Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 59 страниц)

Последний вопрос: почему в качестве индикатора мы используем именно пепел сожженной дубовой ветви?

Дуб – особенное дерево в Священной Магии. Его символическое качество – сила, и эта сила есть качество исключительно позитивное, которое мы в данном случае направляем на борьбу с болезнью еще внутри конденсатора. Ибо, как было сказано, между гиперфизическим отражением болезни и ее аналогией внутри психики больного существует тонкая связь, названная ранее флюидическим жгутом. Поэтому при лечении обязательно иметь определенного позитивного, противостоящего болезни агента внутри конденсатора, чтобы это противостояние проникало через флюидический жгут в психический мир больного, вносило туда созидательные изменения.

О том, как реализует себя сила священных растений и почему сожжение данного растения есть самый полный метод, мы расскажем в этой главе, в разделе «Стимулирующие, нейтрализующие и гармонизирующие аллопатические препараты».

ЧАША ДЛЯ КОНДЕНСАТОРА

Чаша, в которую помещают конденсатор, есть инструмент Священной Терапевтики, поскольку ее влияние одновременно астрально и духовно.

Конечно, перед использованием чаша подвергается предварительному освящению; и желательно, чтобы она была изготовлена самим Магом или по его заказу – искусным мастером.

Материалами служат глина, чугун, медь, бронза, серебро, золото… Вообще, с точки зрения идеальной герметической позиции, следует изготовить священный металл, который одновременно является металлом Меркурия – как вы уже знаете, он представляет собой сплав семи основных планетных металлов. Однако участие в сплаве золота (в равных пропорциях с остальными металлами) делает этот эталонный вариант трудноосуществимым.

Все сказанное до сих пор относится только к случаям индивидуального лечения.

Когда адепт, имеющий соответствующие полномочия, проводит массовый акт Священной Терапевтики, и материал для чаши, и сама ее роль – иные.

В случаях массового лечения, по Законам Священной Терапевтики чаша, в которой находится общий конденсатор, не должна содержать металлов.

Коллективная воля должна течь свободно, не встречая на своем зримом и незримом пути никаких препятствий; она свободно протекает сквозь стены соответствующего сосуда и через них наполняет конденсатор…

Если ваш пациент не находится в специфической позе, возможной только в случаях индивидуального лечения (когда руки его покоятся непосредственно на чаше ладонями вниз), то болезнь вместо того, чтобы попасть внутрь конденсатора, останется на металлических стенках сосуда – вследствие их большой гиперфизической плотности и активности.

Поэтому материалы, которые мы используем для создания коллективной чаши, должны способствовать свободному проникновению через них воли. Определить это нетрудно – таковы все натуральные (несинтетические) вещества, свободно пропускающие свет. Ибо человеческая эмоциональная воля создана из тех же частиц, которые составляют свет, только более деликатного, сознательного характера.

Здесь наиболее удобны: хрусталь, горный хрусталь, натуральные поделочные прозрачные и полупрозрачные камни, стекло и т. п.

СТИМУЛИРУЮЩИЕ, НЕЙТРАЛИЗУЮЩИЕ И ГАРМОНИЗИРУЮЩИЕ АЛЛОПАТИЧЕСКИЕ ПРЕПАРАТЫ

Мы затрагиваем очень интересную тему и, смело можно сказать, полезную для каждого. Речь пойдет о скрытом, магическом влиянии на организм Человека обыкновенных веществ; в основном – напитков, с которыми современный Человек уже свыкся и, конечно же, не видит в них ничего уникального, комплексно влияющего на психику и тело.

Действительно, трудно предположить, что от сильной простуды или отравления, например, можно вылечиться, выпив в нужный момент чашку кофе. Или – предотвратить семейный конфликт при помощи стакана крепкого чая. Или – найти ответ на мучительный вопрос, приняв вместе с кофе десять граммов алкоголя… Люди не подозревают о той мощной энергии, которая заключена в самых привычных вещах.

Почему обыватель не имеет доступа к этому источнику позитивной силы? Потому, что он не предполагает ее существования и, следовательно, не в состоянии вступить с ней в контакт. Потому, что он злоупотребляет там, где нужна умеренность, и смешивает там, где требуется провести различие.

Священная Терапевтика давно изучила влияние этих ценных веществ и снова предлагает Человеку крупицу древнего Знания, чтобы облегчить его страдания и способствовать искоренению недугов.

Все массовые натуральные средства, которыми может пользоваться во благо или во вред себе каждый, делятся на пять групп:

1. Кофе

2. Чай

3. Алкоголь

4. Жертвенные, символические и терапевтические растения

5. Наркотические вещества

Эти препараты (пожалуй, за исключением наркотических веществ) имеют свои хорошие и плохие качества, которые могут проявляться совсем незаметно, очень сильно, или не проявлять себя вообще. И конечно же, у них есть свое, порой весьма значительное, применение в Священной Терапевтике.

Давайте рассмотрим каждую группу, чтобы знать, как избежать опасных влияний этих повсеместно распространенных средств и применить к себе и к нашим ближним их созидательные качества.

Кофе

Кофе есть древнее магическое средство, тысячелетия назад известное лишь Посвященным и Высшим сановникам.

Почему кофе – магический напиток? На каких его свойствах основано это в полной мере «странное» утверждение? Действие этого напитка уникально тем, что не ограничивается одним лишь физическим взаимодействием с организмом, но охватывает также все Сефироты и проникает в них.

Что знает современная наука о воздействии кофеина на человеческий организм? Только то, что это вещество «действует на центральную нервную систему и оказывает тонизирующее влияние»…

Но факт остается фактом: правильно приготовленный кофе, принятый в определенный момент (эти особенности мы разберем далее), пробуждает к жизни определенные эмоции. Соответственно, если эти эмоции позитивны – кофе освобождает эмоциональную силу.

Материалисты скажут, что настроение и эмоциональная жизнь личности зависят от состояния нервных клеточек: клеточки подавлены – значит, у Человека плохое настроение, ему плохо. Возбуждены – он счастлив и бодр… Эта аналогия выглядит так же абсурдно, как лошадь, рыдающая над разбитым экипажем. Не будем повторять и доказывать еще раз, что физическое явление – это следствие; а гиперфизическое – причина.

Вспомним старую и непреложную герметическую аксиому: физический факт есть отражение события, происходящего в другом, более тонком мире.

Следовательно, чтобы стимулировать какую-то эмоцию, которая сама по себе уже является событием гиперфизическим, нужно оказать стимулирующее влияние на психический аппарат Человека. Доказано, что кофе такое влияние оказывает. Как это происходит?

Что означает – влиять на центральную нервную систему? Фактически такое влияние предвидит комплексное взаимодействие с огромным количеством отдельных нервных клеточек. Именно в гиперфизической структуре этих клеточек заключаются человеческие эмоции – от самых примитивных, инстинктивных, до высших эмоций, чувств умственного характера.

Отвлекаясь от нашей темы, заметим, что именно это говорит о сознательности нервных клеточек и именно это делает их восприимчивыми и послушными приказам воли.

Итак, кофеин – сущность кофе – входит во взаимодействие с нервной клеточкой: он рассасывается, просачивается внутрь клеточки и, повышая количество ее вибраций, стимулирует ее деятельность. Но это лишь начало взаимодействия. Уникальность вещества в том, что оно (кофеин) не просто проникает внутрь клеточки, но превращается при этом в аллопатическое вещество и входит в контакт с астральной сущностью клеточки, которая и заключает в себе мельчайшую частицу эмоции.

Как я уже говорил, различные эмоции представлены отдельными группами нервных клеточек, а эмоции, переходящие друг в друга и активно «сотрудничающие» между собой, отражаются в виде физического контакта между группами. Процесс трансформации кофеина в аллопат кофеина неизбежен, так как само проникновение частички вещества в физическую структуру клеточки связано с огромной степенью расщепления и растворения данной частички. Это, в свою очередь, ведет к освобождению ее астральной силы. Вступая в контакт с отдельной информационной емкостью данной клеточки, эта сила превращается в динаминизированную жизненную силу человеческого организма.

Кофе не следует употреблять в состоянии нервного возбуждения и вообще в обычное время, когда ваша психическая и нервная система работают нормально и не нуждаются в стимулирующем эффекте. Этот напиток также становится категорически вредным при его совмещении с натуральным листовым чаем в рамках двух – двух с половиной часов.

Кофе полезен и оказывает целительное влияние при: начальной фазе вирусноинфекционных заболеваний, слабости вообще, пониженном давлении, депрессии и психической подавленности, депрессивных неврозах, апатии, импотенции и фригидности^[172].

Кофе необходимо принимать после долгого сна, когда психическая и физиологическая деятельность организма, а также деятельность нервной системы вообще сведены к минимуму, пассивны. То же самое относится и к дефициту сна, когда организм не успевает восстановить свои деятельные запасы жизненной силы. В данном случае этот воистину драгоценный (по определению доктора Папюса) напиток освобождает скрытые запасы, так как все физическое и астральное пространство нервной клеточки открыто для него.

Помните: чрезмерное употребление этого напитка (более двух средних кофейных чашек в день) опасно!

Нервная сила, находящаяся в постоянно возбужденном состоянии, начнет, образно говоря, «переливать через край»… Это отразится соответствующим образом на эмоциональной и физической жизни: чувства – как положительные, так и отрицательные – станут бурными, неуправляемыми, что, в свою очередь, уже делает негативным всякое изначально позитивное чувство. Эта хаотичность постепенно проникнет по Закону Аналогий и в высший эмоциональный Сефирот HESED, что неизбежно создаст предпосылку к возникновению опасной мании…

Постепенно, с годами злоупотребление кофеином (а именно – аллопатом кофеина) неизбежно выльется в психическую и физиологическую зависимость типа наркологической. Человек, уже не в состоянии обойтись без постоянного искусственного стимула своим эмоциональным амбициям, постепенно превратится в истерика. Психика, выразитель которой в Физическом Плане – центральная нервная система, более не сможет находиться в состоянии покоя. Это и определяет болезненную зависимость от кофе.

Герметическая мудрость говорит: «Следующий шаг от края есть шаг в пропасть», а также: «Истина всегда в центре».

Чай

Сопоставляя влияния кофе и чая, мы все более убеждаемся в Мудрости Божией и учимся видеть ее проявления в мире физических законов. Потому что там, где кофе пить вредно, помогут листья чайного куста.

Действие аллопата чая (как мы уже знаем, в аллопат превращается всякий психически активный препарат, попадая в организм) прямо противоположно тому влиянию, которое оказывает кофе, и в своем роде – не менее полезно.

Раньше было сказано, что совмещать кофе и чай в рамках двух – двух с половиной часов вредно и опасно.

Поясним эту мысль.

У выдающегося американского писателя-фантаста Айзека Азимова есть рассказ, тема и идея которого соответствуют рассматриваемой нами проблеме.

Мыслящего робота, способного «читать» человеческие чувства и мысли, ставят перед противоречием: в случае если он сообщит ученому интересующую его информацию, личные интересы другого ученого пострадают. Если же он, руководствуясь Законом Непричинения вреда Человеку, не сообщит информацию – пострадает другой Человек. Робот, воспринимающий психические волны людей и отождествляющий вред душевный с вредом вообще, выходит из строя, поскольку Первый Закон Робопсихологии (Непричинение Вреда Человеку в любой форме) «взорван» в его сознании.

Взаимодействие кофе и чая по отношению к человеческой психике и центральной нервной системе приводит к тем же результатам в рамках гиперфизической и физической жизни клеточек.

Чай Природой противопоставлен кофе во всем, начиная с его чисто механического взаимодействия с нервной клеточкой и заканчивая результатами этого взаимодействия.

Во-первых, если аллопат кофеина проникает в глубину клеточки, повышая количество ее вибраций, то аллопат чая «успокаивает» нервный потенциал клеточки, плотно обволакивая ее со всех «сторон».

Это, однако, еще не полная схема. Вступая в контакт с отдельной нервной клеточкой, аллопат чая раздваивается на аллопат эфирного масла и аллопат кофеина, который также содержится в определенном количестве в листьях чайного куста.

Что происходит в результате этого раздвоения? Небольшое количество аллопата кофеина проникает, как и при употреблении кофе, в структуру нервной клеточки, где и освобождает свою астральную силу… Однако это количество вещества действует совершенно по– иному, нежели кофе. Слабые нервные клеточки под этим влиянием восстанавливают свой потенциал, а более активные частично теряют свой отрицательный заряд, так как очень слабая концентрация аллопата кофеина, или двойной аллопат кофеина, входит во взаимодействие исключительно с положительным потенциалом клеточки. Эта интересная особенность основана на законе оккультной механики: чем тоньше астральная материя, тем ближе она к положительному полюсу и Духовному Плану.

Аллопат эфирного масла, который непосредственно обволакивает поверхность данной нервной клеточки (его количество доминирует в общей структуре аллопата чая), плотно «сжимает» поверхность уже восстановленной изнутри клеточки, регулируя количество вибраций и – при чрезмерной активности – значительно его снижая.

Злоупотребление чаем может стать не менее опасным, нежели излишество в использовании кофе – только в другом, противоположном аспекте.

Если постоянное превышение средней и здоровой (целительной) дозы кофе ведет к истеричности, мании и неврозу, то чрезмерность в употреблении чая – к депрессии, апатии, фригидности у женщин, флегматичности и вялости. Такой эффект вызван постоянным внешним давлением на нервную систему и, соответственно, консервацией нервной и жизненной силы.

Чрезмерность, пусть даже не явная, отразится в физической медлительности, определенной «тяжеловесности» и «неповоротливости» мысли, эмоциональной замкнутости и флегматичности.

Влияние, оказываемое аллопатом чая на психику и нервную систему, незаменимо при неврозах, истеричности, сильном испуге и агрессивности характера вообще. В любом случае, не следует превышать среднее целительное количество: 1,5–2 чайные ложки на 500 гр. воды в день.

Взаимодействие чая и кофе в тех временных рамках, которые мы оговорили выше, действует губительно на низшие подпланы психического мира Человека и на центральную нервную систему.

«Замораживание» нервной клеточки, с одной стороны, и «разогревание» ее – с другой ведут к преждевременной смерти миллионов здоровых клеточек, а значит – и к внедрению хаоса в организм.

Будьте внимательны. Избегайте того зла, которое действительно может быть легко отвергнуто. Помните о скрытой мощной силе, покоящейся в физическом проявлении Природы.

Алкоголь

Механическое влияние аллопата алкоголя^[173] похоже на процессы, развивающиеся при употреблении кофе, с той лишь разницей, что область и пространство действия аллопата – другие. Принятый в малых количествах алкоголь стимулирует деятельность мысли, так как его мельчайшие гиперфизические частицы, переходящие в аллопатическое состояние, проникают в шейное сплетение спинного мозга и большого симпатического нерва.

В этом – священное значение алкоголя и вина.

Бог еще раз прославил умеренность, ясно демонстрируя Человеку, что, избегая соблазна «легкого счастья» в употреблении спиртных напитков, тот преодолевает один из главнейших барьеров, стоящих на пути к блаженству вечному.

Однако безволие Человека, его неумение и нежелание видеть свои инстинкты, разделять их и, таким образом, властвовать над ними, делает это вещество одним из первейших проводников искушения^[174].

Магическая сила, заключающаяся в аллопате алкоголя, раскроет себя для тех, кто это искушение преодолел. Ибо воля, вступая в контакт с аллопатизированными частицами вещества, создает мощный стимул для диабатического процесса на данный момент. Однако безволие, олицетворяемое постоянным употреблением алкогольных напитков (пусть и в небольших дозах), приведет к последствиям разрушительным и к алкоголизму.

Все сказанное до сих пор означает, что натуральный алкоголь^[175] – священное средство, которое ученику и Посвященному дозволено употреблять лишь в особенных случаях, осознанно, и то – в количествах аллопатических.

Что характерно для таких случаев?

В первую очередь речь идет о необходимости полного раскрытия своего духовного потенциала, а также – проявлении этого потенциала в виде определенной реализационной силы. В таких случаях аллопат алкоголя в значительной степени способствует преодолению физического сопротивления мозга, играет роль связующего элемента между структурами мозга и гиперфизической идеей. Это – случаи особой практической работы Посвященного в Материальном Плане. Это – важнейшие акты Священной Терапевтики, крупные магические операции особого значения, акты массовой Теургии, когда необходимо Божественную Идею сделать доступной общественному пониманию с магических позиций.

Тогда Посвященный перед началом действия совершает обряд омовения, после которого он выпивает чашу священного напитка. В его состав входит аллопатическое количество алкоголя.

Однажды во время трудной работы с больным Человеком, когда мне потребовалось погрузить его в состояние временной экстериоризации (как вы помните, это состояние характеризуется частичным отделением Духа и души от тела), раздался настоятельный звонок в дверь.

Акт Священной Терапевтики, проводимый с пациентом, был практически завершен, оставалось окончательно восстановить связь между управляющим и управляемым началом, необходимой заклинательной формулой вернуть телу полную подвижность. И в тот момент, когда я собирался эту формулу задействовать, появился посторонний отвлекающий шум – звонок. Пациент, находившийся уже в полном «физическом» сознании, принял его за сигнал к окончанию акта и открыл глаза.

Связь, о которой я говорил, не восстановилась: руки и ноги повиновались с большим трудом, пальцы не сгибались вообще.

Для того чтобы «исправить» создавшееся положение, следовало еще раз погрузить больного в состояние временной экстериоризации и заново восстановить все связи. Такой «двойной» опыт всегда опасен для больного, так как создаваемый при экстериоризации флюидический жгут имеет свою индивидуальную прочность и в любом случае нежелательно импровизированно испытывать степень этой прочности.

Несколькими словами я успокоил пациента, который начал было паниковать.

– Специфика этого акта, – сказал я, – предвидит сильное онемение конечностей. Успокойтесь. Умственно расслабьтесь. Сейчас я верну вам контроль над телом.

В течение нескольких минут я составил двойной аллопат алкоголя согласно старинному рецепту болгарских магов – средство сильнейшего духовно-психического влияния. Соединив этот препарат с двойным аллопатом кофеина, я получил вещество, которое теоретически применять нельзя. Поскольку влияние, оказываемое им на тело, чувство и Дух среднего «здорового» Человека, прогнозировать невозможно: наиболее вероятный результат – нарушение связи между Планами по причине перенапряжения связующих под– планов. Однако как раз в этом случае связующие подпланы оказались незадействованными – попросту говоря, исключенными из общего, нормального функционирования организма.

Учитывая то, что пациент не находился уже в состоянии временной экстериоризации, а значит – связующие подпланы приблизились друг к другу максимально и лишь не успели восстановить между собой контакт, я решил, что необходима сверхстимуляция подпланов, которая сделала бы связь между ними возможной.

Поэтому, с одной стороны, был применен аллопат алкоголя, стимулирующий связь между Духом и душой, а с другой – аллопат кофеина, который возобновляет связь чувственную (душевную) с чувствующей, или телесной.

– Сделайте пять небольших медленных глотков, – сказал я, поднося к губам больного медную чашу с полученным веществом.

Выпив составленный препарат, пациент на некоторое время закрыл глаза. Щеки его медленно порозовели.

– Что вы ощущаете?

– Появилось тепло в области затылка… В центре груди… В животе…

– Расслабьте на минуту полностью все тело, затем медленно поднимите руки и пошевелите пальцами.

Он осторожно, с радостью, выполнил указание.

– У вас возникли какие-нибудь странные эмоции?

– Хочется кричать… – со стыдом признался он.

Аллопат алкоголя – ценное средство, имеющее широкое применение в Священной Терапевтике. Составленное особенным способом, оно в процессе приготовления пациента к акту Священной Терапевтики является важной частью напитка, нейтрализующего негативную деятельность подсознательного мышления пациента, а также некоторые функции психики и тела.

Приведенный практический случай – лишь слабое отражение всего многообразия созидательных проявлений, заключенных в священных алхимических препаратах.

Сказанное здесь – частица практического знания алхимии, древней науки египетских храмов, когда лекарство, сознание и тело были единым целым…

Подробнее об использовании аллопата алкоголя при проведении акта Священной Терапевтики я расскажу в части «Методы оккультного врачевания».

Жертвенные, символические и терапевтические растения

Давайте сразу уточним: все, что мы изучим в рамках этой группы, не имеет отношения к официально известной фитотерапии – науки о лекарственных свойствах растений. «Лекарственные» травы специфичны тем, что имеют два основных, различных по области своего действия влияния: чисто физиологическое и умственно-психическое.

После того как в эпоху Средневековья «официальная медицина» отделилась от Священной Терапевтики – своей физической матери и духовной наставницы, – последняя сузила область своих исследований до трав и растений, обладающих выраженным гиперфизическим влиянием, предоставив физиологам решать «вопросы тела» самостоятельно…

Мы не будем говорить о губительных последствиях этого разделения, причиной которого, с одной стороны, стал религиозный фанатизм, а с другой – материалистическая ограниченность.

Предлагаю заинтересованному читателю освоить первоначальные законы целительного сочетания психических и химических сил, в полной мере проявившихся в растительном царстве.

Все возможные влияния растений в герметической медицине разделяются на два основных вида: на влияния магические (основанные исключительно на Великом Законе Аналогий) и непосредственно терапевтические.

Иными словами, воздействие изучаемых оккультизмом трав и растений бывает терапевтическим (внутренним) – когда сок растения, его отвар, настой проникают в глубину центральной нервной системы физического организма; и магическим (внешним) – когда данное растение используется Магом в качестве ключа к определенного рода духовным и астральным силам, с которыми оно связано.

Исходя из этого разделения и рассмотрим вкратце виды интересующих нас растений.

Магические растения

Растения, обладающие магическими свойствами, применяют в Священной Терапевтике в особенно важных случаях: когда акт Священной Терапевтики должен стать одновременно актом Церемониальной Магии.

Этот вид не является лекарством в том смысле, в котором понимает это слово современный Человек.

Магические растения, в свою очередь, подразделяются на две группы: на растения жертвенные и символические.

И в первом и во втором случае их влияние не сопряжено с физическим проникновением в организм больного.

Воздействие этой группы магических веществ основано на соответствующей области Закона Аналогий, где говорится:

Всякая сила духовного или астрального характера, будь то разумное существо или планетное влияние, создает и формирует определенный материальный факт, физическое явление. Эти явления распространены во всех царствах земного мира: растительном, минеральном, животном. Факт-следствие находится в тесной взаимосвязи с создавшими его силами-причинами.

Используя эту связь растений и трав с соответствующими им гиперфизическими силами, Маг получает возможность оказать на эти силы активное влияние.

Если мы в рамках данной операции имеем дело с травами и растениями жертвенного характера, они называются курениями (ошибочно – благовониями). Ритуал связи с конкретной силой (Ангелом, Духом, планетным влиянием) заключается в сожжении нужного вещества на священном огне жертвенника, в его воскурении.

Сгорая, растение возвращается к своей силе-причине, освобождая сокрытую в себе энергию. Такая энергия – продукт духовного перевоплощения жертвенного растения – и есть искомый нами ключ.

Из числа растений жертвенного характера Эзотерической Тайной дозволено сообщить те виды, которые относятся к влиянию небесных светил, или семи вторичных причинностей. Вот они:

Солнце – дуб

Луна – ореховое дерево

Меркурий – оливковое дерево

Венера – мирт

Марс – терновник

Юпитер – береза

Сатурн – сосна

Конечно, каждая из семи вторичных причинностей – из семи активных в Священной Магии планет – имеет далеко не одно отражение в Материальном Плане. Я привожу самые распространенные из них и наиболее часто употребляемые.

Те жертвенные цветы и деревья, которые созданы Ангелами и Высшими Духами, относятся к разряду посвятительных тайн.

Жертвенные и символические растения могут успешно сочетаться. Так, например, дуб – это одновременно жертвенное и символическое дерево, которое, будучи воскурено в честь Солнца, символизирует Солнечную силу и обладает авторитетом Четырнадцатого Аркана Магии…

Также дуб может быть использован только как символическое растение: дубовая ветвь в руках Мага несет в себе мощную силу, силу эманаций Солнца, которыми и оперирует при необходимости Маг.

Из символических растений таковы: горчица, мирт, роза и яблоня.

Некоторые символические растения могут быть одновременно в рамках одного акта Священной Терапевтики или Церемониальной Магии) курениями, но могут и не быть ими (это зависит от специфики акта).

Некоторые же категорически не могут применяться в качестве курений, как, например, яблоня или крапива.

Роль символического растения – задержать на себе волю Мага в виде конкретного образа, аналогичного той небесной или астральной силе, которую данное растение представляет (символизирует) на Материальном Плане.

Такая символическая связь осуществляется, с одной стороны, посредством внутренней энергий растения, а с другой – через влияние воли Мага на эту энергию, – Энергия растения, оживленная волей Мага, привлекает соответствующую силу.

Об этом говорит Парацельс:

«Если бы мы знали в точности соотношения между растениями и звездами, то могли бы сказать: «Эта звезда есть Stella Rosmarini^[176]; это растение есть Stella Abcynthii^[177] и так далее. Таким образом можно было бы собрать herbarium spirituale sidereum^[178], коим следовало бы обладать всякому умному врачу, понимающему связь между материей и разумом…».

Установление магической аналогии между растением и той силой, которой оно принадлежит, внешне выражается в последовательном, установленном в соответствии с определенной сефиротической формулой расположением нужных видов перед Алтарем и на Магическом Престоле.

Допустимо сообщить следующие наименования символических растений, а также качества, которым они принадлежат:

РАСТЕНИЕ – КАЧЕСТВО

Трилистник – Тернер

Амарант – Бессмертие

Дуб – Сила

Ирис – Мир

Оливковая ветвь – Заключение мира

Лилия – Чистота

Лотос – Целомудрие и истина

Горчица – Всеведение и проникновение

Мирт – Милосердие и любовь к ближнем^у.

Померанец – Невинность

Резеда – Нежность

Роза – Любовь

Бузина – Трудолюбие и усердие

Кедр – Гордость

Яблоня (ветвь и плод) – Первородный грех

Крапива – Сладострастие

Терапевтические растения

В плане герметической медицины главное отличие растений, обладающих терапевтическим эффектом, от лекарственных трав, широко применяемых в фитотерапии и народной медицине, – это аллопатическое влияние первых.

Конечно, присутствие аллопатического эффекта вовсе не означает, что данное растение, та же мандрагора например, не влияет и чисто химически. Такое сочетание влияний вообще характерно для Священной Терапевтики.

Здесь искусство адепта состоит в том, чтобы определить, какие растения обладают аллопатическими свойствами, а какие – нет. Это особенно важно при врачевании психических и психофизиологических недугов, когда химическое (биологическое) влияние лекарственного препарата оказывается вне плоскости болезни.

В таких случаях применять какие-либо химические^[179] лекарства вредно! Предположим, у ребенка развивается невроз. Его преследует во время сна один и тот же часто повторяющийся кошмар. И при этом у него неординарное мышление, он часто ставит родителей в тупик своими «малопонятными» высказываниями. Они, обеспокоенные этими симптомами, отведут его, вероятно, к психиатру. Врач, чтобы успокоить родителей и сохранить свое профессиональное лицо, выпишет несколько видов таблеток.

Горе этому мальчику. Горе его незадачливым родителям. Потому что через несколько лет их сын, возможно, умрет – с разъеденной химическими веществами печенью и разрушенной центральной нервной системой.

Запомним: вылечить эмоциональные и умственные недуги Человека химическим путем невозможно.

Такими методами невозможно исцелить и те на первый взгляд соматические болезни, которые явно проистекают от гиперфизической причины. Успех «физиологического лечения» может быть значительным лишь там, где влияние гиперфизической причины болезни уже минимально, и болезнь развивается в организме, контролируемая главным образом взаимодействиями химического характера.

Вообразите, что вы собрались лечиться таблетками… от ненависти. Или от любви. И ненависть, и сложный невроз, и истерия, и вообще все, тем или иным образом сопряженное с умственно-эмоциональной деятельностью Человека, лежит вне досягаемости веществ, не обладающих аллопатическим эффектом.

Чтобы дать читателю некоторое представление о тех средствах, которыми мы пользуемся для проникновения в психический мир больного, вкратце рассмотрим некоторые виды трав и растений, обладающих высокой аллопатической ценностью и широко используемых в Священной Терапевтике.

Вербена (вербинка, железная трава) (Verbena officinalis)

Отвар или настойка из этого растения, в свое время обожествленного древними римлянами, – характерный пример гиперфизического лекарства.