Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 59 страниц)

Зачем необходимо отождествление? К чему все эти сложности? Не проще ли сразу послать направленный инфлукс в интересующий нас Сефирот и изменить таким образом его структуру?

Так принято действовать в отношении отрицательно насыщенных органов (отрицательных подподпланов), когда оператор мощным направленным инфлуксом разбивает сосредоточенные в этих органах ганглии болезни или один общий ганглиональный узел.

Но в данном случае наша цель – не разрушить, не подавить, не бороться, а, наоборот, разбудить, проявить и стимулировать нечто, изначально принадлежащее пациенту; запомним: лишь развить, а не заменить новым. Поэтому, хотим мы этого или нет, но нашей исходной позицией будет то, что уже есть у пациента и что не нужно менять. Это обязывает нас уважать внутренний мир больного и считаться с ним, более того – говорить о сотрудничестве с этим миром.

Грубиян, который врывается в дом мирных людей, взломав при этом дверь, угрожает и кричит, не добьется ничего, кроме возможного физического подчинения. Эти люди с первой же минуты «знакомства» возненавидят его.

К тем же результатам приведет резкое и грубое вторжение в положительные подподпланы сефиротической системы, которые, по существу, являются «мирными гражданами» гиперфизического организма Человека.

Отождествление необходимо потому, что оно является актом проявленного милосердия, актом понимания по отношению к больным органам. Одновременно с этим его роль – чисто оккультно– механическая.

Как уже говорилось, наша цель при раскрытии скрытых созидательных сил организма – стимулировать их, а не менять. Чтобы это сделать, нужно с точностью воспроизвести в своем сознании (в соответствующем Сефироте) картину действия этих сил в организме больного на данный момент, учитывая все ее индивидуальные особенности. Необходимо, иначе говоря, согласовать качество, находящееся в Сефироте больного, с личной духовной силой Мага, которую он вкладывает в него. Соответственно, назовем это качество, уже эманируемое Магом в пациента, – согласованным.

Без применения Закона Caritas согласовать качество с силой невозможно.

И лишь затем, когда согласование достигнуто и связь с организмом больного установлена, мы приступаем к «творчеству», вкладывая собственные духовные силы в воспроизведенную картину, эманируя эту картину в душу больного.

Так вкратце может быть описан уникальный процесс отождествления, двигатель, сущность и смысл которого – МИЛОСЕРДИЕ. Здесь скрыта тайна. Подумайте над этой формулой.

Существует еще один разряд сил, представляющих созидательные способности организма. Это силы общие, поэтому рассмотрим их отдельно.

Общие силы – это соединенные гиперфизические силы клеточек тела вообще, клеточек центральной нервной системы, функциональные силы внутренних органов (мышечные, клеточные и нервные силы).

Такие силы в астральном теле Человека представлены целой сетью астральных нервов, мышц, клеточек; они частично соответствуют физическому телу (например – клеточки центральной нервной системы), а частично – нет.

Речь идет лишь о том, что силы астрального характера, заполняя все пространство физического тела, тем не менее значительно превосходят числом материальные органы, так как не каждый астральный орган имеет свое физическое отражение^[191].

В основании этого закона лежит необходимость вести чисто астральную деятельность: чувствовать, переживать, сострадать…

Такая астральная и ментальная деятельность Человека, роль которой первична в возникновении и развитии болезни, была представлена частными силами организма.

И если частные силы осуществляют контроль как за астра– ментальной, так и за физической деятельностью Человека, ибо одновременно в их «ведении» находятся важнейшие органы, то общие силы управляют лишь материально-двигательными функциями тела, одновременно находясь под контролем высших, частных сил.

Поэтому везде, где есть психосоматическая болезнь или заболевание, мы сначала обращаемся к общим силам (пропитывающим каждую частичку тела), чтобы отрегулировать общую его работу, нейтрализовать сопротивление материальных частиц.

Частные и общие силы человеческого организма на Физическом Плане можно сравнить с важнейшими органами и подчиняющейся им материей: плотью, мускулами, нервами, сосудами, артериями и т. п.

В дальнейшем мы изучим главные особенности этого «обращения» более полно^[192]. Сейчас актуально знать следующее.

Принцип ментализма утверждает умственное происхождение и умственное содержание всякой вещи во Вселенной, так как все сущее произошло, отделилось от Всеобщего Духовного Начала.

Особенно высока активность умственной силы в представителях живой природы: растениях, насекомых, животных. Человеке…

Человек – завершенное произведение Всеобщего Духовного Начала, существо изначально ментальное. И поэтому концентрация умственной силы в каждой его отдельной клеточке, в каждой мельчайшей частичке его тела – многократно, в миллионы раз превышает умственность других представителей живой природы. Это делает человеческую клеточку особенно чувствительной к астральным и ментальным влияниям.

Отсюда следует, что направленным ментальным или астральным влиянием можно изменить физиологическую структуру клеточки, поскольку в ее формировании и составе ведущую роль играют тонкие начала, по плотности соответствующие человеческой эмоции и мысли.

В сформулированных принципах – основа влияния на клеточные, или общие, силы организма Человека.

ИНЪЕКЦИЯ БОЖЕСТВЕННЫХ И ПРИРОДНЫХ СИЛ В ОРГАНИЗМ ПАЦИЕНТА

Сказано: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены…»^[193].

И это вовсе не значит, что каждое незначительное событие, происходящее на Земле, провоцируется непосредственным Волевым Актом Бога.

Христос говорит о непреложности духовных законов во всех, даже мельчайших, проявлениях жизни, о Великом Законе Причины и Следствия.

И если этим законом допускается здоровье или исцеление – быть здоровью и исцелению. Если им предрешена, в силу объективных причин, в силу сознательных действий данной личности – болезнь, то будет болезнь, и ни один Маг, даже Великий Иерофант и Мессия, не изменят Волю Первопричины.

Впрочем, эти законы уже были темой нашей беседы в главе «О корне и причине болезни».

Необходимо заметить, что пожизненные реинкарнационные болезни встречаются часто в практике адепта Священной Терапевтики. И как бы ни было велико наше сострадание к больному, всегда надлежит помнить: в таких случаях долг Мага – не избавить, а облегчить. В некоторых особенно серьезных случаях запрещено даже это, и единственная помощь, которую возможно оказать такому искупающему, – это совет, утешение, ориентирующая беседа.

Но, по существу, то, что позволяет исцелить всякую реинкарнационную и временно протекающую болезнь, кроме пожизненной, – это непосредственное вмешательство Божественной Силы. Ибо если грешник был наказан Богом, то от Бога же исходит и исцеление.

Mar – это уникальный мыслящий инструмент Божественной силы, творец, чье творчество, однако, неотделимо от Эманации Божества – как и всякое истинно духовное творчество. И там, где начинается взаимодействие Мага с Богом, начинается исцеление.

Призвание Божественных сил есть центральная точка в работе с болезнью. Ибо если созидательные силы Мира, частично духовные, а частично управляемые ими астральные силы, способствуют лечению, мы знаем, что такое здоровье воистину ценно для Бога, что акт исцеления одобрен Им.

Там, где нет содействия сил Божественного характера, нет исцеления и здоровья, как бы велико ни было искусство Мага. Об одном из таких случаев – о попытке исцелить пожизненную реинкарнационную болезнь – рассказано в главе «О корне и причине болезни». Как вы помните, вначале у девушки наступило улучшение вследствие оказанного на нее сильного терапевтического влияния, затем же болезнь вспыхнула с новой силой. И только признание пациентки, что она скрыла факты об истинном происхождении болезни, позже позволило поставить правильный диагноз.

Лечение при помощи Божественных сил осложняется еще тем, что иногда они проявляют себя явно, а иногда – нет.

Что это значит?

Для того чтобы осуществить прямой контакт с Духовным миром и внедрить свою волю в него, иначе говоря – осуществить взывание, необходимо в полной мере владеть искусством Теургии. Поэтому Теургия – нераздельная часть Священной Магии и Священной Терапевтики в частности. Однако это не значит, что адепт, еще не достигший одной из высших духовных степеней, не может практиковать. Такой парадокс легко объясним: контакт такого адепта с Первопричиной будет не прямым, ярко выраженным, а опосредованным, то есть будет проходить в виде магически направленного восходящего диабатического процесса^[194] – через Астральный План.

Таким же образом – опосредованно, через Астральный План – проявит себя и Божество,

Отсюда следует, что такой адепт может не получить духовного знамения о присутствии Божественной Силы (то есть может не иметь прямого сообщения с кем-либо из Высших Духов и Учителей Иерархии), но он примет, ощутит в себе и проведет в душу страждущего великую силу и благодать этих Существ опосредованно. Такими свидетельствами опосредованного контакта с Божеством являются, например, некоторые астральные видения (непроизвольно и ярко визуализируемые адептом магические символы, картины Таинств, всевозможные световые и цветовые видения, видения из прошлой или будущей жизни больного) и ощущения силы, могущества, власти над болезнью, особой вдохновленности; магические знания и целительные формулы, возникающие в сознании Мага словно из ниоткуда (впрочем, здесь мы вступаем уже в область Теургии); и наконец – появление ранее не присущих Магу чувств, эмоций, мыслей, обязательной и характерной чертой которых является их глубокий духовно-нравственный смысл.

Но при неправильно поставленном диагнозе адепт может не отличить пожизненное воздаяние от временного, ибо Духовная Сила в процессе материализации (при прохождении через Астральный План, и в частности – в процессе ее ассимиляции астральным телом адепта) неизбежно подвергается некоторым личностным искажениям, о чем говорят выведенные нами Законы DAATH и SHIN (они будут изучены далее). Поэтому здесь все зависит от того, насколько адепт очистил свое сознание от личностных наслоений, от эгоистического желания что-либо добавить к Абсолютной Истине или что-либо от нее отнять. В первом случае ему грозит совращение и потеря своей души. Во втором случае – физическая смерть.

Вот почему столь глубоким смыслом наполняется изначальный завет магов своим ученикам: нравственная чистота есть важнейший залог исцеления, ибо, когда приходит гордыня – уходит сила.

Бывали случаи, когда даже продвинутые адепты, маги, которым не удавалось в данный момент осуществить духовный контакт, пользовались методом направленного восходящего диабатического процесса… и ошибались.

Чтобы избежать таких ошибок со стороны учеников, необходимо выработать в себе так называемое качество теургического знания, которое позволяет определить, содействует ли в задуманном деле Господь или нет.

«Поэтому вы понимаете, что основная необходимость для целителя в Новом Веке – это быть ясновидящим, либо – что гораздо лучше – обладать истинным духовным восприятием с его качеством безошибочности»^[195].

Это «истинное духовное восприятие с его качеством безошибочности» или качество теургического знания – одинаково актуальны и нужны в практической работе как Учителю, так и ученику.

Разница заключается лишь в проявлении качеств.

Для Учителя – это видения из духовного мира, духовные озарения, появляющееся чувство (знание) присутствия Божественных Сил, голоса и мысли высших Духов и Ангелов; прямая беседа с ними; ощущение глубокого духовного мира, мистический экстаз, всепроникающее чувство веры, перерастающее в личную силу, осознание собственных полномочий и происходящего чуда исцеления.

Для ученика же проявления теургического знания будут более астральными, эмоциональными. Во время акта это: видения сияющего вдали света, ощущение счастья, радости, восторга, искреннее чувство и желание самопожертвования, осознание полного контроля над эмоциональным миром больного, над болезнью, ярко проявляющееся чувство отождествления с болью пациента, чувство милосердия и любви.

Лечение есть развитие. Если душа больного не развивается, если он не желает учиться, формировать себя как истинно здоровую личность – нет лечения. В таких случаях возможно временное вылечивание, но мы хотим не этого.

Поэтому призвание Сил Божественного характера возможно, лишь когда душа больного благодаря новым качествам, пробужденным в ней Магом, вступает в состояние восходящего диабатического процесса.

«Данный момент» лечения означает две вещи.

Во-первых: возможное различие между формулами доминантного звена триединства в рамках конкретного акта Священной Терапевтики и в повседневной жизни больного, на отрезке тех нескольких дней, пока длится лечение вообще. Обычно параметры формулы во время акта выше.

Это объясняется тем, что во время акта Священной Терапевтики больной, освобожденный Магом от влияния своего тела, развивается эмоционально и духовно во много раз интенсивнее, и наоборот: снова «обретая» свое тело, он неизбежно опустится на несколько ступеней ниже той диабатической точки, на пространстве которой находился.

Во-вторых, имеется в виду именно состояние формулы во время акта, а не в любой другой момент времени, так как Божественную Силу мы призываем в рамках данной операции.

В дальнейшем мы рассмотрим несколько теургических методов, направленных на призвание Божественных Сил.

ИНЪЕКЦИЯ ЛИЧНОЙ СИЛЫ МАГА В ОРГАНИЗМ БОЛЬНОГО; ОПЕРАЦИИ, ОСУЩЕСТВЛЯЮЩИЕСЯ ПОСРЕДСТВОМ ЭТОЙ СИЛЫ

Что есть в данном случае сила Мага?

В плане Священной Терапевтики силой Мага является направленная мысль или эмоция сверхконцентрированного характера.

Со стороны мысли это духовная идея, которая, сохраняя все качества Духовного, уплотняется почти до пределов Астрального Плана и тем самым вносит духовную идею в душу больного (развивая душу и через нее насыщая тело мощной созидательной силой).

В соответствии со сделанным ранее определением силы, реализационной власти Мага в области Священной Терапевтики можно дать следующее определение: характер действия реализационной власти Мага в области Священной Терапевтики – инволютивный, с эволютивными последствиями.

Такова, впрочем, работа каждого посвященного на Земле: для того чтобы «поднять» Землю, нужно спуститься на нее.

Это можно передать в виде параболы, где высшая ее точка (А) – изначальное местонахождение Мессии в духовном мире, низшая (В) – настоящее положение умов на Земле в момент воплощения Мессии, а вторая сторона параболы – данный Мессией инфлукс к восхождению Земли, и, наконец, точка (С) – образование на Небесах и на Земле, в духе и плоти, будущего истинного Человечества, «Veritus Humana» Двадцатого Аркана Магии.

Так же, в виде параболы, передана в тайных папирусах Египта история и будущность Человечества. Главные точки параболы обозначают проявление Великих Сынов Божиих на Земле…

И, наконец, – таков Закон Человеческого здоровья: оно приходит лишь тогда, когда больной принимает Высшую Истину, нисходящую на него, и эта Истина уже вместе с ним поднимается все выше и выше – в свой дом… Инволютивное духовное влияние на больного с эволютивными последствиями есть сверхконцентрация внедряемой в психику пациента целительной идеи.

Такая концентрация достигается следующим образом.

Во-первых, при помощи предельной ясности инъектируемой идеи. Здесь, как вы помните из раздела о внутреннем сосредоточении Мага, очень важна правильная работа с четками. Такую работу можно заменить уединенным размышлением над идеей.

Во-вторых, через строгую направленность идеи.

Это говорит о необходимости знать и представить со всей возможной отчетливостью больной гиперфизический орган. Правильное знание данного органа и связь с ним (через которую и направляют идею) устанавливают во время акта, задействовав Закон Caritas (Отождествления).

Необходимо заметить, что с инъекцией личных сил оператора в организм больного тесно связано и пробуждение в нем созидательных сил.

Ибо Закон Отождествления – Caritas – изначально приводится в действие силой оператора, а не внешними силами Божественного характера. То есть для начинающего оператора очень важно научиться сосредоточивать свою мысль и волю на болезни, знать ее и желать спасти пациента; в общем – обладать первоначальными качествами реализационной власти, которая есть осознанная воля.

Итак, мы видим, что в конечном итоге главные силы, составляющие исцеление, представлены следующими духовными явлениями: Богом, верой в исцеление у больного и мудростью Мага. Мудрость, или так называемый дар проникновения – сущность личной реализационной власти, мерило совершенства на Земле. Не забывайте об этих трех дарах, потому что ничего в плане человеческого здоровья не бывает достигнуто вне их присутствия и проявления.

Помните: Господь не оставляет взывающих к Нему. Ни один голос раскаяния не остается без ответа, ни одна плачущая душа не бывает оставлена во мраке.

ОБ ОТДЕЛЬНЫХ СИСТЕМАХ ЛЕЧЕНИЯ

Прежде всего: само понятие «система лечения» предполагает отсутствие хаотического, субъективного подхода к болезни, говорит о предельной направленности и осознанности наших усилий, сосредоточенных на исцелении болезни.

Человеку, который претендует на созидательную и лечебную деятельность и при этом не пользуется никаким методом вообще, не может быть доверена судьба ближнего. Все, что основано на нашей интуиции, на нашем так называемом «чувствовании», может оказаться ошибочным.

Истина жива лишь тогда, когда она питается духовными плодами, когда в основе ее возникновения лежит начало умственное, а не эмоциональное. Только данное от Духа и посредством Духа – истинно всегда. И чем сознательнее становимся мы в стремлении победить болезнь, тем ярче будут принесенные нами духовные плоды, тем вернее будет исцеление.

Когда адепт приходит к системе (а он придет к ней обязательно, ибо Священной Магии нет вне системы), он начинает действовать внутри нее, становясь частью великой Силы…

Объединив в себе все лечебные системы герметического метода в одно целое – мы получаем дар исцеления.

Поняв же их разумом и приблизившись к ним – мы приобщимся к дарам здоровья.

Всего в Священной Терапевтике выделяют четыре основные локальные системы. Это: лечение магнетическое; лечение психическое; лечение ментальное и духовное, или теургическое, лечение.

Идеальный акт Священной Терапевтики должен нести элементы всех четырех систем, являясь, таким образом, законченным кватернером. Влияние такого акта, его результат – проявление в пациенте – также носит характер кватернера.

В данном случае кватернером мы называем объединение в пациенте четырех основных движущих начал Мира. Такой объединительный процесс может быть построен только зеркально – по аналогии с уже существующим внутри Мага единством.

Поэтому обязательным условием для каждого адепта, приступающего к лечению, является практическое владение четырьмя системами оккультного врачевания.

Глава II. МАГНЕТИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ

Материя есть не что иное, как силы, наполняющие пространство.

Демокрит

Современные приверженцы магнетического лечения, игнорирующие иные, более высокие системы, правы, пожалуй, лишь в одном: этот вид лечения – самый древний. Однако внесем небольшое уточнение: древность эта зиждется на неподготовленности сознания доисторического Человека к приятию каких-либо духовных истин и к осуществлению глубокой аналитической работы, которая позже привела к возникновению системы в целительной работе с Человеком.

Магнетическое лечение стало принимать форму духовной науки одновременно с появлением Храмового Богослужения и общего комплекса герметических наук в Египте.

Позже, перенесенное в Индию великим ученым и Мессией – Рамой, оно развивалось самостоятельно, но параллельна египетскому методу и получило название пранического врачевания.

Магнетическое лечение изучает распределение жизненной силы в клеточках физического тела. Пользуясь введенным ранее термином, скажем, что оно изучает общие силы человеческого организма и представляет собой искусство влиять на эти силы сознательно, при помощи аналогичной энергии.

Главная особенность этой энергии в том, что, находясь под управлением мысли и чувства, сама она не является ни мыслью, ни чувством. В дальнейшем будем называть такую энергию силой, так как мы рассматриваем активные, целительные ее проявления^[196]. Первая практическая тайна Посвященных – о владении силой. Что есть сила? Каков характер магнетической силы? На эти вопросы нужно ответить, чтобы осветить магнетический метод лечения.

Молодая девушка схватила льва за пасть. Свободно, без всякого видимого усилия, раскрыла она пасть зверя, правой обнаженной рукой сжимая верхнюю челюсть, а левой – нижнюю. И ни один мускул не напряжен на ее нежном теле, не мука – а вдохновение на обращенном к небу лице.

В волосах ее – пять крупных жемчужин, над головою парит знак бесконечности, белая туника свободно развевается.

Это – сама Сила сошла с древней египетской колонны; пережившая тысячелетия, она снова и снова сходит с камня, чтобы прошептать о чем-то забытом… – Сила Божественная, Сила Разумная, Сила Естественная… – повторяет адепт, проходя мимо этой, одиннадцатой по счету, посвятительной колонны на необъятной внутренней площади Лабиринта…

– Vis Divina, Vis Humana, Vis Naturalis… – восемнадцать тысяч лет спустя говорил Парацельс, возлагая руки на больного.

Одиннадцатая Тайна Магии целиком посвящена изучению сил, действующих в микро– и макрокосме (в Человеке и Вселенной).

Соотношение сил микро– и макрокосмических – сущность всякой магической операции, ибо такие соотношения, подобранные правильно и последовательно, составляют так называемое «магическое превращение».

Итак, что есть силы магнетические?

Латинским их наименованием служит формула «Vis Naturalis» (в буквальном переводе – Сила Естественная). Почему эта сила названа «естественной»? В чем заключается «естество» магнетизма?

Магнетическая сила есть последняя по степени плотности категория астральных сил, формирующая элементарные частицы и осуществляющая связь между частицами атомного ядра.

Способность магнетической силы создавать прочные, всепроникающие связи, служить как бы стягивающим, цементирующим веществом для любой физической материи стала причиной возникновения самого названия «магнетизм».

Это, собственно говоря, и есть сила, представляющая начало гиперфизической деятельности организма, проникающая в структуру каждой клеточки и наиболее «плотно прилегающая» к человеческому телу.

Оккультистам хорошо известен научный и духовный факт: распределение и состояние магнетической силы так же зависимо от состояния высших по отношению к ней сил, как материальное тело Человека зависимо от «его магнетизма».

Познакомимся и с другим фактом, вытекающим из сущности магнетизма: правильное или неправильное распределение магнетической силы в теле определяет его физическое состояние.

Этот тезис послужил основой учения австрийского врача Франца Месмера о животном магнетизме. Месмер, достигавший при помощи манипуляций с магнетической силой выдающихся результатов в вылечивании многих физических болезней, предположил лишь последнее звено в цепи причин. Но вылечивание еще не есть исцеление. Незнание или нежелание знать главных причин болезни и глубоких гиперфизических законов их развития привели Месмера и его учеников к неуспеху в области лечения психических и психосоматических недугов.

Тем не менее смелый образ мышления Месмера, его решительность, бескомпромиссность в своих убеждениях и главное – новаторский для медицины восемнадцатого века гиперфизический взгляд на сущность болезни – заслуживают глубокого уважения.

Магнетической энергией проникнуто всякое тело; более того, объектам биологическим свойственна непроизвольная магнетическая эманация – термин, которым мы обозначаем постоянное выделение магнетической энергии, создание так называемого «поля». Состояние и характер поля, которое представляет собой магнетическую эманацию постоянного характера, зависит от внутреннего состояния объекта, эманирующего поле, от его более тонких составляющих.

Именно эта постоянная эманация магнетической энергии (пока еще не силы), которая носит хаотический характер, если не контролируется сознательно, породила многих сегодняшних «экстрасенсов», безответственно, а порой преступно спекулирующих на человеческом здоровье.

«Целительство, – говорит йог Рамачарака, автор ценного труда "Оккультное врачевание", – это данный всякому человеку от Бога дар».

Однако к этим замечательным словам следует добавить: «Горе тому, кто отождествляет этот дар с топором, а больного Человека – с гнилым деревом…»

Никто не может и не должен пользоваться даже магнетическим лечением, внешне довольно простым методом, предварительно не очистившись, не отрекшись от своих дурных мыслей и деяний, не родившись в новом качестве.

Безусловно, большая часть ошибок при магнетическом врачевании у практикующих этот метод порождена незнанием сущности магнетических эманаций. А именно: так называемый «массовый целитель» работает совершенно бессознательно, ненаправленно, пользуясь лишь собственным постоянным полем, о характере которого мы только что говорили. Такой «целитель» – не работая над своим совершенствованием, над гармонизацией своего собственного Астросома (согласно Закону Harmonia Mixtorum) – лишь вносит в организм больного собственный хаос, добавляя к болезням пациента еще одну тяжелую ношу…

Поэтому повторим: в исцелении всякой болезни, независимо от метода, которым пользуются, важнейшую роль играет личная подготовка оператора.

Можно сформулировать основные тезисы магнетического метода так:

1. Каждая клеточка человеческого тела насыщена определенным количеством магнетической энергии (жизненной силы; праны; нервной силы).

2. Каждый Человек обладает изначально индивидуальным по характеру, качеству и количеству магнетическим потенциалом.

3. Всякая физическая болезнь или заболевание – следствие истощения магнетических запасов данной группы клеточек.

4. Истощение запасов магнетической энергии в одном органе ведет к нарушению правильного (здорового) распределения этой энергии во всем организме.

5. Истощенный запас магнетической силы может быть восстановлен извне при помощи:

– восполнения утраченного ресурса;

– гармонического перераспределения общих запасов организма.

–

6. Плодотворно восполнить и перераспределить запасы магнетической силы Человека может только Человек.

7. Всякий Человек, подготовленный определенным образом^[197] духовно, психически и физически, может пользоваться магнетическим методом лечения.

Итак, мы обсудили основные теоретические вопросы, составляющие сущность магнетического лечения. Здесь целесообразно раскрыть несколько общих методов, позволяющих применить наши знания о сущности магнетизма на практике.

Неизбежно встает вопрос о способе передачи магнетической силы. Всего в человеческом теле существуют три посредника, способных наиболее активно в сравнении с другими органами и частями тела передавать магнетические токи. Это глаза, рот и руки.

Использование последних двух органов для излечения болезней принято очень широко и в практике деревенских знахарей, белых колдунов, так называемых «бабок» и т. п. Обычно методом передачи энергии служит «наговор», «нашептывание», «заговор», наложение рук, растирание., Передать магнетическую силу посредством взгляда сложнее, но и воздействие это намного эффективнее. Для такой «передачи» необходимы проявленные духовные качества врачующего – в этом и состоит сложность. Ибо двигателем, направляющим магнетический поток, служит сама мысль. И если магнетизм рук и рта лишь выталкивается силою мысли, подобно тому, как пуля выталкивается из дула ружья энергией сгорания пороха, то магнетизм глаз и мозга вообще передается пространственно через мысль, обволакивая ее снаружи…

Это определяет сильную умственную насыщенность магнетизма глаз и, соответственно, его наиболее мощное влияние.

Мы выделили три способа передачи магнетической энергии, их желательно совместить в рамках той части акта Священной Терапевтики, которая предназначена именно для этого вида лечения. Теперь рассмотрим главные практические приемы, позволяющие достигать наибольшей эффективности при лечении магнетизмом. Распределим эти приемы согласно тем органам, к которым они относятся и магнетическое воздействие которых представляют.

1 Глаза

Глаза – важнейшие проводники информации как из внешнего мира в сознание личности, так и из сознания – во внешний мир. Как уже сказано, магнетизм глаз отличается высокой умственностью, значительно большим по сравнению с магнетизмом других органов содержанием мысли.

Это значит, что умение сосредоточивать свою мысль на объекте лечения и направлять ее при помощи воли имеет здесь первостепенное значение.

Существует несколько магнетических взглядов, применение которых способствует движению потоков силы.

Это: центральный взгляд; прямой взгляд; перекрестный взгляд и обволакивающий взгляд.

Как вы знаете, глаза как органы, проводящие и излучающие мысль, принадлежат духовным Сефиротам BINAH и SHOKMAH. Причем правый глаз относится к SHOKMAH (Мудрости), а левый – к BINAH (Разуму).

В дальнейшем будем пользоваться этим сефиротическим обозначением глаз для характеристики взглядов.

Итак, центральный взгляд: лучи обоих глаз^[198] направлены на высший умственный центр пациента. KETHER пациента фиксирован ВINАНом. и SHOKMAHом оператора. При этом главной задачей оператора является магнетическое внушение клеточкам мозга (а затем – всего тела пациента) определенной идеи. Например: вы концентрируете свою мысль на идее преодоления боли. Вы начинаете внушать эту идею сознанию пациента, его KETHER}'… Убедите находящийся перед вами ум (приведенный в состояние духовного приятия, конечно), что боли не существует, что он не знает, что такое боль, что ни одна клеточка подвластного ему тела никогда не испытывала боли, что его свободный и исцеляющийся разум – сильнее всякой боли, что он совершенно властвует над ней.

Мысль ваша при этом должна быть чрезвычайно яркой, образной, желание облегчить страдания больного – сильным, я бы сказал – страстным; а осознание власти над болезнью – максимальным.