Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 56 (всего у книги 59 страниц)

Плечи его неожиданно застряли, сердце забилось, но еще один рывок вынес его вперед – туда, где каменный лаз спасительно расширился, давая возможность сесть и перевести дыхание. Сначала он передвигался на четвереньках, но вскоре уже шел полусогнувшись, осторожно переставляя ноги и с наслаждением вдыхая все крепчающую воздушную струю.

Внезапно, ощутив ногой пустоту, ученик остановился и инстинктивно отпрянул назад. Осторожно распрямившись и подняв над головой руки, а затем разведя их в стороны, убедился в том, что высеченная в скале галерея кончилась. Воздушный поток усилился еще более и, казалось, доносил дальнее, едва уловимое веяние анхемов…^[402]

Встреченная и внимательно обследованная им пустота оказалась началом уходящей куда-то вниз скальной лестницы. Ступени ее, на ощупь гладкие, отполированные, явно прогибающиеся к центру, рождали невольные мысли о тысячах ног людей, непрестанно спускавшихся по ним и так же безмолвно растворявшихся в вековой тьме…

Возвращались ли они? Он не знал…

Спускаясь по лестнице и тщательно нащупывая каждую новую ступень, он не переставал напряженно вглядываться в чернеющую пустоту, и, может быть, то был обман его обострившихся чувств, но ученику казалось, что вокруг становится светлее и что он различает нависающие скалы, изломанные контуры стен и медленно проступающие из мглы ступени…

Лестница окончилась так же внезапно, как и началась. Сделав очередной осторожный шаг, он встретил уже не привычную пустоту, за которой должна была последовать скользкая ступень, а ровную поверхность. И вот – совсем ясно возникла перед ним каменная стена, закрывающая путь вперед. Действительно, стало заметно светлее. Легко прикасаясь рукой к холодной замшелой поверхности стены, ученик сделал несколько шагов влево и наткнулся на новое препятствие – боковую стену. Вернувшись назад, он двинулся направо, так же придерживаясь стены, и, уже не в силах справиться со все нарастающим внутренним напряжением, ускорил шаг. Стали видны камни, усеивающие коричневато-землистый пол этой новой подземной галереи, ее округлый белесый потолок и темнеющий впереди поворот…

Летучая тень, вынырнувшая словно из ниоткуда, скользнула у самого его лица и тут же неистовым зигзагом бросилась обратно во тьму. Отпрянув, он одними губами прошептал небольшое, затверженное с детства заклинание против слуг Сета – неуловимых, рожденных во тьме кровопийц.

Преодолев суеверный трепет, ученик двинулся дальше. Но, чем быстрее он шел, тем дальше отступала темная полоса, обозначавшая поворот тоннеля, она как бы растворялась в светлеющем воздухе. Восторженное, неведомое ранее, неестественное волнение наполнило его, все ширясь, не оставляя места для ощущений, стирая границы между отдельными мыслями…

Легко и бездумно, забыв о, возможно, поджидающих впереди смертельных расщелинах, он побежал и, внезапно вырвавшись из тоннеля, застыл на месте – не в силах осознать, понять увиденное и поверить в него.

Потоки призрачного света струились откуда-то сверху, с немыслимой высоты, рассеивая плотный мрак в центре величественной храмоподобной пещеры и, смешиваясь с ним, становились клубящейся летучей мглой. Из этой мглы проступали две могучие, теряющиеся под невидимыми сводами ребристые колонны, подобные двум водопадам, застывшим по слову неведомого Божества, чтобы вечно крепить своды возведенного ему Храма. Световой конус причудливо и неровно выхватывал также часть ближайшей к ученику, сплошь покрытой коричневатым мхом стены. Другие стены тонули во мгле.

Медленно и заворожено он направился к колоннам. Подняв голову, вздрогнул – так неестественно ослепителен был дневной свет в этом сумрачном мире…

Сначала он не увидел ничего. Затем, когда улеглась пульсирующая резь в глазах, высоко возникли резкие очертания отверстия, проделанного, очевидно, в потолке пещеры. Это подземное святилище своими размерами, великолепием и мощью превосходило все виденное им до сих пор в храмах страны Тайн…

Опустив голову и снова свыкшись с царящим в пещере дымчатым полумраком, он заметил поставленный точно между колонн идеально гладкий кубический камень. Стороны его были обтесаны, верхняя грань отполирована и стерта, подобно тем каменным ступеням, что привели его сюда… Рядом, на земляном полу, было грубое дощатое ложе, едва прикрытое холстиной, высокий кувшин с водой и несколько лепешек на глиняном блюде.

Лепешек было девять.

Яркая красная точка неровно мигающего вдали факела привлекла его внимание. Дыхание прервалось, и сам он удивился своей мысли – здесь люди!…

Пытаясь вернуть силу отяжелевшим ногам, пошел в направлении мерцающего огонька. Никого. На замшелой дальней стене пещеры, на обычной подставке, был закреплен потрескивающий смоляной факел, сгоревший едва наполовину и отбрасывающий багровые отблески на клинописные знаки, выбитые прямо под ним, на тщательно очищенном участке стены.

Сняв факел, ученик осветил написанное: «ДОМ МОЛЧАНИЯ».

И он понял, что пришел.

Устало вернувшись к камню, механически опустился на него, ни о чем не думая, погруженный в ощущение мягкой, благословенной пустоты. Она обволакивала его со всех сторон, обнимала, как нежная мать, тихо напевающая что-то едва успокоившемуся младенцу, нашептывала слова, которые он не понимал, но впитывал с робкой благодарностью.

Ученик просидел так несколько минут, а может быть, часов – он не знал, время сделалось ненужным…

Очнувшись и почувствовав жажду, отпил несколько глотков из кувшина, затем медленно съел половину лепешки. Тусклый свет, ранее озарявший колонны Дома Молчания, иссяк, и в пещере затаилась тьма. Над миром живых пролетала ночь – с луною, запахами цветов, колышущимися травами и редким криком потревоженной птицы; здесь же – ни шороха, ни тени вокруг, лишь безмолвие, ложащееся на плечи плотным саваном, прокрадывающееся внутрь, не оставляющее места ничему иному…

Ночь плавно сменялась днем, а день – ночью. Вставал и обращался к багровым водам Хапи^[403] лик Ра, и ученик судил об этом, всматриваясь в то светлеющее, то сияющее, то снова гаснущее отверстие над своей головой; но это не тревожило его и не будило в его душе ни желаний, ни боли. Неизменно и ровно струилось время, и течение его уносило с собой рождающиеся и меркнущие царства, обломки человеческих судеб и стены древних городов, но бессильно обтекало сидящего на истертом камне маленького Человека.

Откуда-то издали, из самой глубины, всплывали и сменялись перед его внутренним зрением чужие, смутно знакомые картины: мальчик, бегущий в белой прибойной пене; полуобнаженный бородатый мужчина, стоящий в солнечных лучах и забрасывающий сеть в алые утренние воды, женщина с заскорузлыми, но нежными руками; колоннады храмов, шумящие людские толпы, скрипящие мачты и чередующиеся удары гонга…

Ах да… Это он сам, его жизнь, безнадежно оставленный за спиной порог, годы тяжких и бесплодных скитаний, вдохновленных одной неясной целью: найти… Найти – что?

Теперь, впервые за все изболевшиеся неизвестностью годы, он знал. Знал, что ОН ЕСТЬ.

Видения отрывались, уносились ввысь и где-то там, наверху, между двух насмешливо смотрящих колонн, стираясь в пыль, исчезали, а его душа провожала их спокойной, освобожденной улыбкой.

И, обращаясь внутрь себя, он познал небытие желаний и смерть прошлого, и взгляд его легко скользил в сферах совершенной пустоты – холодной и ясной. И он понял, что находится между прошлым и будущим, между двух берегов ума – в начале пути.

В глубоком молчании, в спокойном созерцании – лишь на частицу мгновения перед ним распахнулись прекрасные и сияющие миры… И в пустоту хлынуло ликование, и, перестав быть пустотой, – она наполнилась; и, закрыв глаза, он ресницами ощутил слезы.

И Ученик лежал, прикрывшись своей холстиной, неподвижно глядя на медленно проступающие из мрака белые колонны Дома Молчания.

Испытание Молчанием – последнее из кватернера магических испытаний Египта. Вот комплекс его задач:

1) Выявить уровень действительного самоконтроля, или внутреннего золота личности, на всех трех Планах.

2) Вывести душу ученика к эзотерическому пути, рассеяв тьму над началом пути – факелом молчания.

3) Разбить оковы прошлого, разрушить лживые представления о будущем, столкнув испытуемого с неосознанной и отталкивающей правдой о себе самом – с собственной настоящей личностью.

4) Заставить ожить, раскрыться и зазвучать Истинное «Я» ученика, пролить его свет на обнажившиеся раны настоящей личности и исцелить их, переродив саму эту личность.

5) Проявить реализационную власть ученика по отношению к элементам и стихийным духам Земли, с которыми во время испытания он вступает в тесное психическое сообщение.

6) Проявить в перевоплощенном и уже очищенном от личностных наслоений (пустых стремлений, желаний, страхов, боли, воспоминаний) сознании испытуемого Четвертое качество Сфинкса, связанное с творческими энергиями Земли и выраженное символом Тельца, – Молчание.

Все Учителя Человечества – лучшие из его Сынов – единодушны в следующем утверждении: Молчание есть великая, священная сила, дарованная Господом Человеку для очищения, исцеления и совершенствования его души.

Понятно, что никто не будет молчать и, соответственно, никогда не обретет духовных и физических благ, даваемых силой молчания, если твердо не будет знать, зачем и как это делать.

Поэтому, обобщив опыт, накопленный Эзотерической Мудростью в области Посвящения, а также принимая во внимание психологические особенности современного Человека (например, для большинства сегодняшних учеников попытка пройти через кватернер испытаний Египта неизбежно закончилась бы смертью или умопомешательством), предлагаем метод, позволяющий задействовать силу молчания в любой стремящейся душе, предварительно ознакомившейся с материалом настоящей книги и хотя бы на начальном уровне овладевшей «Методом медитативного созерцания».

Сущность метода состоит в последовательном соединении определенных психических центров Человека с творческими энергиями Земли. Заметим, что ключ к пробуждению этих энергий находится в нас самих, внутри нашей души, ибо здесь, как и в любом другом взаимодействии Человека с окружающим миром, действует закон:

Всякий макрокосмический процесс провоцируется микрокосмическим.

Следовательно, для того чтобы воспользоваться целительными силами Земли, необходимо сначала сознательным усилием разбудить аналогичные силы, дремлющее в глубине нашего ума.

Что разбудит их? Ответ на этот вопрос был дан магами Египта еще при возведении Великого Сфинкса Гизы. Проследим мысль древних, отраженную в следующих аналогиях:

В первом столбце даны названия стихий, составляющих сущность всех процессов, происходящих как внутри человеческого организма, так и на Земле и во Вселенной. Во втором перечислены так называемые «Лики Сфинкса» – четыре составляющие его части, три из которых принадлежат перечисленным животным, а первая – Человеку. Третий столбец – это качества, каждое из которых аналогично силе одной из четырех стихий, и, пробужденное в душе Человека, одновременно будит и соответствующую стихийную силу. Наконец, четвертый столбец синтезирует все предыдущие в конкретных иероглифических символах, каждый из которых является одной буквой Великого Имени Божиего.

Здесь видно, что наука испытаний Древнего Египта сводилась к тому, чтобы через развитие кватернера качеств пробудить в душе ученика соответствующие стихийные (первый столбец) и Божественные (четвертый) силы и таким образом восстановить в нем образ, подобие и силу Божества.

Для чего нужен второй столбец?

Для того чтобы, соединив стихии, качества и буквы в физическое изваяние одного андрогинного существа, сказать: Человек есть не– проявленный Сфинкс.

«Метод молчания» замечательно характеризуется двумя высказываниями Пифагора, сделавшего молчание краеугольным камнем обучения в пифагорейском ордене:

1. Молчание есть начало всей мудрости.

2. Прежде чем высказать мысль – дай ей время созреть под твоим языком.

Если следовать золотому эзотерическому принципу, утверждающему, что все великие Учителя говорят об одной истине и единственно возможное различие заключается в особенностях национального мышления и приемах, которыми пользуются, чтобы сделать истину частью личности ученика, то следует провести прямую аналогию между первым процитированным высказыванием Пифагора и формулой царя Соломона: «Страх Господень есть начало всей премудрости».

Итак, если Страх Господень – начало премудрости, то молчание есть, воистину, начало Страха Божия. Почему? Кто, оставшись наедине с самим собой, в совершенном безмолвии, не передумает заново всю прожитую жизнь, не столкнется с болью прошлого? Молчание обладает уникальным свойством – срывать с сознательно практикующего этот метод Человека покровы личностных оберток, ставить его лицом к лицу с собственной настоящей личностью и всеми противоречиями, накопившимися в его душе за годы легкомыслия и пустой болтовни. Поэтому первые дни сознательного молчания проникнуты страхом, почти ужасом. Человек спрашивает себя: «Что я сделал со своей жизнью? Куда я иду? Что делать мне дальше?»

Однако неизбежным плодом такого страха явится глубокое, плодотворное раскаяние, пробуждающее к жизни целительные, творческие силы личности.

Так связаны между собой молчание, Страх Господень и путь, ведущий к мудрости. Путь, на котором становится невозможным существование прошлого; путь, на котором умирает наше «ЭГО» и рождается Истинное «Я».

Начинайте свою дивинацию молчанием^[404], выбрав девять дней, на протяжении которых вы сможете хранить полное молчание по четыре часа ежедневно.

Чтобы не вызывать лишних волнений у родственников и домашних, обязательно объясните им сущность своего опыта – доброжелательно, доступно и популярно.

Дивинация становится наиболее плодотворной при соединении с «Методом медитативного созерцания». Созерцанию подвергается великий, вечно молчащий Сфинкс Гизы. Поэтому за три дня до начала дивинации начинайте углубленное медитативное созерцание образа Египетского Сфинкса. Следуйте правилам, сформулированным в «Методе медитативного созерцания». Во время созерцания стремитесь к полному и последовательному прохождению трех фаз идентификации, к совершенному самоотождествлению с Великим Сфинксом, хранителем силы молчания.

На протяжении тех девяти дней, что длится сама дивинация, первые и последние тридцать минут из четырехчасового периода молчания также отводятся углубленному медитативному созерцанию Сфинкса: так следует входить в молчание и выходить из него.

Все остальное время, до четырехчасового периода и после него, занято перманентным созерцанием символа.

После того как пройдена такая предварительная дивинация, через некоторое время (не раньше, чем через сорок дней), можно приступать к полной дивинации молчанием – девятидневному периоду совершенного молчания, во время которого оперирующий не должен произнести ни единого слова.

Такое дивинирование возможно лишь при наличии специально созданных для этого условий, и ни в коем случае не следует приступать к нему необдуманно. Без проведения предварительной дивинации молчанием оно категорически запрещено.

Совмещение полной дивинации молчанием с «Методом медитативного созерцания» строится уже по несколько иной схеме: самому девятидневному периоду молчания предшествуют три дня углубленного созерцания Сфинкса, затем – на протяжении всей дивинации – только перманентное созерцание.

Все болезни, спровоцированные кармой легкомыслия и неосторожного слова, устраняются так. Необходимо заметить, что большая часть болезней имеет именно такой корень.

Ибн Сина говорил: «Три оружия есть у врача: слово, растение, нож».

Мы отвечаем: тремя же – сильно и самоисцеление: постижением, работой, молчанием. Постижение – есть накопление и духовное приятие самой мудрости Священной Терапевтики.

Работа – практическое применение ее методов, а также непрерывная внутренняя ассимиляция знаний, то самое «заполнение личности содержанием мистического характера», которое и есть посвящение.

Молчание – сила, доводящая все целительные знания и энергии, извлеченные во время самостоятельной работы, до предельной концентрации и потому – служащая фоном их проявления. Молчание есть сила коагулирующая, плодоносящая, земная, С молчания начинается путь ученика, в уединении и молчании заканчивается последняя дивинация Учителя.

«Аз есмь Альфа и Омега – начало и конец, говорит Господь…»^[405] И по сути это означает: «Аз Есмь – Истина и Молчание», ибо истина открыта лишь тому, кто обрел ее в Доме Молчания.

Все величие и мудрость египетских храмов, все могущество и вся любовь Учителей, на протяжении веков посылаемая Человеку, не исчезли (ибо Истина абсолютна, неизменна, бессмертна), но пребывают здесь, с нами. Хорошо забытые, многократно преданные и распятые нашим непониманием, легкомыслием, пустословием, они живут, готовые прорасти и возобновляющим пламенем вспыхнуть над началом пути.

Не будем тратить отпущенные мгновения на поиски потерянных храмов и печально дремлющих древних пещер, обратим спокойный и ясный взгляд вовнутрь, в глубину Дома Молчания, где сидящий между двух колонн ученик так же, как и тысячи лет назад, ждет своего часа, чтобы встать и расправить плечи.

СЛОВО К ИДУЩЕМУ

Долгим прекрасным сном были бесчисленные дни мои, и волны времени носили меня над совершающимся Миром и качали над вершинами, встающими из первозданных вод, и я слышал первый шорох жизни и крик Человека в ночных лесах, и ветер принес мне первый братоубийственный стон; но я не знал себя.

Когда же развеялся сон, слепым и страшным было мое пробуждение, ибо прошлое тонуло во тьме, тьма была во мне, и мертвый туман застилал мне глаза, и мешал видеть, и поглощал весь мир.

И я услышал голос, зовущий меня из небытия: спи, спи, мой брат, хорошо спящему на Земле!..

Мука слепоты сжала меня в диких объятиях, и я ответил голосу: «Отойди прочь, дьявол, кончилось время сна».

Тогда, не в силах терпеть эту муку, я воззвал к Духу и молил Его: «Отче! Я хочу зреть!»

И Дух внял мольбе и открыл мне глубочайшую из книг Вселенной – Книгу человеческого страдания.

И Страдание стало моим проводником на пути и вело меня, слепого, спотыкающегося, вперед. Когда я падал, оно стояло за мной и молча ждало; когда поднимался, снова шло впереди; и тогда я прозрел глубину страдания, и пелена спала с моих изумленных глаз, и распахнулись врата Миров.

Чем дальше уводил путь, тем круче делался подъем, тем острее камни, тем желаннее сады, раскинувшиеся вдоль пути, тем слаще плоды дерев, растущих в них. Всего лишь шаг в сторону, лишь минута забвения на мягкой траве, лишь мгновение, чтобы напиться и омыть раны…

Но Страдание не останавливалось, я же покорно шел за ним и видел множество огней, высоко поднятых идущими по пути. И по их кровоточащим ногам и усталым лицам понял, что они давно в пути, и укрепил поступь свою.

Братья в страдании дали мне пламень, и, преклонив колено, я принял его, и он вошел в меня, и я стал им.

И вот сияющие огни связывают эпохи и пронизывают время; бессильное, оно уходит с пути, ибо ему нет места среди идущих.

Оглядываясь, я вижу слепца, выведенного Духом к началу пути и бесплодно вопрошающего свою слепоту: «Что есть Сострадание?..»

Теперь, когда пройдена великая огненная стена, называемая людьми «Целью» и «Концом Пути», когда принято и познано страдание тысяч жизней и тысячи жизней приняли факел и стали другими, как и в начале пути, я спрашиваю себя: что есть Сострадание?

И понимаю, что не дано живому знать этого, ибо никто из идущих и стремящихся стать Состраданием не увидит до последнего часа своего, сколь далекий пройден им путь и что он есть на пути.

Тот, Имхотеп, Орфей, Моисей, Пифагор, Сократ… Медленной чередою проплывают передо мной ваши лики, и, вслушиваясь, я силюсь понять вопрос, заглушаемый колеблющейся пеленой времен.

Со стыдом опускаю глаза: мне нечего, как и в начале, – нечего вам ответить, и я не знаю, стал ли я Состраданием…

Я не исполнил вашу волю.

Вы по-прежнему изгнаны, сожжены, оклеветаны и распяты; и по– прежнему ваш печальный прах носится над опаленной Землей и, стучась в сердца, не находит ответа.

И Ты, так кротко отдавший Себя на растерзание алчущим твоей крови безумцам, Ты дал им ее, – стекающую с твоих благословляющих дланей, с твоих стоп, покрытых поцелуями грешников, из твоего стонущего сердца, вместившего весь Мир; но они все продолжают свой страшный пир и все проклинают тех, кого Ты завещал им любить, и снова распинают Тебя своей алчностью, ханжеством и ненавистью к каждому, отказывающемуся принять их ложь.

Боже, Боже, зачем ты меня оставил?

Горе, горе вам, забывшим о страждущих, угождающим не Господу, но чреву, сделавшим из любви – ненависть и отчуждение, из порока – добродетель, из лжи – истину!

Горе вам, перерожденным фарисеям, ибо из Лика вы сделали личину и, как торговцы, кланяетесь выгоде, и силою хотите властвовать над душами, и присваиваете Слово Божие, говоря: «Только мы знаем…»

Трижды горе вам, ибо вы отвергли праведников и забыли истину, и за это Господь призовет вас на суд.

Тысячи и сотни тысяч свидетелей, сожженных, убитых и оклеветанных вами «во славу Божию», стоят на пороге, и уже слышен их грозный стук, и трещат двери, источенные червями лжи.

Соломон, Альберт, Иоганн, Парацельс – милосердием стяжавшие славу великих, – призываю вас в свидетели свои перед лицем Господа и молю вас заступиться за отвергнувших вас, за очерствевших и за предавшихся сну: да приблизится день их просветления!

Да приблизится и твой день, неизвестный идущий, ибо ТЫ ЕСТЬ!

Блаженны те, которые в пути, ибо они приблизились к вратам в Царствие Небесное.

Не останавливайся! АМЕН.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ

СИМВОЛЫ ДЛЯ МЕДИТАТИВНО-ВИЗУАЛИЗАЦИОННОГО СОЗЕРЦАНИЯ

КРЕСТ ЕДИНСТВА

Центральный символ Единого Учения, Крест Единства, составлен девятью равными окружностями, из которых графически проявлена только одна – центральная, а остальные восемь – сокрыты. Это означает следующее:

1. Полнота Истины – от ее зарождения в Божественном Сознании и до воплощения в зримой форме – проходит через так называемые «девять сфер материализации», из которых каждая является отдельным «измерением» бытия и располагается на определенном вибрационном уровне.

2. Символ выражает идею Царства Божьего как внутри, так и вне Человека, ибо Царство Божие есть совершенная полнота Истины.

3. Четыре сферы, формирующие края креста – суть иероглифы Божественного Имени. Таким образом, Крест Единства несет в себе идею раскрытого во внешний мир Герметического креста, обладающего всей полнотой реализационной власти. Если очертить все восемь окружностей, частями которых образованы внешние границы Креста Единства, то каждая очерченная окружность может стать центром нового – точно такого же креста. Именно такова идея Божественной нивы – сеять семена Духа так, чтобы каждое давало добрый всход.

4. Крест Единства символизирует мысль о бесконечном расширении из центральной точки и показывает, что Воссоединение как высшая цель Человека достигается только в плодотворном расширении и распространении своих лучших качеств во внешний мир.

Итак, Крест Единства – символ, мистически выражающий духовное, нравственное и энергетическое содержание Единого Учения. В нем – представление о совершенной полноте и воплощении Истины; идея Гармонии; идея Плода; принцип плодотворного действия; целительная идея вечного расширения человеческого сознания, освобожденного мудростью и не ограничиваемого стереотипами и иллюзиями; а также учение о Божественном Имени, которое само есть Единство, Свобода и Полнота.

ТОЧКА, ВПИСАННАЯ В КР

Древнейший и наиболее эссенциальный из известных мистических символов. Выражает Закон Божественного Единства и полноты Бытия Вселенной. Точка – непостижимое, сокрытое начало; Великая Единица, из которой происходит всякое число, качество и форма. Поэтому точка, вписанная в круг, есть наиболее точный символ чистой Божественной Мысли, распространяющейся и творящей Миры. Символ тесно связан с творческими ментальными энергиями Солнца и с Сефиротом KETHER. Одновременно является символом первого Имени Божиего – как во Вселенной, так и во глубине человеческого ума. Его изречение: «Я ЕСТЬ»; его нумерологическое значение – единица. Правильное и последовательное созерцание этого символа приводит к внутреннему единству, покою, разрешению противоречий и пробуждению голоса совести.

ВЕНЕЦ ИЗИДЫ-ХАТХОР

Символ передается изображением солнечного диска, наполовину скрытого в ущербной Луне. Представляет венец Изиды, богини плодородия, материнства и любви, – в ипостаси Хат– хор. Так, Хатхор есть воплощение древнеегипетского представления о женщине как о Богоматери. Венец Изиды-Хатхор – одна из интерпретаций древнего знака АНХ, так как символически передает Вселенский Закон Оплодотворения: единство мужского (творческого) и женского (приемлющего) начал, соответственно, представленных Солнцем и Луной. Изречение символа: «Я ЕСТЬ ЛОНО»; его нумерологическое значение – двойка. Созерцание его ведет к раскрытию и активизации женского элемента, к проявлению качества триединой любви, а также – качества любви к мудрости. Работа с данным символом наполняется особенным смыслом во время беременности или во время взращивания определенной творческой идеи.

ПАНТАКЛЬ ТЕРНЕРА

Универсальный знак Священной Троицы как полноты Божественного Бытия и Триединства Мира и Человека. Отец, Сын, Святой Дух; Амен, Ра, Птах; Брама, Вишну, Шива – всюду тройка является числом Духа, проявляющегося в материи. Дух, Душа, Тело – три проявления Господа и Человека, соединенные воедино. Равносторонний треугольник – великий геометрический и магический символ, выражающий совершенную гармоническую связь в пространстве между тремя разными точками, не лежащими на одной линии. Треугольник в круге выражает идею полного единства ума, души и тела, что, в свою очередь, является главным условием существования и сохранения силы и здоровья в Человеке. Точка, помещенная в треугольник, показывает, что этот ум, эта душа и это тело – проявление одного Высшего Существа и одной воли. Число символа – три; его изречение: «Я ЕСТЬ ЕДИНСТВО». Его осознанное созерцание ведет к соединению ума, души и тела и к освобождению каждого из этих трех элементов.

ГЕРМЕТИЧЕСКИЙ КРЕСТ

Символ вечного возобновления Мира – священной Тетрактиды пифагорейцев. Равноконечным Герметическим крестом графически передается Великое Имя Божие Тетраграмматон (четырехбуквие), которое есть суть всех творческих процессов как во Вселенной, так и во глубине человеческой души. Его изречение: «Я ЕСТЬ СУЩИЙ»; его нумерологическое значение – четыре. Его созерцание ведет к повышению уровня сотворчества со всем комплексом Великих Законов Бытия; к достижению наивысшей продуктивности в любом созидательном деле; к материализации всякой благой мысли и желания, которыми мы наполняем свою душу и сознание.

ПЕНТАГРАММА

Священный и древнейший символ Человека. Выражает Закон Пробужденной воли и организованной силы. Знак Мессии и воплощенной Истины – слова Божиего в Человеке. Пентаграмма тесно связана со стихией Огня и с качеством Божественной Любви, которое есть основная сила жизнетворчества миров. Изречение символа; «Я ЕСТЬ ЛЮБОВЬ»; его нумерологическое соответствие – пять. Созерцание его ведет к раскрытию волевых ресурсов личности и пробуждению качества Божественной Любви по отношению ко всем живым существам.

ГЕКСАГРАММА

Символ дуализма души и астрального мира, гармоничного сотворчества активного и пассивного начал как в душе, так и во Вселенной. В сжатой форме передает таинство Свободы Выбора и является древним знаком Свободы. Прямоугольный крест в центре Звезды – средневековая интерпретация знака «АНХ» – говорит о продуктивности и плодотворности совершаемого выбора, о трансформации качества астральной свободы (свободы выбора) в духовную свободу, или Освобождение. Изречение символа: «Я ЕСТЬ СВОБОДА»; его нумерологическое соответствие – шестерка. Созерцание приводит к разрешению противоречий, к правильному выбору в затруднительных ситуациях, к преодолению искушений и внутреннему равновесию. Шестиконечную звезду следует созерцать только взятой в круг и с крестом в центре.

СЕПТАГРАММА

Символ власти пробужденного Духа над обстоятельствами. Выражает Закон Трехплановой Победы – торжества Духа на Ментальном, Астральном и Физическом Плане. Связан с семью центрами Срединного Столба. Его информационная емкость может быть передана древней фразой: «Победа есть результат правильно сделанного выбора». Его изречение: «Я ЕСТЬ ПОБЕДА»; нумерологическое соответствие – семерка. Созерцание символа приводит к преобразованию всякой агрессии – как возникающей внутри нас, так и поступающей извне; к видоизменению окружающей среды согласно Законам пробужденной и организованной воли; к власти и торжеству над какими-либо негативными внешними обстоятельствами.

СОЛНЕЧНЫЙ ШАР

Солнечный Шар, или знак Гора в ипостаси Ра (Геру-Ра), – есть символ Святого Духа, воплощенного среди людей. Шар с точкой в центре – символ Амена-Ра; крылья – атрибуты Гора, мистического наставника человечества, Спасителя; змеи – весь комплекс энергий астрального мира, исполняющих волю Гора. Выражает идею богоподобия и всесилия Человека, призывает каждого быть Гором – Спасителем самого себя и своих ближних. Это глубоко соотносится с учением эзотерического христианства, утверждающего, что всякий Человек имеет в себе Христа и волен Его распять или – возвести на трон. Мистическая фраза, принадлежащая символу: «Я ЕСТЬ СПАСИТЕЛЬ»; сущность его передается формулой: «Огнем Природа Возобновляется Вся». Созерцание приводит к идее спасения, жертвенности и служения, к единению с мыслью Сынов Божиих.

ХЕТЕП

Символ ликования, довольства, счастья. Представляет жертвенный коврик с разложенными на нем дарами, что дает представление о благосклонности тех сил, которым предназначаются дары, и о благодарности, посылаемой нами Богу. Отсюда и универсальное мистическое изречение, которым посвященный выражает свое удовлетворение от сделанного или услышанного:

«АМЕН ХЕТЕП» – Амен счастлив. Удовлетворенность и радость являются основой созидательного отношения к миру и прямой противоположностью гордыне и претенциозности, которые есть основа всех человеческих несчастий. Вырабатывание качества ХЕТЕП, где немаловажную роль играет правильное созерцание символа, есть скорейший путь к освобождению от гордыни. Мистическое изречение символа: «Я ЕСТЬ ЛИКОВАНИЕ».