живое существо – будь то пришелец с другой планеты или впервые открытая в тропических джунглях ящерица – обладает тремя названными выше признаками, то мы, следуя эзотерической традиции, должны обозначить такое существо формулой «Человек».

Разум, чувство, ощущение (или Дух, душа, тело) – все это, несомненно, явления реальные и объективные. Но можем ли мы подобно материалистам считать, что они являются производными физического тела: мысль – следствием работы мозговых клеточек; чувство и ощущение – абстрактным и умозрительным понятием, возникающим вследствие плохого или хорошего состояния тела? Ответ адепта Священной Терапевтики должен быть однозначен и тверд: такое мнение не просто ошибочно, оно преступно.

Существование мысли Человека отдельно от его мозга доказывается таким простым, распространенным и несомненным явлением, как телепатия, или передача мыслей на расстояние. А если мысль способна жить вне мозга, то, следовательно, она объективна, материальна и гиперфизична.

Предполагать, что мысль находится в зависимости от тела – это все равно что ставить водителя в зависимость от автомобиля: получается логический абсурд – не Человек управляет движением машины, но машина – движением Человека. То есть не Человек создал в своей мысли, а затем и построил автомобиль, но, наоборот, автомобиль изобрел и создал Человека.

Если мы применим здесь нашу формулу (признаваемую истинной даже материалистами), что ПЛОТНОЕ СОСТОИТ ИЗ БОЛЕЕ ТОНКОГО, то проясняется следующее: физическое тело Человека, иначе называемое материальным, имеет своего архитектора и этим архитектором является человеческий Дух.

Некоторые богословы и теологи считают, что Человек создан только из двух начал – духовного и физического. Но думать так – значит обвинять Творца в недомыслии и примитивизме. И действительно, давайте зададим себе вопрос: какой, даже самый великий архитектор, во всех подробностях разработав чертеж планируемого здания, тут же сам принимается это здание строить, не имея под рукой необходимого материала – камня, цемента; не имея рабочих, которые этот хаотический пока материал – следуя мысли архитектора – приведут в стройную систему? Нелепо предполагать, что Человек является незаконченным бинером^[11].

Существует непреложный герметический Закон, который мы назвали «ЗАКОНОМ БИНЕРА» и сформулировали так: всякий бинер рождает тернер. Следовательно, для того чтобы уяснить общее строение Человека, необходимо знать, из какого материала рабочие архитектора построили физический корпус здания. Установление личности «рабочих» и разновидностей материала – дело целой отрасли Священной Терапевтики – оккультной анатомии. Об этом речь и пойдет в следующей главе.

Итак, что собой представляет третье, связующее звено между идеей архитектора и готовым зданием, между Духом Человека и его телом?

Поначалу ответ может показаться простым, даже в некоторой степени примитивным: душа Человека. Но за таким обиходным и повсеместно встречающимся понятием, как «ДУША», высится вся пирамида эзотерической науки. Для адепта Священной Терапевтики «человеческая душа» – это то же, что для хирурга – тело: одно неосторожное движение скальпеля, и смертельная опасность грозит человеческой жизни. Поэтому – что такое душа?

Ответим вкратце следующим определением, чтобы в дальнейшем разобрать его символические части: душа Человека есть материя и сила, следствие и причина.

I. Душа – материя.

Учение мудрости не расходится с «примитивным материализмом» только в одном: все в мире есть материя. Однако материализм признает за несомненный факт одну лишь «примитивную» (физическую) материю, отсюда и это название – «примитивный материализм»; а эзотерическое учение рассматривает целую последовательную иерархию материй различной плотности и на этом строит свои доводы о мире и Человеке.

Человеческая душа по своему гиперфизическому материальному строению значительно плотнее Духа (или мысли). А так как мы доказали, что мысль объективна, материальна и гиперфизична, то душа в силу Закона Уплотнения будет обладать еще большей степенью материальности по отношению к Духу. Поэтому мы говорим, что человеческое чувство – материально.

II. Душа – сила.

Сила человеческого чувства в Священной Терапевтике отнюдь не относительное понятие, эта сила подлежит изучению, развитию и практическому применению. Каков ее характер?

Мы знаем, что каждые семь лет тело Человека (вернее, его клеточки) полностью обновляется, при этом не влияя значительно на внешние формы тела. Несомненно, подобные изменения осуществляются какой-то силой, которая одновременно формирует структуру клеточки и придает ей движение и жизнь.

Эта сила названа в оккультизме астральной силой^[12], а в применении к Человеку она носит название жизненной силы, нервной силы и душевной силы.

Если бы человеческая душа обладала только одной характеристикой – «МАТЕРИЯ», такую душу невозможно было бы отличить, скажем, от бревна; она бы сделалась понятием инертным. Но поскольку мы знаем, что душа – явление иной гиперфизической материальности, то к слову «материя» необходимо прибавить еще одно – «сила».

Разница между материей и силой заключается в следующем: все в мире есть материя, но не все – сила.

Сила – это целенаправленное движение гиперфизической материи, и поэтому мы говорим, что душа, в которой царит хаос (то есть отсутствует целенаправленное движение), силой не обладает. Хотя, конечно, определенное количество жизненной силы (пусть минимальное) присутствует в каждой душе, иначе мы не имели бы факта существования физического тела Человека.

Как положительные, так и отрицательные проявления силы человеческой души бывают очень велики: вспомним Орфея и вакханок, Христа и Понтия Пилата, Нерона и апостола Петра.

Искусство владеть силою своего чувства необходимо адепту Священной Терапевтики потому, что путь к могуществу Духа лежит через управление токами и энергиями своей души.

III Душа – следствие.

Закон следствия и причины мы уже установили: плотное находится в зависимости от более тонкого. Всякое чувство, возникающее в Человеке, появляется не само по себе, но вследствие положительной или отрицательной оценки нашей мыслью какого-либо явления. Поэтому мы говорим: чувство есть следствие мысли. Душа не может существовать индивидуально – без присутствия Духа, так как в таком случае мы лишаем следствие его причины.

Тайна происхождения дана в Ветхом Завете, в первой книге Моисея^[13]. Женщина, выражающая начало пассивное, показана следствием активного начала, которым является мужчина: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего»^[14].

Обратим внимание также и на такое символическое соответствие: слово ДУХ – мужского (то есть активного) рода во всех языках мира; а ДУША – исключительно женского (пассивного) рода.

Обратимся к магической символике. Сравним древнееврейское написание слов МУЖЧИНА и ЖЕНЩИНА: АЙШ и АЙШЕ, читать – справа налево.

В слове МУЖЧИНА мы имеем следующее символическое значение. Дух человеческий – АЛЕФ, сотворенный Духом Божьим – ЙОД, проявляется на Земле пламенем Истины – ШИН и образует таким образом совершенного Человека, МУЖА – АИШа, или АДАМА.

В слове ЖЕНЩИНА символическая картина несколько иная. Женщина – это, в первую очередь, Человек, и поэтому первая часть формулы не меняется. Дух человеческий, созданный Духом Бога, вспыхнул огнем Истины; но приобрел пассивное, приемлющее значение ХЭ и принял форму женщины. Этот иероглиф ХЭ (кость от кости Адама) в эзотерической науке имеет несколько важных символических значений, но среди них первые два: женщина и душа.

Таким образом, первая книга Моисея показывает нам, как следствие, происхождение человеческой души от Духа.

IV. Душа – причина.

Присутствие души как непосредственной причины существования физического тела Человека в эзотерической науке есть факт, неопровержимо доказанный не только духовно-логическими, но и экспериментальными методами. Основой для проведения таких экспериментов служат следующие эзотерические положения: а) семилетние циклы полного обновления всех клеточек тела; б) влияние сильных эмоциональных переживаний на физическое состояние тела; в) логическая необходимость наличия причины для существования материального тела Человека; г) факты взаимодействия между Человеком и окружающим миром (природой, другими людьми) без присутствия какой-либо видимой или физической силы.

Это, конечно, самое общее изложение основных, наиболее простых и понятных тезисов, которые легли в основу изучения души.

Душа – как причина формирования физического тела – выполняет несколько задач. Без присутствия души невозможна какая-либо связь между Духом Человека и его телом, поскольку материя духовная отличается от физической материи так же, как различаются между собою огонь и вода. Душа – это та сила, которая питает жизнь физического тела, полностью воссоздавая при этом его внешний вид.

В своем чисто духовном и эзотерическом значении душа – это человеческая Свобода. В душе осуществляется право, предоставленное Человеку от рождения: право быть добрым или злым; стать мудрецом или остаться глупцом; творить добро или совершать зло; идти путями Бога или следовать за дьяволом.

И наконец, человеческой душе – благодаря ее свободе – дается возможность узнать и найти своего архитектора – Великий Дух – как внутри себя, так и вне своей личности…

ТРИЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕКА

Однажды, согласно старой герметической легенде, к египетскому Мудрецу пришел преступник. После многих лет злодеяний и грабежей этот Человек вдруг прозрел все зло, которое он причинил людям, и, преисполнившись великого горя, решил покончить с собой, дабы избавить землю от такого великого грешника, как он.

Но перед тем как решиться на этот шаг, злодей вдруг задал себе вопрос, на который его ум не в состоянии был ответить: в чем цель человеческой жизни и разница между ним и лучшими из людей, которые учили добру и светлому отношению к миру? И вот он явился к жрецу полузаброшенного святилища Горуса^[15]. Люди из окрестных селений говорили, что старый жрец – великий праведник и знает истину о многих тайнах мироздания…

– Отче пришел к тебе с вопросом, ответ на который хочу узнать, прежде чем смерть скроет от меня лик Ра^[16]

– Ты смертельно болен, сын мой?

– Болен мой разум, а душа истекает кровью под страшным бременем совершенного мной зла. Мне нет места среди людей.

– Исповедуй мне свою судьбу; возможно, в моих силах будет облегчить твою участь.

И потекла исповедь преступника, подобно горному ручью, засыпанному землей и пеплом после извержения вулкана. Все злодеяния и вся боль, которую один Человек под солнцем сможет причинить другому, были здесь – и насилие, и убийства, и осквернение святилища… О каких только грехах не поведал злодей старому жрецу, и так велика была преисполнившая его горечь, что помрачился взгляд грешника и без сознания он упал на каменные плиты двора святилища.

Пять дней и пять ночей пролежал он недвижим, в то время как колесница его души скиталась в странах вечной печали, между землей и огнем, между водой и небом… А когда пришел в себя, то задал жрецу свой вопрос:

– Скажи мне, Учитель, для чего дано Человеку его тело и куда потом уходит душа, ибо я видел страшное.

И Мудрец ответил:

– Ослепленный врагом человеческого рода, сын мой, ты не понимал назначения вещей. Ты не постиг назначения своего тела, но, возлюбив его превыше разума, долгие годы блуждал в безумии… Разве ты не видишь, что Господь дал тебе голову, в голову вложил он мозг твой, а в мозг вдохнул разум? Разве Сет^[17] сокрыл от тебя, что, поместив в грудь твою сердце, всемогущий Амен^[18] заложил в нем фундамент любви к Человеку? Разве трудно догадаться, что если Великим Духом дан тебе желудок, то дан он тебе во испытание: желудок ли будет служить тебе или ты будешь служить желудку. Скажи, о чем ты размышлял в жизни своей, кого любил, что создал руками?

– Горе мне! Я проклят! – простонал несчастный.

И сжалился тогда великий праведник над величайшим из грешников:

– Встань, во имя Истины, Жизни и Вечности! Священными именами Великого Духа Амена, Отца Сущих Миров – Осириса и сына Божиего – Тота отпускаю тебе грехи твои.

Бывший преступник остался при святилище и, слушая наставления Мудреца, прозревал пути спасения.

– Учитель, если следовать мудрости, то получается, что в каждом из нас живут три разных Человека – разумный, чувственный и телесный?

– Нет, сын мой, это раньше дух мудрости и раскаяния боролся в тебе с голосом страсти и животным криком тела. Раньше ты был болен, а теперь – здоров; раньше ты разрывался на три различные части, а теперь ты един. Долг мудреца – помирить в себе триединого Человека. Помин об этом и Господь не оставит тебя. Взаимодействие между Духом, душой и телом Человека – в Священной Терапевтике есть основа всех формул, исследований, теоретических и практических построений Мага при лечении.

В основном все человеческие болезни и несчастья можно свести к тому, что данная личность не является ТРИЕДИНОЙ, не обладает духовным эталоном и поэтому не обладает принципом действия. Попросту говоря, не триединому Человеку не к чему стремиться, не для чего жить, не во что верить. Конечно, это мы говорим с позиций эзотерической мудрости.

Пока мы выясняли только, что такое Дух, душа и тело; но невыясненным остался вопрос об их соответствии, или – что такое триединство Человека.

У доктора Папюса в его труде «Черная и белая магия» есть один замечательный пример. Для дальнейшего иллюстрирования наших заключений о триединстве его необходимо (с некоторыми сокращениями) привести.

«Экипаж, лошадь, кучер – вот вся философия, вот вся магия, разумеется, при условии считать этот грубый пример лишь аналогичным типом и при умении наблюдать.

Заметьте, что если бы мыслящее существо (кучер) захотел, сидя в экипаже, привести его в движение без посредства лошади, то это бы ему не удалось. Не смейтесь и не называйте меня чудаком, потому что очень многие считают магию искусством двигать кареты без лошадей, или, выражаясь научным языком, воздействовать волей на материю без всякого посредствующего агента.

…Кучер соответствует разуму, а главным образом – воле, направляющей движение, поэтому его можно назвать «началом управляющим».

Экипаж соответствует инертной материи, поддерживающей разумное существо, являющееся «началом движимым».

Лошадь представляет силу. Повинуясь кучеру и действуя на экипаж, лошадь двигает всю систему; это движущее начало, представляющее в то же время и начало промежуточное между кучером и экипажем – связь того, что поддерживает, с тем, кто управляет, то есть материи с волей».

Этим примером доктор Папюс прекрасно охарактеризовал Закон человеческого Триединства в практической Магии. Но пример с упряжкой еще более актуален в области Священной Терапевтики: тот, кто умеет извлекать пользу из символических примеров, уже понял, что качество системы управляемой полностью зависит от качества системы управляющей.

Существует высказывание: в здоровом теле здоровый дух. Оно абсолютно безосновательно. Мы должны сказать: «Здоровый Дух имеет здоровое тело»^[19].

Сделав вывод о последовательной зависимости состояния физического тела Человека от его духовного состояния, выведем Закон Триединства:

Триединство Человека есть последовательное и иерархическое влияние, оказываемое на мысли, чувства и поступки данного Человека его духовным, душевным и телесным началами.

Этот закон можно наглядно проиллюстрировать следующей известной в герметизме схемой соотношения между Духом, душой и телом.

На схеме латинскими терминами MENS, ANIMA, CORPUS обозначены три связанные между собой части человеческого существа; INFLUX SPIRITUALE – показывает направление, последовательное происхождение этой связи.

Иерархическое, или количественное влияние одного Плана на другой показано через последовательное расширение, увеличение Плановых кругов: душевное начало больше физического, а духовное, в свою очередь, – больше душевного. Позже, в части «Самостоятельное лечение», эта закономерность ляжет в основу математической константы, характеризующей правильную (здоровую) работу человеческого сознания.

Очень давно, в средневековой Европе, появились термины: МАГ и МАГИЯ. Этимология этих слов уходит в сущность Закона о Триединстве Человека. Возьмем первые буквы трех слов-формул: MENS, ANIMA, CORPUS; сложив их вместе, получим: MAC. А если заменить слово CORPUS более распространенным на заре средневекового эзотеризма каббалистическим GAPH (тело), то получим латинское MAGUS, или – МАГ.

Эта этимологическая схема дает нам понять, к какому сущностному совершенству должен стремиться адепт Магии и соответственно – Священной Терапевтики.

Чтобы развить эту мысль, а заодно и логически завершить тему второй главы, обобщим все сказанное ранее, ответив на поставленный в начале вопрос: что такое Человек?

Первый Аркан^[20] Магии изображает Иерофанта^[21], стоящего в полный рост. В правой, поднятой к небу руке он сжимает магический жезл, левая рука опущена и указывает на землю; голова увенчана золотым обручем, мантия стянута золотым или серебряным поясом, над ним изображен знак бесконечности. Рядом на кубическом престоле находятся три предмета: меч, чаша и пантакль^[22].

Смысл этой картины, если раскрыть язык символов, прольет свет на таинственный образ Мага – Человека в подлинном духовном значении этого слова.

Основную идею картины выражает поза Иерофанта. Правая рука с жезлом, поднятая к небу, говорит о духовной власти и Божественном происхождении Теурга; левая, указывающая на землю, обозначает род человеческий и физическую материю. Корпус, осуществляющий связь между ними, выражает идею тернера – полного триединства мира, триединства Человека и компетентность Иерофанта во всех трех Планах Вселенной. «Поэтому я был назван Гермесом Трижды величайшим, обладающим познанием тройственной философии мира», – тысячелетия назад писал основатель Герметической Магии Гермес Трисмегист.

Жезл, меч, чаша и пантакль – совершенно ясное указание на активность Мага, поскольку все эти предметы являются обязательными атрибутами всякого магического действия. Помимо этого, число четыре является одним из ключевых чисел Высшей Магии – оно характеризует четыре материальных состояния природы: огонь, воздух, воду и землю, то есть эфирное, газообразное, жидкое и твердое состояние материи. Здесь также есть и прямой намек на неограниченность оператора в пространстве, поскольку он владеет полным знанием четырех сторон света. Золотой обруч, венчающий лоб, соотносит Иерофанта с Солнцем, оперирующим светлыми силами природы. И наконец, знак бесконечности, парящий над его головой, логически завершает Аркан, указывая на неподвластность Мага времени и пространству: его пространство – Космос, его время – Вечность.

Первый Аркан мы можем назвать «тайною человеческого единства», и это есть основная и самая главная тайна Священной Терапевтики. Для того чтобы эту тайну постичь, недостаточно визуально знать, что такое ТРИЕДИНСТВО само по себе – для этого нужно триединого Человека выработать в себе. И чем мучительнее будет усилие, приложенное к этой цели, чем больше будет жертва, принесенная адептом во имя знания, тем тверже и могущественнее в Духовном Плане будет этот адепт, тем сильнее он будет напоминать Иерофанта с картины первого Аркана.

Вот что такое Человек, если это слово писать с большой буквы. Теперь мы знаем, что формулы МАГ и ЧЕЛОВЕК по существу являются синонимами и их различие не столько символическое, сколько практическое: всякий Маг – есть Человек; всякий Человек символически – есть MAGUS, а практически – может им стать.