Текст книги "Священная терапевтика"

Автор книги: Зор Алеф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 59 страниц)

Так получаем параболу моления. Вы видите, что от точки S. F. парабола моления становится двойной, так мы показываем сумму принятых от Высшего Духа качеств. Примером для данной схемы может быть всякое моление (в том числе и приведенное моление Десятого Имени Божиего), но с одним условием: если оно изначально не составлено как психическое заклинание, переходящее в моление.

У этих форм – своя схема действия.

3. Примером психического заклинания, переходящего в моление, служит «Заклинание скольжения по спине чудовищного Апопа».

Это – эволютивная форма воздействия, где ANIMA Мага сначала эманирует направленный инфлукс в ANIMA пациента, что само по себе есть воздействие психическое.

Но уникальность и ментальность такой формы в том, что уже после проникновения первых частиц инфлукса в душу пациента волютивный ток Мага раздваивается: одна его часть остается психической и сохраняет свое векторное направление, а другая совершает эволютивный скачок к точке Spiritus Facundi, приняв ее качества, нисходит на больного свыше.

Так два вида влияний, сливаясь, действуют вместе.

При этом заклинание перерастает в моление.

На первом (заклинательном) этапе – моления еще нет. На втором этапе – есть и моление и заклинание; но моление – доминирует.

Вот верная схема.

Где Т. Р. Э. (точка разделения экспансии) – точка, выражающая разделение посылаемой Магом экспансии: его ментальные части уходят «вверх», а психические, уже потерявшие значительную часть энергии (это показано переходом сплошной линии в пунктирную), продолжают «поступать» в ANIMA пациента. Видно, как психический инфлукс Мага проходит сначала через собственный Ментальный План, чтобы подняться до Высшего Духа.

Точка разделения инфлукса – отнюдь не абстрактное понятие. Это совсем конкретная точка, выраженная на пространстве текста.

Там, где Маг сказал: «Ибо плоть моя – есть Тума плоть сама», и совершилось разделение заклинательного инфлукса.

Восстановленный здесь метод психического заклинания, переходящего в моление, позволяет Магу оперировать параллельно и одновременно на двух Планах Человеческого организма.

4. Следующая форма ментально-психического влияния по-своему универсальна.

Каждое ментальное моление можно прочитать заклинательно^[269].

Запомним это важнейшее правило, которое мы вводим в Священную Терапевтику.

На эту глубочайшую магическую тайну указал еще Соломон в формуле своего Великого Пантакля.

Сущность моления, переходящего в заклинание, передана Соломоном через Закон DAATH.

Поскольку за все время существования этого закона он никогда не был сформулирован письменно (такое условие было наложено эпохой), предлагаю прочесть его согласно каббализе иероглифов: Daleth, Ain, Thau.

В древнееврейском языке иероглиф Daleth стоит четвертым и имеет значение материального авторитета, а также приобретения авторитета. Символ его – куб, выражающий все качества материи. Потому прочитаем Daleth как «материализация».

На картине Шестнадцатого Таинства Магии, соответствующей знаку Ain, мы видим двух человек, падающих с башни. Башня расколота громовым ударом.

Символическое значение иероглифа – материальная связь.

В самой картине присутствует намек на неосторожное обращение с энергией. Прочитаем этот знак как «падение», что полностью аналогично смыслу Тайны.

И, наконец, Thau в своем тайном прочтении аналогичен (но не равен!) Daleth: оба иероглифа имеют значение груди и символическое значение материи. Однако Гностический Змей, опоясывающий девушку, танцующую на картине Двадцать Второго (синтетического) Аркана, говорит: это чистая материя.

Поэтому иероглиф Thau, стоящий последним в древнееврейском алфавите, читаем как «синтез».

Мы получим Закон DAATH, который одновременно есть и формула моления, переходящего в заклинание.

Закон DAATH:

Материализация грозит падением, но приводит к синтезу.

Вот он – закон врачей; закон Соломона; закон Магов Египта! Он предостерегает от неделикатного обращения с духовной энергией, которая в одном случае будет исцеляющим лучом, а в другом – жгущим пламенем.

Итак, заклинать с Духовного Плана – значит добиться очищения и синтеза материи; ибо сила заклинания проникает в материю и делает ее подвластной воле Мага.

Следующая схема, где уже пять действующих точек, наглядно характеризует описываемое явление.

Видно, как сила, эманируемая из MENS Мага, проходит четыре этапа: Spiritus Facundi, MENS пациента, ANIMA Мага – пациента (эта точка представляет не что иное, как комплекс целительных качеств Мага, отраженных в душе пациента согласно Закону Отождествления, CARITAS; его действие показано на схеме двусторонней линией, соединяющей ANIMA М. с ANIMA М.-Р.) и, наконец, ANIMA пациента.

Ведь чтобы проникнуть ментально в Астросом пациента, следует сначала преобразовать духовную силу в душевную; и преображение это должно осуществиться только после того, как духовная сила подействовала на соответствующие центры сознания пациента.

Воздействие, показанное на схеме, не охватывает два Плана параллельно, как при психическом заклинании, переходящем в моление, но проходит последовательное воплощение от умственной формы – к психической, сохраняя при этом информационную емкость MENS Мага, Высшего Духа и собственного MENS пациента. Так мы получаем яркое психическое воздействие с идеальным умственным наполнением.

Поэтому инфлукс, направляемый от ANIMA М. к ANIMA Р., мы передаем тройной линией. Это значит: психическое влияние несет максимум силового наполнения.

Тройная линия ANIMA М. – ANIMA Р. также говорит: будь осторожен в своих действиях, ибо ты опираешься на три авторитета, ты оперируешь тремя силами: силою твоей мысли, частицей Мысли Бога и мыслью самого пациента.

Поэтому, когда Маг читает построенную таким образом большую формулу, слово-формула «DAATH» в сочетании с еще одной, лично выбранной им малой формулой (той же монограммой INRI, например), смягчит силу материализованного тока: как вовремя вылитый в море китовый жир на мгновение усмиряет мощь прибоя и дает кораблю войти в гавань.

Пусть гаванью вашей силы будет освобожденная душа страждущего.

Следует предостеречь от неумелого обращения с силой. Многие молодые души, чистые и только вступающие на путь, обладают большими духовными и силовыми ресурсами. И во время акта Священной Терапевтики приходит искушение и слышен голос: «Больше мощи! Мощь покоряет болезнь!»

Не слушайте этот голос.

Я читал моление первого Имени, возложив руку на голову больного. Потоки силы все возрастали, в виде пенящихся струй они лились через макушку, через мою руку и пальцы, и тело пациента вздрагивало, как от электрических разрядов.

И тогда стал слышен голос. Вкрадчивый, нежный.

Он ласкал мое самолюбие, шепча: «Ты можешь! Исцели его сейчас! Скорее…»

Воистину, дьявол искушает часть нашего «Я» и во время молитвы.

И я стал медленно освобождать силу. Рука моя отяжелела, и, хотя пальцы еле касались поверхности черепа больного, пришло ощущение, что они глубоко погружаются в мозг.

Пациент глухо застонал сквозь зубы.

Я понял, что гордыня, на мгновение овладевшая мной, убивает его. И, с трудом оторвав руку от его пылающей макушки, я обуздал силу.

Пробудившись от транса, этот человек рассказал, что в какой– то момент он почувствовал сильное жжение, затем на голове его как бы открылись пять ран, в которые ушли мои пальцы. Мозг наполнился такой болью, что он хотел крикнуть, но не смог.

Пациент исцелился от своего недуга. Но до сих пор, мысленно возвращаясь к тому акту Священной Терапевтики, я думаю об искушении силой…

Глава V. ЧЕТВЕРТЫЙ ЭТАП. РАБОТА С СИМВОЛАМИ СОЗНАНИЯ

Работа с символами сознания (конденсатор и активное психическое внушение) особенно важна при лечении болезней, в основе которых – психические тромбы, ганглиональные узлы, а также окружающие их истерические, невротические или нарциссические наслоения.

Конденсатор и активное внушение применяют также и при рассеянном характере болезни, когда «частицы» заболевания в виде небольших, т. н. «размытых» скоплений рассеяны по всему психическому или психофизиологическому организму больного.

Шестое правило проведения акта Священной Терапевтики:

Задача работы с символами сознания состоит в том, чтобы психически и психологически удалить из организма больного материю болезни.

Это значит стимулировать «психологическую», «эмоциональную» веру в то, что болезнь постепенно и неуклонно уходит, и одновременно объективно прооперировать материю болезни.

Активное психическое внушение и верная работа с символами сознания – хирургические инструменты духовного врача.

Вот основные тезисы четвертого этапа.

Под «символами сознания» подразумевается подсознательное психическое мышление пациента, находящееся в тесной взаимосвязи с болезнью.

Такое мышление есть ряд неосознанных эмоций, возникающих в отрицательных сферах души и воспринимаемых сознанием в виде символов.

Зная характер неосознанных эмоций, представляющих болезнь, можно сформулировать их в виде символов и, оперируя символами, оперировать болезнь.

Неосознанные эмоции, представляющие болезнь, имеют стихийный, общий характер и не различаются сознанием больного по отдельности^[270].

Найдя соответствующий стихийный символ, выражающий симптомо-комплекс болезни, можно приступать к удалению самой болезни через удаление ее символа, ранее внушенного пациенту. В процессе работы происходит слияние внушенного стихийного символа и сущности болезни – через посредничество ряда неосознанных эмоций, представляющих болезнь.

Этот последний и, в терапевтическом смысле, главный тезис может быть представлен следующей схемой:

Слияние стихийного символа и неосознанных эмоций происходит под воздействием Мага, ибо символ, внушаемый им, далеко не пассивен, а ведет активную работу по «выталкиванию» негативных наслоений из психики пациента.

Поэтому на схеме показано, как символ воздействует сначала на представителя болезни (комплекс неосознанных эмоций, выработанных вследствие реакции души на сущность болезни) и только затем опосредованно действует на сущность болезни.

Заметим, что внушаемый больному стихийный символ, через который оперируют болезнь, есть не просто символ болезни, но также и символ того общего фона, на котором действует болезнь.

Потому структура его двойная: с одной стороны, должен быть представлен общий символ сознания, служащий фоном для стихийного символа (причем не фактический, а, как сообщалось раньше, желаемый, здоровый), а с другой – объективный стихийный символ болезни.

Поскольку болезнь развивается на фоне души и сознания, между общим символом сознания (О.С.С.) и стихийным символом болезни (С.С.Б.) должна быть установлена четкая пространственная связь. Выразим это следующей схемой, разобрав детально внушаемый стихийный символ:

«Итак, теперь вы спокойны, вы совершенно спокойны, вы расслабленны, сосредоточенны и сильны, вы бесконечно сильны и внимательно слушаете меня, слушаете меня, слушаете меня….

Настало время встретиться со своим давним заклятым врагом – со злым насекомым своего сознания. Вы убьете злое насекомое своего сознания, вы уничтожите ядовитого паука привычки, вы будете свободны, свободны, свободны!..»

Больному предлагают медленно, спокойно, не напрягая мускулов тела, возложить руки на стоящую впереди него чашу с конденсатором.

Оператор берет с престола горящую восковую свечу и, держа ее на расстоянии 15–20 см от центра лба больного, мягко, нараспев внушает:

«Перед вашими глазами, перед вашим тайным внутренним зрением – огромная белая, покрытая свежим, искрящимся снегом долина – долина вашего сознания. Вы видите, как снег переливается и блестит на Солнце, в лучах утреннего, восходящего Солнца купаетесь и вы, паря высоко-высоко над белой долиной, пропуская через себя теплые, живительные Солнечные лучи.

Вы наслаждаетесь свободой и легкостью, вам внятна игра света на снегу, вам тепло, тепло и легко… вся долина источает глубокий, теплый зеленоватый свет: бериллово-изумрудная, она усеяна драгоценными камнями, и вы купаетесь в их нежном свете.

Но на краю долины вы замечаете темную толпу. Толпу длинных черных теней, длинных черных теней: все зло, искусственно навеянное и проникшее в благословенную долину. Холодной ненавистью и злобой веет от них.

На другом краю долины вращается, уходя под землю, черная, крутящаяся воронка со стальным отблеском.

Из недр вашей души, из тайных глубин сознания просыпается ваша воля. Медленно, неуклонно просыпается ваша воля. Из тайных глубин сознания, из дальних недр вашего существа – сияющим, белым пламенем вспыхивает и разрастается над долиной ваша воля! И, как лесной пожар, как океанский вал, падает ваша воля на толпу и – несет ее к воронке. Прочь! И вы видите, видите, как тени бегут, спотыкаясь, под могучим напором вашей воли; против своей воли бегут и пропадают в воронке!

Выталкиваемые мощью вашей воли, освобождая долину, все новые и новые тени падают в воронку, а за ними – растет сияние! Прочь!

Тут же разбившись на два бурлящих черных потока, не доходя до сердца, они текут по вашим рукам и вливаются в темную, бездонную чашу. Вы чувствуете, как два бурлящих черных потока текут по вашим рукам – и, наливаясь мраком, руки тяжелеют. Каменными и неподвижными стали руки, каменными и неподвижными… Пенящиеся, черные, бурлящие струи текут внутри ваших рук и – освобождая долину Жизни – вливаются в чашу!»

Маг меняет звучание по мере развития формулы: рассказывая о толпе, он говорит тихо, низко, угрожающе, заставляя пациента увидеть ныне враждебную ему безликую толпу.

При воззвании к воле речь его становится властной, интонация голоса – торжественной и непререкаемой.

Так осуществляется психическое очищение. Конечно, данная здесь формула – не единственная: но в отличие от других она универсальна (применима ко всем болезням, при лечении которых используется конденсатор) и, как показал опыт, приносит лучшие результаты.

Вот показательный пример работы с символами сознания.

Ко мне обратилась за советом и помощью элегантная дама средних лет. Талантливый ученый, финансист-аналитик, на протяжении своей деловой карьеры она добилась многого… Успех, казалось, гнался за ней сам: предложения от крупных компаний, контракты, назначения на ключевые административные посты….

Но несколько лет назад целый ряд тяжких ударов «судьбы» обрушился на нее и почти сломил. С кошмарной, нереальной периодичностью стали повторяться одни и те же жизненные несчастья: летом – увольнение с работы без всякой «объективной» причины; зимой – травма левой стороны тела, как правило – при автомобильной аварии.

И так на протяжении шести лет!

После каждого пережитого потрясения (а она одинаково глубоко переживала и травму, и несправедливое увольнение) пациентка получала сильнейший истерический приступ, сопровождавшийся всем комплексом истерических симптомов: ознобом, горячими волнами в теле, дрожью в руках, страхом, депрессией, потерей сознания.

По мере того как после очередного несчастья она «брала себя в руки», здоровье медленно возвращалось к ней, она получала новый, не менее выгодный контракт, и на какое-то время кошмар отступал. Затем все повторялось снова.

Мало-помалу весь болезненный симптомо-комплекс прочно утвердился в ее психическом организме: страх скорой и насильственный смерти; неосознанный, стихийный ужас – предчувствие новой катастрофы; слабость, нервное истощение и психическая уязвимость, объединившись, вызвали целый ряд фактических изменений в памяти, работе сознания и психического аппарата.

Сны сделались хаотическими, неуправляемыми, черно-белыми (раньше пациентка видела только цветные сны и прекрасно ориентировалась в них); после очередной травмы стала ухудшаться память, исчезла способность к обучаемости, что было равнозначно профессиональному краху. Наконец, нарушилось правописание: в одном деловом отчете пациентка допускала до шестидесяти орфографических ошибок.

И вот в ноябре – очередная автокатастрофа. На сей раз травмирован позвоночник, левая нога, левая сторона лица. Отметим, что, проконсультировав больную и узнав о травме позвоночника в трех местах, я сразу сделал предположение:

– Позвонки смещены здесь, здесь и здесь, – сказал я, прикасаясь к шейному, грудному и крестцовому сплетению позвоночника.

– Как вы узнали! Врач, сделав снимки, сказал то же самое.

– Это логическое предположение, если хотите, – назовите его «видением». Третья причина вашей болезни – комплексное плановое разобщение. Потому, хотя удар пришелся иначе, не выдержали те части позвоночника, которые были разобщены духовно. Они – лишены своей невидимой связующей силы.

– Что мне делать, я схожу с ума!

– Верить в исцеление.

Анализ болезни и диагностические формулы показали следующее: шесть с половиной лет назад, еще до возникновения «странной болезни», пациентка подвергалась направленному психическому нападению в форме оккультного воздействия.

Выявив несколько серьезных служебных нарушений, она навлекла на себя вражду и ненависть одной из служащих фирмы. Директор, раздраженный вскрывшимися фактами, – уволил служащую. После нескольких наводящих вопросов пациентка вспомнила, как, покидая работу, женщина выкрикивала проклятия в ее адрес, в адрес детей, мужа и близких. Совершенно обезумев, она прокляла ее будущее и предупредила, что не даст ей жизни.

Здесь – лишь факты.

В результате образовавшийся ганглиональный узел оккультного воздействия стал центром, вокруг которого сосредоточились истерические наслоения. Всего, по числу полученных приступов-стрессов, я выявил семь истерических наслоений вокруг ганглионального узла.

Так развивалась болезнь.

Но самые неожиданные результаты, как я говорил, дала работа с символами сознания.

После второго акта Священной Терапевтики, очнувшись, она с изумлением сказала:

– Я видела это. Уверяю вас, эти картины я видела раньше, почти двадцать лет назад!

– Расскажите, что именно вы видели.

– Помню, когда я училась на первом курсе института, мне приснился странный сон…. Та же ослепительная снежная равнина, которую я видела сегодня. Я медленно шла и нагибалась…чтобы собирать рассыпанные повсюду изумруды. Но за мной – помню совершенно отчетливо – шла толпа людей. Темная толпа. Люди, которых когда-либо знала и чем-то обидела: так, по крайней мере, я объяснила себе сон….

– Заметьте маленькую неточность, – сказал я, – тогда толпа шла за вами, а теперь – вы преследуете толпу. Ваш сон был пророческим.

– И еще, – продолжала она, – мне также много лет назад (я это вспомнила сейчас, во время акта) приснилась наша работа…и даже ваше лицо. Действие происходило где-то под сводами старинного замка или храма, я точно не помню. Я слышала похожие молитвы, во сне я переживала почти те же ощущения, что и сейчас! Как объяснить это?

– Вы чувствительная, глубоко интеллектуальная душа. Такие «вещие» сны, несомненно, являются мистическим предвидением важнейших событий жизни.

Перейдем ко второй категории целительных символов сознания, проявившихся во время лечения. Несложно заметить тесную связь между состоянием сознания пациентки во время бодрствования и во время сна. Скажем так: сновидения для нее – естественный психический канал для анализа собственной жизни и восполнения жизненных ресурсов организма. Поэтому я не удивился, когда после пятого акта пациентка рассказала мне следующую историю.

Задолго до болезни, с самого детства, каждый месяц ей снился прекрасный сон: босая, она шла по дороге, усыпанной мельчайшей золотой пылью. Дорога вилась между лесистыми холмами, залитыми солнцем, а вела она к какому-то большому дому. Во сне пациентка испытывала чувство полной гармонии и защищенности. По обе стороны дороги расположились группы людей: детей, женщин, стариков… Они поворачивали к ней грязные, запыленные лица и протягивали руки; она же… умывала их собственными руками – с кистей и ладоней обильно текла чистая вода.

Но после первого же полученного ею истерического стресса, спровоцировавшего отложение и концентрацию психических осадков вокруг ганглионального узла, сон исчез и на протяжении всей болезни никогда не появлялся снова.

Но после пятого акта Священной Терапевтики она, впервые за шесть лет, снова увидела этот сон. Более того, пациентка нашла его начало, до этого сокрытое от нее.

– Я стояла у подножия горы, на какой-то поляне, – рассказывала она, – в центре ее было изумительной красоты, чистейшего изумрудного цвета небольшое озеро. У самой воды стояли люди, почему-то выстроившиеся в очередь. Неподалеку, на поляне, расположилась другая группа – они использовали эту воду: кто-то кипятил самовар, кто-то варил пищу, другие умывались…

Меня потянуло к воде, и я хотела обойти очередь, но внутренний голос остановил меня: «Дождись…» И я встала последней. Сзади подходили все новые люди с термосами, горшками, кружками; всем была нужна эта вода.

И вот подошла моя очередь. В руках у меня не было ничего, во что можно набрать воды. Не колеблясь, я встала на колени и руки мои мягко окунулись до локтей. О, какое наслаждение я испытала: вода полилась в меня! Озеро убывало и вскоре иссякло совсем. Но это как будто никого не взволновало…

И действительно, через минуту-две вода засочилась прямо из дна, и вскоре весь бассейн наполнился.

Я пошла к другому берегу (почему, не знаю, что-то вело меня) и оказалась в узком ущелье между двумя горами.

Прямо за ущельем начиналась моя золотая дорога!

Те же лица, с ожиданием обращенные ко мне, тот же ландшафт, дом, наполовину скрытый за холмом. И самое главное: то же, несоизмеримое ни с чем чувство гармонии, покоя, защищенности…

Она замолчала, а я думал, что трудно, пожалуй, дать более красочное и правдоподобное описание проявления Четырнадцатого Таинства Магии в человеческой душе.

Привожу выдержки из «отчета», которых! составила для себя пациентка, пытаясь анализировать результаты лечения и происходящее во время акта лечения:

«…5 декабря:

…Чувствую, вбираю в себя полностью, проникаюсь и пронизываюсь, прохожу через все необходимое, начинаю «Быть» и «эманировать» вовне. Включается осознание происходящего, сразу же пытаюсь делать нечто, напоминающее принятие родов себя самой, со всем возможным вниманием, терпением и осторожностью (или – оживание существа, помнящего опыт и ценности прежнего существования).

…Я была по ребра уже в щели, настолько узкой, что, казалось, умру, не долетев до дна. В этот момент понимаю, что сия публика этого и добивалась, что меня убивают, что я опять дала себя убить, только быстро. И тогда (ничего подобного, не разозлилась, сил не было абсолютно) я позвала Зора, и мне дали руку^[271].

…Бессильна описать, но мной прочувствован момент, упомянутый людьми как «встреча ада и рая». Я это через себя пропустила. И мне было очень, очень, очень больно. Но Боже, как я за себя боролась. Всей волей заставила себя протянуть свою руку и, как отдельное движение, – дотронуться до спускающейся ладони. – декабря:

Хорошо, что мне не назвали результата и не сказали, как я узнаю, что получилось. О, я, право, полностью благодарна Маэстро за эту сдержанность. Мертвая, не смогла бы ни догадаться, ни вычислить, ни просчитать этого. А гениальных догадок и озарений у тех, в ком Бог умер, – не бывает. – декабря:

Наслаждаюсь. Не вылечили – исцелили.

…Такая чудесная, деликатная, моя душа все знает, у меня нет вопросов – одни ответы – единственно точные, знаю это. Уже выращенная и воспитанная – единственно Божественное состояние.

Любовь материальна (да, знаю я, что уже все много раз сказано), но я есть ЭТО ².

Полагаю, что во время роста и укрепления, а это уже начинается сегодня, меня ждет период восторженности, когда будет жалко рассказывать, потому и пишу.

Одна из многочисленных вторичных смешных проблем (я от всех от них в восторге): с досадой надеваю существующую одежду, это я носить не могу, так как двигаться трудно – негармонично. И так примитивно. Одеяния Индии и арабов наиболее естественны…

Ситуации – ближайшие по времени – простые – средней сложности – самые трудные – решаются и разрешаются; это воспринято мной естественно и логично. Одновременно участвую в событиях и наблюдаю со стороны. Это дается легко и естественно, последние годы было невозможно».

В этом свидетельстве подтверждается действие трех законов – Harmonia Mixtorum, Reversibilitas и Ingenium Solare, а также значимость правильной работы с символами сознания.

Глава VI. ТЕУРГИЧЕСКИЙ, ИЛИ КВИНТЭССЕНЦИАЛЬНЫЙ ЭТАП

Пятый этап акта Священной Терапевтики является квинтэссенциальным. Роль его – в подтверждении духовного и энергетического итога всему акту лечения. Поэтому в структуру пятого этапа входят большие и малые теургические формулы, всегда сопровождающиеся яркой ментальной экспансией Мага, Эта экспансия есть движущая сила пятого этапа, ибо несет волю Мага в душу и разум пациента, а его мольбу об исцелении – Богу.

В главе «Теургическое лечение» мы говорили о Великом Теургическом Таинстве, выражаемом Девятнадцатым и Двадцатым Арканами Магии.

Таинство это – неприкосновенно.

Иначе говоря, его «технология» не может быть раскрыта, передана информативно Учителем ученику, выражена словом или земным языком. Поэтому Магические Арканы, говорящие о Теургии, представляют лишь путь внутреннего постижения Таинства, а не саму его сущность.

Но, с другой стороны, Таинство – как величина духовная – неизменно проявляется в форме. Это значит, что находящееся на «небе» имеет отражение на «земле», пусть даже такое отражение всего лишь слабое напоминание о действительном содержании «небесной» вещи.

Выражаясь магически – через отражение можно установить контакт с действительным содержанием.

Этот основной закон практической Магии действует и в Теургии.

Очевидно, наша задача заключается в том, чтобы разыскать земные отражения небесных вещей.

На это указывает и Двадцать Второе (или Великое) Таинство:

1. Absolutum (Абсолютное).

2. Adaptatio Operis Magni (Приготовься к созданию совершенного искусства).

3. Omnipotentia Naturalis (Всемогущество природное).

4. Corona Magica (Корона магов).

Что подразумевали древние маги под этими формулами?

Несомненно, что АБСОЛЮТНОЕ через ПРИСПОСОБЛЕНИЕ (приспособление – буквальный перевод латинского «Adaptatio») отражается в ПРИРОДЕ и делает ее ВСЕМОГУЩЕЙ.

Гермес Трисмегист сказал об этом так:

«И подобно тому, как все вещи произошли от Единого через размышление Единого, так все вещи родились от этой Единой Сущности через приспособление».

И тот, кто понял это, в полной мере владеет КОРОНОЙ МАГОВ. Но что такое эта мистическая «Корона»?

В главе «Оккультная анатомия» было определено: «Человек, сумевший подчинить Духовному центру свой принцип действия, именуется Великим Иерофантом». Как вы помните, Духовный центр, по-древнееврейски называемый KETHER, буквально значит «ВЕНЕЦ», или «КОРОНА». Физическим органом Венца является шишковидная железа.

Вот мы и нашли значение четвертого названия, но по-прежнему не приблизились к сущности Таинства.

Чтобы понять (по крайней мере – понять!), о чем говорит оно, скажем: всякое материальное отражение Божественной Воли – есть ключ к ее пониманию и к взаимодействию с ней.

Но ведь материальные вещи видны, доступны и понятны всем, значит ли это, что и Божественная Воля доступна пониманию каждого через свое отражение?

Ни в коей мере. Видеть отражение Божественной Воли недостаточно. Нужно еще уметь делать правильные выводы об увиденном. Поэтому и сказано: «Имеющий уши – да услышит, и имеющий глаза – да увидит».

Будем называть эти магические и теургические ключи, сокрытые от поверхности взгляда и распространенные в ПРИРОДЕ, «тайными ключами», или «Claviculum Secretis».

Вот еще одно обоснованное третье определение Таинства. Получаем двойное третье название Двадцать Второго Аркана: Omnipotentia Naturalis/Claviculum Secretis.

Итак, существуют ли какие-нибудь Claviculum Secretis в теургическом действии, точнее, найдены ли они?

Да, такие ключи есть, и они найдены. Иное, что далеко не всякий человек способен внутренне соответствовать им. Это и делает Великое Искусство недостижимым для незрелых, слабых и алчных душ.

В главе «Теургические лечение» было указано на некоторые из тайных ключей, приведены две формулы: «Философского камня» и «пентаграммы МАШИАХ».

Теперь скажем точнее:

Тайным ключом теургического действия является такая магическая формула (атрибут, жест, слово, изречение, текст и т. п.), составленная по Закону Аналогий, которая выражает некую объективную духовную силу или группу сил.

Ясно, что в применении к Священной Терапевтике такая формула должна быть прежде всего целительной; то есть информация, которую она несет, должна свободно усваиваться Духом, психикой и плотью Человека^[272].

Здесь, в этой главе, мы классифицируем некоторые из известных магам тайных ключей, происхождение и теоретическое применение которых может быть раскрыто в общих чертах.

При классификации для удобства воспользуемся «формой применения» ключей: будь то жесты, малые или большие формулы, атрибуты или священные изображения…

Надо указать еще на тот важный факт, что в общей классификации часто одной форме соответствует другая. Например, у величайшей теургической формулы TETRAGRAMMATON есть аналогия и среди жестов, и среди священных изображений; наконец, ей присуща и словесная форма… Поэтому для начала мы запишем классификацию теургических формул в определенной последовательности: от Старших (Великих) ключей каждой формы к Младшим. И там, где дальше будет возникать аналогия с каким-то ключом из предыдущего раздела, мы укажем на это.

Однако не будем забывать, что данная классификация – эзотерическая, ей присуща внутренняя Тайна. Поэтому приводятся лишь некоторые из существующих формул. И делается это не «для практики» (ибо говорилось, что теургической практике научить нельзя), а для сравнительного анализа. С другой стороны, такая классификация может сказаться полезной и в практической работе адептов Священной Терапевтики.

CLAVICULUM SECRETIS (КЛАССИФИКАЦИЯ ТАЙНЫХ КЛЮЧЕЙ ТЕУРГИИ)

I. ФОРМА: МАЛЫЕ ФОРМУЛЫ

Имена Божии (Шгмоты): АМЕН, или Великое Имя Божие ^[273] (др. – егип.):

Подлинное египетское произношение: «АМЕН».

Принятый исторический перевод: «АММОН».

Значение: «СОКРЫТЫЙ», «ЕДИНОСУЩНЫЙ».

Древнееврейское прочтение – также: «АМЕН» и «IAHVE» (см. следующий раздел).

Христианское католическое произношение – также: «АМЕН». Христианское православное произношение: «АМИНЬ».

^[274] переводится как «лик», «образ») АМЕНА. Получаем: ЖИВОЙ ЛИК АМЕНА.

TETRAGRAMMATON, или Великое Имя Божие (др. – евр.): Раздельное древнееврейское произношение – «IOD-HE-VAU-HE». Единое – «IAHVE».