Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 59 страниц)

О, как много жертв было принесено тебе, Великое Мнение! Как много крови ты выпило!

Что произойдет с двумя дверями, открытыми по направлению к эпицентру урагана?

Они захлопнутся.

Так, полностью или частично, в зависимости «от силы ветра» прерываются взаимосвязь и правильное сотрудничество между Планами и полюсами.

Но так или иначе, какое-то количество жизненной силы должно просочиться через закрытую дверь – во внешний мир, в физическое тело. Иначе его существование окажется невозможным.

У «двери» начинает собираться все больше и больше различного рода психических сил (главным образом отрицательного характера), которые стремятся проникнуть в тело, но вследствие своего более грубого характера не могут преодолеть препятствие.

Узловое скопление множества подобных сил, связанных вместе и запирающих данный канал психического организма, называется отрицательной ганглией.

Только одна такая сила, перекрывающая данный канал, называется психическим тромбом.

Такие ганглии и психические тромбы можно сравнить с ржавчиной, разъевшей и намертво скрепившей засов закрытой некогда двери.

Известны случаи, когда эгоцентрики, больные тяжелой формой нарциссического невроза, падали в обморок без всяких «физических» причин. Обморочное состояние возникает от того, что жизненная энергия души на какой-то момент оказывается совершенно изолированной от тела – и его функции приостанавливаются.

Поэтому правильная взаимосвязь между Планами человеческого организма – самое главное условие психического и физического здоровья.

Однако, помимо своего так называемого планового значения, которое относится к Закону Триединства Человека, формула «NUN» имеет более конкретизированный, чисто астральный вариант применения.

Речь идет о внутренних дверях души, которые служат сообщением между полюсами Астросома личности.

Формула NUN – или изученная нами тайна переливания солнечной жидкости – в равной мере относится и к триединому организму Человека (к правильной взаимосвязи между его Планами), и к гармонии чисто астральной, о чем, собственно, и говорит Аркан в первую очередь.

Сущность практического метода Harmonia Mixtorum применительно к полярности души состоит в том, что отрицательный полюс Астросома не может и не должен быть предоставлен самому себе.

Ибо в таком случае его коагулирующая энергия, которая под разумным и чутким управлением высших сфер души может быть направлена созидательно, начинает разрушать и руководствоваться в оценке ситуаций Собственным Мнением.

Не удивляйтесь, каждая частичка души Человека обладает определенной сознательностью и самостоятельностью, и то же самое, как было показано раньше, свойственно клеточкам тела, насквозь пропитанным душевным началом.

Итак, мы выяснили, что секрет положительной работы отрицательного полюса Астросома Человека – в постоянном контроле и наблюдении, который осуществляет за ним положительный полюс. Этот контроль выражается в форме постоянной силовой эманации, инволютивного инфлукса, направленного от положительного полюса к отрицательному, который придает всем отрицательным частичкам единое векторное направление движения. Чем больше уклонение от этого направления – тем большую власть над душой приобретают хаотические процессы, так как движение частиц становится разрозненным, ненаправленным; в общем – действительно хаотическим.

Позже, в IX части книги (глава «Лечение силою мысли», раздел «Ассимиляционная процедура «NUN»), мы сведем все сказанное здесь в единый метод самостоятельной работы – ассимиляционную процедуру «NUN», применение которой позволяет восстановить прерванное плановое сообщение организма; проассимилировать ганглиональные узлы и накапливающиеся в отрицательных сефиротических подподпланах психические осадки (механически привлекающиеся к узлам, наслаивающиеся на них), наконец – возобновить постоянное векторное и иерархическое влияние АОВа нашего Астросома на его отрицательный полюс, AOD.

Что же может быть причиной уклонения от векторного влияния силовой эманации АОВа?

Конечно, ослабевание или прекращение поступления инфлукса из положительной в отрицательную сферу.

Можно выделить три причины этого: непроявленный Дух, уязвленный (минимальный) положительный полюс Астросома и образование отрицательной ганглии или психического тромба в связи между полюсами.

Последнее неизбежно ведет к медленному поглощению положительного полюса отрицательным и к хаотическому его разрастанию.

И даже если Духовное начало Человека в какой-то момент начнет пробуждаться, оно окажется перед закрытой дверью, засовы которой выковал сам Человек.

Вот к каким последствиям приводит Великий Эгоизм, столь высоко вознесенный сегодняшним обществом.

Как же, однако, бороться с этим явлением, которое в прямом смысле сделалось наказанием для двадцатого столетия?

Отчасти намек на это дан в египетской притче: только Человек, раскаявшийся в собственном эгоизме, желающий осилить это чудовище, достоин переливания целительной жидкости.

В чисто практическом смысле загадку решает Аркан: Гений держит свою правую руку с Кувшином Солнца высоко над левой, «лунной», и, пристально смотря на правый кувшин, переливает жидкость. Это означает необходимость следующих действий:

1. Разбить собственным направленным инфлуксом ганглию или психический тромб, закрывающий «дверь» между душою и телом. («НЕ ВПУЩЕННЫЙ» срывает ржавые засовы).

2. Вывести частицы разрушенного ганглионального узла в нейтральное пространство – конденсатор.

3. Раскрыть «духовные двери» пациента: введя его в состояние положительного Fatuuma, разрушить эмоционально все духовные противоречия, одновременно властно вызывая к жизни Духовное начало. Форма влияния: заклинание, переходящее в моление.

4. Пользуясь одновременно силою пробужденного сознания пациента и собственной силой придать положительному полюсу Астросома пациента качество инволютивного направленного инфлукса: от Солнца – к Луне.

Такую последовательность действий оператора мы называем реализацией формулы «NUN» в Астросоме пациента.

О ПЕРЕЛИВАНИИ ЧАСТНЫХ СИЛ СОЛНЕЧНОГО ХАРАКТЕРА

Есть одно главное требование, которое предъявляет Эзотерическое Духовное Право к адепту Священной Терапевтики, выполняющему задачу Четырнадцатой Тайны – Harmonia Mixtorum, в собственной душе. Ибо тот, кто не знает путей к совершенству и не следует им неукоснительно, не может совершенствовать и перевоплощать других людей.

Третий вид Ingenium Solare представляет собой личное солнечное воздействие Мага на болезнь.

Оно целиком протекает на четвертом сефиротическом луче: на луче Милосердия. Исцелить силою праведного чувства означает искусство выделить и направить этот луч в больную душу, причем не в аналогичный Сефирот, а в любой необходимый.

Иначе говоря, немного требуется умения, чтобы любить любящего и благотворящего вам: четвертый луч механически проникнет в доминирующий Сефирот такого Человека. Но, как правило, милосердный не болеет.

Под словом «больной» подразумеваются: несовершенный. По– пробуйте-ка возлюбить истинной Христовой любовью несовершенство, чтобы изменить его!

Вот это и будет проникновением солнечной силы (силы любви) в Астросом пациента.

Конечно, далеко не весь метод психического лечения – в плане личного воздействия Мага – основан на эманациях четвертого луча.

Говоря именно об этом виде лечения, следует различать Законы Ingenium Solare (основанный на «Certum est guod dixi de operatione sobre Solis» Гермеса Трисмегиста) и Caritas (Отождествления), который опирается на опять же Гермесово «Sicut guod est inferius, est sicut id guod est superius».

Сформулируем для себя основную разницу между этими фундаментальными законами.

1. Закон Caritas действует всюду, где мы сталкиваемся с методами оккультного лечения, за исключением духовных исцелений и теургического взывания; a Ingenium Solare – только при наивысших проявлениях психического лечения.

2. Закон Caritas связан с Methodus Analogae (п. 2 «Изумрудной Скрижали»), a Ingenium Solare – с Harmonia Mixtorum (п. 13 «Изумрудной Скрижали»).

3. Частное Ingenium Solare состоит в выделении солнечного луча из четвертого Сефирота HESED (Милосердие) и эманирования его в любой данный Сефирот или связующий канал; a Caritas действует только через отождествление или установление аналогии между данным Сефиротом больного с аналогичным Сефиротом Мага и лишь затем – через эманирование согласованного качества из Сефирота Мага в соответствующий Сефирот больного.

Законом Отождествления (в его психическом проявлении) мы займемся немного позже, а пока закончим тему частного солнечного влияния Мага. Итак, можно сделать вывод, что эманирование четвертого луча из Астросома оператора в Астросом пациента есть предельное активизирование (стимулирование) этого луча по отношению к данному пассивному Сефироту больного.

Как же сделать солнечный луч нашей души предельно активным? Ведь в этом, кстати говоря, сокрыт не только успех лечения, согласно Законам Священной Терапевтики, но и ваш повседневный успех внутри себя, в отношениях с близкими людьми, в критичных и спорных жизненных ситуациях. Приходилось ли вам слышать доброжелательные, полные любви и уважения отзывы о ком-то, возможно, о вашем хорошем знакомом: «О! Это солнечный Человек!»? Задумывались ли вы над секретом такого обаяния, над причинами уважения (иногда преклонения), которое окружает «подобных Солнцу»?

Попытаемся раскрыть эту тайну.

Солнечный луч есть луч реализации. Это первый луч души, наиболее приближенный к Духовному, но уже являющийся энергией лучистого (астрального) характера. На силе солнечного луча основана реализация всякой человеческой идеи, мысли или стремления. Вы должны стремиться реализовать всякую созидательную мысль, возникающую в вашем сознании, мысль, вдохновленную законами добра.

Наука воли, четыре главных закона которой мы приведем здесь, есть наука реализации. А Маг и адепт Священной Терапевтики, работающие на психическом уровне, непрерывно реализуют свои мысли в душе больного.

Солнечный луч – это канал, по которому текут ваши целительные мысли.

Крупнейший французский оккультист девятнадцатого века Эли– фас Леви в своей книге «Ритуал Трансцедентальной Магии» сказал о реализации идей так: «Каждое невоплощенное намерение – это пустое намерение, и речь, – выражающая его, – тщетная речь».

Действие становится действием лишь тогда, когда оно предопределяет волю. Поэтому, как говорится в священных и символических книгах, «люди будут судимы не по их мыслям и намерениям, а по их делам. Для того чтобы быть, мы должны действовать».

Итак, что значит действовать истинно?

Реализация всякого действия, будь то эманирование солнечного луча или намеченная вами цель в жизни, всегда обусловлена верным, последовательным и неукоснительным соблюдением следующих четырех законов.

Мы называем их «Законами Сфинкса».

Во-первых, следует однозначно определить для себя цель. В Священной Терапевтике – это верная диагностическая формула, раскрывающая Магу объект воздействия. В повседневности – это всякая разумная цель, которая не оппонирует законам добра. Установите параметры этой цели для себя сами, чтобы достичь предельной ясности, запишите ее на чистом листе бумаги по возможности наиболее коротко. Скажите себе, что это – единственно важная цель для вас на данном участке времени (важно определить границы этого участка). Наконец, требуется осознать физические, психологические и духовные средства, при помощи которых вы достигаете своей цели. Здесь адепт Священной Терапевтики должен уяснить себе разряд сил, с которыми ему придется столкнуться и взаимодействовать, а также прийти к мысли принесения себя в жертву и принятия вовнутрь себя боли своего ближнего.

Таким образом, первый Закон Реализации сформулируем как «Знание».

Во-вторых, при достижении уже знаемой цели вы должны избавиться от всякого колебания или страха, помня о том, что десница Божия незримо простерта над каждым, кто делает Его работу.

Никогда не говорите в своем сердце: «Может быть…», утверждайте: «Да будет так!»

Поэтому второй Закон Реализации – «Сметь».

В-третьих, осознав цель и победив колебание или неуверенность, необходимо возжелать исполнения задуманного превыше всех других материальных и эмоциональных вещей.

Берегитесь, однако, ставить свое личное выше Божественного, то есть выше Духовного блага, которое должно быть желанным всегда и которое принадлежит Богу. Такие безумцы бывают наказаны жестоко, ибо, определив и умственно осознав свои цели, будучи нередко людьми очень смелыми, они не умеют желать истинно, ставят собственную цель превыше разумных Законов Мироздания вместо того, чтобы действовать в согласии с ними.

Ваше желание нуждается в качестве беспрекословности перед лицом внешних обстоятельств. Тот, кто постиг и выработал в себе такое качество, одним словом своим может разрушить всякое неблагоприятное обстоятельство или, по крайней мере, избежать его пагубного влияния. Воля такого человека подобна чистому и яркому лучу, выкованному из стали, который пронзает мрак окружающего хаоса, принуждая его отступать и подчиняться. Помните: правильное желание рождается из Цели и Смелости, поэтому очень важно соблюдать два предыдущих правила.

Остерегайтесь слов «хотелось бы…», но, согласно старой египетской формуле, говорите: «Я жажду!» и тогда Дух льва, вечно смелого, властелина вод, покорителя, войдет в вас.

По формуле магического кватернера льву принадлежат воды потому, что он не просто желает чего-то, но жаждет страстно, необоримо…

Желание в Священной Магии есть жажда. Ибо никакое желание не может сравниться по силе с гласом вопиющего в пустыне – с гласом жаждущего. Однако если чистая жажда превратится в жадность, вы падете и в глазах Божиих, и перед лицом поставленной цели. Тогда неудачи начнут преследовать вас и искушать душу миражами денег, власти, утверждения себя над другими.

Поддайтесь этим словам лжи – и большая цель останется невыполненной, а душа будет погублена навечно.

Итак, третий Закон Реализации – «Жаждать».

В-четвертых, для того чтобы все предыдущие законы ожили и воплотились в действительности, они должны обладать предельной концентрацией, самообособленностью.

Как добиться того, чтобы глас вопиющего в пустыне – знающий, смелый и жаждущий – не превратился в неуместный крик? Ибо кто не умеет слушать сообщаемое шепотом и читать почти невидимое, не добьется необходимой концентрации мысли. Сознание такого Человека невнимательно к высшим мирам, не обособлено в себе самом и потому теряет важную энергию.

Воплотить мысль в материю – значит довести значение ее энергии до предельно возможной концентрации. Об этом и говорит четвертый Закон Сфинкса.

– Человек! – безмолвно призывает бычье туловище священного изваяния. – Молчи!

Вы замыслили нечто глубокое, прекрасное. Осталось лишь воплотить эту идею – такую, казалось бы, близкую и доступную – в материю, придать ей окончательные живые формы. Но вас – творца новой мысли – переполняет радость. Вы пойдете и расскажете своим друзьям и знакомым. Поговорите с десятью, а может быть, с двумя десятками человек. Попросите совета или помощи. Но к концу дня что-то незаметно уйдет. И на следующий день не останется ничего из того азарта, который переполнял вас. Идея утратила свой потенциал энергии. Вы раздарили его.

Вопиющий в пустыне превратился, если угодно, в кричащего на тротуаре.

С кем этого не случалось?..

Сохранение тайны и молчания относительно данной идеи до момента ее воплощения в материю делает реализационную энергию идеи предельно обособленной, способствует ее максимальной концентрации.

Здесь – концентрация и реализация – суть две вещи, идущие нераздельно, рука об руку.

Соблюдать молчание – значит создать второй, эзотерический круг в собственной душе и творить там таинство.

Поэтому четвертый Закон Сфинкса говорит: «Молчать».

Итак: Знать, Сметь, Жаждать, Молчать – четыре закона, управляющие магическими церемониями, исцелениями и повседневной жизнью Человека. Кто нарушит их при достижении задуманного – против того обратятся его собственные руки и рухнут его достижения в материи.

Вглядитесь в лицо Сфинкса. Вечно знающий; неустрашимый и спокойный перед лицом времен, поколений и пустынь; в своей воле – непоколебимый и – всегда молчащий…

Кто сотворил тебя, неизменный, как вечность, неуловимый, как Дух?

Адепт Священной Терапевтики должен помнить: личная Нагmonia Mixtorum, которая обусловливает умение выделять солнечный луч, а также его ясность и силу, достигается через отождествление с формулой Сфинкса. Практикуйте эти законы, и придет день, когда вы обрящете в себе его лицо.

ПРАКТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ПСИХИЧЕСКОГО ЛЕЧЕНИЯ

Практическим методом психического лечения называется такое физическое действие, которое служит посредником для правильной передачи целительной силы во время акта Священной Терапевтики.

Исходя из сделанного определения, установим основные, если можно так сказать, виды физического посредничества между психикой Мага (предварительно организованной по кватернеру Сфинкса) и пациентом как объектом применения нашей организованной силы.

Вспомните задачи психического лечения, сформулированные нами в начале этой главы.

У всех задач, каждая из которых действует отлично от других, есть нечто общее в основе: это индивидуальная сила Мага, управляющая их действием.

Вот почему мы уделили столько времени разъяснению теории операций в психической материи и Законов Сфинкса применительно к Человеческой личности: от правильно организованных действий Мага зависит выполнение задач лечения, а значит – и здоровье вашего пациента.

Ведь независимо от того, заклинаете ли вы какую-нибудь целительную идею на уровне солнечного луча или вводите пациента в состояние временной экстериоризации, чтобы удалить из его Астросома отрицательную ганглию, вы сперва пользуетесь собственной властью и лишь затем – внешними силами.

Чтобы погрузить больного во всеобщий солнечный луч, необходимо сначала ввести его в состояние временной экстериоризации. Это ваше влияние, и ни один Дух или Ангел, ни одна астральная сила не заменят его.

Для того чтобы правильно распределять магическое влияние и управлять им, существуют практические методы психического лечения.

Они делятся на следующие виды:

I. Жест

1. Благословение

2. Окропление

3. Помазание

II, Пассы

1. Продольные

2. Поперечные

3. Сверлящие

4. Вибрирующие

5. Обволакивающие

III. Слово

1. Заклинание

2. Беседа

3. Убеждение

Сделаем краткий обзор этих методов.

I. Жесты

Сила магического жеста зависит: от личных качеств и духовного авторитета Мага, от состояния живой или неживой материи, по отношению к которой применяют жест, и от состояния природных сил на данный момент.

Поясним. Христос говорил, что тот, кто обладает верой, способен двигать горами. Сила адепта – его вера. В нашем представлении подлинная вера есть мудрость, соединенная с логикой или наделенная истинным знанием нравственная воля.

Из этого рождается истинное познание всех вещей в их целостности, где каждый элемент прочно утвержден на своем месте. Но о таких вещах не принято рассуждать или философствовать. Их необходимо воплощать в жизнь. Поэтому я взял на себя ответственность разъяснения формулы Сфинкса применительно к человеческой личности.

Обязательными реализационными качествами Мага считаются: соблюдение праведного образа жизни, стремление к мудрости, обладание формулой Сфинкса, а также знание фундаментальных формул и Законов Церемониальной Магии и Священной Терапевтики.

Такие качества определяют дар проникновения или специфическое умение Мага оживлять усилием своей воли астральные лучи, создавать из них необходимые формы.

Жест есть физический символ такой астральной формы, которую адепт призывает на ученика или пациента.

Качества Мага есть духовное наполнение для той астральной формы, которую символически передает в материи жест.

Под состоянием живой или неживой материи мы подразумеваем данное состояние того объекта, на который посредством жеста нисходит астральная сила. Что же это за состояние? Мы говорили уже о так называемом состоянии Fatuuma, находясь в котором пациент делается полностью восприимчивым к воздействию волн оператора.

То же самое актуально и по отношению ко всем ритуальным объектам, на которые распространяется психическая власть Мага, независимо от того, человек это или инструмент Священной Терапевтики.

Запомним: для того чтобы жест имел могущественное влияние, пациент предварительно должен быть подготовлен словесными убеждениями и заклинаниями.

Тогда вдохновение Мага будет путеводной звездой, указывающей, каким именно жестом благословить больного.

И наконец: каждое магическое действие (а жест – важнейшая реализационная часть действия) должно проводиться в строго определенных условиях астрального и физического характера. Для начинающего адепта будет достаточно соблюдать и физические условия.

Ритуальные жесты в Священной Терапевтике – это благословение, окропление и помазание.

Благословение – это священный ритуальный жест, который вправе делать адепт, обладающий духовным авторитетом.

Сущность благословения тройственна: во-первых, психологически утвердить ученика в правильности избранного (или выбираемого) пути, в вере и самоотверженности. Во-вторых, призвать на этого ученика благодать Божию, или, что называется, «внести Дыхание Божие» (ROAH AELOHIM) в избранную душу, которое на первоначальном этапе посвящения нисходит на ученика через Учителя. Это часто отождествляется магами с утверждением «Кольца Силы»^[215] вокруг окологоловного пространства пациента. Сквозь структуру этого духовного кольца не может проникнуть никакое зло или болезнь до тех пор, пока пациент сознательно не разрушит его отступничеством, отречением или серьезным актом грехопадения (пьянство, наркотики, отречение от любви и т. п.). В-третьих, направить токи нашего чувства таким образом, чтобы они вызвали соответствующую целительную реакцию в психике ученика или больного. Важнейшие благословения:

1) знаком Герметического креста (Именословного Благословения);

2) знаком Молчания;

3) рукоположением.

Знак Герметического креста (Именословного Благословения) есть выразитель силы Священного Имени Божиего, состоящего из четырех букв, расположенных по формуле Сфинкса.

Чтобы читатель получил представление о действии этого благословения – приведу расположение букв Священного Имени относительно формулы Сфинкса.

ЙОД – Человек (ЗНАТЬ)

ХЭ – Орел (СМЕТЬ)

ВАУ – Лев (ЖАЖДАТЬ)

ХЭ – Бык (МОЛЧАТЬ)

Маг прижимает большой палец к ладони и прямой кистью руки, ребром обращенной к благословляемому, чертит в воздухе равносторонний крест. Этот крест называется Герметическим, ибо соединенная сила всего Гнозиса – здесь.

В этот момент он мысленно должен воспроизвести звучание иероглифов, расположенных по четырем сторонам креста. Вот этот знак. Имя это, подлинное звучание которого мы здесь не можем раскрыть, произнесенное в необходимых, специально созданных для этого условиях, обладает поразительным могуществом.

Чтобы не осквернять его тайного произношения, Посвященные прибегают к названию «Тетраграмматон» – четырехбуквенник.

Из этого Имени произошли формулы АДАМ и ЕВА. Этим Именем Христос называл Отца. Оно – знак мистического единства и возобновления новых сил.

Знак чертят в следующей последовательности: от высшей точки креста длань Мага опускается к центральной (точка пересечения); затем направляется вправо, где находится первое ХЭ, возвращается к центральной точке; оттуда – вниз, к ВАУ, от ВАУ – снова к центру креста и от центра – ко второму ХЭ. Здесь рука Мага останавливается и, отталкиваясь от позиции второго ХЭ, очерчивает плавный круг так, чтобы весь крест оказался внутри его.

Круг всегда чертят в сторону ЙОД.

Таким образом, один циклический процесс сменяет другой.

Следует помнить, что, говоря «вправо», мы подразумеваем пациента, или зеркальное отражение Мага.

Мысленно нанесите знак креста на сидящего пациента, и тогда то, что для вас слева, по отношению к пациенту будет справа.

Важно не совершить ошибки, так как сила этого благословения должна найти свою пространственную и энергетическую аналогию в организме больного.

Здесь дана так называемая «целительная» формула, она находится в тесном контакте с полярностью души пациента и ориентирована на изменение отрицательной полярности.

Маг, благословляющий своего ученика или группу людей, обычно пользуется другой, более простой последовательностью начертания благословительного знака: от ЙОД чертит равносторонний крест в обычной последовательности (ЙОД-ВАУ; ХЭ-ХЭ), также справа налево и, как в предыдущей формуле, заключает крестное знамение в круг.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЗНАКОМ МОЛЧАНИЯ берет свою силу от четвертого качества Сфинкса – «МОЛЧАТЬ».

Мизинец соединяют с большим пальцем так, чтобы они соприкасались напротив холма Меркурия (корня мизинца), на среднем расстоянии от поверхности холма (это значит, что не нужно специально «оттягивать» мизинец и искусственно прижимать его к поверхности холма Меркурия). Палец Юпитера (указательный) оставляют совершенно прямым, как будто прижимая к губам, чтобы предостеречь собеседника от необдуманных слов. Следующие два пальца, Сатурна и Солнца, полусогнуты иерархично, то есть один доминирует над другим, согнут в меньшей степени.

При благословлении знаком Молчания доминирует палец сосредоточения – Сатурн. Он в данном случае прямее Аполлона (Солнца).

Этот знак при правильном его понимании обладает мощным влиянием на пентаграмматическую личность больного или на всю сумму его созидательных энергий.

Говоря «МОЛЧИ!», мы подразумеваем: не растрать себя попусту! Не давай ложных обещаний, не сплетничай, не обгоняй свои планы лишними словами, соблюдай осторожность, сосредоточься! МОЛЧИ!

Вот на что благословляет Маг своего пациента знаком Молчания.

Обычно рукой, сложенной в форме этого знака, чертят над головой больного пентаграмму – знак силы, сосредоточения и самообособленности или Герметический крест. Чертя пентаграмму, надо произносить молитву «MASHIAH» (см. главу «Теургическое лечение»),

В IX части книги будет сформулирован «метод Молчания», позволяющий адепту и любому стремящемуся ученику, ознакомившемуся с материалом настоящего труда, синтезировать комплекс целительных энергий молчания и таким образом практически выработать в себе четвертое качество Сфинкса.

Благословение рукоположением состоит в наложении правой руки на макушку головы больного или ученика. Этот знак называется также «венценосным благословением», ибо сила его «втекает» в Сефирот KETHER (Венец).

Это благословение изначально духовно, хотя и относится к видам психического влияния.

Всякий результат воздействия этого знака, психический или физический, осуществляется через материальный орган Сефирота KETHER, шишковидную железу.

ОКРОПЛЕНИЕ – это разряд мистических жестов, совершаемых Магом в обрядовом кругу при посвящении ученика.

Такое посвящение может быть или посвящением в степень, или – в магическую операцию.

При посвящении в степень ученик, принимая окропление, дает священный обет адепта, и сила окропления стимулирует извне квинтэссенцию^[216] обета, составляет сущность связи ученика с Учителем.

Во втором случае окропление магическим настоем (отваром, освященной водой) ставит своей целью очищение ученика от скверны.

В Священной Терапевтике окропление играет важную роль при завершении лечения – после исповеди. Больной, окропляемый специально подобранным составом веществ (или чистой освященной водой), переводится Магом в так называемое «состояние чистоты».

Сущность помазания – в утверждении, закреплении и распространении определенных истин в теле, сознании и душе ученика или пациента.

Поэтому помазание освященным благовонным маслом всегда делают в виде конкретных мистических знаков: пентаграмм, Имен, гексаграмм, иероглифов и т. п.

Это значит, что Маг, окунув свой указательный палец (иногда – кончик магического жезла) в сосуд с освященным маслом, чертит им на теле или голове ученика (пациента) определенный знак, имеющий власть над идеей, которую внушают, точнее сказать, вдыхают.

Запомним важное правило:

Место помазания на теле больного определяется тем Сефиротом (его конкретным подподпланом), который аналогичен вдыхаемой Магом идее. В этот Сефирот через помазание проводится идея.

Например, если я желаю укрепить моего пациента в созерцании, осознании и ощущении прекрасного, чтобы это стимулировало его диабатический процесс, я начерчу древнееврейскими письменами Шестое Имя Бога (ELOHA), соответствующее шестому Сефироту (Красота), в том месте, где физически располагается этот Сефирот (Solaris Plexus), предварительно освященным благовонным маслом,

составленным по следующей формуле:

1-е желаемое качество масла – нежность;

2-е желаемое качество масла – возвышенная триединая любовь;

3-е желаемое качество масла – сострадание, милосердие и любовь к ближнему.

Попробуйте сами решить эту задачу. Обратитесь к главе «Атрибуты, инструменты и препараты Священной Терапевтики», раздел «Магические растения». Загляните в таблицу трав и растений.

Вы видите, что по Закону Аналогий перечисленным качествам соответствуют: резеда – растение нежности; роза – цветок любви, символ и сущность истинного влечения между мужчиной и женщиной и мирт – священное растение милосердия.

Из этих трех качеств складывается трепетное постижение прекрасного в мире как в форме, так и за пределами ее…

Вы поймете, что такая формула составлена диабатически эволютивно: начальной точкой отсчета служит нежность, чувство в той или иной степени свойственное почти всем, даже животным.

Следом идет триединая любовь, вечно обновляющая мир, квинтэссенция прекрасного в Человеке.

И, наконец, из синтеза этих качеств, пробужденных правильно и разумно, неизбежно возникнет великое отречение или сама любовь к ближнему, самая высшая точка прекрасного в человеческой душе.

Таким образом мы обожествляем энергию Сефирота TIPHERET и распространяем ее на другие подпланы.

Как подберем верные пропорции для магического масла?

Магическое масло должно быть составлено аллопатически и по Закону Аналогий.

Это значит, что пропорционально утончению (одухотворению) данного качества (которое представлено синтезированным в масле магическим растением) утончается (уменьшается) количество используемого растения.

Количество частей данного магического растения, взятых для изготовления масла, соответствует порядковому номеру этого растения в формуле масла. Отсчет ведется от качеств духовных – к эмоциональным и телесным.