Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 50 (всего у книги 59 страниц)

Лишая эту болезнь ее основной пищи – возникновения неорганизованных эмоций и поступающей извне негативной энергии – мы тем самым способствуем ее скорейшему исцелению. Ибо любое зло должно чем-то питаться, а лишенное своей естественной пищи, дурных эмоций, психических осадков, ненависти – оно естественным образом угасает.

Наблюдения над больными, применявшими ассимиляционную процедуру «NUN» в течение даже незначительного периода жизни, дают основания предположить, что повсеместное ее применение сможет предотвратить до 80 % недугов, вызываемых развитием в нашем психическом организме синдрома A-HARMONIA MIXTORUM.

Как было показано раньше, практически все известные болезни, кроме реинкарнационных, питаются именно этим синдромом… Мы пришли к выводу, что всякое зло наиболее эффективно подавляется в зародыше или в тот самый момент, когда оно только проникает в наше сознание. Но для того чтобы проассимилировать и уничтожить зло, вначале необходимо его обнаружить.

Поэтому «NUN» начинается с обнаружения хаотической вибрации – дурной эмоции, раздражения, подавленности, импульсивного или агрессивного побуждения, вообще любого психического узла.

Что значит обнаружить некое зло?

Прежде всего сознательно отдать себе отчет в его возникновении или существовании.

Скажите себе: «Стоп. Я гневаюсь…»; или: «Я испытываю страх…»; или: «Мне плохо…», «Я подавлен…», «Я впадаю в отчаяние…». В любом случае важно наиболее точно определить, что именно с вами происходит, даже если вы не знаете причины данного состояния. Перед конкретной формулой, характеризующей его (состояние), всегда произносится «стоп». Все это говорится «про себя» – спокойно, раздельно, бесстрастно.

Следует сигнал «NUN», который также произносится «про себя», но уже более жестко, отрывочно, как команда. По этому сигналу вы замираете в так называемой «позе трехпланового безмолвия» – в той самой физической позе, где вас «застала» команда «NUN» (напоминаю, что вы сами даете себе эту команду, сразу же после того, как сознательно отдали себе отчет в проявлении психического зла и констатировали это при помощи соответствующей формулы-характеристики).

Более того, в этот самый момент, сразу же после сигнала «NUN», замирает и прекращает движение не только физическое тело (взгляд застывает на том предмете, на который он был устремлен до команды «NUN»; лицо сохраняет то выражение, которое было на нем до сигнала), но, в прямом смысле, останавливается все – мысли, чувства, ощущения.

Это и называется моментом трехпланового безмолвия.

Вы не даете дальнейшего развития возникшему злу, но, как бы оторвав его от себя, проецируете его на расстояние вытянутой руки прямо перед собой и начинаете внимательно, сосредоточенно его разглядывать.

По сути, вы изучаете самого себя в наиболее неприглядный момент, момент зла, агрессии, боли, возможно, паники. Но ведь именно спокойное отношение к паническому побуждению предотвращает возникновение паники – не так ли?..

Таким образом, застыв, остановившись на всех трех Планах в момент зарождения зла, вы лишаете его возможности развиваться дальше, ибо зло, подобно вирусу, развивается в движении.

Итак, после сигнала «NUN», остановившись в своем внутреннем (психическом) и внешнем (физическом) движении, вы внимательно и бесстрастно наблюдаете за самим собой – отстраненно, как за совершенно чужим человеком. Вы ничего не думаете, ничего далее не чувствуете, вы видите и изучаете только самого себя, каким вы были в момент сигнала «NUN».

Для того чтобы мысль в этот момент чисто механически не потекла дальше, как это часто бывает у новичков, пытающихся контролировать работу своего ума, сознательно повторяйте ее, возвращайтесь к ней все то время, что вы находитесь в состоянии трехпланового безмолвия. То же самое актуально и по отношению к эмоции: остановитесь на этом уровне раздражения, на этом уровне боли, но не идите дальше. Остановиться – значит победить.

После того как вы некоторое время разглядывали свой «психический портрет», следует выход из состояния «NUN», повторный сигнал «NUN», который одна часть вашего сознания подает остальным, бездействующим частям. Начинается вторая, завершающая часть процедуры.

По повторному сигналу вы снова «обретаете движение» и выходите из полной неподвижности в так называемую «позу ВАУ»: руки свободно опущены вдоль тела, пальцы собраны в ключ Медитативного анализа, ладони обращены вперед, голова – лицом вверх, к небу.

Следует свободный, глубокий вдох-выдох, сопровождающийся сознательным и последовательным расслаблением всего организма: на вдохе медленно считаем до 16, внимательно следя за тем, чтобы воздух не поступал в легкие слишком быстро и в слишком большом объеме, затем задержка дыхания, сопровождающаяся счетом до 4, и выдох на счет до 8.

Затем – глаза закрываются, ладонь левой руки устанавливается на нижнюю часть живота, на центр, соответствующий Сефироту IESOD. Правая рука накладывается, также ладонью вниз, на темя – область Сефирота KETHER. Тихо, буквально полушепотом, но раз дельно и торжественно произнесите вслух Первое Имя Божие: «A3 ЕСМЬ…»

Левая рука остается на IESODe, а правая ложится на область сердца, центр, соответствующий PESHAD). Снова и с такой же интонационной окраской повторяется Первое Имя: «A3 ЕСМЬ…»

Наконец правая рука подводится под левую так, что оказывается уже сама лежащей ладонью на IESODe, а левая накрывает ее сверху. Следует проследить за тем, чтобы ладони находились в горизонтальном положении.

В третий раз призывается Имя Божие: «A3 ЕСМЬ…».

Постойте так. Вслушайтесь.

Хаос окован и уничтожен.

2. Гармонизирующая ментальная процедура

Основное болезненное следствие синдромов HE-АССИМИЛЯЦИИ и A-HARMONIA MIXTORUM – плановое разобщение организма, когда в силу возникновения психических тромбов и ганглий различного происхождения в сефиротических каналах нарушается сообщение между двумя или даже всеми тремя Планами. Ментальная энергия встречает препятствия на своем пути в центры Астрального Плана (ANIMA), она либо не принимается душой (сталкивается с препятствиями); либо плохо ассимилируется ею из-за перегруженности центров дурными эмоциями (непроассимилированными энергиями). В свою очередь, существование таких энергий рано или поздно приводит к их организации в виде ганглии или психического тромба, значит, одна причина планового разобщения часто продуцирует другую.

Верно утверждение, что информация из одного центра или не поступает в другие, останавливаемая образовавшейся в каком-либо сефиротическом канале «пробкой»; или же, если эта «пробка» имеет менее плотную структуру, она (информация) все же просачивается сквозь нее, но, во-первых, не в первоначальном количестве, во-вторых, уже сильно искаженной.

Это значит, что те центры, которые должны воспользоваться данной информацией, чтобы скорректировать свою работу, будут дезинформированы, получат либо недостаточно энергии и сведений, либо им доставят их в искаженном виде, а чаще – и то и другое вместе.

Наглядно это показывает следующая схема, предлагаемая в двух вариантах (Полное и Частичное плановое разобщение), где рассмотрен вариант закупорки грудного центра (соответствующий ему орган – Thymus, или вилочковая железа) непроассимилированной энергией.

Первый вариант демонстрирует ганглию «плотного» типа, не пропускающую энергию вообще или пропускающую ее в минимальных, практически неразличимых количествах.

Во втором случае мы имеем дело с менее плотным образованием, какая-то энергия все же поступает, и потому разрыв между Астральным и Физическим Планами меньше.

Уже упоминалось, что всякий центр (независимо, сефиротический или резюмирующий), оторванный от «знания» о других центрах, от возможности получать информацию и корректировать свою деятельность, умирает. Ибо ЖИЗНЬ – есть непрерывное движение и обмен информации.

Жизнь – это объективное знание, которое один центр получает о деятельности других центров и в соответствии с которым, адекватно выстраивает свою работу. Когда эта адекватность работы центров нарушена – мы имеем дело с плановым разобщением.

На начальной стадии плановое разобщение проявляет себя в спонтанных и беспричинных истерических вспышках, в возникновении противоречивых и неконтролируемых эмоций, ранее не свойственных больному или свойственных ему в минимальной степени, в активизации мстительности, фиксации на когда-то нанесенной обиде, динамическом истощении сил. Также плановое разобщение вызывается травмированностью оболочки Астросома и потерей значительного количества энергии, ранее направленной на осуществление плановой взаимосвязи; проявляется в общей вялости, депрессии и подавленности. В основе 90 % всех депрессий – плановое разобщение. Также проявляется в аритмии, периодических приступообразных спазмах, постоянном ощущении тяжести или боли неясной этиологии, непроходящем ощущении слабости или пустоты в Сефиротах Плана ANIMA, что также может быть вызвано непосредственным образованием ганглионального узла в сердечном центре.

При самостоятельном лечении планового разобщения в Священной Терапевтике последовательно применяют:

1. Интенсивные психические процедуры: а) «Свеча + Циркулирующий ток»; б) «Самостоятельный духовный анализ»^[370]. Первая процедура выполняется непосредственно после второй, с промежутком в три дня.

2. Жизненная терапия: а) Ассимиляционная процедура «NUN»; б) Гармонизирующая ментальная процедура «HARMONIA MIXTORUM». Обе процедуры применяются вместе (на пространстве одного дня) и прекрасно сочетаются с каждой из указанных интенсивных процедур по отдельности. Более того, после проведенного лечения двумя первыми интенсивными процедурами рекомендуется продолжить лечение методами жизненной терапии (как закрепляющее, профилактическое и общеассимиляционное).

Итак, главной задачей Гармонизирующей ментальной процедуры «HARMONIA MIXTORUM» является установить совершенное взаимопонимание между всеми тремя Планами человеческого организма и таким образом донести информацию из высших сфер в низшие в полном объеме и без искажений.

Как это сделать?

Посвященные умеют непосредственно, «напрямую» связываться со своим высшим «Я», направлять его энергию, преобразовывать ее в психический и магнетический ток. Впрочем, посвященные и не страдают от планового разобщения, это, если можно так выразиться, чисто «экзотерическая болезнь»… Человеку, не владеющему специальными магическими техниками самоконтроля, достаточно будет представить Планы своего организма в виде клеточных групп (органов, мышц, нервов…), представляющих данный План на физическом уровне.

Поясню. Представителями, например, Духовного Плана будут клеточки мозга во главе с шишковидной железой – физическим проводником духовного самосознания. Они проводят духовную энергию, отвечают за ее работу на Физическом Плане – в общем, являются одновременно и символами Духа и его непосредственными физическими проводниками. К Духовному Плану отнесем также органы лица и частично шею, ибо они находятся в универсальном ментальном поле.

Так вот: беседуя с этими клеточками, представляющими разобщенное начало, мы можем убедить их вернуться к нормальной деятельности, поскольку каждая отдельная клеточка есть мыслящее существо, подсознательно владеющее всеми таинствами организма, способное понимать высшую волю и подчиниться ей.

Так, постепенно спускаясь от шишковидной железы, клеточек мозга, центров правого и левого глаза, межбровного центра, мышц лица, шеи, затылка, обращаясь к ним по очереди, на луче любви и на фоне строгости, давая каждой группе клеточек ласковые, но твердые, непреклонные указания, мы заставляем их снова сотрудничать между собой и понимать друг друга.

Остановившаяся сефиротическая энергия, стимулируемая оживающим клеточным сознанием, разбивает ганглии и снова начинает циркулировать по каналам.

Помните, вы Господин (ADONAI) самого густонаселенного Царства (MALCHUT) на Земле! У вас мириады подданных – сознательных, мыслящих существ. Их разумность была неоднократно доказана на страницах этой книги. Только от вас зависит, каким будут БЫТИЕ и БЫТ вашего обширного и воистину многонационального народа: будет мир и гармония или раздоры, войны, эгоизм, стяжательство. От вашего умения понять нужды своих детей и объяснить им их обязанности зависит ваша судьба.

Поэтому другие названия Гармонизирующей процедуры HARMONIA MIXTORUM: «Метод пробуждения», «Метод планового сообщения» и «Метод комплексного расслабления».

Под «Методом пробуждения» мы понимаем пробуждение клеточной сознательности.

Название «Метод планового сообщения» говорит о том, что процедура – через пробуждение сознательности отдельных клеточных групп и связывание воедино всех этих отдельных мыслящих существ – приводит к взаимопониманию между Планами и к их правильному сообщению.

«Методом комплексного расслабления» процедура названа потому, что в процессе работы (и для осуществления наиболее плодотворного контакта с сознанием клеточек) организм постепенно, последовательно, буквально «сверху вниз» приводится в состояние полного покоя, расслабления и приятия.

Состояние комплексного расслабления также верно определить как предшествующее состоянию духовного приятия, открытому нами в процессе исследования различных соединений теургического, ментального и психического воздействий на психику Человека. Комплексное расслабление является основным условием для возникновения духовного приятия, которое, в свою очередь, обеспечивает максимум целительного влияния на болезнь, ибо проявляет работу высших Сфер личности больного.

Практические формулы и последовательность приведения организма в состояние комплексного расслабления, что, собственно, и составляет сущность процедуры HARMONIA MIXTORUM, – приводились в VIII части книги: психическая процедура «Черный ручей».

Здесь обоснована работа этой важнейшей в жизненной терапии процедуры и раскрыты силы, действующие в ней.

3. «Метод медитативного созерцания»

В специальном внутреннем дворе Египетского Святилища, отведенном для практических занятий учеников, часто повторялась одна и та же любопытная сцена: наставник подводил вновь прибывшего неофита, уже перешагнувшего через порог четырех испытаний^[371], например, к дереву и, плавно указав на него рукою, предлагал: «Стань им».

Растерявшийся новичок, наивно предполагая, что от него требуется изобразить дерево, широко разводил руки, растопыривал пальцы, делал мрачное (по всей видимости, «древесное») лицо, в общем, старался, как мог.

Остальные ученики, уже знакомые с этим приемом медитативной тренировки, глядя на него, искренне потешались.

Конечно, бедняга, выдохшийся в своих безуспешных попытках «врасти в землю», «зацвести», «покрыться корою» и т. д., не мог знать, что сейчас проверяется просто его способность сосредоточиться на дереве и добиться с ним максимально возможного интенсивного энергетического обмена, отождествления, а точнее трехплановой идентификации (поскольку CARITAS – «Отождествление» – термин все же чисто терапевтический).

Трехплановая идентификация есть предельная схожесть с выбранным объектом на всех трех Планах, достигаемая за счет его длительного и пассивного медитативного созерцания.

Метод трехплановой идентификации предполагает последовательное проникновение в мир ИДЕИ данного объекта, в его ДУШУ (энергетическое строение) и, наконец, как результат – ощущение в себе его физических качеств.

Справедливости ради необходимо заметить, что далеко не каждый новичок реагировал на испытание столь «древесно»…

Комичным, например, сделалось лицо не новичка, а молодого самоуверенного наставника из Святилища Амона, когда один из недавно допущенных к практическим занятиям учеников, четырнадцатилетний мальчик, на предложение «сделаться камнем» ответил тем, что спокойно сел перед указанным камнем, скрестив ноги и собрав пальцы рук в каком-то неизвестном наставнику ключе…

На вопрос смешавшегося наставника «что ты делаешь, брат?» (обращаться надо было «дитя») тот спокойно ответил:

– Жду, когда камень войдет в меня.

Пройдут годы, и этот мальчик станет Иерофантом Горуса, одним из Учителей будущего…

Египетский «вундеркинд» был прав: целительная сущность метода медитативного созерцания заключается в том, что мы стремимся стать пассивными по отношению к объекту созерцания или временно стать его «пациентами» и «учениками»… Чушь! Как можно быть пациентом камня?

Можно, оказывается, быть пациентом и учеником не только камня, но… даже сухой половой тряпки.

В современном энциклопедическом сборнике «Сто Двадцать Философов»^[372] автор П.С.Таранов приводит следующий интересный пример иррационального логического мышления («нелогичной логики»), вполне характеризующий все до сих пор нами сказанное о медитативном созерцании:

«Открыть каждому из нас для себя Будду не так-то просто. Сложная простота его Тайны не может быть передана словом или в слове. Только через особую организацию слов наставительной мудрости можно попытаться заглянуть туда, где он… Один монах спросил буддийского адепта: "Кто такой Будда?" – "Сухая половая тряпка", – последовал ответ. (Возможны и другие варианты ответа: "Три циня хлопка", "Кипарис во дворе")».

А вот как комментирует акт медитативного созерцания этой самой «сухой половой тряпки» один их Учителей дзен-буддизма Дайсэцу Тэйтаро Судзуки (его комментарий прекрасен тем, что в нем с особенной ясностью раскрывается целительный, терапевтический эффект медитативного созерцания):

«Вот средство. Что бы вы ни делали – или сидели, или лежали, пусть ваш разум постоянно будет сосредоточен на этой «половой тряпке». Настанет время, когда ваш разум неожиданно остановится, подобно крысе, оказавшейся в тупике. Затем вы погрузитесь в нечто неизвестное с криком: "А, вот оно!" Когда раздается этот крик, вы открываете себя. В то же самое время вы обнаруживаете, что все учения древних авторитетов, изложенные в буддистской Трипитаке, даосских писаниях и в конфуцианской классике, являются не чем иным, как простыми комментариями к вашему собственному неожиданному возгласу "А, вот оно!"»^[373]

Там, где Судзуки говорит о «нашем разуме, неожиданно остановившемся, подобно крысе, оказавшейся в тупике», по сути описывается момент раскрытия, проникновения СУЩНОСТИ половой тряпки в наше временно сделавшееся пассивным по отношению к ней, к тряпке, Истинное «Я». Отсюда следует возможность дальнейшей трехплановой идентификации с тряпкой: ощущение ее вибрации, жизни, наполняющей ее, каждой ее мельчайшей складочки и т. п.

Иначе говоря, вы становитесь созерцаемым предметом, при этом оставаясь самим собой, не растворяясь в процессе созерцания.

Было сказано, что всякая ВЕЩЬ (в том числе и сухая половая тряпка, три циня хлопка, кипарис или камень во дворе древнего Египетского Святилища) обладает ЭЙДОСОМ, СУЩНОСТЬЮ и ЛОГОСОМ.

И если СУЩНОСТЬ есть Божественное содержание вещи (а Божественная энергия всегда целительна и гармонична), значит, такая СУЩНОСТЬ есть и в тряпке, и в кипарисе, и в дереве, и в камне, и в человеческой личности; и, если проявить эту СУЩНОСТЬ, извлечь ее на поверхность, вступить с нею в контакт, можно воспользоваться сокрытыми в ней целительными ресурсами.

Однако невозможно говорить о целительной работе лишь внутренних ресурсов созерцаемой вещи, ибо в процессе созерцания происходит механическая концентрация и активизация всех внутренних сил нашего собственного организма, которые, опять же, через созерцание переходят из пассивного состояния в активное.

Гермес, Имхотеп, Будда – Великие Посвященные, давшие этот метод, являются «тряпками», «кипарисами» и «камнями», потому что объяснили, как через созерцание примитивной тряпки прийти к Господу внутри себя.

Вот великое искусство! Искусство, позволяющее делать самый обычный (при других обстоятельствах даже бессмысленный) предмет средством и путем внутреннего совершенствования.

Не следует путать «Метод медитативного созерцания» с «Методом медитативного рассуждения», это совершенно разные приемы оккультной работы.

Представителями, например, «Метода медитативного рассуждения» (только с разным коэффициентом активности) являются упражнение в следовании духовному образцу (VIII часть) и психическая процедура «Вода, Золото, Свет» + «Свеча» + «Фантом», где оперирующий занимает активную позицию по отношению к объекту медитативной концентрации. Он рассуждает над ним, оценивает его, занимает определенную позицию, в общем, работают более или менее активные BINAH и SHOKMAH.

Во втором случае («Метод медитативного созерцания») BINAH и SHOKMAH работают только на прием, на получение информации, они как бы сознательно подчиняются энергии предмета. И если при медитативном рассуждении наблюдается пространственный перенос умственной энергии оперирующего на предмет, то здесь, наоборот, предмет, за счет того, что оперирующий становится пассивнее его (да, представьте себе, можно быть пассивнее камня и дерева, при этом не становясь «дубом»…), медленно, постепенно «перетекает» в психику оперирующего и раскрывается там, освобождая свои внутренние силы.

Этот момент и характеризует то самое восклицание «А, вот оно!», простым комментарием к которому Судзуки считает всю Трипитаку.

Перед тем как вкратце изложить основные правила медитативного созерцания (ибо объясняется этот метод предельно просто: практическое его выполнение также не составляет особого труда. А вот понять его и, соответственно, не допустить умственных ошибок при применении – сложнее), позволю себе еще одну цитату, на сей раз из замечательного труда Элизабет Хейч «Посвящение»^[374]: «Следующим заданием была концентрация на пальме, под которой я любила сидеть. Я села там и сосредоточила все свои мысли на этом дереве. Шли часы, настал вечер, и нужно было идти домой. Утром я снова была в храме и после групповых упражнений опять заняла свое место под пальмой. Сначала меня отвлекли посторонние мысли, я все еще была в мире мыслей, но я отгоняла их, постепенно погружаясь все глубже в себя, в глубину, куда мысли уже не могли следовать и отвлекать. Я думала о пальме, и она медленно наполнила все мое существо. Проходили дни, может быть, недели, я не знаю, я потеряла всякую связь с внешним миром. И вдруг я испытала странное чувство, будто я смотрю на пальму не со стороны, а изнутри. Со все возрастающей силой я стала видеть и переживать ее внутреннюю сущность, сама стала пальмой. И наконец наступил момент осознания того, что пальма во мне, а я – в ней, я сама – пальма! Погруженная в себя, я потеряла ощущение времени и пространства. Но вдруг какая-то сила медленно потянула меня назад, в мое личное сознание».

Можно выделить два вида медитативного созерцания и три фазы, через которые должно последовательно пройти для достижения конечного результата: полной трехплановой идентификации. Два вида-, углубленное медитативное созерцание и перманентное. Фазы: первая – ментальная; вторая – астральная, или эмоциональная; третья – трехплановая (характеризуется установившимся состоянием трехплановой идентификации с объектом созерцания).

Правило:

Объект созерцания для начала должен быть выбран из вещей неподвижных, обязательно обладающих материальной формой и хорошо нам известных.

Углубленное медитативное созерцание, с которого непосредственно начинается работа, заключается в следующем: на протяжении первых трех дней упражнения мы посвящаем созерцанию объекта по тридцать минут три раза в день.

Во время каждого отдельного акта созерцания необходимо последовательно пройти (по крайней мере, стремиться пройти, ибо третья фаза может наступить через неопределенное время) через три фазы.

Ментальная фаза – констатация всех зримых и незримых качеств объекта. Можно сказать, что углубленное медитативное созерцание на ментальной фазе своего развития начинается с медитативного рассуждения: определения всего, что мы знаем о данном объекте, всего, что мы, вероятно, о нем еще не знаем; каков он на Физическом Плане (предназначение, роль в физической гармонии Земли, Вселенной), на Астральном (роль в астральной гармонии), на уровне Духа (роль в духовной гармонии) и т. п.

Астральная фаза есть постепенное приведение себя в состояние абсолютной пассивности по отношению к созерцаемому объекту, медленное, последовательное отслаивание всех сознательных мыслей, уход глубоко в себя и спокойное наблюдение объекта там, внутри. Анализ сменяется проникновением – наполнением себя энергией, образом, информацией объекта. Разум не анализирует, он лишь воспринимает.

Трехплановая фаза характеризуется полной идентификацией трехпланового организма созерцающего с объектом созерцания, она наступает в результате правильного осуществления первой и второй фазы и может проявиться через неопределенное время после начала работы.

Перманентное медитативное созерцание заключается в создании (при посредстве углубленного созерцания) мыслеформы (образа, фантома, астральной копии) созерцаемого объекта и его постоянном закреплении в памяти и созерцательном аспекте сознания оперирующего.

Таким образом, при помощи перманентного медитативного созерцания мы превращаем тот участок жизни, на пространстве которого предаемся созерцанию (несколько дней или, может быть, даже месяцев), в акт постоянного медитативного созерцания: объект всегда с нами, он медленно, по частичке/ перетекает в наше сознание и раскрывается там.

Когда начинаем понимать это – мы, по определению Судзуки, «открываем себя», ибо сознание наше механически доходит до того уровня концентрации, когда «ОНО ЕСТЬ».

Последовательность применения и чередования углубленного и перманентного медитативного созерцания следующая: в начале – три дня, три раза в день по тридцать минут – только углубленное созерцание. Осуществляется формирование мыслеформы.

Затем – переход к перманентному созерцанию мыслеформы; когда объект постоянно находится перед нашим внутренним зрением, мы видим его, «что бы мы ни делали – сидели или лежали», но при этом полностью отсутствует ментальная фаза (мы не анализируем, не думаем и не размышляем над ЭЙДОСОМ объекта, мы «просто» созерцаем его, позволяем ему «войти в нас»)…

Поэтому важен Закон Перманентного медитативного созерцания:

Перманентное медитативное созерцание представлено только второй (эмоциональной) и, возможно, третьей фазой, ментальная фаза – отсутствует.

Необходимо заметить, что, переходя ко второму этапу медитативной работы – перманентному, оперирующий не оставляет и своих упражнений в углубленном созерцании объекта, ибо так (через сочетание двух этих методов) мы достигаем полноты результата.

4. «Метод визуализации»

Этот метод, данный Посвященными Египта, сродни «Методу медитативного созерцания».

Существуют, однако, три важных различия, определяющих его обособленность от медитативного созерцания и делающих его незаменимым самостоятельным средством жизненной терапии:

1. «Метод визуализации» не заканчивается трехплановой идентификацией с объектом созерцания.

2. Объект созерцания – абстрактный символ, возможно, не имеющий физического тела (потому и невозможно «идентифицироваться с ним трехпланово»).

3. Этот символ сначала «создается» на Ментальном и Астральном Плане (визуализируется) и лишь затем подвергается медитативному созерцанию.

Верно сказать, что через визуализацию мы активизируем данный символ в собственном сознании и проявляем его силу – СУЩНОСТЬ; проявленный символ вступает в контакт со своим эгрегором и архетипом, черпает целительную мощь из их среды и передает ее нам.

Эгрегор символа – суть вся энергия человеческих помыслов, устремлений и переживаний, с течением времени накопившихся вокруг данного символа на Астральном Плане. Можно назвать, например, эгрегоры герметического и христианского креста, шестиконечной звезды, пентаграммы и т. п. Они различаются как по уровню своего силового наполнения, так и по оказываемому терапевтическому и магическому воздействию. Эгрегор христианского креста более распространен, чем эгрегор герметического креста, с ним, соответственно, легче «связаться»… Однако эгрегор герметического креста по отношению к христианскому носит более концентрированный, эссенциальный характер, ибо он не опятнан таким количеством заблуждений, суеверий, фанатизма и жестокости^[375]. Тысячелетиями хранимый в тайне от непосвященных, «питаемый» (в силовом смысле, конечно) лишь относительно небольшой группой магов и Учителей, он в наибольшей степени соответствует своему архетипу – Великому Имени Божиему, Закону ТЕТРАГРАММАТОН.

Архетип символа есть тот его первообраз, тот замысел о нем, который возник в уме Творца еще до того, как символ прошел через стадию своего энергетического воплощения, и который остался на Ментальном Плане.

Этот архетип служит зерном для астрального «прорастания» символа в Природе, в человеческих душах и во всей Вселенной.

По сути все символы, которыми пользуется Господь для контроля и управления созидательными процессами мироздания, мы имеем в себе, в собственном сознании, подобно тому, как каждая клеточка человеческого организма на подсознательном уровне владеет знанием о всех процессах, протекающих в нем, она сама – миниатюризированное в миллионы раз подобие нашего организма.

И нетрудно предположить, что если Господь творил Человека по своему образу и подобию, то в его разум он вложил абсолютное знание вещей и непрерывное стремление к развитию, расширению, совершенству, или стремление раскрыть все то, что Человек, в силу своей «миниатюрности», не в состоянии пока осознать и понять.

Можно смело утверждать, что подобная информация, знание, дающее ключи от всех тайн Вселенной и совершенную власть над собой и неориентированными душами, могло быть вложено в нас лишь в предельно эссенциальной форме. Каждая идея, каждый пункт этого знания должен быт сжат, сконцентрирован в миллиарды раз, чтобы «вместиться» в ограниченное пространство нашего сознания.

Иного пути просто нет. В случае отсутствия в нас этого Вселенского знания мы перестаем быть подобными Творцу и, следовательно, лишаемся; возможности любить, творить, жертвовать собой, расширяться в творчестве и т. п., проявлять в полной мере все Божественные качества, свойственные только Богу и только Человеку.

Если бы, наоборот, эта сила и это знание находились в нас в первозданном своем объеме, не будучи уменьшенными, сконцентрированными и сжатыми, если бы мы могли пользоваться от рождения и совершенно свободно ими распоряжаться, мы ничем не отличались бы от Господа, а Он Един и Непознаваем, не мы сотворили Его, а Он – нас.

Итак, единственная приемлемая форма, в которой могли быть выражены и сосредоточены Божественные энергии при сотворении Человека, – это форма СИМВОЛА, который раскрывается постепенно, медленно, по мере нашего стремления и готовности познать его.